Станционные дни
Дни станции были днями поста в ранней христианской церкви, связанными с процессией к определенным предписанным церквям в Риме , где месса и вечерня служились , чтобы отметить важные дни литургического года . [ 1 ] Хотя и в других городах тоже существовала подобная практика, [ 2 ] и пост больше не предписывается, римские церкви, связанные с различными станционными днями, по-прежнему являются объектом паломничества и ритуалов, особенно во время Великого поста .
Древняя практика
[ редактировать ]Станционные дни возникли из раннехристианской практики посещения могил мучеников и совершения Евхаристии в этих местах. [ 3 ] К IV веку стала развиваться практика совершения маршрутов по различным храмам города в дни Великого поста. В те дни для Папы стало традицией посещать церкви в каждой части города и служить мессу вместе с прихожанами.
В первые века постный пост длился весь день, и поэтому ближе к вечеру римские христиане начинали собираться в церкви, известной как Collecta («место сбора»), где к ним присоединялось собравшееся духовенство город и папа. [ 4 ] Затем процессия двигалась по улицам к станционной церкви, расположенной неподалеку. [ А ] Собравшись на ежедневной станции («место стоя»), папа затем служил торжественную мессу, а фрагменты Господни отправлялись на другие станции города, чтобы символизировать единство города вокруг его епископа. [ 4 ] После окончания вечерни дневной пост прерывался общей трапезой. [ 4 ]
В самой ранней версии маршрута Великого поста станциями было назначено всего около двадцати пяти церквей . Точнее, под станцией подразумевалось не здание церкви, а мощи мученика, мощи которого находились внутри. [ 4 ] (Например, вместо «Станции у базилики Святой Анастасии» считалась станция «у самой Святой Анастасии». [ 4 ] )
В шестом веке Папа Григорий Великий установил классический порядок этих стоянок и подтвердил традицию, согласно которой наиболее торжественные праздники литургического года должны отмечаться стандартными практиками: сбор в Сексте , продолжение шествия к стоянке , празднование Евхаристическая литургия и завершение Вечерни. [ 4 ]
Практика сохранения станций продолжалась после Великого поста и до Пасхи . Станции во время пасхального сезона располагались в порядке святости: от Св. Иоанна Латеранского , посвященного Христу Спасителю, для пасхального бдения, до Св. Марии Майор в день Пасхи, до святынь главных покровителей города. в течение следующих трех дней: Св. Петра , Св. Павла и Св. Лаврентия . [ 6 ]
Литургическое влияние
[ редактировать ]Стационарная литургия ранней Римской церкви сыграла важную роль в определении различных чтений в сильные литургические сезоны, такие как Великий пост. Например, в Миссале до 1970 года Евангелием для четверга после Пепельной среды всегда было Евангелие от Матфея 8: 5–13, исцеление слуги центуриона . Это чтение почти наверняка было выбрано потому, что станцией в тот день был Сан-Джорджо-ин-Велабро мощи воина-святого Георгия . , где хранятся [ 7 ] Точно так же станция в Сант-Эусебио в пятницу четвертой недели Великого поста напоминает Евангелие того дня, воскресение Лазаря , учитывая близость этой церкви к кладбищу на Эсквилине . [ 6 ]
Помимо своего влияния на лекционария, станционные церкви также оставили следы в других текстах мессы. Ярким примером является прошение о «защите Доктора язычников» (т.е. Святого Павла) в сборнике Сексагесимы. . Эта петиция отражает собрание римских верующих у базилики Святого Павла за стенами в воскресенье Сексагесима.
Следует также отметить, что в первые века существования Римской церкви месса никогда не служилась по четвергам. [ 2 ] Поэтому, когда в этот день в восьмом веке начала совершаться литургия, к списку были добавлены новые станции, более поздние, чем первоначальные станции, определенные Григорием Великим. [ 4 ]
Современное возрождение
[ редактировать ]
Практика сохранения станций в Риме постепенно пошла на убыль, начиная с того, как григорианские реформы одиннадцатого века стали уделять больше внимания папе как администратору, и папские литургии стали совершаться в частном порядке, а не среди жителей города. [ 2 ] Содержание станций полностью прекратилось во время папства в Авиньоне . [ 2 ] и оставили свой след лишь в виде записей в Римском Миссале .
