✖


Jump to content

Тимукуа

Чтобы узнать о других значениях, см. Тимукуа (значения) .
Тимукуа
Общая численность населения
Вымерло как племя
Регионы со значительной численностью населения
 Соединенные Штаты (  Флорида и  Джорджия (штат США) )
Языки
Тимукуа
Религия
Родной ; Католик
Родственные этнические группы
Многочисленные внутренние вождества, 11 диалектов.

Тимукуа , были коренными американцами которые жили на северо-востоке и северо-центральной Флориде и на юго-востоке Джорджии . Они были самой крупной коренной группой в этом районе и состояли примерно из 35 вождеств , многие из которых возглавляли тысячи людей. Различные группы Тимукуа говорили на нескольких диалектах языка Тимукуа . Во время контактов с европейцами говорящие на Тимукуанском языке занимали около 19 200 квадратных миль (50 000 км2). 2 ) в современных штатах Флорида и Джорджия, с предполагаемым населением 200 000 человек. Миланич отмечает, что плотность населения, рассчитанная на основе этих цифр, составляет 10,4 на квадратную милю (4,0/км2). 2 ) близка к плотности населения, рассчитанной другими авторами для Багамских островов и Эспаньолы во время первого контакта с европейцами. [1] [2] [ нужна страница ] Территория, занимаемая носителями языка Тимукуа, простиралась от реки Альтамаха и острова Камберленд в современной Джорджии до озера Джордж в центральной Флориде и от Атлантического океана на запад до реки Аусилла во Флориде Панхандл , хотя и доходила до залива Тимукуа. У Мексики не более пары очков.

Название «Тимукуа» (записанное французами как Тимогона, но, вероятно, это опечатка для Тимогоуа ) произошло от экзонима , используемого Сатурива (территория современного Джексонвилля ) для обозначения утины , другой группы к западу от реки Св. Река Джонс . Испанцы стали использовать этот термин в более широком смысле для других народов этого региона. [3] Со временем этот термин стал общим термином для всех народов, говорящих на языке, известном как Тимукуан.

Хотя время от времени между вождествами возникали союзы и конфедерации, Тимукуа никогда не были организованы в единую политическую единицу. [2] [ нужна страница ] Различные группы говорящих на Тимукуа практиковали несколько разных культурных традиций. [4] Народ сильно пострадал от заноса евразийских инфекционных болезней . По оценкам, к 1595 году их население сократилось с 200 000 до 50 000, и осталось тринадцать вождеств. К 1700 году население племени сократилось примерно до 1000 человек из-за набегов рабов со стороны каролинских поселенцев и их индийских союзников. Местная работорговля завершила свое исчезновение как племени вскоре после начала XVIII века.

Значение

[ редактировать ]

Слово «Тимукуан» может происходить от «Тимогона» или «Тимангуа», экзонима, используемого вождеством Сатурива в современном Джексонвилле для обозначения своих врагов, утин , живших в глубине страны вдоль реки Сент-Джонс . Обе группы говорили на диалектах языка Тимукуа . Французы последовали примеру Сатурива в этом использовании, но испанцы гораздо шире применяли термин «Тимукуа» к группам на обширной территории внутренней Северной Флориды. [3] [5] В 16 веке они обозначили территорию к северу от реки Санта-Фе между реками Сент-Джонс и Суванни (примерно район группы, известной как Северная Утина ) как провинцию Тимукуа , которую они включили в систему миссии . Диалект, на котором говорят в этой провинции, стал известен как «Тимукуа» (теперь обычно известный как «собственно Тимукуа»). [6] В 17 веке провинция Тимукуа была расширена и включила территорию между реками Суванни и Аусилла , что расширило ее границы. [7] В конце концов, «Тимукуа» стало применяться ко всем носителям различных диалектов языка Тимукуа.

История

[ редактировать ]
Одна из гравюр, основанная на рисунках Жака ле Муана , изображающая Аторе, сына вождя Тимукуана Сатурива , показывает Рене Лодоньеру памятник, установленный Жаном Рибо.

Тимукуа были организованы в 35 вождеств, в подчинении каждого из которых проживали сотни людей в разных деревнях. Иногда они образовывали свободные политические союзы, но не действовали как единая политическая единица.

