Молодой Гудман Браун

"Молодой Гудман Браун"
"Молодой Гудман Браун"
Рассказ Натаниэля Хоторна
Страна	Соединенные Штаты
Язык	Английский
Публикация
Опубликовано в	Мхи из старого особняка
Дата публикации	1835 г. (анонимно) в журнале The New-England Magazine ; 1846 г. (под своим именем) в «Мохах из старого особняка».

« Молодой Гудман Браун » — рассказ американского писателя Натаниэля Хоторна , опубликованный в 1835 году . История разворачивается в пуританской Новой Англии 17-го века , обычном месте действия Хоторна, и обращается к кальвинистской /пуританской вере в то, что все человечество существует в состоянии развращенности , но что Бог предназначил некоторых к безусловному избранию через незаслуженную благодать. Хоторн часто сосредотачивается на противоречиях внутри пуританской культуры, но при этом пропитывает свои истории пуританским пониманием греха. В символической форме история рассказывает о путешествии молодого Гудмана Брауна к самоанализу, которое приводит к потере его добродетели и веры. ^{[ 1 ]}

Сюжет

История начинается в сумерках в деревне Салем, штат Массачусетс, когда молодой Гудман Браун оставляет Фейт, свою трехмесячную жену, ради какого-то неизвестного поручения в лесу. Фейт умоляет мужа остаться с ней, но он настаивает на том, что путешествие должно быть завершено той же ночью. В лесу он встречает пожилого мужчину, одетого так же и внешне похожего на него самого. Мужчина несет черной змеи в форме посох . Глубже в лесу они встречают Гуди Клойз, пожилую женщину, которую молодой Гудман знал еще мальчиком и которая научила его катехизису . Клойз жалуется на необходимость ходить; мужчина постарше бросает посох на землю перед женщиной и быстро уходит вместе с Брауном.

В ту ночь в лесу обитают другие горожане, путешествуя в том же направлении, что и Гудман Браун. Когда он слышит голос своей жены среди деревьев, он кричит, но ему не отвечают. Затем он в гневе бежит по лесу, обезумевший от того, что его прекрасная Вера затерялась где-то в темном грешном лесу. Вскоре в полночь он натыкается на поляну, где собрались все горожане. На церемонии , которая проводится у освещенного пламенем алтаря из камней, новые помощники появляются — Гудман Браун и Фейт. Они единственные двое горожан, еще не инициированные. Гудман Браун призывает небеса и Фейт сопротивляться, и сцена мгновенно исчезает. Вернувшись на следующее утро в свой дом в Салеме, Гудман Браун не уверен, были ли события прошлой ночи реальными или сном, но он глубоко потрясен, и его вера в то, что он живет в набожной христианской общине, пошатнулась. Он теряет веру в свою жену вместе со всем человечеством. Остаток жизни он проживает озлобленным и подозрительным циником, настороженно относящимся ко всем окружающим. История завершается: «И когда он прожил долго и был перенесен в могилу... на его надгробии не вырезали обнадеживающих стихов, ибо час его смерти был мрачен».

История развития и публикации

Титульный лист книги *«Мхи из старого особняка»*

Действие истории разворачивается во время судебных процессов над салемскими ведьмами , на которых судьей был прапрадед Хоторн Джон Хаторн , вина за который вдохновила автора изменить фамилию своей семьи, добавив букву «w», когда ему было чуть больше двадцати, вскоре после окончания университета. колледж. ^{[ 2 ]} В своих трудах Хоторн подвергал сомнению устоявшуюся мысль, особенно пуританство Новой Англии и современный трансцендентализм . В «Молодом Гудмане Брауне», как и во многих других своих произведениях, он использует двусмысленность. ^{[ 3 ]}

«Молодой Гудман Браун» был впервые опубликован в бостонском журнале The New-England Magazine в апрельском номере 1835 года. В нем не было имени Хоторн, а вместо этого оно было указано «автором «Серого чемпиона»». ^{[ 4 ]} Наконец, в 1846 году он был опубликован под именем автора в книге «Моссы из старого особняка» .

