Тафсир Ибн Атийя

Аль-Мухаррар аль-Ваджиз
Автор	Ибн Атия
Оригинальное название	Аль-Джами аль-Мухаррар аль-Ваджиз фи Тафсир аль-Китаб аль-Азиз
Язык	арабский
Предмет	Интерпретация
Издатель	Дар аль-Кутуб, аль-Ильмия, Бейрут
Дата публикации	2011
Место публикации	Аль-Андалус
Страницы	3048
ISBN	978-2-7451-3211-6

Аль-Мухаррар аль-Ваджиз фи Тафсир аль-Китаб аль-Азиз ( арабский : Аль-Мухаррар аль-Ваджиз фи Тафсир аль-Китаб аль-Азиз , букв. «Краткая запись в толковании Могущественной Книги») ^{[ 1 ]} или кратко названный аль-Мухаррар аль-Ваджиз (английский: Точный и краткий комментарий ), ^{[ 2 ]} более известный как Тафсир Ибн Атийя ( араб . Тафсир Ибн Атийя ), является классическим суннитским тафсиром Корана . , автором которого является маликитский - ашарит ученый Ибн Атийя (ум. 541/1147)

Его можно определить как экзегезу, объединяющую Тафсир би аль-Масур (интерпретацию, основанную на традиции) с Тафсир би ар-Рай (интерпретацию, основанную на разуме). Но, как правило, его считают Тафсир би аль-Масур (интерпретация, основанная на традициях или сообщениях). ^{[ 3 ]}

Методология

Ибн Атийа объясняет свою методологию следующим образом: «В этом комментарии я двигаюсь в соответствии с порядком слов каждого стиха, объясняя его правила, грамматическую позицию, языковую функцию, значение и произношение в различных методах чтения». ^{[ 4 ]}

На первых страницах Ибн Атийа излагает цель своего нового комментария: создать всеобъемлющий, но в то же время краткий труд, посвященный Богу, который подтвердил бы утверждения, сделанные более ранними учеными, а также утверждения, сделанные другими учеными. Салаф ас-Салих , и который будет служить защитой от мулхидинов ( атеистов , агностиков , еретиков , неверующих в Бога), тех, кто отвергает исламское послание, и приверженцев эзотерические доктрины (ахль аль-ильм аль-батин). ^{[ 5 ]}

Введение к его комментариям к Корану было опубликовано Артуром Джеффри (1954). ^{[ 6 ]}

Фон

Ибн Атийа в своей интерпретации опирался на несколько более ранних источников, в том числе следующие: ^{[ 7 ]}

Джами аль-Баян фи Тавил аль-Коран, автор Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир аль-Табари (ум. 310/923).
Шифа аль-Судур, автор Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хасан ан-Наккаш (ум. 351/962).
Аль-Хидая ила Булуг ан-Нихая Макки ибн Аби Талиб аль-Кайси (ум. 437/1045).
Аль-Тахсил ли-Фаваид ат-Тафсил Абу аль-Аббаса Ахмада б. 'Аммар аль-Махдави (ум. 430/1038). ^{[ 8 ]}

Прием

Комментарий Ибн Атийи оказал большое влияние на комментаторов Корана последующих поколений. Его влияние ясно проявляется в трудах аль-Куртуби (ум. 671/1272–3), ^{[ 9 ]} Абу Хайян аль-Гарнати (ум. 745/1344) и Абд ар-Рахман аль-Таалиби (ум. 875/1470).

Аль-Мухаррар аль-Ваджиз получил широкое признание как в Испании , так и за ее пределами . ^{[ 1 ]} Книга получила высокую оценку Абу Хайяна аль-Гарнати (ум. 745/1344) и Ибн Халдуна (ум. 808/1406). ^{[ 10 ]}

Комментарий Корана Ибн Атийи считается одним из величайших. Оно получило однозначную оценку ученых всех мастей. Ибн Таймия утверждает: «Комментарий Ибн Атийи намного лучше, чем комментарий Замахшари, и более точен в своих исследованиях и цитатах. Это, пожалуй, самый надежный из комментариев Корана». Ибн Халдун характеризует работу Ибн Атийи следующим образом: «Он собрал все коранические комментарии и постарался включить только самые точные». ^{[ 4 ]} Абу Хайян аль-Гарнати считает свой комментарий равным комментарию аз-Замахшари , автора « Аль-Кашшафа» , одновременно объявляя комментарий Ибн Аттии более полным. ^{[ 6 ]}

Современные историки, пишущие на арабском языке , особенно из стран Магриба , часто выбирают толкование Ибн Атийи как представителя того, что можно назвать «типичным» андалузским тафсиром, и рассматривают его несколько противоречивое название как полезную иллюстрацию большого вклада, внесенного Ибн Атийей. его жанр в область илм аль-Корана (Знание Корана с его значениями). Согласно этой точке зрения, каждое крупное андалузское толкование можно назвать мухарраром, поскольку подход, используемый при обсуждении стихов Корана, является всеобъемлющим и не привязан исключительно к одному методу.

