V. C. Samuel

Преподобный V.C. Samuel
Личные данные
Рожденный	( 1912-04-06 ) 6 апреля 1912 г. Омаллур , Траванкор (ныне район Патанамтитта , Керала , Индия)
Умер	18 ноября 1998 г. (1998-11-18) (86 лет) Бангалор, Карнатака
Похороненный	Бангалор, Карнатака
Национальность	Индийский
Номинал	Христианин : Индийский православный.
Занятие	Монастырь Святого Игнатия Манджиниккара /Семинария, Серампурский колледж Университет Хайле Селассие I / Университет Аддис-Абебы , Объединенный теологический колледж, Бангалор Православная духовная семинария, Коттаям Федеральный факультет исследований религии и культуры (FFRRC), Индия Индийская школа теологии , Бангалор Сент-Луис Ефремовский экуменический научно-исследовательский институт
Профессия	Священник и Малпан университета Профессор и декан
Альма-матер	Подробнее Игнатий Дайро Манджиниккара / Семинария, Союз христианского колледжа, Алува Мадрасский христианский колледж Объединенный теологический колледж, Бангалор Союзная теологическая семинария (Нью-Йорк) , Йельская школа богословия , Йельский университет Христианский институт изучения религии и общества (CISRS), Бангалор Чикагский университет ,

В этом индийском имени имя Чериан является отчеством , и человека следует называть по имени Сэмюэль . Вилакувелил

Вилакувелил Чериан Сэмюэл (1912–1998), которого звали Сэмюэл Ахен. был индийским христианским философом , учёным , профессором университета , теологом , историком , полиглотом и экуменическим лидером. Он был священником Индийской православной церкви . Он был автором многих доктринальных книг и статей, в том числе « Пересмотр Халкидонского собора: исторический теологический обзор» .

Ранний период жизни

Сэмюэл родился 6 апреля 1912 года в доме Эдайил-Чиканал в деревне Омаллур , в Британской провинции Траванкор , ныне Патанамтитта, Керала , Индия. Он родился в якобитской сирийской православной семье. Он был пятым ребенком из девяти детей своих родителей Э. И. Чериан и Аннаммы. Его отец был школьным учителем и педагогом, который открыл 15 начальных школ, когда было мало возможностей для современного образования, и был членом Законодательного собрания ( Народное собрание Шри Мулама ).

Образование

Сэмюэл получил образование в начальной школе, основанной его отцом в его деревне, и государственной английской средней школе Патанамтитта , а затем в английской средней школе Сент-Томас ( St. Thomas Higher Secondary School Kozhencherry ). В 1931 году он получил аттестат об окончании английской школы (ESLC) с отличием.

Преподаватель семинарии и ученый

Сент-Луис Семинария Игнатия Семинария Игнатия в , в Омаллоре 1930-е годы. Омаллоре, 1930-е годы. Сидят в среднем ряду слева: 1. о. П. И. Павел (позже Василий Павел II , католики ) 2. О. Абдул Ахад Раббан (основатель Малапана – впоследствии Патриарх Игнатий Иаков III ), 3. Г-н Юлиус Элиас Коро , митрополитический делегат Антиохийского Патриарха, 4. о. В.К. Самуэль (основатель Малпана) и о. Гиваргезе Ваялиппарампил (позже Гиваргезе Грегориос)

В дополнение к своему общему образованию Самуил выучил сирийский язык , который был церковным и литургическим языком христиан Св. Фомы в Керале.

Патриарх Мар Игнатий Илия III Антиохийский посетил Индию в 1932 году . Самуил проявлял большой интерес к патриаршей миссии и был глубоко тронут, когда Патриарх умер в Манджаниккаре , недалеко от его дома, в 1932 году. Место, где умер Патриарх, вскоре выросло в высоту. как церковь Св. Игнатия, центр религиозной деятельности, включая преподавание сирийского и антиохийского сирийского церковного учения.

Самуэль продолжил дальнейшее изучение сирийского языка в Манджаниккара Даяра (монастырь). Его привлекло туда присутствие сирийского митрополита Элиаса Мара Юлия , представителя Патриарха, а также сирийского диакона и раббана Абдель Ахада (монаха) (который позже стал Патриархом Мор Игнатием Якубом III ).

В то время Самуил хотел продолжить свои богословские исследования, но не собирался принимать сан. Он начал делить преподавательские обязанности с коллегой Малпаном Дн. Абдул Ахад Рембан, а также служил секретарем и переводчиком митрополита .

Помимо малаялама , своего родного языка, Сэмюэл выучил санскрит , тамильский , хинди и английский. Он продолжал изучать языки, позже выучив сирийский . Он поддерживал свои знания английского языка, читая книги по истории церкви , теологии , а также библейские и религиозные темы.

В 1944 году Сэмюэл поступил в Союзный христианский колледж в качестве священника и еще шестнадцать лет следовал программе обучения и исследований.

• 1944–1948 Союзный христианский колледж Алвайе , Индия: степень бакалавра философии, первое звание с золотой медалью, Университет Траванкора , позже Университет Кералы ).
• 1948–1950 Мадрасский христианский колледж , Индия: магистр философии, первый класс, Мадрасский университет.
• 1950–1953 Объединенный теологический колледж , Бангалор, Индия: бакалавр теологии, отличие, со специальными наградами Серампурский колледж , Западная Бенгалия, Индия
• 1953–1954 Союзная семинария , Нью-Йорк: STM, аспирантура по теологии с отличием.
• 1954–1957 Йельская школа богословия, Нью-Хейвен , США: доктор философии, Йельский университет с отличием.
• 1957–1960 Христианский институт изучения религии и общества (CISRS), Бангалор ; Миссионерские центры Рамакришны; Индия; Чикагский университет , Чикаго, США: научный сотрудник Фонда Рокфеллера, Фонда Рокфеллера научный сотрудник

Сэмюэл проводил исследования в нескольких академических центрах: Серампурском колледже, Западная Бенгалия ; Объединенный теологический колледж, Бангалор ; Библиотека CNI, Коттаям и сирийская библиотека Пампаккуды - все в Индии; Аддис-Абебы Библиотека – Эфиопия ; Бодлианская библиотека, Оксфорд ; Библиотека Британского музея/Читальный зал Британского музея , Лондон; Библиотека Экуменического института Босси , Швейцария; Библиотека иезуитского колледжа, Лувен ; и Библиотека Ватикана в Риме.