Племена Тимукуа, как и другие народы Флориды, вели ограниченные войны друг с другом. Стандартная схема заключалась в том, чтобы совершить набег на город врасплох, убить и скальпировать как можно больше жителей города во время битвы и унести всех женщин и детей, которых можно было захватить. Победители в таких сражениях не пытались преследовать побежденных врагов, не было длительных походов. Лаудоньер сообщил, что после успешного набега племя будет праздновать свою победу три дня и ночи. [8]

Тимукуа, возможно, были первыми аборигенами Америки , увидевшими высадку Хуана Понсе де Леона , если эта высадка произошла недалеко от Сент-Огастина в 1513 году. Однако были также выдвинуты претензии в отношении залива Понсе де Леон , части безымянного барьерного острова. в Мельбурн-Бич и заливе Юпитер в качестве места приземления. [9]

Позже, в 1528 году, Панфило де Нарваэса прошла экспедиция вдоль западной окраины территории Тимукуа. [10]

Предлагаемый маршрут первого этапа экспедиции де Сото, основанный на карте Чарльза М. Хадсона 1997 года.

В 1539 году Эрнандо де Сото возглавил армию численностью более 500 человек через западные части территории Тимукуа, остановившись в ряде деревень ветвей Тимукуа Окале , Потано , Северной Утины и Юстаги на пути к Апалачи владениям . ( см. в списке мест и людей, посещенных экспедицией Эрнандо де Сото Другие места, посещенные де Сото, ). Его армия захватывала запасы продовольствия, хранившиеся в деревнях, принуждала женщин к сожительствам и заставляла мужчин и мальчиков служить проводниками и носильщиками. Армия провела два сражения с группами Тимукуа, в результате чего Тимукуа понес тяжелые потери. После победы над сопротивлявшимися воинами Тимукуана Эрнандо де Сото казнил 200 человек в ходе так называемой резни в Напитуке, первой крупномасштабной резни, устроенной европейцами на территории, которая позже стала землей США (Флорида). [11] Де Сото спешил добраться до владений Апалачи, где он надеялся найти золото и достаточно еды, чтобы прокормить свою армию зимой, поэтому он не задерживался на территории Тимукуа. [12] [13] [ нужна страница ] Акуэра оказала сопротивление силам испанцев де Сото , когда силы де Сото попытались захватить запасы еды в городах Акуэра, убив нескольких испанцев. [14] [15]

В 1564 году французские гугеноты во главе с Рене Гуленом де Лодоньером основали форт Кэролайн в современном Джексонвилле и попытались основать дальнейшие поселения вдоль реки Сент-Джонс . После первоначального конфликта гугеноты установили дружеские отношения с местными аборигенами в этом районе, в первую очередь с Тимукуа под касиком Сатурива . Зарисовки Тимукуа, сделанные Жаком ле Муаном де Моргом , одним из французских поселенцев, оказались ценными ресурсами для современных этнографов в понимании людей. В следующем году испанцы под предводительством Педро Менендеса де Авилеса застали врасплох гугенотов и разграбили форт Кэролайн, убив всех, кроме 50 женщин и детей и 26 беглецов. Остальные французы потерпели кораблекрушение у побережья и были подобраны испанцами, которые казнили всех, кроме 20; это положило конец французскому поселению во Флориде. Эти события вызвали раскол между туземцами и испанцами, хотя вскоре испанские миссионеры ушли.

История Тимукуа изменилась после того, как в 1565 году испанцы основали Сент-Огастин столицей своей провинции Флорида . Отсюда испанские миссионеры открыли миссии в каждом главном городе вождеств Тимукуана, в том числе миссию Санта-Исабель де Утинахика на территории современной южной Джорджии для Утинахики . К 1595 году население Тимукуана сократилось на 75%, в первую очередь из -за эпидемий новых инфекционных заболеваний, занесенных при контакте с европейцами, и войны.

К 1700 году население Тимукуана сократилось всего до 1000 человек. В 1703 году губернатор Джеймс Мур возглавил отряд колонистов из Каролины вместе с союзными Крик , Катавба и Ючи и начал набеги рабов на Тимукуа, убивая и порабощая сотни из них.

Перепись 1711 года показала, что 142 человека, говорящих на языке Тимукуа, проживали в четырех деревнях, находящихся под защитой Испании. [16] Другая перепись 1717 года выявила 256 человек в трех деревнях, где языком большинства был язык Тимукуа, хотя было несколько жителей с другим родным языком. [17] В 1726 году население деревень Тимукуа составляло 167 человек. [18] К 1759 году в Тимукуа, находившемся под защитой и контролем Испании, насчитывалось всего шесть взрослых и пять детей-полутимукуа. [19]

В 1763 году, когда Испания уступила Флориду Великобритании, испанцы вывезли менее 100 тимукуа и других местных жителей на Кубу. На Кубе проводятся исследования, чтобы выяснить, существуют ли там потомки Тимукуа. Некоторые историки полагают, что небольшая группа Тимукуа могла остаться во Флориде или Джорджии и, возможно, ассимилироваться с другими группами, такими как семинолы. Многие артефакты Тимукуа хранятся во Флоридском музее естественной истории , Университете Флориды и в других музеях. [20]

Племена

[ редактировать ]
Карта определенного и возможного распространения народов Тимукуа.
Карта определенного и возможного распространения народов Тимукуа.

