Мандрагора
Мандрагора — это корень растения, исторически полученного либо от растений рода Mandragora ( семейства Пасленовые ) , встречающихся в Средиземноморском регионе, либо от других видов, таких как Bryonia alba (английская мандрагора, семейства Cucurbitaceae ) или американская мандрагора ( Podophyllum peltatum из семейства Berberidaceae ), обладающая сходными свойствами. Растения, из которых получают корень, еще называют «мандрагорами». Средиземноморские мандрагоры — многолетние травянистые растения с яйцевидными листьями, расположенными в розетке, толстым прямостоячим корнем, часто разветвленным, и колоколообразными цветками, дающими желтые или оранжевые ягоды . Разные авторы относили их к разным видам. Это весьма изменчивые многолетние травянистые растения с длинными толстыми корнями (часто разветвленными) и почти без стебля. Листья расположены в прикорневой розетке, различаются по размеру и форме, максимальная длина - 45 см (18 дюймов). Они обычно эллиптической формы или более широкие к концу (обратнояйцевидные), с разной степенью опушённости. [1]
Поскольку мандрагоры содержат , вызывающие бред галлюциногенные тропановые алкалоиды , а форма их корней часто напоминает человеческие фигуры они ассоциировались с магическими , на протяжении всей истории ритуалами, включая современные языческие традиции. [2]
Английское название растения происходит от латинского mandragora , родственного французскому main-de-gloire (рука славы) . [3] На немецком языке оно известно как alraune («всеруна» или «эльфийская руна»), что связано с фольклорной способностью растения передавать мудрость. [4] Некоторые источники цитируют голландское название pisdifje («похититель мозгов»), утверждая, что растение вырастает из мозга мертвых воров или помета тех, кто повешен на виселице . [5]
Токсичность
[ редактировать ]Все виды мандрагоры содержат высоко биологически активные алкалоиды , тропановые алкалоиды в частности . Алкалоиды делают растение, особенно корень и листья, ядовитым, оказывая антихолинергическое , галлюциногенное и снотворное действие. Антихолинергические свойства могут привести к удушью . Люди могут случайно отравиться, проглотив корень мандрагоры, и проглатывание может иметь другие побочные эффекты, такие как рвота и диарея. Концентрация алкалоидов варьируется в зависимости от образца растения. Клинические сообщения о последствиях употребления средиземноморской мандрагоры включают серьезные симптомы, аналогичные симптомам отравления атропином , включая помутнение зрения, расширение зрачков ( мидриаз ), сухость во рту, затруднение мочеиспускания, головокружение, головную боль, рвоту, покраснение и учащенное сердцебиение ( тахикардия ). У большинства пациентов наблюдались гиперактивность и галлюцинации. [6] [7]
Фольклор
[ редактировать ]Корень обладает галлюциногенным и наркотическим действием . В достаточных количествах он вызывает состояние бессознательного использовался как обезболивающее при хирургических операциях . состояния и в древности [8] В прошлом сок мелко натертого корня применяли наружно для облегчения ревматических болей. [8] Его использовали внутрь для лечения меланхолии , судорог и мании . [8] Говорили, что при приеме внутрь в больших дозах он вызывает бред и безумие. [8]
В прошлом из мандрагоры часто делали амулеты , которые, как считалось, приносили удачу, лечили от бесплодия и т. д. Согласно одному суеверию, люди, выдернувшие этот корень, будут приговорены к аду , а корень мандрагоры будет кричать и плакать, как и прежде. вытащили из земли, убив всех, кто это услышал. [2] Поэтому в прошлом люди привязывали корни к телам животных, а затем использовали этих животных, чтобы выдергивать корни из почвы. [2]
Древние греки сжигали мандрагору как благовоние. [9]
В Библии
[ редактировать ]Два упоминания о דודאים ( дудаим , множественное число; единственное число דודא дуда ), что буквально означает «растения любви», встречаются в еврейских писаниях. Септуагинта следует переводит דודאים как μανδραγόρας ( мандрагорас ), а Вульгата за Септуагинтой. Ряд более поздних переводов на разные языки следуют Септуагинте (и Вульгате) и используют мандрагору как растение в правильном значении как в Книге Бытия 30: 14–16, так и в Песне Песней 7: 12–13. Другие следуют примеру Библии Лютера и дают более буквальный перевод.
В Бытии 30:14 Рувим , старший сын Иакова и Лии , находит в поле мандрагоры. Рахиль , бесплодная вторая жена Иакова и сестра Лии, желает дудаимов и обменивает их с Лией. Рахиль предлагает Лие сделку, заключающуюся в том, чтобы она провела эту ночь в постели Иакова в обмен на дудаим Лии . Лия отдает растения своей бесплодной сестре, но вскоре после этого (Бытие 30:14–22) Лия, у которой до этого было четыре сына, но долгое время была бесплодна, снова забеременела и со временем родила ребенка. еще два сына, Иссахар и Завулон , и дочь Дина . Всего через несколько лет после этого эпизода, когда она просила мандрагоры, Рэйчел удалось забеременеть.