Анализ

Интерпретация злой человеческой природы

«Молодого Гудмана Брауна» часто характеризуют как аллегорию о признании зла и разврата природой человечества. ^{[ 5 ]} Действие большей части произведений Хоторна, таких как «Алая буква» , происходит в колониальной Америке 17-го века, особенно в Салем-Виллидж . Язык того периода используется для улучшения обстановки. Хоторн дает персонажам конкретные имена, отражающие абстрактные чистые и здоровые убеждения, такие как «Молодой Гудман Браун» и «Вера». Имена персонажей в конечном итоге служат парадоксом в заключении истории. Включение этой техники должно было обеспечить определенный контраст и иронию. Хоторн стремится критиковать идеалы пуританского общества и выразить свое презрение к ним, тем самым иллюстрируя разницу между внешним видом людей в обществе и их истинной личностью. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Литературовед Уолтер Шир пишет, что Хоторн разделил историю на три части. В первой части Гудман Браун показан у себя дома в деревне, интегрированный в свое общество. Вторая часть истории представляет собой расширенный эпизод, похожий на сон/кошмар, в лесу на одну ночь. Третья часть показывает его возвращение в общество и в свой дом, однако он настолько глубоко изменился, что, отвергая приветствие своей жены Фейт, Хоторн показывает, что Гудман Браун потерял веру и отверг принципы своего пуританского мира в течение ночи. . ^{[ 9 ]}

По словам ученой Джейн Эбервейн, история рассказывает о потере Брауном веры в себя как одного из избранных. Считая себя избранным, Гудман Браун впадает в неуверенность в себе после трех месяцев брака, который для него представляет собой грех и разврат, а не спасение. Его путешествие в лес символизирует христианское «самоисследование», в котором сомнение немедленно вытесняет веру. В конце лесного опыта он теряет свою жену Фейт, веру в спасение и веру в человеческую доброту. ^{[ 6 ]}

Интерпретация невозможного совершенства

Одна из интерпретаций текста - это аллегория, подчеркивающая невозможность совершенства посредством взаимодействия в лесу. Автор представляет призрачную фигуру как «пожилого человека, одетого так же просто, как молодой, [с] неописуемым видом человека, который познал мир». Автор изображает эту злобную фигуру не только похожей на Гудмана Брауна, но и более образованной для его возраста. Установив легитимность темной фигуры, он сообщает, что только молодые и наивные верят, что совершенства можно достичь. Дьявол утверждает , что помог своему отцу «поджечь индийскую деревню во время войны короля Филиппа ». Разрушив представление молодого Гудмана Брауна о том, что его отцы были образцами пуританских идеалов, молодой Гудман Браун начал свой медленный спуск до своего «смертного часа мрака», создавая точку зрения, согласно которой совершенство — это всего лишь иллюзия, показывая, как верующие готовят себя к печальная смерть. Точно так же тщетность совершенства можно убедиться и на последней встрече с Дьяволом . Первое, что Гудман Браун слышит по прибытии, — это «знакомая [мелодия] в хоре деревенского молитвенного дома». Это сравнение напоминает ситуацию, в которой благочестие и совершенство, проповедуемые церковью, контрастируют с реальностью человеческого несовершенства. ^{[ 10 ]} Верная своему положению, темно-черная фигура, предположительно дьявол, произносит обращение к Гудману Брауну, читая лекцию о том, как пуритане «отстранялись от собственного греха, противопоставляя его своей праведной жизни и молитвенному стремлению к небесам» . ночью тебе будет дано узнать их тайные дела: как седобородые старейшины церкви нашептывали развратные слова молодым служанкам своего дома». Подчеркивая «бессмысленные слова» и «тайные дела», которые пуритане скрывают из страха быть раскрытыми, ^{[ 11 ]} дьявол разъясняет лицемерие, на котором пуритане сосредотачивают свою жизнь; действительно, мир молодого Гудмана Брауна рушится, когда он понимает, что то, что кажется «праведной жизнью», на самом деле запятнано жестоким грехом. В целом, темная фигура и аура последней встречи демонов могут подразумевать интерпретацию того, что совершенство — это просто миф, и те, кто стремится к нему, делают это из-за наивности реальности.