Докторантура: христологическая полемика

Имея опыт светского образования, Самуэль исследовал историю христианской мысли, которую выбрал в качестве своей специализации; классическое учение о Личности Христа, разработанное в пятом веке, привело к первому разделению Церкви, продолжающемуся и сегодня. Знания Самуила в области философии, сирийского и греческого языков позволили ему работать с древними текстами и документами для разработки александрийско- антиохийской христологии. Выбирая эту область исследований, Самуил стремился к экуменизму .

В.К. Сэмюэл получил докторскую степень в Йельском университете в 1957 году. Он стал первым кералитом и вторым индейцем, получившим докторскую степень в Йельском университете.

в Халкидонский собор 451 году был созван для обсуждения определения Божества и человечности Христа . Различия во мнениях привели к серьезному расколу в христианской церкви, который интерпретировался церковными традициями, каждая по-своему, подразумевая, что виноваты другие стороны. Целью Самуила было, во-первых, выяснить, почему возникло разделение, а во-вторых, разъяснить всем заинтересованным, почему Церкви существуют в разделенном состоянии. Наконец, его работа была призвана принести пользу церквям и улучшить дело христианского единства.

Самуил особенно заботился о церквях Востока, особенно о церквях восточно-православной семьи, которые остались в истории, не признав формально Халкидонский собор. церкви называли эти церковные традиции « монофизитскими » еретическими Византийская или Восточная Православная Церкви, Католическая Церковь и основные протестантские сообществами . Самуил исследовал истинную суть разделения после собора и учения отцов церкви, которые выступали против него. Он надеялся спасти восточное православие от столетий интеллектуального забвения. Докторская диссертация «Пересмотр Халкидонского собора: историко-богословский обзор» была опубликована во всем мире вместе с несколькими статьями. Этот стенд представлял восточную православную точку зрения.

Постдокторант-исследователь

Самуэль продвигал идею о том, что Церковь в Индии должна быть индийской. У него был глубокий интерес к сравнению корней исторической христианской веры с религиозным наследием индуизма . Он знал, что заявление об апостольском происхождении и идентичности сирийских христиан Индии не соответствует ее нынешнему положению ни как части Католической церкви , ни как Антиохийской сирийской церкви. С этой точки зрения обе эти части индийского христианства могли видеть общее будущее. На протяжении многих лет он пропагандировал историю Индийской церкви и ее зарубежные связи. Он воспользовался возможностью, чтобы сравнить их с другими древними церквями, особенно с восточными.

В.К. Самуэль, первый викарий и отец-основатель многих приходов православного христианства в Бангалоре, выступает с речью на праздновании Золотого юбилея 1994 года. Сидящие на помосте слева митрополит Захария Мар Дианосиус, Вираппа Мойли , главный министр штата Карнатака, д-р П.К. Александр , губернатор Махараштры, Базелиос Мартома Мэтьюз II , католикос, Альфонс Матиас , архиепископ Бангалора и Ооммен Чанди , министр финансов Кералы.

После получения докторской степени в Йельском университете у него появилась возможность исследовать индуизм. В это время доктор П.Д. Деванандан основывал Христианский институт изучения религии и общества в Бангалоре . Сэмюэл присоединился к нам в 1957 году по назначению для участия в постдокторской исследовательской программе, спонсируемой Чикагским университетом . Он был награжден стипендией Рокфеллера сроком на три года, включая два года исследований в Индии и один год в Чикаго. Помимо индийской философии, Шанкарачарьи » « Адвайты , Рамануджачарьи » «Висиштадвайты и Мадвачарьи » «Двайта Веданты , он получил из первых рук знания о философии Свами Вивекананды и работе Миссии Рамакришны , а также некоторых других современных индийских движений, таких как Махатма. Ганди Грамасварадж Винобы Бхаве . и движение Бхудан

Полиглот

Самуэль был знаком с пятнадцатью языками, включая его родной язык, малаялам, и был знатоком санскрита , сирийского , иврита , греческого , геэзского и арабского языков , которые он мог преподавать в семинариях и университетах.

Карьера

Обучение

• 1933–1944 Манджаниккара Даяра – семинария (Мальфано), Патанамтитта , Керала, Индия.
• 1960–1963 Серампурский колледж, Серампур , Западная Бенгалия, Индия.
• 1963–1966 Теологический колледж Святой Троицы , Университет Хайле Селассие I ( Университет Аддис-Абебы ), Эфиопия.
• 1966–1968 Объединенный теологический колледж, Бангалор , Карнатака, Индия.
• 1968–1976 Теологический колледж Святой Троицы, Университет Хайле Селассие I, Аддис-Абеба
• 1977–1978 Экуменический христианский центр , Уайтфилд , Бангалор.
• 1978–1980 Объединенный теологический колледж, Бангалор.
• 1981–1991 Православная духовная семинария, Коттаям ( Православная семинария Пажая ), Коттаям , Керала.
• 1982–1991 Федеральный факультет исследований религии и культуры, Керала.