Тимукуа были разделены на ряд различных племен или вождеств , каждое из которых говорило на одном из девяти или десяти диалектов языка Тимукуа. Племена можно разделить на восточные и западные группы. Восточный Тимукуа располагался вдоль Атлантического побережья и на морских островах северной Флориды и юго-восточной Джорджии; вдоль реки Сент-Джонс и ее притоков; и среди рек, болот и связанных с ними внутренних лесов на юго-востоке Джорджии, возможно, включая болото Окефеноки . Обычно они жили в деревнях недалеко от водных путей, участвовали в культуре Сент-Джонса или в неназванных культурах, связанных с культурой Уилмингтон-Саванна , и были больше сосредоточены на эксплуатации ресурсов морской и водно-болотной среды. [21] [22] [23] [24] Все известные племена Восточного Тимукуа были включены в испанскую миссионерскую систему, начиная с конца 16 века. [25]

Западный Тимукуа жил внутри верхней части полуострова Флорида, простираясь до реки Аусилла на западе и до Джорджии на севере. Обычно они жили в деревнях в гамаках и участвовали в жизни Алачуа , долины Суванни или других неизвестных культур. Из-за своего окружения они были больше ориентированы на эксплуатацию ресурсов гамаков. [21]

Ученые начала 20-го века, такие как Джон Суонтон и Джон Гоггин, идентифицировали племена и вождества вокруг залива Тампа (в культурной зоне Сейфти-Харбор ), в том числе Токобага , Узита , Похой и Мокосо , как говорящие на Тимукуа, классифицированные Гоггином как Южные Тимукуа. [26] Ханн утверждал, что есть свидетельства того, что мокосо говорили на диалекте Тимукуа, в то время как другие вождества в районе залива Тампа говорили на другом, неизвестном языке. [27]

Вождество в центральной Флориде (в юго-восточных округах Лейк или юго-западных округах Ориндж ), возглавляемое Уррипаракокси , возможно, говорило на Тимукуа. «Урипаракокси» на Тимукуанском языке означало «военный принц». [28] Хотя титулы лидеров были заимствованы между разными языками на территории нынешних юго-восточных Соединенных Штатов, неизвестно, чтобы «Урипаракокси» использовалось какой-либо группой, не говорящей на Тимукуанском языке. [29]

На основании словарного списка, полученного от человека по имени Ламхэтти в 1708 году, Свентон классифицировал язык Таваса как диалект Тимукуанского языка. Более поздние ученые отметили, что, хотя словарные статьи, по-видимому, в основном связаны с Тимукуаном, племенная идентичность Ламхэтти остается неопределенной. [30]

Эколого-исторический заповедник Тимукуан и национальный мемориал Форт-Кэролайн

Список связанных племен

[ редактировать ]

Восточный Тимукуа

[ редактировать ]

Самыми крупными и наиболее известными из восточных групп Тимукуа были мокама , которые жили в прибрежных районах современной Флориды и юго-восточной Джорджии , от острова Сент-Саймонс до юга от устья реки Сент-Джонс . [32] Они дали свое название провинции Мокама , которая стала одним из основных подразделений испанской миссионерской системы. Они говорили на диалекте, также известном как Мокама (Тимукуа означает «Океан»), который является наиболее ярким из диалектов Тимукуа. Во время контактов с европейцами среди мокама существовало два крупных вождества: Сатурива и Такатакуру , каждому из которых подчинялось несколько небольших деревень. [33]

Сатурива были сосредоточены вокруг устья реки Сент-Джонс на территории нынешнего Джексонвилля , а их главная деревня располагалась на южном берегу реки. [34] Контакты Европы с Восточным Тимукуа начались в 1564 году, когда французские гугеноты под предводительством Рене Гулена де Лаудоньера основали форт Кэролайн на территории Сатурива. Сатурива заключили союз с французами и сначала выступили против испанцев, когда они прибыли. Однако со временем они подчинились испанцам и были включены в их миссионерскую систему. важная миссия Сан-Хуан-дель-Пуэрто В их главной деревне была основана ; именно здесь Франсиско Пареха начал изучать язык Тимукуа. Такатакуру жили на острове Камберленд в современной Джорджии и контролировали деревни на побережье. Они также были включены в испанскую миссионерскую систему: миссия Сан-Педро-де-Мокама была основана в 1587 году.

