Клятва больше иудаики

Клятва и сопровождавшейся определенными церемониями и часто намеренно унизительной , More Judaico или еврейская клятва была особой формой клятвы , коренящейся в антисемитизме болезненной или опасной, которую евреи должны были принимать в судах до европейских 20- го века. Далее Judaico в переводе с латыни означает «согласно еврейскому обычаю ».

Вопрос о достоверности еврейской клятвы был тесно связан со смыслом, который христианские власти придавали молитве «Коль Нидре» , читаемой евреями в Йом Кипур , и все законодательство относительно клятвы было характерно для отношения средневековых государств к их еврейские подданные . Отождествление церкви и государства , казалось, делало необходимым иметь другую формулу для тех, кто находится за пределами государственной церкви.

Историческое развитие

Инвалидность , наложенная на еврея, вовлеченного в судебную тяжбу с христианином, восходит к византийскому императору Юстиниану I , который заявил, что ни евреи, ни еретики не должны допускаться в качестве свидетелей против христиан; светские суды, однако, не признавали эту инвалидность. Таким образом, в охранных грамотах, выданных королями Каролингов в IX веке, евреи и христиане рассматривались как равные, и, следовательно, показания первых, данные под присягой или нет, были столь же допустимы, как и показания вторых. Это было четко указано в хартии , дарованной императором Священной Римской империи Генрихом IV евреям Шпейера в 1090 году. Закон герцога австрийского Фридриха II (1244 г.), который послужил образцом для многих других законов о евреях, просто требовал Еврей должен поклясться «супер Родаль» (Торой ) . Подобные законы существовали в Англии , Португалии и Венгрии ; Венгрия отказалась от требования присягать на Торе в тривиальных случаях. ^{[ нужна ссылка ]}

Однако существовали более старые законы, которые предписывали определенные действия, направленные на издевательство над евреями в суде. Эти примеры иллюстрируют виды унизительных ритуалов, сопровождавших принятие присяги: ^{[ нужна ссылка ]}

Византийская империя , 10 век: еврей носил терновый пояс вокруг своих чресл, стоял в воде и клялся «Барасе Бараа» ( Берешит Бара ), так что, если бы он сказал неправду, он был бы проглочен землей, как и Дафан и Авирам в Числах 16:1–27 .
Арль (ок. 1150 г.): на шею ругающегося вешали терновый венок, другие пресмыкались у него на коленях, а терновую ветвь длиной в пять локтей протягивали «между его чреслами», пока он клялся и призывал себя. все проклятия Торы.
Швабия (13 век): еврей стоял на шкуре свиньи или окровавленного ягненка .
Силезия (1422 г.): еврей стоял на трехногом табурете и должен был платить штраф каждый раз, когда падал, и в конечном итоге проигрывал дело , если падал четыре раза.
Дортмунд : еврей будет оштрафован каждый раз, когда он перестанет произносить клятву.
Вербо , Венгрия (1517 г.): еврей стоял босиком и ругался, повернувшись лицом на восток, держа Пятикнижие . в руке
Бреслау (ок. 1455 г.): еврей стоял с непокрытой головой и произносил имя Яхве .

Пример: Франкфуртская клятва.

Рисунок XVII века, на котором немецкий еврей принимает еврейскую присягу.

Следующая формула, первоначально написанная на средневерхненемецком языке, использовалась во Франкфурте-на-Майне около 1392 года: ^{[ 1 ]}

Иудей встанет на шкуру свиньи, и перед ним будут лежать пять книг Учителя Моисея, и его правая рука до запястья будет лежать на книге, и он будет повторять за тем, кто приносит клятву евреев:

Что касается имущества, в котором этот человек обвиняет вас, то вы ничего о нем не знаете и не имеете. Никогда ты не имел его при себе, не имеешь его ни в одном из сундуков твоих, ты не закопал его в землю и не запер на замки, да поможет тебе Бог, сотворивший небо и землю, долину и холм, леса, деревья и трава, и в этом поможет вам закон, который Сам Бог создал и написал Своей рукой и дал Моисею на горе Синайской. И вот помогут вам пять книг Моисея, чтобы вы никогда больше не могли насладиться кусочком, не испачкав себя полностью, как это сделал царь Вавилонский.