Литературное значение и прием

Герман Мелвилл сказал, что «Молодой Гудман Браун» «такой же глубокий, как Данте », а Генри Джеймс назвал его «великолепным маленьким романом». ^{[ 12 ]} Сам Хоторн считал, что эта история оказала не большее влияние, чем любой из его рассказов. Спустя годы он написал: «Эти рассказы были опубликованы... в журналах и ежегодниках в течение десяти или двенадцати лет и охватывали всю молодость писателя, не создавая (насколько ему когда-либо было известно) ни малейшего впечатления на публику». ^{[ 13 ]} Современный критик Эдгар Аллан По не согласился с этим, назвав рассказы Хоторна «продуктами поистине творческого интеллекта». ^{[ 14 ]}

Стивен Кинг назвал «Молодого Гудмана Брауна» «одним из десяти лучших рассказов, написанных американцами». Он называет этот рассказ своим любимым рассказом Хоторна и считает его источником вдохновения для своего », получившего премию О. Генри рассказа « Человек в черном костюме . ^{[ 15 ]}

Адаптации

По мотивам этой истории снят короткометражный фильм 1972 года режиссера Дональда Фокса. В нем участвуют актеры Марк Брэмхолл, Питер Килман и Мэгги МакОми .

В 1982 году рассказ был адаптирован для радиопрограммы CBC Nightfall .

Это единственное произведение Хоторн, включенное в антологию Библиотеки Америки 2009 года « Американские фантастические сказки : Террор и сверхъестественное от По до криминала».

В 2011 году драматург Лукас (Люк) Крюгер адаптировал рассказ для сцены. Его подготовил Университет Северного Иллинойса. В 2012 году Playscripts Inc. опубликовала пьесу. С тех пор его производят несколько компаний и средних школ.

Музыкальный клип 2015 года на песню Брэндона Флауэрса « Can't Deny My Love » основан на истории Хоторна, где Флауэрс играет роль Гудмана Брауна, а Эван Рэйчел Вуд - его жену.

Художница комиксов Кейт Битон высмеивала эту историю в серии комиксов для своего веб-комикса Hark! «Бродяга» , в котором основное внимание уделяется высмеиванию навязчивой черно-белой морали Гудмана Брауна и его лицемерия по отношению к жене и друзьям. ^{[ 16 ]}

Ссылки

^ Резюме молодого Гудмана Брауна, заархивированное 19 ноября 2017 г. в Wayback Machine , статьяmyriad.com; по состоянию на 23 декабря 2014 г.
^ Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004: 18. ISBN 978-0-8021-1776-2 .
^ Грей, Ричард. История американской литературы . п. 200
^ Браун, Нина Э. Библиография Натаниэля Хоторна . Бостон и Нью-Йорк: Хоутон, Миффлин и компания, 1905: 57.
^ Белл, Майкл Дэвитт. Хоторн и исторический роман Новой Англии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1971, стр. 77; ISBN 978-0-691-06136-8
^ Jump up to: ^а ^б Эбервейн, Джейн Донахью. «Моя вера ушла! «Молодой Гудман Браун» и обращение пуритан», « Молодой Гудман Браун» Натаниэля Хоторна (2005). Блум, Гарольд, (ред.) Челси Хаус; ISBN 978-0-7910-8124-2 , стр. 20–27.
^ Истерли, Джоан Элизабет. «Слёзные образы в «Молодом Гудмане Брауне» Хоторна», Исследования в области короткометражной художественной литературы 28 , вып. 3 (лето 1991 г.). Цитируется как «Слезные образы в «Молодом Гудмане Брауне» Хоторна», « Современные критические интерпретации Блума » . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House, 2005. Литературный справочник Блума в Интернете.
^ Майр, Джулия Гаунс; Гонс, Сюзетт (2004). Антология короткометражных произведений Broadview . Питерборо: Broadview Press.
^ Шир, Уолтер. «Культурная судьба и социальная свобода в трех американских рассказах», « Молодой Гудман Браун» Натаниэля Хоторна (2005). Блум, Гарольд (редактор), Chelsea House; ISBN 978-0-7910-8124-2 , стр. 63–66.
^ Брауэр, Джеральд К. (март 1987 г.). «Виды пуританского благочестия» . История Церкви . 56 (1): 39–58. дои : 10.2307/3165303 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3165303 . S2CID 162618084 .
^ «Пуританство | Определение, история, убеждения и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 11 ноября 2021 г.
^ Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем — мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1991: 119; ISBN 978-0-87745-332-1 .
^ Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004: 22. ISBN 978-0-8021-1776-2 .
^ Куинн, Артур Хобсон. Эдгар Аллан По: критическая биография . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1998: 334; ISBN 978-0-8018-5730-0 .
^ Кинг, Стивен. Все возможно . Нью-Йорк: Pocket Books, 2007: стр. 69–70.
^ harkavagrant.com

