Гессий из Петры
Гессий Петровский ( греч . Γέσιος, Гезиос ) [1] был врачом, ятрософом и языческим философом, действовавшим в Александрии в конце V - начале VI веков. [2]
Гессий был уроженцем области Петры . По словам Дамасия , который является основным источником биографии Гессия в Судах , [1] он был из самой Петры. Стефан Византийский , напротив, пишет, что он происходил из земледельческого региона Эль-Джи (сегодня Вади Муса ) недалеко от Петры. Имя его отца неизвестно. [3] Возможно, он происходил от Гессия, который был учеником и корреспондентом Либания и действовал в Египте в IV веке. Он учился у Домнуса, который был евреем . [4] Говорят, что позже он переманивал учеников от своего учителя. [5]
По словам Захарии Ритора , Гессий изучал философию у Аммония Гермии в Александрии. Он также преподавал медицину в Александрии, когда в 480-х годах там жил Захария. Дамасий говорит, что свою практику он начал поздно, но был известным врачом во времена правления императора Зенона (474–491). [5] Он сообщает, что заслужил «необычайные почести от римлян», [6] возможно, имеется в виду предоставление титула римским государством . [5]
Гессий получил корреспонденцию от Прокопия Газского , который был его старым другом, и Энея Газского . Прокопий описывает жену Гессия как варварку из Фригии . У них было несколько детей. Прокопий написал утешительное письмо в связи со смертью жены и некоторых детей. Гессий был также другом неоплатоника философа- Гераиска . Он спрятал его в своем доме, когда Зенон преследовал неоплатоников. Когда Гераиск умер, Гессий устроил ему почетные похороны. [5]
По словам Софрония Иерусалимского , Гессий принял крещение в христианство под давлением императора, но втайне оставался язычником. [2] [5] Поскольку Захария в «Аммонии» и Дамасий в «Жизнеописании Исидора» оба относятся к Гессию не иначе как к язычнику, это обращение, если оно имело место, должно было произойти после написания этих произведений. [2] По словам Софрония, Гессий, поднявшись из крещенских вод, сказал: «Это ванна, от которой захватывает дух», насмешливый перефраз строки из « Одиссеи» и явное указание на продолжающиеся языческие симпатии. [4] [6] Истинно верующим он стал только тогда, когда, после того как все его умения не смогли вылечить его от болезни, он помолился святым Киру и Иоанну и чудесным образом исцелился. [2] [5] Эдвард Уоттс утверждает, что эта история — литературное изобретение Софрония. [2] но Барри Болдуин считает это правдоподобным. [6]
Замечание Стефана Афинского предполагает, что Гессий все еще практиковал медицину в Александрии в 530-х годах. [2] Если врач из папируса Петры фрагмента П.Петра I 2 [7] это тот же Гессий, затем он умер 10 мая 538 года. В папирусе, составленном в Газе, он описан как «ученой памяти». [3] В свете его дружбы с Прокопием и Энеем связь с Газой вполне обоснована. Если идентификация верна, несколько папирусов имеют отношение к семейным отношениям Гессия. [3] [8]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Suda Online : Γ 207
- ^ Jump up to: а б с д и ж Эдвард Дж. Уоттс, «Непреходящее наследие ятрософа Гессия» , Греческие, римские и византийские исследования 49.1 (2009), стр. 113–133.
- ^ Jump up to: а б с Роберт К. Колдуэлл и Траянос Гагос, «За скалой: Петра в шестом веке нашей эры в свете папирусов», Томас Эван Леви, премьер-министр Мишель Давио и Рэндалл В. Юнкер (ред.), Пересекая Иорданию: вклад Северной Америки к археологии Иордании (Равноденствие, 2007), стр. 417–434.
- ^ Jump up to: а б Джозеф Гейгер, «Заметки о второй софистике в Палестине». Архивировано 22 октября 2021 г. в Wayback Machine , Illinois Classical Studies 19 (1994), стр. 19. 221–230.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Джон Р. Мартиндейл (редактор), Просопография Поздней Римской империи: Том II, 395–527 гг. Н. Э. (Кембридж: Cambridge University Press, 1980), стр. 511.
- ^ Jump up to: а б с Барри Болдуин, «За пределами звонка на дом: врачи в ранней византийской истории и политике», Dumbarton Oaks Papers 38.15 (1984), стр. 15–19. дои : 10.2307/1291490
- ^ Papyri.info: p.petra.1.2 = HGV P.Petra 1 2 = Трисмегист 78720 = petra.apis.2
- ^ Глен В. Бауэрсок , «Ятрософисты», Лавиния Галли Милич и Николь Хекке-Ноти (ред.), Historiae Augustae Colloquium Genevense III в честь Ф. Пашуда септуагенарии. Историографические традиции поздней Античности: идеология, пропаганда, вымысел, реальность (Эдипулья, 2010), с. 83–91.
