мир

В исламе араб дунья ( ) . دُنْيا относится к временному миру, его земным заботам и владениям. В Коране слово «дунья» часто сочетается со словом «жизнь», чтобы подчеркнуть временный и мимолетный характер жизни в этом мире, в отличие от вечной сферы загробной жизни, известной как « ахира ».

Согласно Корану, у людей и других сообществ есть ограниченное время на земле, прежде чем они перейдут в загробную жизнь. На самом деле Коран учит, что все существующее временно и в конечном итоге исчезнет. Таким образом, стремление к близости к Богу подчеркивается как высшая цель жизни, поскольку только Существо и Сущность Бога сохраняются вечно.

Пророческие традиции перекликаются с учением Корана, подчеркивая важность загробной жизни, или «ахира», над нынешним миром.

Этимология

«Дунья» — арабское слово, означающее «нижний или низший». или «ближе или ближайший», что понимается как ссылка на «нижний мир, этот мир здесь, внизу». Термин «дунья» используется для обозначения настоящего мира, «поскольку он ближе всего к жизни человека, а не к жизни в будущей жизни». В Коране оно часто используется в сочетании со словом «жизнь» для обозначения этого мира. в отличие от следующего, означающего ахира.

В Коране

Термин «Ад-дунья» встречается в Коране 115 раз и относится как к временному миру, так и к продолжительности жизни на земле. Коран подчеркивает временный и мимолетный характер жизни этого мира по сравнению с вечной жизнью следующего мира. Согласно Корану, люди и другие сообщества находятся на земле в течение определенного периода времени, прежде чем войти в загробную жизнь. Этот период известен только Богу и называется «аджал мусамма». «Он — Тот, Кто создал вас из глины, а затем установил срок [вам] — срок, известный [только] Ему...» (6.2). «Для всех людей установлен срок: когда приближается конец их срока, они не могут ни отсрочить его ни на одно мгновение, ни ускорить его» (10.49). Хотя мир в первую очередь рассматривается как место, где люди готовятся к загробной жизни, он также может приносить удовлетворение и быть полезным сам по себе. Верующим рекомендуется просить о добре как в этом мире, так и в загробной жизни, как сказано в 7:156: «И предписывай нам то, что хорошо в этом мире (дунья), а также в жизни будущей (ахира)». Однако Коран предостерегает от того, чтобы ставить удовольствия этого мира выше наград загробной жизни. Он предостерегает от заблуждения и отвлечения от соблазнов и удовольствий этого мира, которые могут привести к забвению Бога и Его обетований. Те, кто ищет наград в загробной жизни, получат прирост урожая, в то время как те, кто сосредоточен исключительно на мире, не будут иметь доли в благословениях загробной жизни (42.20). В суре 42, аяте 20 Корана говорится: «Тому, кто желает урожая в будущей жизни (ахира), Мы даруем увеличение его урожая; тогда как тому, кто желает [но] урожая в этой жизни мире (дунья), Мы [можем] дать что-то из этого – [но] ему не будет доли в [благах] будущей жизни (ахира)» (42.20). Таким образом, в Коране высшая истина и реальность заключаются в близости к Богу, а наслаждение и украшение этого мира — лишь мелочь по сравнению с тем, что ожидает в мире ином.

Коран часто говорит нам, что жизнь этого мира эфемерна, либо в стольких словах, либо в притчах, таких как следующие: И поразите их подобием жизни этого мира: «Мы ниспосылаем, как воду, неба, и растения земные смешиваются с ним, и утром это солома, которую разбрасывают ветры. (18:45) Коран настаивает на том, что посвятить себя соломе — значит растратить свою жизнь и растратить свою человеческую сущность. Люди не должны посвящать себя чему-то совершенно ненадежному. Они не должны действовать так, как будто смысл жизни находится в делах этого мира или как будто переживаемые явления являются чем-то иным, чем знамениями Бога. Реальность не исчерпывается тем, что мы видим своими глазами. Короче говоря, Коран говорит: не обманывайтесь видимостью: Жизнь в этом мире есть не что иное, как развлечение и развлечение. (18:45) Воистину, те, кто не надеется встретиться с Нами и кто доволен жизнью в этом мире и в мире с ним, а те, кто невнимателен к Нашим знамениям, тем – их прибежище – Огонь. (10:7)

- Сатико Мурата и Уильям Читтик , Видение ислама , 1994 г.