После того, как Латеранский договор 1929 года решил римский вопрос , Папы Пий XI и Пий XII призвали вернуться к древней традиции, установив индульгенции для посещения станционных церквей Великого поста и Пасхи. [ 8 ] Конкретные жесты со стороны Папы Иоанна XXIII и Павла VI также положили начало возрождению, поскольку Иоанн XXIII был первым Папой в наше время, отпраздновавшим Пепельную среду в Санта-Сабине , а Павел VI посетил Сант-Эусебио в день его станции в 1967 году. [ 8 ]
Однако величайшим стимулом к восстановлению древней традиции стала программа стационарных церквей, организованная студентами Папского Северо-Американского колледжа . [ 9 ] Северо-Американский колледж координирует мессу на английском языке во всех станционных церквях Великого поста с понедельника по субботу каждый год, начиная с 1975 года. [ Б ] В последние годы Римская епархия также проводит постные мессы на итальянском языке в традиционные вечерние часы. [ 8 ]
Помимо вокзальных церквей, давний римский обычай состоит в посещении четырех главных базилик и трех наиболее важных второстепенных базилик в так называемой «Прогулке по семи церквям». Традиционно это делается в среду Страстной недели. Вне этого дня Церковь допускает следующие послабления:
Полная индульгенция предоставляется верующим христианам, которые благоговейно посещают одну из четырех патриарших базилик в Риме и читают там «Отче наш» и Символ веры: 1) в титульный праздник базилики; 2) по воскресеньям и остальным 10 обязательным праздничным дням [ 10 ] 3) один раз в год или в любой другой день по выбору отдельных верующих христиан. [ 11 ]
Индульгенции
[ редактировать ]В четвертом издании Enchiridion Indulgentiarum (1999 г.) в качестве возможности для верующих получить полную индульгенцию перечислены следующие возможности:
33. Посещение священных мест ( Visitationes locorum Sacorum ). §2. ] ...[ Полная индульгенция предоставляется верующим, которые помогают в священных функциях, проводимых в любой стационарной церкви в назначенный день; если они просто с благоговением посещают церковь, снисходительность будет частичной . [ 12 ]
Станционные церкви Великого поста и Пасхальной октавы
[ редактировать ]В некоторые дни в списке станций фигурирует более одной церкви. Первоначальная причина заключалась в том, что толпа была бы слишком велика, если бы использовалась только одна церковь, поэтому была назначена и запасная. В таких случаях самая важная (т. е. первоначальная традиционная станция) указывается первой, но поблажки все равно можно получить, посетив запасную. В некоторых случаях первоначальная станция была разрушена (например, когда станция Сан-Трифоне была переведена в Сант-Агостино ). Также в 1930-х годах Папа присвоил двум церквям статус стационарных как «заместительные» из-за их важности.
Следующий список церквей, собираемых и стоящих на время Великого поста, взят из Мабиллона Ordo Romanus XVI . [ 13 ] который по большей части все еще актуален. Если произошли изменения, например, в случаях, когда первоначальная церковь была разрушена, указывается текущая станция. [ 14 ] Станции Пасхальной Октавы взяты из Римского Миссала. [ 15 ]
Примечания к таблице
- ↑ Санта-Лючия-ин-Септизонио стояла под склоном Палатина, к северу от пересечения улиц Виа ди Сан Грегорио и Виа дей Черчи. Он был титульным, но превратился в руины и исчез в конце шестнадцатого века. он также известен как в Septisolio , в Septem Soliis или в Septem Viis . В источниках
- ↑ Ордо Романус называет Сан-Трифоне , но эта небольшая церковь была включена в комплекс вокруг Сант-Агостино и снесена в восемнадцатом веке. станцией
- ↑ Церковь Сант-Адриано сейчас деосвящена, поскольку в 1930-х годах она была восстановлена в первоначальном состоянии как Курия Юлия .