Другие группы Восточного Тимукуа жили на юго-востоке Грузии. Племена икафуи и касканге занимали материковую часть Грузии к северу от реки Сатилла , прилегающую к Гуале . Они говорили на диалекте итафи Тимукуа. Племя Юфера жило на побережье напротив острова Камберленд и говорило на диалекте Юфера. Племя иби жило в глубине страны от Юферы и имело 5 городов, расположенных в 14 лигах (около 50 миль) от острова Камберленд; как икафуи и касканге, они говорили на диалекте итафи. Все эти группы принадлежали к культуре, которая занимала промежуточное положение между культурами Сент-Джона и Уилмингтон-Саванны. Окони жили дальше на запад, возможно , на восточной стороне болота Окефеноки . Иби, и Окони в конечном итоге получили свои собственные миссии, в то время как прибрежные племена подчинялись Сан-Педро на острове Камберленд.

Вверх по реке Сент-Джонс, к югу от Сатурива, проживало племя утина , позже известное как племя Агуа Дульсе или Агуа Фреска (Пресноводное). Они жили вдоль реки примерно от района Палатки на юг до озера Джордж . Они участвовали в культуре Сент-Джонса и говорили на диалекте Агуа Дульсе. Район между Палаткой и центром Джексонвилля был относительно менее населенным и, возможно, служил барьером между утиной и сатурива, которые часто находились в состоянии войны. В 1560-х годах Утина была могущественным вождеством, насчитывавшим более 40 деревень. Однако к концу века конфедерация распалась, и большая часть сократившегося населения отошла в шесть городов южнее реки Сент-Джонс.

Акуэра жили вдоль реки Оклаваха и говорили на диалекте Акуэра. В отличие от большинства других вождеств Тимуку, они сохранили большую часть своей традиционной социальной структуры в течение миссионерского периода и являются единственными известными вождествами Тимуку, которые имели миссии на своей территории в течение нескольких десятилетий, покинули миссионерскую систему и остались на своей территории. исконная территория, сохранившая большую часть своей традиционной культуры и религиозных обрядов, несмотря на миссионерство. [35]

Западный Тимукуа

[ редактировать ]

Три основные группы западного Тимукуа, Потано , Северная Утина и Юстага , были включены в испанскую миссионерскую систему в конце 16-го и 17-го веков. [36] [6] [24]

Потано и, возможно , жили на севере центральной Флориды, на территории, охватывающей округ Алачуа простирающейся на запад до Кофа в устье реки Суванни . Они участвовали в культуре Алачуа и говорили на диалекте Потано. Они были одними из первых народов Тимукуа, столкнувшихся с европейцами. Они часто воевали с племенем утина , которому удалось убедить сначала французов, а затем и испанцев присоединиться к ним в совместных нападениях на потано. Они приняли миссионеров в 1590-х годах, и к 1633 году на их территории было построено пять миссий. Как и другие группы Западного Тимукуа, они участвовали в восстании Тимукуа 1656 года. [37]

К северу от Потано, на обширной территории между реками Суванни и Сент-Джонс, проживали северные утина . Это имя — чисто условное; своим современникам они были известны как «Тимукуа». Они участвовали в культуре долины Суванни и говорили на диалекте «собственно Тимукуа». Северная Утина, по-видимому, менее интегрирована, чем другие племена Тимукуа, и, похоже, была организована в несколько небольших местных вождеств, лидер одного из которых признавался верховным вождем. Они были миссионерами, начиная с 1597 года, и их территория была организована испанцами как провинция Тимукуа . Со временем более мелкие провинции были объединены в провинцию Тимукуа, тем самым существенно увеличив авторитет Северной Утины. Они взяли на себя авангард восстания Тимукуа 1656 года, и их общество сильно пришло в упадок, когда оно было подавлено.

По другую сторону реки Суванни от Северной Утины располагались две самые западные группы Тимукуан: юстага и асиле. [38] Они жили между Суванни и рекой Аусилла , которая служила границей с Апалачи . Юстага принадлежали к той же культуре долины Сувани, что и северные утина, но, похоже, говорили на другом диалекте, возможно, потано . В отличие от других групп Тимукуа, Юстага сопротивлялись испанским миссионерским усилиям вплоть до 17 века. Они сохранили более высокий уровень численности населения значительно позже, чем другие группы Тимукуа, поскольку их менее частые контакты с европейцами защищали их от завезенных болезней. Как и другие группы Западного Тимукуа, они участвовали в восстании Тимукуа. Асилэ, жившие непосредственно к востоку от реки Аусилла, были описаны в ранних контактных отчетах как «подданные Апалачи» и владели некоторой землей на западном берегу Аусиллы на территории вождя Апалачи Ивитачуко. [38]

