Вирджил Маджеру

Вирджил Маджеру
Рожденный	( 1887-12-14 ) 14 декабря 1887 г. Галац , Королевство Румыния
Умер	27 ноября 1940 г. ( 1940-11-27 ) (52 года) Снагов , уезд Илфов , Королевство Румыния
Причина смерти	Огнестрельные ранения
Род занятий	Академик, политик
Супруг	Екатерина Маджеру
Академическое образование
Альма-матер	Лейпцигский университет
Диссертация	О промышленном развитии Румынии: предшественники фабричной системы в Валахии (1911 г.)
Докторантура	Книги Карла
Академическая работа
Дисциплина	Экономика
Учреждения	Бухарестская академия экономических исследований
Под влиянием
Министр промышленности и торговли
В офисе 10 ноября 1928 г. - 14 ноября 1929 г.
премьер-министр	Юлиус Маниу
Предшественник	Людовик Мразек
Преемник	Аурел Влад
В офисе 11 августа 1932 г. - 19 октября 1932 г.
премьер-министр	Александру Вайда-Воевод
Предшественник	Ион Лугошану
Преемник	Ион Лугошану
Министр финансов
В офисе 26 октября 1929 г. - 6 июня 1930 г.
премьер-министр	Юлиус Маниу
Предшественник	Юлиус Маниу
Преемник	Ион Рэдукану
В офисе 20 октября 1932 г. - 13 ноября 1933 г.
премьер-министр	Юлиус Маниу Александру Вайда-Воевод
Предшественник	Георге Миронеску
Преемник	Дину Брэтиану
Министр сельского хозяйства и имущества
В офисе 10 октября 1930 г. - 17 апреля 1931 г.
премьер-министр	Георге Миронеску
Предшественник	Ион Михалаке
Преемник	Георге Ионеску-Сисешть
Личные данные
Политическая партия	Крестьянская партия Национальная крестьянская партия

Вирджил Траян Н. Маджеру ( Румынское произношение: [virˈd͡ʒil maˈd͡ʒe̯aru] ; 14 декабря 1887 — 27 ноября 1940) — румынский экономист , социолог и политик левого толка , видный член и главный теоретик Крестьянской партии и её преемницы — Национальной крестьянской партии (ПНЦ). Он вел важную деятельность как эссеист и журналист, долгое время будучи членом редакционной коллегии влиятельной газеты Viata Românească .

Маджеру был видным противником Национал-либеральной партии на протяжении большей части своей жизни, разработав оригинальную теорию, которая бросила вызов как либеральным принципам, так и марксистской экономике , предложив меры по повышению политической и экономической роли румынских крестьян. В последние годы своей жизни он участвовал в антифашистских движениях и был одним из нескольких политиков, убитых Железной гвардией .

Биография

Он родился в Галаце в армяно-румынской семье, учился в городской средней школе Василе Александри , которую окончил в 1907 году. Затем он изучал экономику в Лейпцигском университете , где находился под влиянием Карла Лампрехта , Вильгельма Вундта и Карла Бюхера . После окончания учебы в декабре 1910 года он провел год в Лондоне , где в течение двух семестров посещал университетские курсы и стажировался в банке. В 1911 году ему была присвоена степень доктора в Лейпциге ; его диссертация, написанная под руководством Бюхера, называлась « О промышленном развитии Румынии: предшественники фабричной системы в Валахии » («О промышленном развитии Румынии: предшественники фабричной системы в Валахии»).

После работы в страховой компании Маджеру в 1916 году был назначен профессором Академии высших коммерческих и промышленных исследований в Бухаресте и занимал эту должность до своей смерти. Вместе с Димитрие Густи он основал Румынский социальный институт, который помогал социологам в проведении расследований из первых рук.