И пусть на шею твою прольется та сера и смола, что текли над Содомом и Гоморрой, и та же смола, которая текла над Вавилоном, пролилась на тебя, но в двести раз больше, и пусть земля окутает и поглотит тебя, как это сделали Дафан и Авирам. И пусть твоя пыль никогда не присоединится к другой пыли, и твоя земля никогда не присоединится к другой земле в лоне Мастера Авраама, если то, что ты говоришь, неправда и правильно. [Это относится либо к достойному погребению, либо к воскресению.] И помоги тебе, Адонай, ты поклялся в истине.

Если нет, то да станешь ты таким же прокаженным, как Нееман и Гиезий, и да постигнет тебя бедствие, что израильский народ спасся, выходя из земли Египетской. И пусть кровотечение и течение истекут из вас и никогда не прекратятся, как желал себе народ ваш, когда они осуждали Бога, Иисуса Христа, между собой, и мучили Его, и говорили: Матфея 27:25 «Кровь Его на нас и на нашей дети." Это правда, так помоги тебе Бог, явившийся Моисею в горящем кусте, который еще остался несгоревшим. Это правда по клятве, которую вы поклялись, по душе, которую вы приведете в Судный день на суд, [перед Богом] Авраама, Исаака и Иакова. Это правда, так что да поможет вам Бог и клятва, которую вы дали. [Аминь]. ^{[ нужна ссылка ]}

Присяга как еврейская инвалидность

Решительно агрессивное изменение произошло, когда в 1555 году процедура немецкого императорского суда ( Reichskammergerichtsordnung ) предписала форму присяги, которая с некоторыми изменениями послужила моделью для последующего законодательства. Ужасными были условия, в которых клянущийся навлек на себя все проклятия Левита и Второзакония , десять казней Египетских (см . , проказу Неемана . и Гиезия 4 Царств 5), судьбу Дафана и Авирама и т. д ^{[ нужна ссылка ]}

Согласно рассказу в его «Gesammelte Schriften», великий немецко-еврейский философ Моисей Мендельсон эпохи Просвещения убедил прусское правительство смягчить условия присяги в XVIII веке. Маленькие германские государства постепенно отказались от наиболее нежелательных особенностей присяги: Гессен-Кассель (или Гессен-Кассель) в 1828 году; Ольденбург , 1829 год; Вюртемберг , 1832 год; Саксония , 1839 г. (по этому случаю Захариас Франкель опубликовал свою знаменитую «Die Eidesleistung»); Шаумбург-Липпе и Ангальт — Бернбург , 1842 год; и Гессен-Гомбург , 1865 г. ^{[ нужна ссылка ]}

Пруссия сохраняла эту отвратительную формулу до 15 марта 1869 года; Нидерланды Россия изменили присягу в 1818 году, а - Еврейский адвокат Исаак Адольф Кремье снискал большую известность, добившись отмены присяги в суде Нима в 1827 году. Лазар Исидор , как раввин Пфальцбурга в 1838 и 1860 годах . , отказался в 1839 году открыть синагогу для такой присяги; преследовался по суду за неуважение к суду , его защищал Кремье и оправдал. Верховный суд Франции окончательно объявил присягу неконституционной 3 марта 1846 года. Однако уже в 1902 году суд в Румынии поддержал версию присяги, принятую в этой стране. ^{[ нужна ссылка ]}

Ссылки

^ Пол Холсолл (26 января 1996 г.). «Клятва, принятая евреями Франкфурта-на-Майне, около 1392 г.» . Справочник по еврейской истории . Фордэмский университет.

Внешние ссылки

Еврейская энциклопедия Gotthard Deutsch

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). « Клятва больше иудаизма ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

[Fordham-1] Пол Холсолл (26 января 1996 г.). «Клятва, принятая евреями Франкфурта-на-Майне, около 1392 г.» . Справочник по еврейской истории . Фордэмский университет.

[ 1 ]