Другие племена Западного Тимукуа известны из самых ранних испанских записей, но позже исчезли. Наиболее значимыми из них являются окале , жившие в округе Мэрион , недалеко от современного города Окала , получившего от них свое название. Окале был завоеван Де Сото в 1538 году, и люди рассеялись; город неизвестен из более поздних источников. Однако как французские, так и испанские источники отмечают город под названием Элоквале или Этокуале во вождестве Акуэра , предполагая, что окале, возможно, мигрировали на восток и присоединились к Акуэра. Ханн утверждал, что вождеством Мокосо , расположенным недалеко от устья реки Алафия на восточном берегу залива Тампа в 16 веке, был Тимукуан. Он предполагает, что жители этого вождества, возможно, переселились в деревню Мокосо в провинции Акуэра в 17 веке. [39]

Некоторые ученые, такие как Джулиан Грэнберри, предположили, что народ таваса в Алабаме говорил на языке, родственном Тимукуа, на основе лексического сходства. Единственный сохранившийся письменный текст Таваса — это рассказ коренного жителя по имени Ламхатти. Другие, такие как Ханн, поставили под сомнение эту теорию на том основании, что только некоторые слова кажутся родственными и что таваса никогда не описываются как Тимукуа в исторических записях, несмотря на частые встречи с ними в Европе. Основываясь на географических названиях деревень, Суонтон предполагает, что таваса были конфедерацией народов, имевших «принадлежность к Мусхоге, Тимукуа и Ючи». [30]

Организация и занятия

[ редактировать ]

Тимукуа не были единой политической единицей. Скорее, они состояли как минимум из 35 вождеств, каждое из которых состояло примерно из двух-десяти деревень, одна из которых была основной. [2] [ нужна страница ] В 1601 году испанцы отметили более 50 касиков (вождей), подчинявшихся главным касикам Санта-Хелены (Юстага), Сан-Педро ( Такатакуру , на острове Камберленд), Тимукуа (Северная Утина) и Потано. Такатакуру, Сатурива и Касканге подчинялись Сан-Педро, в то время как Юфера и Иби , соседи Такатакуру и Касканге, были независимыми. [40]

Деревни делились на семейные кланы, обычно носившие имена животных. Другие деревни носили имя проживающего вождя. [41] Дети всегда принадлежали к роду матери .

Таможня

[ редактировать ]

Тимукуа сыграли в две связанные, но разные игры с мячом. Западный Тимукуа играл в игру, известную как « игра с мячом Апалачи ». Несмотря на название, он был так же тесно связан с западным Тимукуа, как и с Апалачи . В нем участвовали две команды примерно из 40 или 50 игроков, которые били мячом по стойке ворот. Попадание в столб приносило одно очко, а попадание в орлиное гнездо наверху столба - два; Победителем стала команда, первая набравшая одиннадцать очков. Западная игра Тимукуа, очевидно, меньше ассоциировалась с религиозным значением, насилием и мошенничеством, чем версия Апалачи, и поэтому миссионерам было гораздо труднее убедить их отказаться от нее. [42] [43]

Восточный Тимукуа играл в аналогичную игру, в которой мячи в ворота бросали, а не пинали. Тимукуа, вероятно, также играли в чанки , как и соседние народы апалачи и гуале , но убедительных доказательств этому нет. стрельба из лука , бег и танцы . Другими популярными развлечениями были [42]

У вождя был совет, который собирался каждое утро, чтобы обсудить проблемы вождества и покурить. Чтобы начать встречу, проводилась церемония Белого напитка (см. «Диета» ниже). Члены совета были одними из наиболее уважаемых членов племени. Они принимали решения за племя.

Поселения

[ редактировать ]
Один из эскизов Жака ле Мойна, изображающий деревню Тимукуа.

Тимукуа северо-восточной Флориды (племена Сатурива и Агуа Дульсе) во время первого контакта с европейцами жили в деревнях, которые обычно содержали около 30 домов и от 200 до 300 человек. Дома были небольшими, построенными из вертикальных столбов и круглой формы. столба покрывала солома из пальмовых листьев Каркас , с отверстием наверху для вентиляции и выхода дыма. Дома имели ширину от 15 до 20 футов (от 4,5 до 6 м) и использовались в основном для сна. В деревне также будет муниципальный дом, в котором обычно проживают все жители деревни. Европейцы описывали некоторые муниципальные дома как достаточно большие, чтобы вместить 3000 человек. Если деревня становилась слишком большой, некоторые семьи основывали поблизости новую деревню, так что образовывались группы связанных деревень. В каждой деревне или небольшой группе родственных деревень был свой вождь. Также были созданы временные союзы между деревнями для ведения войны. Церемониальные курганы могли находиться в деревне или быть связаны с ней, но курганы принадлежали кланам, а не деревням. [44]

Диета

[ редактировать ]

Тимукуа были полуземледельческим народом и ели продукты, произрастающие в Северной и Центральной Флориде. Они сажали продовольственные культуры, такие как кукуруза , фасоль , тыква и другие овощи. Находки археологов позволяют предположить, что они, возможно, использовали севооборот . Чтобы посадить растения, они использовали огонь, чтобы очистить поля от сорняков и кустарников. Они готовили почву с помощью различных инструментов, например, мотыги. Позже женщины сажали семена, используя две палочки, известные как коа . Они также выращивали табак . Их урожай хранился в зернохранилищах, чтобы защитить его от вредителей и непогоды. Кукурузу перемалывали в муку и использовали для приготовления кукурузных оладий .