Клод Жиллио характеризует «Аль-Мухаррар» как сокращение предыдущих работ. ^{[ 6 ]}

Об авторе

Ибн Атийя был главным комментатором Корана поколения аль-Вахиди ан-Нисабури (ум. 468/1075), и его работа по тафсиру стала поворотным моментом в истории этого жанра в Андалусии и Северной Африке . ^{[ 6 ]}

Он был знатоком тафсира и фикха из Гранады , Аль-Андалус (современная Испания ). Он также изучал хадисы , язык и литературу . Он был назначен кади (судьей) Альмерии во время правления империи Альморавидов . ^{[ 10 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Эверетт Дженкинс-младший (2010). Мусульманская диаспора (Том 1, 570–1500): Комплексная хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. п. 151. ИСБН 9780786447138 .
^ Джейн Даммен Маколифф , изд. (2002). Энциклопедия Корана Издательство «Брилл» . п. 112. ИСБН 9789004120358 .
^ Тамим Ушама (1995). Корана Методологии толкования АС Северный. п. 92. ИСБН 9789830650135 .
^ Jump up to: ^а ^б «Известный учёный: Ибн Атийя» . Арабские новости . 14 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 г.
^ «Введение Тафсира ибн Атийи» . Исламвеб.нет . Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 года . Я хотел, чтобы он был всеобъемлющим и кратким. Я не упоминаю никаких историй, кроме того, без чего стих не перестает обходиться, и подтверждаю высказывания ученых относительно приписываемых им значений. о том, что праведные предшественники – да будет доволен ими Бог – получили из Книги Божией из ее арабских целей. Что здраво из атеизма тех, кто говорит о символах, тех, кто говорит об эзотерическом знании, и других, так всякий раз, когда кто-либо. из ученых, которые имеют о них хорошее мнение, встречает слово, имеющее какую-то цель... Атеисты, предупреждены
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мустафа Шах; МАС Абдель Халим , ред. (2020). Оксфордский справочник по изучению Корана . Издательство Оксфордского университета . п. 667. ИСБН 9780199698646 .
^ «Краткий редактор в толковании Благородной книги » . www.arabita.ma (на арабском языке). Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 года.
^ «Краткий редактор » . www.albayan.ae (на арабском языке). 20 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г.
^ «Тафсир аль-Мухаррар, Тафсир аль-Коран. Истоки исламской цивилизации в Андалусии» . tafsiralquran.id (на индонезийском языке). 19 января 2021 года. Архивировано из оригинала 19 января 2021 года.
^ Jump up to: ^а ^б Ибаданского университета Центр арабской документации (1971). Исследовательский бюллетень - Центр арабской документации, Ибаданский университет, тома 7-8 . Университет Ибадана . п. 7.

Внешние ссылки

Тафсир Ибн Атия - Altafsir.com (на арабском языке)
Тафсир Ибн Атийя - марокканский министр по делам религии и ислама (на арабском языке)
ТАФСИР ИБН АТИЯ: Аль Мухаррар Аль Ваджииз фии Тафсиир Аль Китааб Аль Азииз (на индонезийском языке)

[The_Muslim_Diaspora-1] Jump up to: ^а ^б Эверетт Дженкинс-младший (2010). Мусульманская диаспора (Том 1, 570–1500): Комплексная хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. п. 151. ИСБН 9780786447138 .

[2] Джейн Даммен Маколифф , изд. (2002). Энциклопедия Корана Издательство «Брилл» . п. 112. ИСБН 9789004120358 .

[3] Тамим Ушама (1995). Корана Методологии толкования АС Северный. п. 92. ИСБН 9789830650135 .

[Scholar_of_Renown-4] Jump up to: ^а ^б «Известный учёный: Ибн Атийя» . Арабские новости . 14 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 г.

[5] «Введение Тафсира ибн Атийи» . Исламвеб.нет . Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 года . Я хотел, чтобы он был всеобъемлющим и кратким. Я не упоминаю никаких историй, кроме того, без чего стих не перестает обходиться, и подтверждаю высказывания ученых относительно приписываемых им значений. о том, что праведные предшественники – да будет доволен ими Бог – получили из Книги Божией из ее арабских целей. Что здраво из атеизма тех, кто говорит о символах, тех, кто говорит об эзотерическом знании, и других, так всякий раз, когда кто-либо. из ученых, которые имеют о них хорошее мнение, встречает слово, имеющее какую-то цель... Атеисты, предупреждены

[Oxford_Handbook-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мустафа Шах; МАС Абдель Халим , ред. (2020). Оксфордский справочник по изучению Корана . Издательство Оксфордского университета . п. 667. ИСБН 9780199698646 .