Как один из лидеров парламентской оппозиции правительству Александру Авереску , он оказался в центре скандала в июле 1921 года: во время продолжительных дебатов он получил оскорбление со стороны Народной партии политика Константина Аргетояну ; сразу же Национал-либеральной партии лидер (НЛП) Ион Г. Дука выразил свое сочувствие и помог ослабить политическую поддержку Авереску (осенью того же года кабинет должен был пасть). Тем не менее, отказ Маджеру от политики НЛП и правительства Иона Брэтиану побудил его присоединиться в 1923 году к Liga Drepturilor Omului (Лиге прав человека), воссоединившей разнообразную группу левых активистов, таких как Константин Рэдулеску-Мотру , Константин Милле , Николае Л. Лупу , Константин Коста-Фору , Константин Титель Петреску , Дем И. Добреску , Виктор Эфтимиу , Раду Д. Розетти и Григоре Юнян ; он действовал до 1928 года.

Официальный визит Вирджила Маджеру в Варшаву, Польша (август 1929 г.). Вирджил Маджеру (справа), Цезарь Попеску (слева), Витольд Чапский (в центре).

Он занимал несколько государственных должностей в кабинетах Юлиу Маниу , Георге Миронеску и Александру Вайда-Воевода ПНЦ: он был министром промышленности и торговли (1928–1929; июнь – октябрь 1930; август – октябрь 1932), министром финансов (1929–1930 ). 1932–1933) и министр сельского хозяйства и королевских владений в 1931 году. Он также представлял Румынию на конференциях Лиги Наций по экономике (в контексте Великой депрессии ) и был секретарем PNȚ в 1926 году, а также ее руководитель по уезду Илфов .

Маджеру изначально поддерживал короля Карола II , которому его партия помогла прийти к власти, и оставался сочувствующим, несмотря на конфронтацию между монархом и лидером ПНЦ Маниу. Согласно ироническому сообщению Петре Пандреа , связь была проверена интригой после того, как писатели Серджиу Дан и Ион Винеа якобы украли текст Маджеару (который должен был быть опубликован в Dreptatea ), подделали его, добавив утверждения критиковал политику Кэрол и продал его главному противнику Маджиару внутри партии, Михаилу Маноилеску (сама Кэрол назвала письмо фальшивкой, что способствовало окончательному внутреннему конфликту PNȚ, который заставил Маноилеску покинуть группу).

После того, как Кэрол установила свою личную диктатуру, он продолжал выступать на стороне ПНЦ, которая действовала полуподпольно. По словам активиста ПНС Иоана Худицэ , Маджеру вместе с Ионом Михалаке и Михаем Поповичем продолжали поддерживать короля и после 1938 года рассматривали возможность присоединения к Фронту национального возрождения .

Смерть

Противник фашистской « Железной гвардии» , он решительно выступал против ее возникновения и создания в сентябре 1940 года Национального легионерского государства. останки Корнелиу Зеля Кодряну были обнаружены Позже в том же году, после того как в тюрьме Жилава (и был сделан вывод, что он был убит по приказу короля Карола), Маджеру и Николае Йорга стали жертвами волны убийств, совершенных в отместку. Через несколько часов после резни в Джилаве на Маджеру напали в его доме в Бухаресте, похитили и отвезли в лес Снагов , где его застрелили. пятью членами Железной гвардии, которые выстрелили ему в спину из пистолетов.