Встреча доктора Самуэля с Рудольфом Кирхшлегером , президентом Австрии, в Вене, 1978 год.

Помимо вышеперечисленного, Самуэль служил профессором, гидом и экзаменатором почти во всех семинариях и духовных колледжах Индии и многих за рубежом.

Экуменическое движение

Самуил в течение трех десятилетий вносил вклад в экуменическое движение на международной арене. Он был аккредитованным делегатом Индийской православной церкви на четырех Генеральных ассамблеях Всемирного совета церквей :

• 1954 – Эванстон , США.
• 1961 – Нью-Дели, Индия.
• 1968 – Уппсала , Швеция, и
• 1976 — Найроби , Кения.

Всемирная встреча Комиссии веры и устройства Всемирного совета церквей в Лиме, ​​Перу – 1982 г. Крайний слева сидит В.К. Самуэль, которому выпала честь опубликовать текст крещенского евхаристического служения (BEM), один из исторических доктринальных документов.

Комиссия веры и порядка

Всемирная ассамблея Всемирного совета церквей в Нью-Дели в 1961 году избрала Самуэля членом Комиссии по вере и порядку . Он занимал эту должность до 1984 года. Четвертая генеральная ассамблея ВСЦ в Уппсале в 1968 году избрала его членом рабочего комитета комиссии, а затем и ее руководящего комитета. Его активное участие в заседаниях Комиссии «Вера и устройство» имело большое значение и свидетельствовало о важности церковного единства. В своем докладе на встрече «Вера и устройство» в Аккре в 1974 году на тему «Как можно достичь единства Церкви» он указывает на влияние «разных интеллектуальных и культурных традиций» на эволюцию различных церковных традиций, осознание которых должно помочь релятивизировать эти традиции. Он был участником семи заседаний комиссии.

• 1963 – Монреаль , Канада
• 1964 – Орхус , Дания.
• 1967 – Бристоль , Великобритания
• 1971 – Лувен , Бельгия
• 1974 – Аккра , Гана
• 1978 – Бангалор , Индия и
• 1982 – Лима , Перу

Совместные комиссии

Сэмюэл принял участие в ряде учебных проектов и совместных комиссиях Католической , Восточно -православной , Восточно-православной и протестантской церквей. Представленные доклады были заинтересованы в обсуждении проблем с точки зрения восточно-православной точки зрения. Документы были опубликованы под эгидой Всемирного совета церквей :

• Апостольство и католичество
• Первые советы
• собор Халкидонский
• Авторитет Библии
• Униатство и его проблема
• Крещения, Евхаристии и служения Текст ; или Лимский документ

Диалог между восточными и восточно-православными богословами

Ассамблея Всемирного совета церквей в Эванстоне, 1954 г. Официальные представители Индийской православной церкви : Дэниел Мар Филаксинос, о. К. Филиппос (Филипосе Мар Теофилос), о. Доктор В..К. Самуэль, о. Доктор К. Т. Ипен, доктор медицинских наук. PS Сэмюэл (кор-епископа) с преподобным Гербертом Уоддамсом, Великобритания, Джеффри Фишером , архиепископом Кентерберийским, и Генри Ноксом Шериллом . Председательствующий епископ Епископальной церкви Америки.

Самуэль присутствовал на «Неофициальной консультации богословов Восточной и Восточной Православных Церквей », проходившей в Орхусе в 1964 году, Бристоле в 1967 году, Женеве в 1970 году и Аддис-Абебе в 1971 году, и представил доклады на всех из них. Он участвовал в том, чтобы участники пришли к выводу, что разница в христологическом учении между двумя семьями Церквей была лишь словесной, а не существенной. Эти статьи и совместные согласованные заявления были опубликованы в различных журналах.

Диалог католических и восточно-православных богословов

Самуэль участвовал в четырех консультациях, организованных Венским фондом «Про Ориенте» (Австрия) в 1972 году. Они назывались «Неофициальные консультации богословов католической и восточно -православной церквей ». Он участвовал в них как православный богослов, выступая с докладами, опубликованными под эгидой фонда Pro Oriente. Первые три консультации обсуждали учение о Личности Иисуса Христа, по которому участники пришли к единому мнению, что разница между двумя церковными традициями не является существенной.

Начиная с 1964 года, Самуэль принимал участие почти во всех различных заседаниях Неофициального совещания богословов восточно-православной, восточно-православной и римско-католической церквей, представляя документы, участвуя в дискуссиях и готовя согласованные заявления. Он был членом группы, собранной Комиссией по вере и устройству Всемирного совета церквей для изучения сначала соборов ранней церкви, а затем Халкидонского собора. Представленные статьи были опубликованы в журналах «Греческое православное теологическое обозрение» , Бруклин, Массачусетс , США, «Wort und Worhiet» , «Pro Oriente» , Вена, «Ecumenical Review» , «Всемирный совет церквей» , Женева и «Абба Салама » , Аддис-Абеба . Исследования Самуила помогли проложить путь к более близкому пониманию и улучшению отношений между халкидонским и нехалкидонским христианским миром после периода пятнадцати столетий раскола и раскола.

Эфиопская жизнь

Церковь Эфиопии и Университет Хайле Селассие I (с тех пор переименованный в Университет Аддис-Абебы ) убедили Самуэля поехать в Эфиопию. Колледж назначил его деканом Теологического колледжа Святой Троицы в 1969 году, и эту должность он занимал до тех пор, пока не покинул Эфиопию в июле 1976 года. Он также занимал должность секретаря факультетского совета университета.

