Сото воскресенье
Сото воскресенье | |
---|---|
Рожденный | 1494 |
Умер | 15 ноября 1560 г. | (65–66 лет)
Альма-матер | |
Эра | |
Область | |
Школа | Схоластика Средневековый реализм Школа Саламанки |
Основные интересы | Теология , метафизика , философия права |
Доминго де Сото , ОП (1494 – 15 ноября 1560) был испанским доминиканским священником и схоластическим богословом, родившимся в Сеговии ( Испания ) и умершим в Саламанке ( Испания ) в возрасте 66 лет. Он наиболее известен как один из основателей международного права и испанского томистского философского и богословского движения, известного как Школа Саламанки .
Он также известен своим вкладом в механическую физику: его работы по механике , которые он представил в своей книге « Physicorum Aristotelis quaestiones » в 1551 году, послужили основой для исследований Галилея и Исаака Ньютона .
Биография
[ редактировать ]Де Сото родился в Сеговии в 1494 году. Он изучал философию и теологию в университетах Алькалы и Парижа и получил кафедру философии в Алькале в 1520 году. Сото внезапно подал в отставку с этого поста и направился в аббатство Монтсеррат , надеясь присоединиться к бенедиктинцами , он вошел в , но вместо этого его привели к доминиканцам их общину в Сан-Пабло-де-Бургос в 1524 году и стал профессором диалектики в их учебном доме в Сеговии в 1525 году. Назначен на доминиканскую кафедру богословия в Саламанке в 1532 году. [ 1 ] он был назначен на главный председатель в 1552 году как преемник Мельчора Кано .
С самых первых дней своего обучения в университете Сото предпринял нападки на « Via Moderna» и настаивал на возрождении Аристотеля . В Саламанке он сотрудничал с Франсиско де Виторией и Кано в их методологических реформах и в развитии того, что стало известно как позитивное или фундаментальное богословие . Направленный в качестве имперского богослова на Тридентский собор императором Карлом V , Сото вскоре отличился своей ученостью и благочестием (1545–1547). Уводя совет от компромисса с протестантами, он служил одним из главных защитников традиции по таким ключевым вопросам, как первородный грех , предопределение , оправдание , библейский канон и авторитет Вульгаты .
В 1547 году, когда собор был прерван, Сото был назначен духовником и духовным наставником Карла V, и занимал эту должность два года. Безмерно довольный Сото, Карл предложил ему епископство Сеговии. Сото отказался от этой чести и в 1550 году вернулся к преподаванию в Саламанке. В том же году он принял участие в знаменитых дебатах, проходивших в Вальядолиде по вопросу обращения с туземцами Нового Света, присоединившись к своим братьям-доминиканцам в решительном осуждении идеи о том, что индейцы являются низшими существами, достойными порабощения . Главным противником Сото в этом споре был Хуан Хинес де Сепульведа , капеллан и официальный летописец императора Карла V. Поражение Сепульведы от рук Сото и других доминиканцев привело к принятию законов, защищающих права коренных народов в Новом Свете .
Помимо создания таких влиятельных философских и богословских работ, как « Суммула» (1529 г.), руководство по логике ; De natura et gratia (1547), полемика против протестантской сотериологии ; и его комментарии к Аристотелю (1543 и 1545), к Павла посланию к римлянам (1550) и к » Петра Ломбарда ( «Сентенциям 1557), Сото внес значительный вклад в развитие политической и юридической теории, главным образом через iustitia et iure (1553), его самая важная юридическая работа, в которой он предположил, что установление разума ( rationis ordinatio ) было механизм, с помощью которого законы могут оцениваться. Он также придерживался мнения, что международное право ( jus gentium ) было частью права конкретных сообществ (позже названного позитивным правом ), а не моральным или естественным правом.
Верный склонности школы Саламанки к этическим вопросам и ее убеждению в том, что теология должна использоваться для создания христианского морального порядка, основанного на естественном законе , Сото также уделил внимание проблеме бедности , выпустив эпохальное исследование «Deliberatio in causa». pauperum (1545 г.) и разработку способов накормить и разместить беднейших студентов в Саламанке. Как и его коллеги-испанские доминиканцы Витория и Кано, Сото внес существенный вклад в возрождение римского католицизма в шестнадцатом веке, укрепив и расширив богословскую программу, подчеркнув необходимость преемственности со схоластической традицией (особенно с томизмом ) и активно ища социальная справедливость .
Сото умер в Саламанке 15 ноября 1560 года.