Последствия

В течение следующих десятилетий его убийство оставалось дискуссионной темой. Стало очевидным, что Хория Сима (преемник Кодряну) не смог оправдать это, используя пристрастие как прямой ответ на предыдущие репрессивные меры. В отличие от Йорги, который помогал в аресте Кодряну, Маджеру не нес ответственности за какие-либо насильственные действия и, вероятно, подвергся нападению только за то, что служил под началом Кэрол. Позже Сима утверждал, что серия убийств не оказала существенного влияния на общественное мнение (и даже привела к повышению привлекательности его партии). Однако осуждение этих действий было широко распространено, и возникший в результате негативный имидж, вероятно, способствовал сплочению политических сил вокруг традиционных властей и возможному изгнанию Гвардии под Иона Антонеску руководством румынской армией (январь 1941 г.; см. Также Румыния во время Второй мировой войны). ). Прокуроры Илфовского суда установили, что тот же отряд смерти , который убил Маджеру, убил и Йоргу в Стрейнице ; Преступниками были опознаны Траян Боэру, Ион Тукан, Штефан И. Кожокару, Тудор Дука и Штефан Якобутэ. Лидер отряда смерти Боэру позже был завербован отделом внешней разведки Секуритате с миссией шпионажа за группами легионеров, укрывшимися на Западе. Вдова Маджеру, Екатерина, будет арестована в 1952 году за принадлежность к ПНЦ; приговорена к 5 годам заключения, ее отправили в тюрьму Думбрэвени и освободили в 1954 году.

Левые взгляды Маджеру в ретроспективе ценились Чаушеску Николае коммунистическим режимом с его этноцентрической ориентацией на восстановление « прогрессивных » прецедентов, которые на самом деле не были коммунистическими (наряду с Маджеру, несколькими другими членами Лиги прав человека и Йоргой, в список также входил Николае Титулеску , Траян Брату , Григоре Филипеску и Митицэ Константинеску ).

Посмертно, в 1990 году, Румынская академия избрала его своим членом. Средние школы в Бухаресте, идет дождь Рыжие Веды , и Тыргу ​​Джиу названы в его честь. улицы в Бухаресте, Медиаше и Тимишоаре Его имя также носят .

Теория

Румынская специфика

Вдохновленный Константином Стере и попоранизмом , Маджеру разработал теорию, выступающую за сохранение «крестьянской экономики» и создание «крестьянского государства», отдавая приоритет сохранению специфичности и мелких сельских владений над крупномасштабной индустриализацией (идеал был частично отражен культурными моделями Константина Рэдулеску-Мотру ). Заимствование из традиционной критики политики модернизации , применяемой в Румынии ( Джунимы ранний отказ от «форм без содержания» — как скептицизм по отношению к прямым заимствованиям западных культурных, политических и экономических моделей — а также Константина Доброжану-Гереа ) социалистическая теория взгляд на последствия этого процесса в сельской сфере — капиталистическое « неокрепостничество »). Опираясь на идеи Александра Чаянова , он утверждал, что Восточная Европа в целом ускользнула от западного развития и является домом для различных экономических и социальных моделей.

В 1919 году, после создания Крестьянской партии, Маджеру писал:

«Если методы различных социалистических партий различаются, если большая часть социалистического мира не верит в средства русского марксизма , их общая цель одна и та же.

Если в государстве, где большинство населения составляют промышленные пролетарии , тенденция социализма к завоеванию политической власти может рассматриваться как естественное и оправданное развитие, то в государстве, где пролетариат составляет меньшинство, такие усилия никогда не могут соответствовать естественная эволюция вещей.

Тем не менее, пример России показывает, что возможность диктатуры пролетариата , даже в стране, где [пролетариат] явно численно уступает, не исключена, если большая часть населения аморфна и политически инертна, как это было в случае с Россией. крестьянство в Московской империи .

В своих новых границах [то есть границ Великой Румынии ] Румыния сохраняется как аграрно -промышленное государство, в котором сельские жители составят более трёх четвертей населения. Итак, что же должно быть естественнее и необходимо сегодня, после русского урока, чем политическое сплочение крестьянства, [чем] превращение его из аморфной и политически инертной массы в самосознательный организм, требующий своей доли? государственной власти пропорционально ее численности и значению?"

Он считал, что развитие страны не должно следовать строгим капиталистическим принципам и необходим иностранный капитал , не пренебрегая внутренним. Учитывая, что экспортный потенциал страны был весьма ограничен, он настаивал на развитии внутреннего рынка . Поскольку в Румынии не хватало рабочей силы средней квалификации, Маджеру призвал к разработке надлежащей системы обучения, которая должна была обеспечить отрасль квалифицированными специалистами.