Великая конференция Восточных Православных Церквей

Самуил помог организовать Конференцию Восточных Православных Церквей по инициативе императора Хайле Селассие I и исполняющего обязанности Патриарха Эфиопии Абуне Теофила (впоследствии Патриарха). Конференция объединила пять Восточных Православных Церквей : Коптскую , Сирийскую , Армянскую , Эфиопскую и Индийскую, которые были изолированы после пятого века.

I , Папа католики император Хайле Селассие I , министр Ато Абеба Ретта, Римский Кирилл VI , Патриарх Игнатий Яков III , Васканские католики I , Хоренские Василиос Авген I , Патриарх Абуна Феофил . На снимке

Он был членом местного комитета и генеральным координатором, ответственным за подготовительную работу Аддис -Абебской конференции глав Восточных Православных Церквей , состоявшейся в январе 1965 года. Он также был одним из делегатов вместе с о. Т.С. Джейкоб и другие на конференции с католикосом Базелиосом Аугеном I и другими представителями Индийской Православной Церкви . Он также отредактировал и опубликовал отчет Конференции.

Ассоциация этио-эллинистических исследований

инициированной Мефодиосом Фуясом, митрополитом Греческой Православной Церкви Аксума Самуэль принял участие в программе , , основав Ассоциацию Эфио-эллинистических исследований. Он был вице-президентом и входил в редакционную коллегию изданий «Абба Салама» и «Эклиастка Фаран» на английском, греческом , амхарском и геэзском языках.

Базелиос Мартома Мэтьюз II Католикос Востока (Индийская Православная Церковь) с членами Епископального Синода Маланкарской Православной Церкви , а также сотрудниками и студентами Православной духовной семинарии Коттаям совместно почтили (Гуру Ванданам) Великого Малпана и Великого Гуру Гуру 1990 года. В.К. Самуэль сидит посередине в белой рясе и гареме.

Широкий экуменизм в индийском контексте

Самуэль сыграл важную роль в убеждении Индийской православной церкви отказаться от своей старой политики изоляции от других церковных традиций в Индии и присоединиться к Христианскому совету Кералы, Национальному совету церквей и совместной комиссии католической и восточно-православной церквей. На протяжении всей своей жизни он выражал желание увидеть единство индийских церквей, принадлежащих сирийской традиции. Единство с «якобитской фракцией» Индийской православной церкви было приоритетом. Предусматривалось также экуменическое единство с церквями протестантской традиции. Будучи индийским христианином, В.К. Самуэль выступал за необходимость развития более широкого экуменизма среди других конфессий в целом и индуизма в частности.

Служение в Индийской (Маланкарской) Православной Церкви

Рукоположенный в возрасте двадцати пяти лет, Самуил продолжал свое служение в Индийской Православной Церкви в течение шести десятилетий:

• 1931–1932 инспектор воскресной школы.
• 1932–1940 секретарь и переводчик Элиаса Мар Юлия, епископа-делегата Патриарха.
• 194-1940 Малпан ул. Игнатий Даяра , (Семинария), Манджиниккара, Омаллор
• 1935 Рукоположен в сан диакона.
• 1937 Рукоположен в священники.
• 1937–1940 Священник и Малпан, Манджиниккара Дайара и семинария.
• 1940–1944 Викарий и Малпан, Сирийская православная церковь Св. Фомы, Ченгалам, Коттаям, Керала
• 1944–1948 Алвей, Керала, Индия
• 1944–1998 Член управляющего совета ашрама Кристу Шишья, Тадаком, Коимбатур, Тамил Наду, Индия.
• 1948–1950 Служба в Тамбараме и Мадрасе.
• 1950–1953 Первый штатный викарий Православной христианской церкви в Бангалоре, Церковь Святой Троицы, Бангалор .
• 1950–1953 гг. Основал новую общину в районе Джалахалли и периодически проводил Священную Курбану.
• 1957–1959 Во время программы постдокторских исследований, периодическое духовное служение в церкви Святой Троицы, Бангалор и Джалахалли. Позже, в 1966 году, община Джалахалли превратилась в полноценный приход во имя Святой Марии. в 1966 году. Отец-основатель православной церкви Святой Марии Валияпалли , Восточный Джалахалли, Бангалор.
• 1960–1963 Духовное служение в Серампурского колледжа часовне , Барракпур , за рекой Хугли , Калькутта.
• Заложен первый камень в фундамент Калькуттского прихода
• 1963–1966 Индийская православная конгрегация в Аддис-Абебе , Эфиопия.
• 1966–1968 Во время преподавания в Объединенном теологическом колледже периодического служения в церкви Святой Троицы, Бангалор , и православной церкви Святой Марии Валияпалли , Джалахалли.
• 1966 г. Назначен президентом-основателем нового комитета по строительству церкви Бангалорской православной конгрегации.
• 1972 г. Освящена новая церковь во имя св. Григория Парумальского ( Православный собор св. Григория, Бангалор ). 1972 г.
• 1968 Назначен послом Индийской православной церкви в Эфиопии и африканских странах Базелиосом Аугеном I , Католикосом Востока.
• 1968–1976 викарий, Аддис-Абеба
• 1970 г. Открытие приходского дома православного собора Св. Григория, Бангалор.
• 1976–1982 Формирование новой Конгрегации в Восточном Бангалоре . Шесть лет проводил Священную Курбану в часовне Севанилаям.
• 1982 год. Община Восточного Бангалора построила новое здание церкви и освятила его во имя Святого Фомы . Отец-основатель Православной церкви Св. Фомы, Восточный Бангалор
• 1982–1998 гг. Создание православной часовни Святого Стефана, Раджаджинагар, Бангалор. позже Православная церковь Св. Стефана, Виджаянагар, Бангалор. Отец-основатель