- ↑ Эта церковь на Римском форуме была разрушена в середине-конце 1500-х годов.
- ^ Сан-Систо был закрыт с 2013 года на капитальный ремонт, поэтому недавние стационарные мессы прошли в соседнем Санти-Нерео и Ахиллео .
- ↑ Первоначальной станцией была Сан-Кайо , но она была снесена.
- ↑ Первоначальной станцией, указанной в Ордо Романус, была Сан Мария Доминае Роза, монашеская церковь, которая была реконструирована в 1564 году под другим названием ( С. Катерина деи Фунари ). [ 16 ]
- ^ Эта церковь располагалась в непосредственной близости от двери , «в непосредственной близости от [Порта Сан-Паоло]». [ 16 ] Церковь исчезла где-то после десятого века.
- ↑ Ордо Романус предоставляет Сан-Чириако-ин-Термис в качестве дневной станции, но к концу пятнадцатого века он превратился в руины и был заброшен. [ 17 ] Новая станция была назначена на этот день папой Сикстом IV (1474–1484), Санти Кирико и Джулитта , но станция в Санта-Мария-ин-Виа-Лата была основана папой Сикстом V (1585–1590) в знак признания того факта, что туда были перенесены мощи святого Кириака после оставления Сан-Чириако-де-Камилиано . [ 17 ]
- ↑ Раньше проходила своего рода процессия из часовни Сан-Сильвестро , ораторского искусства, которое было частью средневекового дворца Латеран. Там были благословлены пальмы. В конце шестнадцатого века часовня была разрушена при перестройке дворца. Когда в соборе Святого Петра праздновали Вербное воскресенье, как это часто случалось в средние века, пальмы освящали в часовне Санта-Мария-ин-Турри , которая располагалась на первом этаже колокольни старого собора Святого Петра. теперь тоже разрушен.
- ↑ Хотя в Римском Миссале Санта-Прасседе указана как дневная станция, в Ордо Романус указаны Санти Нерео и Ахиллео . [ 13 ] Джон Балдовин перечисляет это несоответствие среди признанных изменений григорианских сакраментариев. [ 18 ] Обратите внимание, что первоначальная процессия должна была идти от Санта-Бальбины до Санти-Нерео-э-Ахиллео, а не до Санта-Прасседе, который находится дальше.
- ↑ В этот день Папа также в древности произнес проповедь о Тридууме в Сан-Джованни-ин-Латерано .
Станции других литургических сезонов
[ редактировать ]Станционные церкви вне Великого поста не имели собирательных церквей. [ 19 ]
Станции Адвента
[ редактировать ]| День | Станция |
|---|---|
| Первое воскресенье | С. Мария Маджоре |
| Второе воскресенье | С. Кроче в Джерусалемме |
| Третье воскресенье | Собор Святого Петра в Ватикане |
| Эмбер среда Адвента | С. Мария Маджоре [ С ] |
| Эмбер пятница Адвента | SS. Апостоли |
| Эмберская суббота Адвента | Собор Святого Петра в Ватикане |
| Четвертое воскресенье | SS. Апостоли |
Станции Святок
[ редактировать ]Станции Дней Эмбера и Рогации
[ редактировать ]| День | Станция |
|---|---|
| Эмберская среда сентября | С. Мария Маджоре |
| Эмбер пятница сентября | SS. Апостоли |
| Эмбер суббота сентября | Собор Святого Петра в Ватикане |
| День Великой Рогации (25 апреля) | Собор Святого Петра в Ватикане [ Ф ] |
| Рогационный понедельник | С. Мария Маджоре |
| Рогационный вторник | Сан Джованни ин Латерано |
| Рогационная среда | Собор Святого Петра в Ватикане |
Станции других дней
[ редактировать ]| День | Станция |
|---|---|
| Будни после воскресенья после Крещения | Титул Паммачи |
| Семидесятый | Сан Лоренцо за стенами |
| Шестидесятая | Святой Павел за стенами |
| Пятидесятый | Собор Святого Петра в Ватикане |
| Вознесение | Собор Святого Петра в Ватикане |
| Пятидесятница на бдении в день |
Сан Джованни ин Латерано Собор Святого Петра в Ватикане |
| Пятидесятница, понедельник | Сан Пьетро в Винколи |
| Пятидесятница вторник | С. Анастасия |
| Янтарная среда Пятидесятницы | С. Мария Маджоре |
| Пятидесятница, четверг | Сан Лоренцо за стенами |
| Эмбер пятница Пятидесятницы | SS. Апостоли |
| Эмбер суббота Пятидесятницы | Собор Святого Петра в Ватикане |
Примечания и ссылки
[ редактировать ]- Примечания
- ^ На воскресных станциях не было собирательной церкви. Со временем практика собраний в общинных церквях устарела. [ 5 ] Фактически, многие древние церкви были разрушены.
