Индийская нация Пискатауэй и территория Таяк
 Билли Таяк, потомственный вождь индейской нации и территории Таяк Пискатауэй в 2012 году. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 103 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Мэриленд | |
| Языки | |
| Английский , Пискатауэй (исторически) | |
| Религия | |
| Христианство , религия коренных американцев (исторически) | |
| Родственные этнические группы | |
| Нантикок |
/ Индийская нация Пискатауэй p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / , также называемая Пискатава / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ , ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / , [ 1 ] — признанное государством племя в Мэриленде. [ 2 ] это происходит от исторического народа Пискатауэй . [ 3 ] Во время встречи с европейцами Пискатауэй был одним из самых густонаселенных и могущественных коренных народов региона Чесапикского залива с территорией на северном берегу реки Потомак . К началу семнадцатого века Пискатауэи стали осуществлять гегемонию над другими группами коренных американцев, говорящими на алгонкинском языке , на северном берегу реки. Нация Пискатауэй резко пришла в упадок перед девятнадцатым веком под влиянием колонизации, инфекционных заболеваний , а также межплеменных и колониальных войн.
Индийская нация Пискатауэй образовалась в результате возрождения своего народа и культуры в 20-м веке. Ее народы привержены правам коренных народов и правам человека . Это одна из трех современных организованных групп народа Пискатауэй.
12 января 2012 г. губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли издал указ. [ 4 ] признание как индейской нации Пискатауэй, так и племени Пискатауэй-коной индейскими группами в соответствии с процессом, установленным Генеральной Ассамблеей.
География
[ редактировать ]Индейская нация Пискатауэй населяет традиционные родины в районах округов Чарльз , Калверт и округа Сент-Мэри ; все в Мэриленде . Его жители сейчас в основном живут в этих трех южных округах Мэриленда и в двух близлежащих крупных мегаполисах, Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.
Правительство
[ редактировать ]Последним наследным вождем индейской нации Пискатауэй и территории Таяк был покойный Билли Редвинг Таяк , видный деятель движения за права коренных народов и права человека. Он был сыном покойного вождя Турции Таяка , лидера коренных американцев движений возрождения двадцатого века. Он умер в сентябре 2021 года.
После смерти Индейки Таяка в 1978 году возникли две другие организованные племенные группы, представляющие народ Пискатауэй: это племя Пискатауэй Коной, возглавляемое г-жой Мервин Савой; и Cedarville Band of Piscataways, возглавляемая Натали Проктор. [ 5 ] Различные племена имеют разные взгляды на членство в племени, развитие и другие вопросы.
История
[ редактировать ]В то время как коренные народы населяли территории вдоль водных путей Мэриленда на протяжении тысячелетий, исторический Пискатауэй объединился в племя , состоящее из многочисленных поселений где-то в четырнадцатом или пятнадцатом веке. Женщины были развитыми земледельцами, выращивавшими сорта кукурузы, фасоли и тыквы, которые поддерживали население и иерархическое общество. Мужчины также охотились и рыбачили. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без наследственных правителей платили дань соседней деревне . Его вождь, или верованс , назначал «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. Вместе с политическими переменами произошли изменения в социальной структуре и религиозном развитии, которые возвысили иерархию. К концу шестнадцатого века каждое поселение на северном берегу Потомака подчинялось единому верховному вождю : правителю Пискатауэя, известному как Таяк .
Английская колонизация
[ редактировать ]Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Когда англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, тайяки стали союзниками пришельцев. Он подарил англичанам бывшее индейское поселение, которое они переименовали в Город Святой Марии в честь своего монарха. Таяки планировали, что новый колониальный форпост будет служить буфером от вторжений Саскуэханноков с севера. В 1634 году Таяк Читимачен или Киттамакунд обратился в христианство под руководством иезуита преподобного Эндрю Уайта . [ 6 ] Его маленькая дочь Мэри , которая также приняла христианство и приняла христианское имя, вышла замуж за колониста Джайлза Брента из Мэриленда. Вскоре племя оказалось втянутым в английские религиозные войны, когда протестантский торговец из Вирджинии Уильям Клэйборн и его союзник капитан Ингаллс вторглись в Мэриленд и разрушили город Святой Марии, а также конкурирующий торговый пост на острове Кент . Более того, губернатор Калверт и Киттамакунд вскоре умерли. Поскольку ни племя, ни конкурирующие правительства Мэриленда не признали притязаний Брента на земли Пискатауэя, пара пересекла Потомак, чтобы основать торговый пост и поселиться в Аквиа-Крик , штат Вирджиния.
Любые выгоды от наличия англичан в качестве союзников и буферов оказались недолговечными. Колония Мэриленд изначально была слишком слаба, чтобы представлять серьезную угрозу. Но сенека продолжали время от времени вторгаться на юг. Более того, поскольку англичане упорствовали и в конечном итоге создали более успешную колонию после разрешения своих собственных религиозных споров, они выступили против Пискатауэев, конкурируя за землю и ресурсы. Кроме того, некоторые Пискатауэи поселились за рекой Потомак и стали известны как Маттапони . Они оказались втянутыми в англо-поухатанские войны .
