Четана

Чтобы узнать о других значениях, см. Четана (значения) .

Переводы Четана
Английский	воля, намерение, направленность ума, привлекательность, побуждать
санскрит	сознание (четана)
Есть	сознание (четана)
бирманский	Добровольный
китайский	думать
кхмерский	Намерение ( UNGEGN : fleaânéa ; ALA-LC : четана ; ВЛИЯНИЕ: [ceːtanaː] )
тибетский	сердце ( Уайли : похоже, в прошлом году; THL : семпа )
тайский	намерение ( RTGS : четтана )
Глоссарий буддизма

Четана (санскрит, пали; тибетский Wylie: sems pa) — буддийский термин, обычно переводимый как «воля», «намерение», «направленность» и т. д. Его можно определить как умственный фактор, который движет или побуждает ум к определенному действию. направление, к определенному объекту или цели. Четана определяется в буддийских учениях следующим образом:

• Один из семи универсальных ментальных факторов в Тхераваде Абхидхарме.
• Один из Десяти маха-бхумиков в Сарвастиваде Абхидхарме.
• Один из пяти универсальных умственных факторов в Махаяне Абхидхарме.
• Самый значимый психический фактор, участвующий в создании кармы .

Определения

Тхеравада

Бхиккху Бодхи утверждает:

Четана... — это умственный фактор, связанный с реализацией цели, то есть волевой или волевой аспект познания. Так выражается воля. В «Комментариях» объясняется, что четана организует связанные с ним умственные факторы, воздействуя на объект. Его характеристикой является состояние желания, его функция — накопление (камма), а проявление — координация. Его непосредственной причиной являются ассоциированные состояния. Подобно тому, как главный ученик читает свой урок и заставляет других учеников читать свои уроки, так и воля, когда начинает работать над своим объектом, заставляет связанные с ним состояния также выполнять свои задачи. Воля является наиболее значимым психическим фактором в порождении каммы, поскольку именно воля определяет этическое качество действия.

Аттхасалини . (I, часть IV, глава I, 111) утверждает, что четана имеет свойство координировать связанные с ней дхаммы (читту и другие четасики) на объекте и что ее функция — «волевая» Читаем:

... На четырех планах существования не существует такой вещи, как воля без характеристики координации; оно есть у любой воли. Но функция «желания» существует только в моральном (кусала) и безнравственном (акусала) состояниях... Оно имеет направление как проявление. Оно возникает, управляя ассоциированными состояниями, например, главным учеником, главным плотником и т. д., выполняющими свои и чужие обязанности.

Махаяна

Геше Таши Церинг утверждает:

Намерение [...] также называют волей. Это элемент, который координирует и направляет деятельность каждого из других элементов основного разума по отношению к объекту. Когда чувство присутствует, намерение направляет наш разум в определенном направлении.

Намерение — это фактор, который реализует то, что было инициировано чувством. Если чувство, возникающее при контакте с объектом, является притяжением, намерение перемещает ум вперед к объекту. Например, я чувствую запах спелого манго в магазине, мимо которого прохожу, и возникает чувство влечения. Намерение — это сдвиг умственного процесса в сторону покупки.

Абхидхарма -самуччая сообщает:

Что такое четана ? Это умственная деятельность, которая продвигает ум вперед. Его функция заключается в том, чтобы заставить ум сосредоточиться на том, что является положительным, отрицательным или неопределенным.

Герберт Гюнтер объясняет:

Это ментальное событие, которое пробуждает и побуждает ум с соответствующими событиями двигаться к объекту. Из всех ментальных событий оно считается самым важным, потому что сила этого ментального события направляет ум и любое ментальное событие на объект. Как железо не может не притягиваться магнитом, так и ум не может не быть направлен на объект этим мысленным событием.

Александр Берзин утверждает:

Побуждение (сэмс-па) заставляет умственную деятельность повернуться лицом к объекту или двигаться в его направлении. В общем, это перемещает поток ума, чтобы когнитивно принять объект. Поток ума (sems-rgyud, поток ума) — это индивидуальная вечная последовательность моментов умственной деятельности.

Мипхам Ринпоче утверждает:

Четана описывает процесс движения ума [внимания] к объекту и его вовлечения в него. Что касается поддержки, их шесть, например, четана при встрече взгляда [т. е. между объектом, чувственными способностями и сознанием] и так далее.

Четана действует с шестью опорами или по шести каналам:

1. Четана, происходящая в визуальных ситуациях
2. Четана, возникающая в слуховых ситуациях
3. Четана, возникающая в обонятельных ситуациях
4. Четана, возникающая во вкусовых ситуациях
5. Четана, возникающая в тактильных ситуациях
6. Четана, возникающая в мыслительных ситуациях

Отношение к карме

В буддийской традиции четана считается важнейшим умственным фактором порождения кармы .

Бхиккху Бодхи утверждает (с точки зрения Тхеравады):

Воля является наиболее значимым психическим фактором в порождении каммы, поскольку именно воля определяет этическое качество действия.

Александр Берзин поясняет (с точки зрения Махаяны):

[Согласно las мнению Асанги, карма (тиб.: ) — это умственный импульс. Это синоним ментального фактора побуждения (тибетский: sems-pa ). Побуждение — это психический фактор, который сопровождает каждый момент нашего опыта. Именно ментальный фактор приводит нас к определенному опыту: либо просто посмотреть или послушать что-то, либо, в данном случае, сделать что-то с этим или с ним, сказать это или подумать об этом. Будь то физическая, вербальная или ментальная карма, кармический импульс — это ментальный фактор побуждения что-то сделать, сказать или подумать. Это похоже на желание ударить кого-то, сказать правду или подумать о любимом человеке. Это также умственное побуждение продолжать что-то делать, говорить или думать, а также умственное побуждение прекратить эти действия и сделать, сказать или подумать о чем-то другом. Обычно мы вообще не осознаём этих умственных побуждений или импульсов. Используя западную терминологию, мы бы сказали, что они обычно «бессознательны».

Альтернативные переводы

• Аттракцион (Эрик Пема Кунсанг)
• Направленность ума (Герберт Гюнтер)
• Урге (Александр Берзин)
• Воля (Бхиккху Бодхи)

См. также

• Карма в буддизме
• Ментальные факторы (буддизм)

Источники

• Берзин, Александр (2006), Первичные умы и 51 психический фактор
• Берзин, Александр (2008), Очищение посторонних представлений о карме
• Бхиккху Бодхи (2003), Подробное руководство по Абхидхамме , Pariyatti Publishing.
• Геше Таши Церинг (2006), Буддийская психология: основа буддийской мысли, Том III , Perseus Books Group, Kindle Edition
• Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Е-шес гьял-мтшана «Ожерелье ясного понимания», издательство Dharma Publishing. Киндл издание.
• Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
• Nina van Gorkom (2010), Cetasikas , Zolag

Внешние ссылки

• Запись в вики о Ранджунг Еше для сэмпа в год
• Запись в глоссарии Архива Берзина для сем.
• Определение воли, Нина ван Горком