В этом контексте он, как и лидер Крестьянской партии Ион Михалаке , поддерживал кооперативное сельское хозяйство (при этом он изначально стремился сохранить мелкое сельское хозяйство, которое он видел как жизнеспособную экономическую ячейку на относительное будущее). Тем не менее, во время Великой депрессии он пересмотрел некоторые из своих принципов и, как и большая часть его партии, выступал за ускоренную индустриализацию — как средство сохранения независимости Румынии.

«Сообщество продюсеров»

Маджеру определил свои взгляды на индустриально-сельскохозяйственные отношения в 1922 году, отвечая на растущие подозрения, что его политическая фракция основана на социальном классе (и, следовательно, потенциально революционна ):

«Если крестьянская доктрина признает, что в основе ее политики лежит классовая направленность, ее концепция человеческого общества не является классовой, а ее идеи менее классовыми, чем идеи любой другой партии. Остальные партии называют себя «социально гармоничными». ", гордясь собой как национальные, сплавляя в своих заботах интересы всех граждан. Крестьянское учение знает, что они в действительности являются сословными партиями, и если оно противостоит им, то именно в силу национальной необходимости , в целях обеспечения нормального социального развития народа.

[...] Будущее общество может быть только сообществом производителей ручных и интеллектуальных услуг, в котором труд тех, кто удовлетворяет человеческие потребности, от производства хлеба до поэзии, должен быть единственной гарантией существования.

Экономическая и политическая доктрина «социально гармоничных» партий — господство капитала над трудом. Напротив, крестьянская доктрина рассматривает труд как господствующий капитал. Крестьянин должен добиться самостоятельного экономического существования, а промышленный рабочий должен стать активным сотрудником производства, в сотрудничестве с работником умственного труда и представителями организованных потребителей».

Его взгляд на роль крестьянской доктрины остался в программе Национальной крестьянской партии, как показано в речи Юлиу Маниу 1926 года об идеологии группы:

«Если Национальная Крестьянская Партия, с одной стороны, опирается на все трудящиеся и производительные классы и стремится справедливо защитить экономические и социальные интересы всех этих классов, то, с другой стороны, она не может не отметить, что громадное большинство нации формируется крестьянской категорией».

Маджеру и румынский либерализм

Маджеру далее противопоставил взгляды своей партии существующей политике, критикуя политику национал-либералов , которые правили Румынией в предыдущие десятилетия:

«[...] в ходе политического сплочения крестьянская доктрина не одобряет политического доминирования финансовой олигархии и стремится продвигать подлинно демократическое правительство, основанное на свободно выражаемой воле народных масс, политическую сознательность которых она стремится повысить. пробудись».

Он подробно остановился на этом идеале в статье для «Авроры» 1924 года :

«[Если Крестьянская партия должна победить на выборах] ситуация изменится. Национальный банк больше не будет экономической крепостью либеральной олигархии. Тресты больше не будут порабощать и эксплуатировать государство. Их эгоистичные и Коррумпированные лидеры больше не будут занимать трон, контролируя судьбы страны. Гражданские свободы, которые в настоящее время удушены, и украденные гражданские права будут полностью восстановлены, а конституционно-парламентский режим станет реальностью, принося пользу развитию народных масс, а также цивилизации. "

Маджеру особенно защищал видение Константина Доброжану-Гереа перед критикой со стороны независимого либерала Штефана Зелетина , написавшего всестороннее исследование румынской буржуазии , открыто симпатизирующего экономическому либерализму .

Промышленная эволюция и государственное вмешательство

Ведя полемику с марксизмом (черпая вдохновение из взглядов Рудольфа Гильфердинга на австромарксистских экономическую историю), Маджеру высказал свою уверенность в том, что новая доктрина является универсально приемлемой и органичной для развития таких стран, как Румыния:

«Можно, однако, возразить, что крестьянское учение враждебно промышленности. Указывалось, что нет никакого разногласия между развитием автономного класса крестьян и крупной промышленностью, а, наоборот, обнаружено взаимное выполнение между развитием крестьянского земледелия и крупными промышленными предприятиями...