По договору 1668 года алгонкинцы западного побережья согласились ограничиться двумя резервациями: одна на реке Викомико ; другой - о тех поселениях, которые составляли часть родины Пискатауэя. Однако эти резервации не были заложены, когда саскуэханноки, отступившие из колонии Вирджиния, основали форт в Мэриленде, и война, которую они вели против английских колонистов, переросла в восстание Бэкона . Передышка от Договора о Средней плантации оказалась недолгой. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов, в том числе маттапони (у которых была своя небольшая резервация в Вирджинии), присоединились к пискатауэям, которые к 1690 году отступили в Зекия-Суомп . [ 7 ]
В 1697 году многие Пискатауэи перебрались через Потомак и разбили лагерь недалеко от того, что сейчас называется Плейнс, штат Вирджиния, в округе Фокье . Это встревожило поселенцев Вирджинии, которые пытались убедить Пискатауэев вернуться в Мэриленд. Наконец, в 1699 году племя самостоятельно переселилось на остров, который сейчас называется Коной-Айленд на реке Потомак, недалеко от Пойнт-оф-Рокс, штат Мэриленд . Они поселились там до 1722 года. [ 8 ]
В восемнадцатом веке некоторые Пискатауэи, а также ленапе и другие бежавшие алгонкинские группы мигрировали на северо-запад к реке Саскуэханна в поисках помощи от европейских поселенцев. Тогда известные как « Коной », они искали защиты у могущественного Хауденосауни , своих бывших врагов, а также немецких христиан, включая Конрада Вейзера . Им было разрешено основывать поселения, в том числе в Коной-Крик возле города Конестога в округе Ланкастер, штат Пенсильвания , и Шамокине в округе Нортумберленд, штат Пенсильвания .
Однако во время Войны за независимость США колония Пенсильвании также оказалась небезопасной, поскольку в то время как тускарора и онейда встали на сторону американцев, другие племена ирокезов встали на сторону британцев. Американский полковник Томас Хартли в 1778 году и экспедиция Салливана в 1779-1780 годах опустошили индейские города. Некоторые конои продолжали мигрировать на север, по Великой тропе индейской войны , Великой тропе Шамокина , тропе Шешекина и другим тропам, окончательно обосновавшись в Новой Франции . Сегодня их потомки живут среди шести наций коренных народов Гранд-Ривер в Онтарио, Канада . Другие, возможно, двинулись на юг, в сторону колонии Северная Каролина, вместе с тускаророй (несмотря на их ирокезский язык) или окканичи (несмотря на их сиуийский язык) и, возможно, слились с мехерринами или памунки .
Сегодняшний день
[ редактировать ]По мнению некоторых историков и археологов, [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] небольшая группа семей Пискатауэев продолжала жить на своей родине. Несмотря на то, что Пискатауэй был разрушен как независимое, суверенное государство, он выжил и переселился в сельскую фермерскую жизнь. В те времена их классифицировали как свободных цветных людей , которые со временем вступали в брак с представителями других этнических групп, но включали их в некоторые традиции Пискатауэя.
В конце девятнадцатого века археологи , журналисты и антропологи взяли интервью у ряда Пискатауэев, которые утверждали, что произошли от племен, связанных со старым вождеством Пискатауэй . В отличие от других учреждений, Католическая церковь в своих приходских записях продолжала идентифицировать основную группу семей как индийские. Антропологи и социологи классифицировали многих из них как трехрасовую народную общину, которую обычно называли « весортами ».
Филипп Шеридан Проктор, позже известный как Турция Таяк , родился в 1895 году в округе Чарльз, штат Мэриленд . Проктор возобновил использование титула Таяк , наследственной должности, которая, как он утверждал, передавалась по наследству через его семью. Турция Таяк сыграла важную роль в возрождении культур американских индейцев в Средней Атлантике и на Юго-Востоке.
К началу двадцатого века лишь немногие семьи идентифицировали себя как индейцы Пискатауэй, что привело к резкому сокращению населения из-за болезней, а также роспуска резерваций колонии Мэриленд в восемнадцатом веке. Более того, преобладающие расовые настроения в восемнадцатом и девятнадцатом веках стали политикой Джима Кроу двадцатого века, основанной на бинарном обществе. С появлением в начале 20-го века лженауки Уолтера Плекера и других появились законы, обеспечивающие соблюдение « правила одной капли ». Таким образом, любого человека, имеющего заметное африканское происхождение, обычно классифицировали как « негра », « мулата » или « черного », независимо от его самоидентификации. Пискатауэи были реклассифицированы как «свободные цветные люди», « свободные негры » или «мулаты» в записях переписи населения штата и федерального правительства даже в девятнадцатом веке, а под лоббированием Плекера категория мулатов была ликвидирована к середине 20 века. Эта детрайбализация значительно облегчила отмену постоянных договорных прав американских индейцев для многорасовых людей, хотя Католические , баптистские и другие приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать отдельных лиц и семьи Пискатауэя как индейцев.