Ассоциация

• Основатель, главный советник Church Weekly, Алвей, Индия
• Главный советник и пожизненный член Управляющего совета; Ашрам Кристу Сишья, Тадагом, Коимбатур, Индия
• Индуистско-христианский диалог, CISRS, Бангалор
• Редактор Индийского теологического журнала , Калькутта
• Секретарь и редактор Теологического форума, Бангалор
• Основатель, вице-президент и редактор Ассоциации этно-эллинистических исследований, Аддис-Абеба, Эфиопия
• Редактор Абба Салама , «Обзор этио-эллинистических исследований», журнал, Аддис-Абеба
• Церковный редактор Фаран. Аддис-Абеба
• Покровитель Индийской общественной школы, Аддис-Абеба
• Президент Православного собора Св. Григория, Бангалор (Комитет по церковному строительству, 1967 г.)
• Делегат ВСЦ, Христианско-мусульманский диалог
• Советник Всеафриканской христианской конференции
• Советник императора Хайле Селассие I.
• Советник Абуна Феофил , Патриарх Эфиопской Православной Церкви
• Член и главный советник Индийской ассоциации церковной истории, Бангалор
• Член редколлегии журнала «История христианства в Индии», Бангалор.
• Исполнительный член издательства «Библейский комментарий», CSS, Тирувалла
• Редакционная исполнительная энциклопедия Индийской Православной Церкви
• Редакционная коллегия Изданий Эфиопской Православной Церкви
• Член правления Православной духовной семинарии, Коттаям
• Консультант, Тирувачанабхашьям, Коттаям
• Консультант Дивьябодханам, Коттаям
• Член редакционного совета, Маланкара Сабха, Коттаям
• Член редакционного совета, Пурохитан
• Член Объединенной международной комиссии: Католическая церковь и Маланкарская православная церковь.
• Главный редактор журнала Harp, Коттаям
• Главный советник, Экуменический научно-исследовательский институт Святого Ефрема , Коттаям
• Президент Комитета по празднованию пятидесяти золотых лет, Бангалор

Посол Индийской церкви

Церковь планировала посвятить его в сан епископа в начале 1950-х годов. Он отклонил это предложение и вместо этого решил продолжить развитие экуменизма через академические круги.

В 1968 году католикос Базелиус Оуген I, глава Маланкарской православной церкви , назначил Самуила христианским послом в Эфиопии. и других африканских стран.

Доктор Церкви

В 1991 году профессор Сэмюэл Чанданапали опубликовал «Маланкара Сабха Питхакканмар Отцы церкви Маланкара». В книге Самуэль назван величайшим Учителем Индийской церкви.

Брак и семейная жизнь

Прослужив священником около шестнадцати лет, доктор В. К. Самуэль принял решение жениться в возрасте сорока одного года. Перед этим шагом он получил официальное разрешение как от своего епископа, так и от Его Святейшества Католикоса. Доктор В.К. Самуэль затронул тему священнического брака в различных изданиях, включая Church Weekly. Он подчеркнул, что нет никаких богословских оснований настаивать на том, что брак должен заключаться исключительно до рукоположения в священники.

Его аргументация вращалась вокруг двух ключевых моментов: Во-первых, он подчеркнул, что уже большинство священников Православных Церквей выполняют свои обязанности, находясь в браке. Поэтому он считал, что решение жениться после рукоположения не повлияет на статус священника.

Во-вторых, доктор В.К. Самуэль отметил, что исторические записи свидетельствуют о том, что Церковь Малабара ранее разрешала священникам вступать в брак и даже вступать в повторный брак в случаях вдовства после их рукоположения. Более того, были случаи, когда известные личности, такие как Патриарх Петр III и различные епископы, как сирийские, так и индийские, одобряли отдельные случаи вступления священников в брак и даже повторный брак.

Именно католики, прибывшие в Кералу в 16 веке, выступили против идеи женатых священников.

Задача упорядочения и формализации этой исторической практики выпала на долю доктора В. К. Самуэля.

В 1953 году, в возрасте сорока одного года, он женился на Кунджаннамме Пило в часовне ашрама Чисту Сишья в Тадагаме. У них была образцовая семейная жизнь, и в 1954 году у них родился единственный сын Захария. К сожалению, жизнь Кунджаннаммы трагически оборвалась в 1968 году из-за автомобильной аварии.

Смерть

Сэмюэл умер ранним утром в среду 18 ноября 1998 года в своей резиденции в Бангалоре . Отпевание состоялось через два дня в соборе Святого Григория , где он служил. Епископы Филиппос Мар Евсевий и Матфей Мар Север, его бывшие ученики, возглавили службу, которой помогали сотни священников. Базелиос Мар Тома Мэтьюз II, который не смог присутствовать из-за госпитализации , вылетел прямо в Бангалор после выписки из больницы 22 утра, провел в соборе Святую Курбану в честь Дня Благодарения и совершил поминальную церемонию.

Библиография

Сэмюэл публиковался в Индии и за рубежом. Список большинства названий с указанием издателя и даты публикации приведен ниже. Его сочинения перечислены под тремя заголовками.