- ^ Для получения дополнительной информации об этом ежегодном паломничестве посетите веб-сайт Североамериканского колледжа.
- ↑ Единственные собрания ecclesiæ , которые кардинал Шустер отмечает как существующие вне Великого поста, относятся к Тлеющей среде и пятнице Адвента, которые просто такие же, как и к Тлеющей среде и пятнице Великого поста.
- ↑ Первоначально станция находилась у собора Святого Петра, но из-за останков яслей в церкви Святой Марии-Майора станция была изменена в одиннадцатом веке. [ 20 ]
- ↑ До 1970 года праздником был Праздник Обрезания , но, принимая во внимание выбор станции и речи мессы, он уже отмечался в строго марианском духе еще до литургической реформы.
- ^ Ordo Romanus называет собор Святого Петра дневной станцией (единственная станция за пределами Великого поста, которая указана в его списке), а также предоставляет собранную церковь Санта-Мария-ин-Турри . [ 13 ] которого больше нет.
- Ссылки
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Jump up to: а б с д Вайгель и Лев 2013 , с. 7.
- ^ Вейгель и Лев 2013 , с. 4.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Вайгель и Лев 2013 , с. 5.
- ^ См. «Сакраментарий» Ильдефонсо кардинала Шустера.
- ^ Jump up to: а б Вайгель и Лев 2013 , с. 6.
- ^ Вейгель и Лев 2013 , стр. 5–6.
- ^ Jump up to: а б с Вайгель и Лев 2013 , с. 8.
- ^ Вайгель и Лев 2013 , стр. 8–9.
- ^ См. Кодекс канонического права, канон 1246, параграф 1.
- ^ Enchiridion Indulgentiarum, Третье издание (1986), вып. 11
- ^ Справочник по индульгенциям, четвертое издание (1999), вып. 33 §2.
- ^ Jump up to: а б с Балдовин 1987 , с. 291.
- ^ «Постные станции» . Папская академия культов мучеников Проверено 28 февраля 2015 г.
- ^ Балдовин 1987 , с. 156.
- ^ Jump up to: а б Хюльсен, Кристиан (1927). Церкви Рима в средние века, каталоги и заметки . Флоренция: Л.С. Ольшки.
- ^ Jump up to: а б Лугано 1951 , с. 84.
- ^ Балдовин 1987 , с. 289.
- ^ См. Римский Миссал, 28-е издание, 1920 г.
- ^ Б. Кранеманн, Искусство Рождества, в: Лексикон Средневековья, Том 8, 2109 ф.
- Цитируемые работы
- Балдовин, Джон (1987), «Городской характер христианского богослужения: истоки, развитие и значение стационарной литургии», Orientalia Christiana Analecta , 228 , Рим: Папский институт востоковедения.
- Лугано, Плачидо (1951), Священные римские станции Великого поста и октавы Пасхи , Ватикан: Ватиканская полиглотская типография
- Вайгель, Джордж; Лев, Элизабет (2013), Римское паломничество: вокзальные церкви , Нью-Йорк: Basic Books, ISBN 978-1482930269