Донато великий
 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но в ней не хватает достаточно соответствующих встроенных цитат . ( Сентябрь 2010 ) |
Донатус Магнус , также известный как Донатус из Каса -Нигра , был лидером расколочной христианской секты, известной как Донатисты в Северной Африке, Алжир. Считается, что он умер в изгнании около 355.
Жизнь
[ редактировать ]Мало что известно о его ранней жизни из -за полной потери его переписки и письменных работ. Впервые он появляется в церковных записях как Донатус Касах Ниграэ в октябре 313 года, когда Папа Милтиад признал его виновным в переворачивании духовенства, которое испаковалось и формировало раскол в церкви . Casae был поселением, расположенным на крайнем южном крае равнин Нумидии , к югу от Theveste , районы, обоснованной людьми, преимущественно от берберского происхождения.
Раскол
[ редактировать ]Во время волны преследований христиан римским императором Диоклетином , чтобы избежать пыток, изгнания или смерти, некоторые церковные лидеры передали свои Священные Писания, литургические книги и другие церковные товары имперским властям. Такие люди стали известны как традиции («сдачи»).
Растизм между двумя христианскими крыльями был сосредоточен на статусе духовенства Traditor . Донатисты не могут быть восстановлены , утверждали, что Traditores не будучи переосмысленными и переоборудованными, чтобы вступить в должность. Они также утверждали, что таинства , выполняемые традициями, были недействительными.
Во время диоклетского преследования в Карфагене было много, кто был заключен в тюрьму, некоторые из которых были добровольными мучениками . Эти люди, утверждая, что ложно владеют церковной собственностью, которую они отказались отказаться от чиновников. Епископ Карфагена в тюрьму, чтобы рассеять , Менсуриус , который был очень против того, что он считал фанатизмом добровольных мучеников, отправил своего архидиакона , кейлиана насильственные воинственные, собравшиеся в поддержку мучеников -добровольцев. Это действие Caecilian создало много врагов в Карфагене, которые были противоположны ему.
После смерти епископа Менсериуса в Карфагенском языке в 311 году был выбран Цецилиан в качестве преемника. Caecilian был освящен епископом Карфагена и приматом Северной Африки епископом Феликсом из Аптунги . Были те, кто считал, что Феликс был трейтором . Secundus Tigisis , примат Нумидии, провел совет 70 епископов в Cirta , который объявил о положении Caecilian недействительным, поскольку это было сделано традитором . Каэцильс, который к тому времени держал базилику , не присутствовал на совете, но послал известно, что если его освящение как епископа не было действительным, то пусть это будет сделано снова. В Карфагене было хорошо известно, что Caecilian был выбором людей, и не считалось, что Феликс из Аптонга отказался от священных книг. [ 1 ]
Затем совет определил, что майорнус должен быть освящен как епископ. Вскоре было много городов с двумя епископами, один в общении с Caecilian, другой с Majorinus. Майорнус умер вскоре после этого, и Донатус был выбран, чтобы занять его место. [ 1 ] Донатус был освящен в 313 году нашей эры как епископ Карфаген и примат Северной Африки , лидера христианской секты, которая стала известна как Донатистская секта.
Сторонники Донатуса обратились к императору с просьбой оценить вопрос о том, что епископы Галлии, поскольку при отце Константина не было никаких преследований в Галлии и, следовательно, не традиции . Вместо этого он направил этот вопрос папе Мильтиаду , сам берберского происхождения.
Латеранский совет
[ редактировать ]Милтиад вызвал кейциляна в латеран с десятью епископами его обвинителей и десятью его причастием. Затем он позвонил синоду и назначил еще 15 итальянских епископов, [ 2 ] а также три из главных епископов Галлии, ретимиз Аутуна, Материн Кельна и Маринус Арля. [ 1 ]
Латерэн Совет проводился в течение трех дней с 2 по 4 октября 313 года. [ 3 ] Процесс был смоделирован на римском гражданском разбирательстве, когда Милтиад настаивал на строгих правилах доказательств и аргументов. Письменные обвинения против Caecilian были проигнорированы, как анонимные и нехватываемые. Это разочаровало донатистов, которые покинули Совет, не представляя свое дело, что заставило Милтиадес в пользу Caecilian по умолчанию. [ 4 ] Совет закончился только после трех сессий. Папа сохранил Цецилиана в качестве епископа Карфагена и осудил учения Донатуса о перефлексизме епископов и священников. [ 3 ]
Донатисты снова обратились к императору, который ответил, созвал Совет Арла в 314 году, но он также вынес решение против донатистов. [ 5 ] Неблагоприятные решения не смогли остановить продолжающееся распространение донатизма по всей Северной Африке. Около 400 Donatist Bishop Petilianus of Constantine заявили, что Милтиадес, его преемник Сильвестр I и другие сдали священные тексты и предложили ладан римским божествам.