1. Статьи, статьи, рецензии на книги и т. д. в популярных газетах, таких как Malayala Manorama , Deepika , Weeklies, Church Papers и религиозные журналы. Некоторые из них решают проблемы научным способом, а некоторые - более популярным.
2. Обширные статьи, посвященные богословию, христологии , истории Церкви, экклезиологии , канону , экуменизму , индуизму , философии Вивекананды , миссии Рамакришны и другим современным темам, были опубликованы ВСЦ , Женева, Греческое православное теологическое обозрение, Афины , Wort and Worhiet, Вена , Абба Салама, Аддис-Абеба , Индийский журнал теологии, религии и общества, Звезда Востока и др.
3. Книги: С 1959 по 1995 год Сэмюэл опубликовал двадцать пять книг. Он также написал «Историю христианства» в разделе Кералы в томе IV «Истории христианства в Индии» для Ассоциации церковной истории Индии. Его автобиографическая статья «Энте Чинтавикасанам» («Эволюция моего мышления») 1957 года и «Сванубхаведийил» («Мой жизненный опыт»), опубликованная в возрасте 85 лет.

Книги на английском языке

• Брак и безбрачие; Аддис-Абеба, 1972 год.
• Движение Рамакришны: Мировая миссия индуизма; Христианский институт изучения религии и общества (CISRS), Бангалор, Индия, 1959 г.
• Аддис-Абебская конференция Восточных Православных Церквей, январь 1965 г.; Эд. От Временного комитета, Аддис-Абеба, Эфиопия, 1965 год. [1]
• Христианство и коренизация; Аддис-Абеба, 1976 год.
• Пересмотр Халкидонского Собора: исторический богословский обзор; Индийская теологическая библиотека, № 8, Христианское литературное общество (CLS), Мадрас, Индия, 1977. Британская православная пресса, Лондон, Великобритания, 2003.
• Православный катехизис о вере и жизни Церкви; Православный студент Мар Грегориос
• Движение (MGOCSM), Коттаям, Индия, 1983 г.
• Истина торжествует: жизнь и достижения митрополита Мара Дионисия VI; Православная церковь Маланакара (МПЦ), Коттаям, Индия, 1986 г.
• Растущая церковь: введение в историю индийской церкви; Публикация Дивья Бодханам, Православная теологическая семинария (OTS), Коттаям, Индия, 1992. [2]
• Пятьдесят золотых лет; Православные общины, Бангалор, Индия, 1994 г.
• Православный катехизис: Учебник – VIII класс, Восточные Православные Церкви.
• Православный катехизис: Учебник – IX класс, Восточные Православные Церкви.
• Православный катехизис: Учебник – X класс, Восточные Православные Церкви.
• Православный катехизис: Учебник – XI класс, Восточные Православные Церкви.
• Православный катехизис: Учебник – XII класс, Восточные Православные Церкви.
• Введение в христианское богословие

Соавтор

• Сирийское православное евхаристическое богослужение: пути и богослужение; Эд.HRMachphail, Мадрас, 1950 г.
• Древняя церковь: взгляд в прошлое и взгляд в будущее; Новая жизнь в старой церкви / Ред. М.В.Джордж, Калькутта, 1963 г.
• Вера христианская; Христианство, опубликовано Пенджабским университетом, 1969 г.
• Вера Церкви; Церковь Эфиопии: панорама истории и духовной жизни, Аддис-Абеба, Эфиопия, 1972 г.
• Бог, которому мы поклоняемся: учение Григория Назианзена; Молитва и созерцание, бенедиктинский монастырь Асирванам, Бангалор, 1980 г.
• Благодать у каппадокийских отцов; Божественная милость и человеческая реакция, монастырь Асирванам, 1981 г.
• Индийская церковь и автономия; Православная идентичность в Индии, Эд, М.К.Куриакосе, о.В.К. Самуэль, Комитет по празднованию 75-летия со дня рождения, Бангалор - 1988 г.
• Христологический спор; Православная идентичность в Индии
• История православных христиан Маланакары, XVIII век; История индийской церкви, Том.

Книги на малаяламе

• Йесу Кристу Аару (Кто такой Иисус Христос?); Христианское литературное общество (CLS), Тирувалла, Индия. 1967.
• Ите Ору Индийский Сабхайо? Это индийская церковь?; Распространение, CLS, Тирувалла, Индия, 1974 г.
• Сабха Валарунну, (Растущая церковь);: История индийской церкви, Том. I, Серия Дивьябодахан, OTS, Коттаям, Индия, 1984. [3]
• Адхуника Бхарата Сабха (Современная индийская церковь): История индийской церкви, Том II; Серия Дивьябодаханам,
• ОТС, Коттаям, Индия, 1984 г.
• Апостала Правартхикал Ору Вьякаянам (Деяния апостолов и комментарии); Перевод с греческого и
• Комментарий; Тирувачанабхашьям, ОТ С, Коттаям, Индия.
• Мар Диваннасиос Наламан, Чеппад Мар Диваннасиос: Благотворительный фонд Мар Дионисиуса, Керала, Индия.
• Сванубхаведийил: малаялам, автобиография, MGOCSM, Коттаям, Индия.
• Маланкара Антиокиан Бандхатиле Чила Чаритра Сатьянгал (Несомненная истина о связи между
• Церкви Маланаки и Антиохии): Маланкарасабхадипам, Коттаям, Индия.
• Кристувиджнаниям; (Серия статей, предназначенных для публикации в виде книги), Пурохитан, Коттаям

Соавтор

• Сабхаюде Адистхана Вишвасангал (Основы веры церкви); Ирупатам Нуттандиле Маланкара Сабха (Церковь Малабара в двадцатом веке) Ред. Т.Г.Захария и К.В.Маммен, Коттаям, 1977.
• Маланкара Сабхаюде Антиокиан Бандхам (Связь Малабарской церкви с Антиохией); Irupatham Nuttandile Malankara Sabha, Ed.TGZacharia and KVMammen, Kottayam, 1977. Он был опубликован в Malankara Sabha, Коттаям.
• Йесу Кристу - Aposttolica Prakyapanam (Иисус Христос - Апостольское воззвание: Vedaputhakabhashyam (Однотомный комментарий) Теологического литературного общества, Тирувалла, Индия, 1979.
• Дайвашастра Даршанам (Богословское видение М.М. Фомы); Вишвасавум
• Prathyayasathrvum (Вера и идеология), Ред. Варгезе Джордж, CLS Тирувалла.