Мысль
[ редактировать ]
Ростовщичество
[ редактировать ]Де Сото был обеспокоен сложностью, возникающей из-за неясных моральных стандартов ростовщичества . Он жаловался, что купцы изобрели запутанные схемы, чтобы удовлетворить противоречивые требования церковных лидеров. [ 2 ] [ 3 ] Его позицию следует рассматривать на фоне его доминиканского происхождения и исторического контекста. [ 4 ] Де Сото в средневековую эпоху участвовал в активных дебатах о бесплодности денег и требованиях естественного права, учитывая эту бесплодность. [ 5 ] [ 6 ] Своё обоснование процента объясняет Лангхольм. [ 7 ] Вудс и Д'Эмик характеризуют отношение де Сото к ростовщичеству существенно по-разному . Д'Эмик сообщает, что Де Сото считал, что добровольные пожертвования, предоставляемые заемщиком кредитору в знак благодарности, приемлемы, но строго запрещал кредитору оказывать давление на заемщика. [ 8 ] Он также утверждает, что Де Сото считал, что кредиторам разрешено надеяться на такие пожертвования наряду с другими мотивами доброжелательности и дружбы, но считал единственной мотивацией финансовой выгоды аморальное «умственное ростовщичество». [ 8 ] Вудс, с другой стороны, сообщает, что Де Сото вообще не верил, что Христос объявил ростовщичество греховным, и не верил, что Луки 6:35 имеет какое-либо отношение к кредитованию под проценты. [ 9 ]
Механика
[ редактировать ]В 1551 году Доминго де Сото первым заявил, что тело в свободном падении ускоряется равномерно. [ 10 ] Эта ключевая концепция физики сыграла важную роль в последующих исследованиях гравитации Галилеем и Ньютоном . Галилей считал Де Сото своим вдохновителем и источником своих исследований, но Исаак Ньютон, несмотря на то, что читал Галилео Галилея, никогда не упоминал о нем. В 20 веке Пьер Дюэм приписывал ему важные достижения в области динамики и считал его работы предшественником современной механики. [ 11 ] [ 12 ]
Закон
[ редактировать ]В 1556 году Сото опубликовал трактат о праве De Justitia and Jure ( «Справедливость и закон» ), который считается основополагающим текстом в общей теории права и международного права в частности. Этот опус также считался одной из первых попыток систематизации договорного права. [ 13 ] , даже если эту характеристику необходимо переоценить в свете предыдущих работ немецких мыслителей-правоведов, таких как Матфей Краковский и Конрад Сумменхарт [ 14 ] .
Более консервативен, чем более поздние члены Школы Саламанки. [ 15 ] Сото считал, что, хотя договорная свобода вытекает из естественного права , она действительно существует. [ 16 ] , оно должно быть более контролируемо властями, внимательными к общественным интересам. Они могут, например, ограничить свободное управление имуществом людей по причине незрелости, болезни или безумия. [ 17 ] или скрупулезно применять запрет на ростовщичество [ 15 ] . Противник, как Франсиско де Витория, любого договорного консенсуса. [ 18 ] , Сото подвергся критике со стороны Леонарда Лессиуса и Луиса де Молины. [ 19 ] .
Как и его учитель Франсиско де Витория , Сото помог дать современный взгляд на испанские завоевания Нового Света, помогая построить концепцию прав людей, включая право на частную собственность коренных американцев. [ 20 ]
Сото также известен тем, что защищал права законных бедных, основанные на естественном праве , от имперской и городской политики, ограничивающей доступ к помощи бедным. [ 21 ] и секуляризация благотворительной деятельности [ 22 ] , как утверждает Хуан Луис Вивес [ 23 ] . По его мнению, богатые и бедные связаны симбиотическими отношениями взаимной необходимости, поскольку вторые нуждаются в материальной поддержке первых, чтобы выжить, но первые нуждаются также и в вторых, чтобы применить благотворительность и получить спасение своих душ. [ 24 ] .
Работает
[ редактировать ]- Summulae , 1529. (Руководство по логике.)
- О способе сокрытия и раскрытия тайны , 1541 год.
- О диалектике комментария Аристотеля , 1544 г.
- В VIII libros phycorum Аристотеля , 1545 г. (Влиятельный комментарий к физике ).
- Обсуждение дела бедных , 1545 г.
- De natura et gratia libri III , 1547 (Трактат о первородном грехе и благодати, написанный с томистической точки зрения).
- Комментарий. в эп. римлянам , 1550 г.
- В IV отправил. комментарий к libros. 1555-6.
- De justitia et jure libri X , 1556 (Трактат о праве).
- Хайме Бруфау Пратс и Сиксто Санчес-Лауро, ред. Доминго де Сото, OP., Relecciones y opuscules (Саламанка, редакция Сан-Эстебан, 2011).
Примечания
[ редактировать ]- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. .
- ^ Пойтрас 2016 , с. 75.
- ^ Пойтрас 2000 , с. 81.
- ^ Тодескини 2009 , с. 186.
- ^ Гарсия 1985 , с. 75-77.
- ^ Доу 2017 , с. 13.
- ^ Лангхольм 1998 , с. 73–74, 235–237.
- ^ Перейти обратно: а б Д'Эмик 2014 , с. 16.
- ^ Вудс 2015 , с. 111.
- ^ Уоллес, Уильям А. (2018) [2004]. Доминго де Сото и ранний Галилей: Очерки интеллектуальной истории . Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 119. ИСБН 978-1-351-15959-3 .