В том же духе Коран 6:29 подчеркивает веру некоторых людей, которые отрицают возможность загробной жизни, говоря: «Есть только жизнь этого мира — мы не воскреснем». В стихе говорится, что если бы эти люди смогли увидеть реальность загробной жизни, они бы поняли, насколько они ошибались.

В 88-м стихе суры 28 Коран говорит: «Все погибнет, кроме Его (Божьего) лица». То же послание повторяется несколько раз, как и в 55:26-27: «Все, что на нем, проходит. И остается Лик Господа твоего, Обладающий Величием и Щедростью». Согласно «Изучению Корана» , эти стихи «большинство воспринимают как ссылку на землю, лицо земли или этот мир в целом, указывая тем самым на то, что все творение в конечном итоге «прейдет»». остается только Существо и Сущность Бога.

В пророческой традиции

Согласно пророческой традиции , «Этот мир является полем возделывания мира иного», что означает, что последствия действий человека в этой жизни повлияют на состояние души этого человека в загробной жизни. В другом хадисе Пророк сообщается, что сказал, что даже человек, который вел самую роскошную жизнь в этом мире, но оказался в Огне, будет приведен к Богу в День Воскресения и один раз окунут в Огонь. Тогда Бог спросит человека, испытывал ли он когда-нибудь что-нибудь хорошее или блаженство. Человек ответит, что нет, указывая на то, что временные удовольствия этого мира не могут сравниться с вечными последствиями загробной жизни. Подобным образом, человек, у которого была самая трудная жизнь в этом мире, но который оказался в саду, предстанет перед Богом и однажды окунается в сад. Затем Бог спросит человека, испытывал ли он когда-нибудь какое-нибудь несчастье или невзгоды. Человек ответит, что нет, подчеркивая ни с чем не сравнимую радость и блаженство загробного мира.

Современное использование

Термин «дунья» изначально является арабским словом, происходящим от корня dnw ( د ن و «приближать»). В этом смысле Дунья — это «то, что приближается». Этот термин распространился на многие другие языки, особенно на те, в которых говорят большие группы мусульман. Например;

• донья / денья [осел, ˈdenjæ] на египетском арабском языке
• dünya in мир
• мир в Азербайджане
• мир на албанском языке
• Динья на ) in Курдский
• Дуния ( дуния ) на хинди , маратхи и непальском языках.
• Дуния ( duniẏā ) на бенгали и ассамском языке
• دونیا ( دُنیا , дуниа ) на пенджаби
• Дуния ( дуния ) на гуджарати
• Мир ( дунья ) на урду , синдхи и пенджаби.
• Мир ( донья ) на персидском языке
• Дуниас ( duniás ) в новогреческом языке
• мир в Хауса
• мир в Адаме Фулфульде
• мир в Вахи ,
• мир на малайском , суахили и индонезийском языках
• донья на яванском языке
• Родился на туркменском языке.
• мир на узбекском языке
• Животные в Сомали
• мир ( мир ) на удмуртском языке
• собран в Волофе

Источники

• Триттон, А.С. (1991). «Дунья». В Льюисе, Б.; Пеллат, Ч.; Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама . Брилл.
• Карра де Во, Б. (1908). «Дунья». В Хоутсме, М.Т.; Арнольд, ТВ; Бассет, Р. (ред.). Энциклопедия ислама . Брилл.
• Абрамов, Биньямин (2006). "Мир". В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Брилл.
• Мурата, С.; Читтик, WC (1994). Видение ислама: основы мусульманской веры и практики . Видения реальности. ИБ Таурис. ISBN  978-1-86064-022-3 .
• Наср, Ш.; Дагли, СК; Дакаке, ММ; Ламбард, JEB; Рустом, М. (2015). Исследование Корана: новый перевод и комментарии — кожаное издание . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-112588-1 .
• Эсак, Ф. (2005). Коран: Руководство пользователя: Путеводитель по его ключевым темам, истории и интерпретации . Один мир. ISBN  978-1-85168-354-3 .
• Наср, С.Х. (1989). Знания и священное: пересмотр академической ответственности . Гиффордские лекции. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-0176-7 .
• Сиддики, Арканзас (2008). Ключевые слова Корана: Справочное руководство . Исламский фонд. ISBN  978-0-86037-446-6 .
• Газали, AHA; Абдуссалам, Н.; Конлан, ММ (2016). Адаптированное краткое изложение книги «Ихья Улум ад-Дин: сорок принципов религии» Аль-Газали . Издательство Турат. ISBN  978-1-906949-72-3 .

Внешние ссылки

• Религиозная дискуссия о Дуне