Помимо сельского хозяйства, жители Тимукуа охотились на дичь (включая аллигаторов, ламантинов и, возможно, даже китов); ловите рыбу во многих ручьях и озерах в этом районе; и собирать пресноводных и морских моллюсков. Женщины собирали дикие фрукты, пальмовые ягоды, желуди и орехи; и испеченный хлеб из корня кунти . Мясо готовили путем варки или на открытом огне, известном как барбакоа , происхождение слова барбекю . Рыбу разделывали на филе, сушили или варили. Бульоны готовили из мяса и орехов.

После основания испанских миссий между 1595–1620 годами Тимукуа познакомились с европейскими продуктами, включая ячмень, капусту, кур, огурцы, инжир, фасоль нут, чеснок, европейский виноград, европейскую зелень, фундук, различные травы, салат, дыни, апельсины, горох, персики, свиньи, гранаты, сахарный тростник, сладкий картофель, арбузы и пшеница. Местная кукуруза стала предметом торговли и экспортировалась в другие испанские колонии.

Черный чай, называемый « черным напитком » (или «белым напитком» из-за его очищающего действия), служил церемониальной цели и представлял собой с высоким содержанием кофеина чай Кассина , заваренный из листьев падуба яупон . Чай употребляли только мужчины, имеющие хороший статус в племени. Считалось, что напиток обладает очищающим эффектом, и тех, кто его употреблял, часто немедленно рвало. Этот напиток был неотъемлемой частью большинства ритуалов и охоты Тимукуа. [45] [ нужна страница ]

Внешний вид

[ редактировать ]
Деревня Тимукуан и ее жители изображены на картине в Капитолии США.

Испанские исследователи были потрясены высотой Тимукуа, которая в среднем была на четыре дюйма и более выше их. [ нужна ссылка ] Мужчины Тимукуа собирали волосы в пучок на макушке, что усиливало ощущение роста. Измерение скелетов, эксгумированных из-под пола предполагаемой миссионерской церкви Северной Утины (предварительно идентифицированной как Сан-Мартин-де-Тимукуа) на месте миссии Фиг-Спрингс, выявило средний рост 64 дюйма (163 см) для девяти взрослых мужчин и 62 дюйма (158 см) . см) для пяти взрослых женщин. Состояние костей и зубов указывало на то, что население миссии испытывало хронический стресс. [46] Каждый человек был покрыт многочисленными татуировками. Татуировки были получены делами. Дети начали делать татуировки, поскольку взяли на себя больше ответственности. У людей более высокого социального класса украшения были более изысканными. Татуировки делались путем протыкания дырок в коже и втирания в них пепла. У Тимукуа была темная кожа, обычно коричневая, и черные волосы. Они носили одежду из мха и ткани из шкур различных животных.

Язык

[ редактировать ]
Основная статья: язык Тимукуа

Группы Тимукуа, никогда не единые ни культурно, ни политически, характеризуются общим использованием языка Тимукуа . [47] Этот язык относительно хорошо засвидетельствован по сравнению с другими языками коренных американцев того периода. Во многом это связано с работой Франсиско Парехи , францисканского миссионера в Сан-Хуан-дель-Пуэрто , который в 17 веке создал грамматику языка, исповедальню, три катехизиса параллельно Тимукуа и испанскому языку, а также недавно открытый Доктрина . Доктрина , написанное на латыни с , руководство для католиков, посещающих мессу комментариями на испанском языке и Тимукуа, было обнаружено в библиотеке колледжа All Souls в Оксфорде в 2019 году доктором Тимоти Джонсоном из колледжа Флаглер в Сент-Огастине, Флорида . Последнее открытие утерянного текста монахом Пареха было в 1886 году. [48] Другими источниками этого языка являются два катехизиса другого францисканца, Грегорио де Мовилла, два письма вождей Тимукуа и разрозненные ссылки в других европейских источниках. [49]