Последствия
[ редактировать ]За его пребывание около 40 лет Донатус курировал расширение донатистских церквей, но безуспешно боролся против римского христианского крыла, чтобы получить церковное признание как законного примата Северной Африки . Эти усилия потерпели неудачу, потому что донатисты не смогли доказать серию советов, которые рассмотрели дело о том, что Caecilian был традитором или что его освящение было недействительным, потому что он был посвящен епископом традитором .
Проблема была сложной, потому что там были не только католические епископы, которые подозревались в том, что они были традиторами; Некоторые донатистские епископы также подозревались в том же, что противоречит основному учению их секты. Кроме того, епископы подозревали в том, что они не имеют вызов.
Донатус удалось расширить донатистские церкви, несмотря на отсутствие успеха в том, чтобы исключить кейлиана с должности, в значительной степени из -за непопулярности кейциля и римской администрации, особенно среди сельского населения. Донатистские священники и епископы были намного ближе к сельскому сельскохозяйственному населению, которое состояло из римских фермеров и берберских и финикийских потомков коренных жителей, которые жили там до того, как римляне завоевали Северную Африку.
Большинство духовенства в сельской местности в сельской местности говорили на местных языках ( старых ливийских и восточных берберских языках или пунике ), а также на латыни , тогда как католическое духовенство обычно говорило только на латыни.
Донатизм после Донато
[ редактировать ]В 347 году Донатус был изгнан в Галлию до его смерти c. 355. [ Цитация необходима ] В то время, когда закончилось пребывание Донатуса, Донатистская Церковь была доминирующей христианской церковью в Северной Африке, но страдала от внутренних разногласий, а также действий католической церкви, направленных на то, чтобы перестроить секту и, таким образом, объединить христианство Северной Африки.
Обрезание . были группами кочевых антироманских повстанцев, пуникоязычных бандитов из нижних слоев общества, которые поддерживали донатизм и иногда возглавляли духовенство донатиста Тем не менее, они вырвались из -под контроля, нападали на римских арендодателей и колонистов и перераспределяя товары. Их поддержка Донатистов заставила донатистов идентифицировать с ними, что привело к тому, что должностные лица предприняли штрафные меры против Донатистской Церкви.
Кроме того, Донатистская Церковь раскололась на две основные группы, снижая ее эффективность в качестве церкви.
Смотрите также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный в Чепмен, Джон. «Донатисты». Католическая энциклопедия Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. 15 марта 2021 г.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .
- ^ О'Мэлли, Джон (2009). История пап: от Петра до настоящего . Ланхэм, доктор медицинских наук: государственные институты. ISBN 9781580512299
- ^ Jump up to: а беременный Levillain, Philippe, ed. (2002). Папство: энциклопедия. 2. Нью -Йорк: Routledge, p.993
- ^ Беррис, Рональд Д. (2012). Где церковь?: Мученичество, преследование и крещение в Северной Африке от второго до пятого века . Юджин, или.: WIPF и Stock. п. 78. ISBN 9781608998081 .
- ^ Burris 2012 , p. 79
Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Донатисты». Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
Источники
[ редактировать ]- Бивер, Р. Пирс, «Донатистские обрезание». ( История церкви , том 4, № 2 июня 1935 г.) с. 123–133.
- Эдвардс, Марк Эд. транс. Optatus: против донатистов . Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета, 1997.
- Френд, WHC , Донатистская Церковь . Оксфорд: Clarendon Press, 1971.
- МакГрат, Алистер Э. Реформационная мысль, введение . Blackwell Publishing, третье издание: январь 1999 г.
- Гаддис, Майкл. Там нет преступления для тех, у кого Христос . Беркли: Университет Калифорнийского университета: 2005. С. 103 - 130.
- Тилли, Морин А. транс., Донатистские мученические истории - Церковь в конфликте в римской Северной Африке . Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета: 1996.
- Тилли, Морин А., «Распространенные донатисты или откладывающие католики: судебное разбирательство на конференции Карфагена» ( Церковная история , том 60, № 1 март 1991 г.) с. 11 - 19.
- Донатус и Донатистский раскол. http://www.earlychurch.org.uk/donatism.php
Внешние ссылки
[ редактировать ]| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