В этом смысле не может быть и речи о противопоставлении сельскохозяйственной политики промышленной политике, о постоянных и решительных разногласиях. Даже доктрина попоризма не отрицала необходимости индустриализации, а лишь возможность создания капиталистической промышленности в слаборазвитых аграрных условиях. Вероятно, процесс превращения прошлых аграрных государств в индустриальные на основе частной собственности и свободной конкуренции не будет идентично воспроизведен в современных аграрных государствах. Даже социал-демократ Каутский заявил, что в ходе общественных преобразований невозможно представить, чтобы аграрная страна прошла ту же длину и направление пути, который проходят современные индустриальные государства».

Однако для достижения предложенных им экономических целей Маджеру все же поддержал определенную степень государственного планирования вместо смеси интервенционизма и невмешательства, которую отстаивали национал-либералы:

«Не предавая сверх меры абсолютной ценности планирования в организации народного хозяйства, опыт показал превосходство планового государственного вмешательства над тем, что оставлено на волю случая [...].

Многочисленные и разнообразные вмешательства государства в сельское хозяйство и промышленность, лишенные какой-либо направленности и непрерывности, являются причиной [ослабления национальной экономики].

[...] Хозяйственный план вовсе не предполагает подавления или даже сужения частной инициативы в экономической жизни. Экономический план означает сдерживание и применение дисциплины к отдельным экономическим силам при сохранении роли частной инициативы. Экономический план означает координацию усилий отдельных экономических организаций и наделение их полномочиями посредством ассоциации и систематического вклада государства как истинного представителя национального сообщества».

Избранные работы

• О промышленном развитии Румынии («Об экономическом развитии Румынии», 1911 г.)
• Крестьянство («Крестьянство», 1921)
• Крестьянское учение («Крестьянское учение», 1923)
• Экономическая диктатура или экономическая демократия? («Экономическая диктатура или экономическая демократия?», 1925 г.)
• Новая экономическая политика Румынии (на английском языке в оригинальной версии, 1930 г.)
• Наше техническое сотрудничество с Лигой Наций , 1933 год.
• Аграризм, капитализм, империализм (1936)
• Внешняя политика Румынии 1927-1938 , 1939 гг.
• Развитие румынской экономики после Первой мировой войны («Развитие румынской экономики после Первой мировой войны », 1940 г.)

Ссылки

• Лучиан Бойя , История и миф в румынском сознании , издательство Центрально-Европейского университета , 2001 г.
• Кейт Хитчинс , Румыния, 1866-1947 , Humanitas , Бухарест, 1998 (перевод англоязычного издания Rumania, 1866-1947 , Oxford University Press , США, 1994)
• (на румынском языке) Иоан Худицэ , «Pagini de jurnal» («Страницы дневника») , в Magazin Historic
• Джозеф Л. Лав, Теоретизирование экономической отсталости: Латинская Америка и Румыния, 1860-1950 гг.
• Василе Никулаэ, Ион Илинчойу, Стелиан Нягое, Крестьянская доктрина в Румынии. Антология текстов («Крестьянское учение в Румынии. Сборник текстов»), Издательство «Новая альтернатива», Институт социальной теории Румынской академии , Бухарест , 1994 г.
• (на румынском языке) Петре Пандреа , «Карол II-Маджиару-Маноилеску» , в Magazin Istoric , июль 2001 г.
• (на румынском языке) Иоан Скурту, «Разрушение мифа» , в журнале Magazin Historic.
• (на румынском языке) Анри Х. Шталь , Мыслители и тенденции в социальной истории Румынии Глава. X: двумя мировыми войнами Мыслители в период между
• Франсиско Вейга , История Железной гвардии, 1919-1941: Тайна ультранационализма , Бухарест, Humanitas , 1993.