Пареха отметил, что существует десять диалектов Тимукуа, которые обычно делятся по племенному признаку. Это были собственно Тимукуа, Потано, Итафи, Юфера, Мокама, Агуа Салада, Тукуруру, Агуа Фреска, Акуэра и Окони. [50]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Миланич 1999 , стр. 60–61.
  2. ^ Jump up to: а б с Миланич 2000 .
  3. ^ Jump up to: а б Миланич 1999 , с. 46.
  4. ^ Миланич 1998a , стр. 82–83, 86, 90–91.
  5. ^ Кассанелло, Роберт; Кларк, Боб (18 ноября 2013 г.). «Эпизод 03: Индийские каноэ» . История Центральной Флориды (подкаст). Университет Центральной Флориды .
  6. ^ Jump up to: а б Миланич 1978 , с. 62.
  7. ^ Вейсман 1993 , с. 170.
  8. ^ Он 1996 , стр. 41–42.
  9. ^ Бротемаркл, Бенджамин Д. (лето 2013 г.). «Историческое общество Флориды представляет оригинальную судебную драму: Понсе де Леон приземлился ЗДЕСЬ !!». Историческое ежеквартальное издание Флориды . 92 (1): 106–127. JSTOR   43487551 .
  10. ^ Миланич 1998a , стр. 79, 119–123.
  11. ^ Слоан, Дэвид; Дункан, Дэвид Юинг (1996). «Эрнандо де Сото: дикий квест в Америке». Арканзасский исторический ежеквартальный журнал . 55 (3): 327. дои : 10.2307/40030985 . ISSN   0004-1823 . JSTOR   40030985 .
  12. ^ Миланич 1998a , стр. 131–134.
  13. ^ Хадсон 1997 .
  14. ^ Бойер 2010 , стр. 42–43.
  15. ^ Бойер 2017 , с. 123.
  16. ^ Он 1996 , стр. 304–305.
  17. ^ Он 1996 , стр. 308–311.
  18. ^ Он 1996 , с. 317.
  19. ^ Он 1996 , с. 323.
  20. ^ «Первые люди Первого побережья: индейцы Тимукуан, Джессика Кларк, First Coast News, 9 марта 2015 г.» .
  21. ^ Jump up to: а б Миланич 1978 , стр. 59, 62.
  22. ^ Диган 1978 , с. 92.
  23. ^ Он 1996 , стр. 14–15.
  24. ^ Jump up to: а б Миланич 1998б , с. 56.
  25. ^ Диган 1978 , стр. 95, 97–101.
  26. ^ Гранберри 1993 , стр. 4, 11.
  27. ^ Он 2003 , стр. 117–118.
  28. ^ Миланич и Хадсон 1993 , стр. 73–74, 76.
  29. ^ Он 2003 , с. 5.
  30. ^ Jump up to: а б Он 1996 , стр. 131–134.
  31. ^ Он 1996 , стр. 1–5.
  32. ^ Зёргель, Мэтт (18 октября 2009 г.). «Мокама: новое имя для стариков» . Флорида Таймс-Юнион . Проверено 30 июля 2010 г.
  33. ^ Эшли 2009 , с. 127.
  34. ^ Диган 1978 , стр. 95, 104, 108–9, 111.
  35. ^ Бойер 2009 , с. 45.
  36. ^ Он 1996 , с. 9.
  37. ^ Он 1996 , стр. 6–7, 9, 13–14, 41–44, 154–155, 200.
  38. ^ Jump up to: а б Бойер, 2021 г. , стр. 92–94.
  39. ^ Он 2003 , стр. 6, 21, 24, 34–5, 105, 114, 117–8, 135.
  40. ^ Диган 1978 , с. 91.
  41. ^ Андерсен, Ларс (2001). Пейнс-Прейри . Сарасота, Флорида: Pineapple Press Inc., с. 29. ISBN  1561642258 .
  42. ^ Jump up to: а б Он 1996 , стр. 107–111.
  43. ^ Бушнелл 1991 , стр. 5, 13, 167.
  44. ^ Миланич 1998b , стр. 44, 46–9.
  45. ^ Хадсон 1976 .
  46. ^ Хошауэр и Миланич 1993 , стр. 217, 222, 234–5.
  47. ^ Миланич 1999 , стр. xvii–xviii.
  48. ^ Джонсон, Тимоти (июль – август 2021 г.). «Из чего состоят сны: вновь открытый катехизис «Месса и ее церемонии» монаха Франсиско Парехи» . Святой Августин Католик . стр. 18–20 – через Академию.
  49. ^ Granberry 1993 , стр. xv – xvii.
  50. ^ Гранберри 1993 , с. 6.