[7] «Краткий редактор в толковании Благородной книги » . www.arabita.ma (на арабском языке). Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 года.

[8] «Краткий редактор » . www.albayan.ae (на арабском языке). 20 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г.

[9] «Тафсир аль-Мухаррар, Тафсир аль-Коран. Истоки исламской цивилизации в Андалусии» . tafsiralquran.id (на индонезийском языке). 19 января 2021 года. Архивировано из оригинала 19 января 2021 года.

[Research_Bulletin-10] Jump up to: ^а ^б Ибаданского университета Центр арабской документации (1971). Исследовательский бюллетень - Центр арабской документации, Ибаданский университет, тома 7-8 . Университет Ибадана . п. 7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

v т и Тафсир (толкование Корана)
сунниты	Танвир аль-Микбас (647) Тафсир ат-Табари (~922 г.) Тафсир аль-Матуриди (~944 г.) Тафсир аль-Талаби (~ 1035 г.) Тафсир аль-Багави (~1122 г.) Тафсир Ибн Атийя (~1147) Тафсир ар-Рази (~1209 г.) Тафсир аль-Куртуби (~1273 г.) Тафсир аль-Байдави (~1286 г.) Тафсир ан-Нисабури (~1328 г.) Тафсир Ибн Джузай (~1357] Тафсир ибн Касир (~1370 г.) Тафсир аль-Джалалайн (1460–1505) Ад-Дур аль-Мансур (~1505 г.) Тафсир ибн Аджиба (~1809 г.) Тафсир аль-Мажари (~1810 г.) Тафсир аль-Алуси (~1854 г.) Тафсир Зия ул Коран (1918–1998) Священный Коран: текст, перевод и комментарии (1934–1938 гг.) Тафсир-и-Усмани (~1930) Тафсир-э-Маджиди (1941) Тафсир Наими (1941–1971) Нур уль Ирфан (1957) Маарифул Коран (~ 1976 г.) Маариф аль-Коран (~1982 г.) Тафсир Ибн Ашур (~1984) Рисале-и Нур (1910-1950) Величественный Коран: английское толкование его значения (1992) Тафсир аль-Мишбах (2001) Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке (~ 2006 г.) Таузих Аль-Коран (~2009 г.)
Мутазили	Аль-Кашшаф (~1144 г.)
Шииты	Тафсир Имам ас-Садик (662~727) Тафсир Фурат Куфи (~900) Тафсир Айяши (~920) Тафсир Коми (~920 г.) Аль-Бурхан Фи Тафсир аль-Коран (~ 1067 г.) Аль-Тиббьян Фи Тафсир аль-Коран (~1067 г.) Аль-Бурхан (~1099) Тафсир Нумани (~1099) Маджма аль-Баян (~1150 г.) Тафсир Абу аль-Фатуха (~ 1199 г.) Тафсир Газур (1377~1341) Аль-Мохит аль-Азам (1375~1376) Менхадж Аль-Садегин (~1499 г.) Тафсир Сафи (~1680) Тафсир Нур аль-Такалайн (~1680 г.) Тафсир Шобар (~1826 г.) Баян аль-Саада (~1899) Газеты Тафсир (1907–1987) Тафсир Немуне (1926~) Тасним Тафсир (1933~) Священный Коран (1973) Партови аз Коран (~1979) Махзан аль-Ирфан (1877–1983) Тафсир аль-Мизан (1892–1981) Тафсир Рахнама (1976~) Тафсир Хедаят (1984) Аль-Баян Фи Тафсир аль-Коран (1992) Тафсир Нур (1997) Тафсир Рошан (~1999) Аль Каутар фи Тафсир Аль Коран (2014) Tafsir Meshkat (?)
Ахмади	Хакаик аль-Фуркан (1914) Тафсир-и-Кабир (1940) Тафсир-и-Сагир (1940~) Пятитомный комментарий (1963)
Другие	Послание Корана (1980) Фи Зилал аль-Коран (1951-1965) Тафсир аль-Манар (1865-1935) Тафхим-уль-Коран (1942-1972) Тазкирул Коран (1983) Тадаббур-и-Коран (1904-1997) Тафсир Ишрак Аль-Маани (1944~)
Список произведений тафсира