- ^ Дюэм, Пьер (1913). Исследования Леонардо да Винчи (на французском языке). Полет. 3. Германн. OCLC 612509355 .
- ^ Уоллес, Уильям А. (2004). Доминго де Сото и ранний Галилей . Олдершот: Издательство Ashgate. ISBN 0-86078-964-0 .
- ^ Декок 2013 , с. 53.
- ^ Декок 2013 , с. 53-54.
- ^ Перейти обратно: а б Декок 2016 , с. 85.
- ^ Декок 2013 , с. 373.
- ^ Декок 2013 , с. 372.
- ^ Декок 2013 , с. 369-384.
- ^ Декок 2013 , с. 437.
- ^ Себастьян Контрерас. (2013) «Определение закона в делах Доминго де Сото и Франсиско Суареса». http://dx.doi.org/10.4067/S0716-54552013000100021 .
- ^ Шварц, Дэниел (2022). Введение, в: Доминго де Сото, «Размышления о проблемах бедных» (под ред. В. Декока, перевод Ж. Поссемьерса и Ж. Ласкети-Рейеса) . Гранд-Рапидс: CLP Academic. стр. ix – xliii. ISBN 978-1949011098 .
- ^ Декок, Вим (2023). «Саламанка встречается с секуляризмом. Роль священнослужителей в отправлении правосудия и благотворительности». У Т. Расмуссена; Дж. Сунде (ред.). Протестантское наследие в скандинавском праве. Раннее Новое время . Брилл-Шёнинг. стр. 57–78.
- ^ Декок, 2022 , с. 252-255.
- ^ Декок, 2022 , с. 255.
Ссылки
[ редактировать ]- История экономической мысли «Школа Саламанки»
- Д'Эмик, Монтана (2014). Справедливость на рынке в Испании раннего Нового времени: Саравиа, Вильялон и религиозные истоки экономического анализа . Лексингтонские книги. ISBN 978-0-7391-8129-4 .
- Декок, Вим (2022). «Попрошайничество и миграция. Доминго де Сото, ОП, об основных правах бедных». Обзор канонического права (на французском языке). 72 (1–2): 243–265.
- Декок, В. (2016). Доминго де Сото: De iustitia et iure (1553-1554) . В: С. Даучи и др. (ред.), Формирование и передача западной правовой культуры. 150 книг, создавших закон в эпоху печати, 2016, 84–86.
- Декок, В. (редактор), Шварц Д. (введение), Поссемьерс, Дж., Ласкети-Рейес (пер.). Доминго де Сото: Размышления о проблемах бедных , CLP Academic. ISBN 978-1-949-01109-8
- Декок, Вим (2013). Богословы и договорное право: моральное преобразование коммуны Иус (ок. 1500-1650) . Лейден/Бостон: Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 723.
- Доу, Н. (2017). Христианство и естественное право: Введение . Закон и христианство. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-94956-6 .
- Гарсия, Хосе Б. (1985). Век экономической морали в Саламанке, 1526–1629: Франсиско де Витория и Доминго де Сото (на испанском языке). Саламанка: Издания Университета Саламанки.
- Лангхольм, О. (1998). Наследие схоластики в экономической мысли: предшественники выбора и власти . Исторические перспективы мод. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-62159-5 .
- Пойтрас, Г. (2000). Ранняя история финансовой экономики, 1478–1776: от коммерческой арифметики до пожизненных аннуитетов и акционерных акций . Эдвард Элгар. ISBN 978-1-84064-455-5 .
- Пойтрас, Г. (2016). Акционерный капитал: от древних партнерств к современным биржевым фондам . Международные исследования Routledge в области истории бизнеса. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-59103-0 .
- Тодескини, Джакомо (2009). Францисканское богатство: от добровольной бедности к рыночному обществу . Духовность и религия. Францисканский институт Университета Святого Бонавентуры. ISBN 978-1-57659-153-6 .
- Вудс, Т.Э. (2015). Церковь и рынок: католическая защита свободной экономики . Исследования в области этики и экономики. Лексингтонские книги. ISBN 978-0-7391-8801-9 .
- Контрерас, Себастьян (2013). «Определение закона у Доминго де Сото и Франсиско Суареса» . Журнал историко-правовых исследований (35): 655–680. дои : 10.4067/S0716-54552013000100021 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Бурк, Вернон Дж . (1967). «Сото, Доминик Де (1494–1560)» . Эдвардс , Пол (ред.). Энциклопедия философии . Том. 7. с. 500 . Проверено 11 октября 2023 г.
- 1494 рождения
- 1560 смертей
- Люди из Сеговии
- Католические философы
- Испанские римско-католические богословы XVI века
- Испанские доминиканцы
- Испанские римско-католические священники XVI века
- Участники Тридентского собора
- Писатели-мужчины XVI века
- Латинские комментаторы Аристотеля
- Меркантилисты
- Академический состав Университета Саламанки
- Писатели XVI века на латыни
- Испанские юристы XVI века
- Испанские философы XVI века
- Школа Саламанки
- Испанские учёные
- Испанские богословы