Ссылки

[ редактировать ]
  • Эшли, Кейт Х. (2009). «На границе штатов Флорида и Джорджия: керамическая хронология региона Святой Марии (1400–1700 гг. Н.э.)». В Дигане, Кэтлин; Томас, Дэвид Херст (ред.). От Санта-Елены до Святого Августина: разнообразие керамики коренных народов (1400–1700 гг. Н.э.) (PDF) . Нью-Йорк: Американский музей естественной истории. стр. 125–139.
  • Бойер, Уиллет А. III (2009). «Миссии в Акуэру: анализ исторических и археологических свидетельств взаимодействия европейцев с вождествами Тимуку» . Флоридский антрополог . 62 (1–2): 45–56. ISSN   0015-3893 .
  • Бойер, Уиллет А. III (2010). Акуэра долины реки Оклаваха: Хранители времени в стране вод (PDF) (докторская диссертация). Университет Флориды. Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2018 года.
  • Бойер, Уиллет III (сентябрь 2017 г.). «Участок Хатто/Мартин в округе Мэрион, Флорида, 8MR3447: исследования на месте раннего контакта/миссии» . Том антрополога Флориды . 70 (3): 122–139 - из цифровой коллекции Университета Флориды.
  • Бойер, Уиллет III (2021), Пересмотр географического и временного масштаба культуры долины Суванни: курган Флойда и южные курганы , Антрополог Флориды, 2021 74 (2): 88-106
  • Бушнелл, Эми (1991) [1978]. « Эта демоническая игра»: кампания по прекращению игры индейцев в пелоту в Испанской Америке, 1675–1684 гг.». В Томасе, Дэвид Херст (ред.). Миссии испанской Флориды . Справочники по испанским границам. Том. 23. Издательство «Гарланд». ISBN  0-8240-2098-7 .
  • Диган, Кэтлин А. (1978). «Культуры в переходный период: слияние и ассимиляция среди Восточного Тимукуа». В Миланиче, Джерольд Т .; Проктор, Сэмюэл (ред.). Такачале: Очерки индейцев Флориды и Юго-Восточной Джорджии в исторический период . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. стр. 89–119. ISBN  0-8130-0535-3 .
  • Гранберри, Джулиан (1993). Грамматика и словарь языка тимукуа, третье издание . Издательство Университета Алабамы. ISBN  0-8173-0704-4 .
  • Ханн, Джон Х. (1996). История индейцев Тимукуа и миссий . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  0-8130-1424-7 .
  • Ханн, Джон Х. (2003). Индейцы Центральной и Южной Флориды: 1513-1763 гг . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  0-8130-2645-8 .
  • Хошауэр, Лиза М.; Миланич, Джеральд Т. (1993). «Раскопки на территории захоронения миссии Фиг-Спрингс». В Макьюэне, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии Ла Флориды . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. стр. 217–243. ISBN  0-8130-1232-5 .
  • Хадсон, Чарльз М. (1976). Юго-восточные индейцы . Университет Теннесси Пресс. ISBN  0-87049-248-9 .
  • Хадсон, Чарльз М. (1997). Рыцари Испании, Воины Солнца . Издательство Университета Джорджии. ISBN  978-0-8203-2062-5 .
  • Миланич, Джеральд Т. (1978). «Западный Тимукуа: закономерности аккультурации и перемен». В Миланиче, Джерольд Т.; Проктор, Сэмюэл (ред.). Такачале: Очерки индейцев Флориды и Юго-Восточной Джорджии в исторический период . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. стр. 59–88. ISBN  0-8130-0535-3 .
  • Миланич, Джеральд Т. (1998a). Индейцы Флориды и вторжение из Европы . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  0-8130-1636-3 . .
  • Миланич, Джеральд Т. (1998b). Индейцы Флориды с древнейших времен до наших дней . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  0-8130-1599-5 . .
  • Миланич, Джеральд Т. (1999). Тимукуа ​Оксфорд, Великобритания: Уайли-Блэквелл. ISBN  0-631-21864-5 .
  • Миланич, Джерольд Т. (2000). «Индейцы Тимукуа Северной Флориды и Южной Джорджии». В Макьюэне, Бонни Г. (ред.). Индейцы Большого Юго-Востока: историческая археология и этноистория . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  0-8130-1778-5 . .
  • Миланич, Джеральд Т.; Хадсон, Чарльз (1993). Эрнандо де Сото и индейцы Флориды . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1170-7 .
  • Вейсман, Брент Р. (1993). «Археология миссии Фиг-Спрингс, государственный парк Ичетакни-Спрингс». В Макьюэне, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии Ла Флориды . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. стр. 165–192. ISBN  0-8130-1232-5 .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]


[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Тимукуа .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Timucua&oldid=1234135796"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 29818471b1b91620003719b4a360f113__1720801320
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/29/13/29818471b1b91620003719b4a360f113.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Timucua - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)