Возрождение Пискатауэя
[ редактировать ]Вождь Турции Таяк был видной фигурой в движениях за культурное возрождение начала и середины двадцатого века. Он оказал влияние на Пискатауэй, а также на другие оставшиеся общины юго-восточных американских индейцев , такие как Ламби из Северной Каролины, Нантикок и Поухатан из Вирджинии и Мэриленда. Получив формальное образование третьего класса, вождь Турции Таяк начал процесс культурного возрождения и самоопределения . Он подчеркнул движение, основанное на том, что американские индейцы выбирают самоидентификацию, в эпоху, когда Закон о реорганизации индейцев США требовал от людей доказать количество крови , чтобы заявить о своем происхождении.
Сегодня индейская нация Пискатауэй представляет собой возникающее коренное население на своей родине в Чесапике. Индийское племя Пискатауэй переживает период возрождения. [ 10 ]
Члены «Индейской нации Пискатауэй» входят в число 25 000 самоидентифицированных коренных американцев в Мэриленде.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Проктор, Натали; и Проктор, Кристал (2014). Интервью: Индейцы Пискатауэй . Проект женщин-экологов округа Колумбия. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г. Проверено 1 марта 2017 г.
Мы / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / индейцы, и на самом деле это английский способ произнести имя, и — / ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / .
- ^ Витте, Брайан. «Мэриленд официально признает две группы американских индейцев». NBC Вашингтон. 9 января 2011 г. Проверено 10 января 2011 г.
- ^ «Страница контактов». Индийская нация Пискатауэй и территория Таяк . (получено 4 января 2010 г.)
- ^ «Губернатор предоставляет Мэриленду статус индейца» . Комиссия штата Мэриленд по делам индейцев . Штат Мэриленд . Проверено 27 февраля 2014 г.
- ^ Митрано, Эрика (7 августа 2007 г.). «Племя разделилось» . Мэриленд Индепендент . Уолдорф, Мэриленд: SoMdNews.com . Проверено 23 сентября 2012 г.
- ^ Муни, Джеймс; Томас, Сайрус (1907). «Племя Коной». У Фредерика Уэбба Ходжа (ред.). Справочник американских индейцев севера Мексики, часть I. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. стр. 339–340 . Проверено 27 февраля 2014 г.
- ^ Келлок, Кэтрин А. (1962). Колониальный Пискатауэй в Мэриленде . Фонд Элис Фергюсон. п. 3.
- ^ Уильямс, Харрисон (1938). Легенды Лаудуна: отчет об истории и домах приграничного округа на северном перешейке Вирджинии . Александрийская библиотека. стр. 20–21. ISBN 9781465513755 .
- ^ Габриэль, Таяк (2004). «Национальный музей американских индейцев? «Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся»? Потомок Пискатауэя становится свидетелем закладки фундамента столицы». Смитсоновский институт . 35 (6): 63–66.
- ^ Перейти обратно: а б Раунтри, Хелен К.; Кларк, Уэйн Э.; Маунтфорд, Кент (2008). Чесапикские путешествия Джона Смита, 1607-1609 гг . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 9780813927282 .
- ^ Райс, Джеймс Д. (2009). Природа и история в стране Потомак: от охотников-собирателей до эпохи Джефферсона . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 9780801890321 .
Источники
[ редактировать ]- Барбур, Филип Л. Три мира капитана Джона Смита . Бостон: Houghton Mifflin Co., 1964.
- ______. ред. Джеймстаунские путешествия согласно Первой Хартии, 1606-1609 гг . 2 тома. Общество Хаклюйт, 2-я серия, №№. 136-137. Кембридж, Англия, 1969 год.
- Чемберс, Мэри Э. и Роберт Л. Хамфри. Древний Вашингтон — культуры американских индейцев Потомакской долины . Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона, 1977.
- Годдард, Айвз (1978). «Восточно-алгонкинские языки». В Брюсе Триггере (ред.), Справочнике североамериканских индейцев , Vol. 15 (Северо-Восток). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 70–77.
- Гриффин, Джеймс Б. «Предыстория Восточной Северной Америки: Краткое изложение». Наука 156 (1967): 175–191.
- Герцберг, Хейзел . В поисках идентичности американских индейцев: современные паниндийские движения . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1971.
- Меррелл, Джеймс Х. «Культурная преемственность среди индейцев Пискатауэй в колониальном Мэриленде». William & Mary Quarterly , 3-я серия, 36 (1979): 548-70.
- Поттер, Стивен Р. Коммонерс, Дань и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине . Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии, 1993.