Перевод

• Пентакости Мутхал Джанана Перуналваре – Арадхана Гетангал малаялам, перевод с сирийского языка.
• Вишудха Курбана Такша; Малаялам, перевод сирийского текста.
• Священная Курбана; Английский, перевод с сирийского текста.
• Пиданубхава Аажчайиле прартанакал (Поклонение Страстной недели): малаялам, из сирийского языка, Аддис-Абеба.
• Церемония бракосочетания: По Ордену Маланкарской Православной Церкви.
• Церемония Крещения: По Ордену Маланкарской Православной Церкви.
• Apposthala Pravarthikal (Деяния апостолов) Перевод с греческого текста.

Статьи на английском языке

• К доктрине Церкви; Church Weekly, Алвей, Индия, 1 955 г.
• Космос на Малабарской церкви; Церковный еженедельник, 1955 г.
• Христос и творение: религия и общество, Христианский институт изучения религии и общества (CISRS), Бангалор, Индия, 1957.
• Религиозное подтверждение движения Рамакришны: религия и общество, CISRS, Бангалор, 1959.
• Оценка Вивекананды личности Иисуса Христа; Чикагский университет, 1959 г.
• Миссия Рамакришны и ее работа; Чикаго, 1960 год.
• Краткий исторический обзор Халкидонского собора, Индийский богословский журнал (IJT), Калькутта, 1962 г.
• И Church Weekly (CW), Коттаям, Индия..
• Где они монофизиты?; IJT, Калькутта и церковный еженедельник Коттаям, 1 962 г.
• Доктрина Творения; Религия и общество, CISRS, Бангалор, 1962.
• Одна воплощенная природа Бога-Слова: Греческий православный богословский обзор, зима, 164–165, Афины, 1964 г.
• И разделяет ли Халкидон или объединяет?; Эд. Паулос Мар Грегориос, Уильям Лазарет и Никос Ниссиотис, Всемирный совет церквей (ВСЦ), 1981.
• Человечество Христа в христианской традиции, Православное богословское обозрение, Афины, 1967 г.
• Евтихий и его осуждение, Бангалорский теологический форум, Объединенный теологический колледж, Бангалор, 1967 г.
• Протоколы Халкидонского Собора, Экуменическое обозрение, октябрь 1970 г., Женева и Абба Салама, 1970 г., Аддис-Абеба, Эфиопия.
• Краткая история усилий по воссоединению халкидонской и нехалкидонской сторон, Греческое православное богословское обозрение, 1971 г.
• Свидетель православия; Сувенир к 19-летию святого Фомы, Православная духовная семинария, Коттаям, 1972 г. (Что такое православие)
• Брак и безбрачие; Абба Салама, Аддис-Абеба, 1972 г., и Church Weekly, 28 апреля 1974 г. - 23 июня 1974 г.
• Христология Севера Антиохийского: Абба Салама, Аддис-Абеба,
• Понимание христологического определения как восточно-православной, так и римско-католической традиций в свете постхалкидонского богословия: анализ терминологии в концептуальной основе, Wort und Wahrheit, Pro Oriente Vienna, 1973
• Как можно достичь единства Церкви?; Объединяясь в надежде, Комиссия веры и порядка, Всемирный совет церквей (ВСЦ), Женева, 1976 г.
• Христианство и коренизация; Абба Салама, 1976 г., Аддис-Абеба.
• Дальнейшие исследования христологии Севера Антиохийского; Статьи о богословском диалоге между Восточной и Восточной Православными Церквами / Под ред. Архиепископ Аксумский Мефодий, Афины, 1976 г.
• Восточно-православная оценка доктрины непогрешимости Первого Ватиканского Собора: Wort und Wahrheit, Теологический диалог между Римско-католической и Восточно-православной церквями, Pro-Oriente, Вена, 1978.
• Венские консультации, Звезда Востока, июль 1979 г., Коттаям, Индия.
• Христологическая основа некоторых сирийских православных традиций, Звезда Востока, июль 1980 г.
• Никейский символ веры, его авторство и вера, которую он сохраняет: Звезда Востока, октябрь – декабрь. 1981, Коттаям.
• Тринитарное понимание христианского Бога в отношении монотеизма и политеизма; ВСЦ, Лима, 1982 г.
• Традиционное сообщество и герменевтика; Индийский теологический журнал, Калькутта, июль – декабрь 1982 г.
• Восточная и Восточная Православные Церкви: движение к церковному единству; Звезда Востока, Коттаям, июль – сентябрь 1982 г.
• Никейский символ веры: по сравнению с Апостольским символом веры, Квинкунком Вультом и Новым Заветом: корни нашей веры, Ред. Ханс-Георг Линкс, ВСЦ, Женева, 1983 г.
• Наша Церковь в истории; Звезда Востока, декабрь 1983 г.
• Миссия значения крещения, Евхаристии и служения; Международное обозрение миссии, Женева, 1983 г.
• Миссия в контексте религиозного наследия: советник Единства, Экуменический христианский центр, Бангалор.
• Христианские миссиологические проблемы в обществе других религий: Международная консультация теологического образования, Гурукул, Мадрас.
• Международная сирийская конференция, Мар Апрем и В.С.Самуэль; Арфа Том I, № 1, Экуменический исследовательский институт Св. Ефрема (SEERI), Коттаям, Индия. 1987, [4]
• Христоология и терминология, Harp Vol. 2 и 3, Сент-Луис. Институт экуменических исследований Ефрема (SEERI), Коттаям, Индия. [5]
• Путь христианского единства, Арфа Том I, № 1, SEERI, Коттаям, Индия [6]
• христология; Объединенная международная комиссия по диалогу между католической церковью и маланкарой

Книги о В.К. Сэмюэле

ПРАВОСЛАВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ИНДИИ: Очерки в честь В. К. Самуила; Эд. МК Куриакосе, Бангалор –

Пятьдесят золотых лет: История Православной Церкви в Бангалоре; ВК Сэмюэл - 1994 г.