Внешние ссылки

СМИ, связанные с молодым Гудманом Брауном, на Викискладе?

Молодой Гудман Браун в Project Gutenberg
Чтение молодого Гудмана Брауна подкастом «Вещи, которые стоит прочитать»
Аудиокнига молодого Гудмана Брауна, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox

[1] Резюме молодого Гудмана Брауна, заархивированное 19 ноября 2017 г. в Wayback Machine , статьяmyriad.com; по состоянию на 23 декабря 2014 г.

[2] Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004: 18. ISBN 978-0-8021-1776-2 .

[3] Грей, Ричард. История американской литературы . п. 200

[4] Браун, Нина Э. Библиография Натаниэля Хоторна . Бостон и Нью-Йорк: Хоутон, Миффлин и компания, 1905: 57.

[5] Белл, Майкл Дэвитт. Хоторн и исторический роман Новой Англии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1971, стр. 77; ISBN 978-0-691-06136-8

[Eberwein-6] Jump up to: ^а ^б Эбервейн, Джейн Донахью. «Моя вера ушла! «Молодой Гудман Браун» и обращение пуритан», « Молодой Гудман Браун» Натаниэля Хоторна (2005). Блум, Гарольд, (ред.) Челси Хаус; ISBN 978-0-7910-8124-2 , стр. 20–27.

[7] Истерли, Джоан Элизабет. «Слёзные образы в «Молодом Гудмане Брауне» Хоторна», Исследования в области короткометражной художественной литературы 28 , вып. 3 (лето 1991 г.). Цитируется как «Слезные образы в «Молодом Гудмане Брауне» Хоторна», « Современные критические интерпретации Блума » . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House, 2005. Литературный справочник Блума в Интернете.

[8] Майр, Джулия Гаунс; Гонс, Сюзетт (2004). Антология короткометражных произведений Broadview . Питерборо: Broadview Press.

[9] Шир, Уолтер. «Культурная судьба и социальная свобода в трех американских рассказах», « Молодой Гудман Браун» Натаниэля Хоторна (2005). Блум, Гарольд (редактор), Chelsea House; ISBN 978-0-7910-8124-2 , стр. 63–66.

[10] Брауэр, Джеральд К. (март 1987 г.). «Виды пуританского благочестия» . История Церкви . 56 (1): 39–58. дои : 10.2307/3165303 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3165303 . S2CID 162618084 .

[11] «Пуританство | Определение, история, убеждения и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 11 ноября 2021 г.

[12] Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем — мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1991: 119; ISBN 978-0-87745-332-1 .

[13] Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004: 22. ISBN 978-0-8021-1776-2 .

[14] Куинн, Артур Хобсон. Эдгар Аллан По: критическая биография . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1998: 334; ISBN 978-0-8018-5730-0 .

[15] Кинг, Стивен. Все возможно . Нью-Йорк: Pocket Books, 2007: стр. 69–70.

[16] rkavagrant.com

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany Israel United States Australia
Other	MusicBrainz work IdRef