Маланкара Сабха Питхакканамр (Отцы Церкви Маланкара Сабха) Др. Сэмюэл Чанданапали , CDS Books, 1991 г.

Вайдикаруде Вайдикан, Памятный том, Эд, доктор. К.Л. Мэтью Вайдян и Э.Дж. Варгезе, преп. Доктор Форум экуменических исследований ВК Самуэля, Конни, 2001 г.

Маанавикатаюм Экуменисавум Самкалина Веллувили; Проф. Нинан Коши , преп. Доктор Форум экуменических исследований ВК Самуэля, Конни, 2004 г.

Араадханавиджнаниям, посмертная работа В.К. Самуэля; Эд. Э. Дж. Варгезе, преп. Доктор Форум экуменических исследований ВК Самуэля, Конни, 2004 г.

Встречаются двое: Ред. о. В.К. Хосе, Серия православных богословских исследований, Коттаям, 2013 г.

Саптатиюде Ниравил: История Православной Церкви в Бангалоре; MS Джордж, Бангалор, 2014 г.

Переосмысление индийской ортодоксальной идентичности: историческое богословское понимание В.К. Сэмюэля, д-ра. Нинан К. Джордж, ISPCK, Дели-2015.

Ссылки

• Сент-Луис. Фому Христиан из Индии называли Назрани; Мартомманские христиане; Якобитские сирийские христиане и т. д. Отец В.Ц. Самуил назвал Индийскую Православную Церковь во второй половине ХХ века. См. Сэмюэл, ВК: Где индийская мать? (Это индийская церковь?); Малаялам, CLS Тирувалла, Индия, 1974 г. и Куриакосе М.К., о. Эд. Православная идентичность в Индии Комитет по празднованию 75-летия В.К. Сэмюэля, Бангалор.
• Член Законодательного собрания – Шримулам Праджа Сабха из Траванкора.
• Сэмюэл В.К.; Пересмотр Халкидонского Собора: исторический богословский обзор; От Сената Серампурского колледжа; Общество христианской литературы, Мадрас, 1977 г.; Британская православная пресса, ISBN   1-4010-1644-8 , 2001 г.
• Религия и общество : Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1957.
• Гиваругазе Мар Остатиос: Мой старший брат и гуру ; Ч. Вайдикаруде Вайдикан : Памятный том ; п. 492, Конни, Керала, Индия, 2001 г.
• Куриакосе МК; Эд, Православная идентичность в Индии .
• Сэмюэл В.К.: Ред. Конференция Восточных Православных Церквей в Аддис-Абебе, январь 1965 г .: Аддис-Абеба - август.
• Абба Салама : Аддис-Абеба, 1972 г.
• Томас М.М.: Открытие индийского православия для диалога о его будущем ; Православная идентичность в Индии
• Мэтью Вайдян К.Л., о.д-р; Вайдикаруде Вайдикан , Памятный том, преп. Доктор Экуменический форум ВК Самуэля, Конни, Индия, 2001 г.
• Кто был церковным лидером, литературным оратором и лауреатом премии Католицата?
• Сэмюэл Чанданапалли Доктор: Маланкара Сабха Питхакканмар , Грейс Сэмюэл, Ceedees Books, Чанданапалли, 1991.
• Куриакосе М.К.: Православная идентичность в Индии : Очерки в честь В.К. Самуила; Вайдикаруде.

Источники

• Пересмотр Халкидонского Собора : отец В.С.Самуил; От Сената Серампурского колледжа;

Общество христианской литературы, Мадрас, 1977 г.; Британская православная пресса, ISBN   1-4010-1644-8 , 2001 г.

• Краткая история жизни отца В.С. Сэмюэля : Санни Кулатакка; Эд. Куриакосе, МК; Православная идентичность в Индии: Очерки в честь В. К. Самуэля; Комитет по празднованию 75-летия преподобного доктора В.К. Сэмюэля, Бангалор - 1988 г.
• Энте Чинта Викасанам (Эволюция моего мышления); Автобиографическая статья, Church Weekly, Алвей, Индия. 1954.
• Малаяла Манорама Дейли; 19 ноября 1998 г.
• Экуменический вклад В.С.Самуэля ; Себастьян, Дж. Джаякиран; Томас, ТК; Экуменический обзор, 1 января 1999 г., ВСЦ, Женева.
• Конференция Восточных Православных Церквей в Аддис-Абебе, январь 1965 г .: Сэмюэл, ВК: Эд, Аддис-Абеба, август 1965 г.
• Пятьдесят золотых лет: Сэмюэл , Венчурный капитал: Бангалор, 1994.
• Vaidikarude Vaidikan : Памятный том преподобного доктора VCSamuel; Мэтью Вайдян, КЛ, о.д-р: главный редактор Varghese EJ, редактор Экуменического форума, Конни, Керала, Индия.

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Биография В.К. Сэмюэля
• Экуменический вклад
• Ты, Сэмюэл, альбом
• Восточные православные церкви [7]
• Краткая биография [8]
• Мой Старший Брат и Гуру; Геваргезе Мар Остафиос [9]