И пошел Рувим во дни жатвы пшеницы, и нашел в поле мандрагоры, и принес их Лии, матери своей. И сказала Рахиль Лии: дай мне мандрагоры сына твоего. И сказала ей: разве мало ли, что ты взяла мужа моего? не хочешь ли ты взять и мандрагоры у сына моего? И сказала Рахиль: поэтому он ляжет с тобою на ночь за мандрагоры сына твоего. Иаков вышел с поля вечером, и Лия вышла навстречу ему и сказала: войди ко мне; ибо я нанял тебя за мандрагоры сына моего. И он лежал с ней в ту ночь.
сэр Томас Браун в «Эпидемической псевдодоксии» Однако предполагает, что дудаим из Бытия 30:14 относится только к опиумному маку (как метафоре, описывающей женскую грудь).
В последних стихах главы 7 « Песни Песней» (Песнь Песней 7:12–13) растение еще раз упоминается:
נַשִּ֙ימה֙ לְַּמִים נְרְְה ִמְֽרָ֤ה הֶ֙פִנ֙ פַּ֣ח הֵ֖טֵר ֵּרְמִנ ִים שְּמ אַתֵּן אַתּ֖י לָֽךְ׃ הֽדִ֣ים ְַטְנו-ר֗יחָ ואַל-פְּ תֵָ֙נו ֙ ָּכּמְדִ֔ים הֲדָשִ֖ים ַּ-יַשָנִ֑ים ּדִ֖י צַ֥נְתִּי לָֽךְ:
Давайте встанем пораньше в виноградники; посмотрим, расцветет ли виноградная лоза, появится ли нежный виноград и распустятся ли гранаты: там я дам тебе мою любовь. Мандрагоры благоухают, а у наших ворот лежат всевозможные приятные плоды, новые и старые, которые я приготовил для тебя, о мой возлюбленный.
Магия и колдовство
[ редактировать ]
По легенде, когда корень выкапывают, он кричит и убивает всех, кто его слышит. В литературе имеются сложные указания по относительно безопасному сбору корня мандрагоры. Например, Иосиф Флавий ( около 37-100 гг. н.э.) из Иерусалима дает следующие указания по его подъему:
Вокруг корня необходимо выкопать борозду до обнажения ее нижней части, затем к ней привязывают собаку, после чего человек, привязывающий собаку, должен уйти. Затем собака пытается последовать за ним и так легко вырывает корень, но внезапно умирает вместо своего хозяина. После этого с корнем можно обращаться без опасений. [12]
Отрывок из книги «Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал» оккультиста и церемониального мага девятнадцатого века Элифаса Леви человечества : предполагает, что это растение может намекать на «земное происхождение»
Природная мандрагора представляет собой нитевидный корень, который в большей или меньшей степени представляет в целом либо фигуру мужчины, либо фигуру мужественных членов. Он обладает легким наркотическим действием, и древние приписывали ему афродизиакальные свойства, которые считали, что фессалийские колдуны искали его для приготовления зелья. Является ли этот корень пуповиной нашего земного происхождения? Мы не смеем серьезно утверждать это, но все же несомненно, что человек вышел из глины земной, и первое его появление должно было быть в виде грубого наброска. Аналогии природы делают это понятие обязательно допустимым, по крайней мере, как возможное. В данном случае первыми людьми была семья гигантских чувствительных мандрагор, оживляемых солнцем, которые вырывались из земли; это предположение не только не исключает, но, напротив, положительно предполагает творческую волю и провиденциальное содействие первопричины, которую мы имеем РАЗУМ называть БОГОМ. Некоторые алхимики, впечатленные этой идеей, размышляли о культуре мандрагоры и экспериментировали с искусственным воспроизводством достаточно плодородной почвы и достаточно активного солнца, чтобы очеловечить упомянутый корень и, таким образом, создать мужчин без согласия женщины. Другие, которые считали человечество синтезом животных, отчаялись оживить мандрагору, но скрестили чудовищные пары и спроецировали человеческое семя на животную землю только для того, чтобы произвести постыдные преступления и бесплодные уродства. [13]
Следующее взято из Жана-Батиста Питуа книги «История и практика магии» и объясняет ритуал создания мандрагоры:
Хотели бы вы создать мандрагору, столь же могущественную, как гомункулус (маленький человечек в бутылке), воспетый Парацельсом ? Затем найдите корень растения под названием бриония . Достаньте его из земли в понедельник (день Луны), через некоторое время после весеннего равноденствия . Отрежьте концы корня и закопайте его на ночь на каком-нибудь деревенском погосте в могиле мертвеца. В течение 30 дней поливайте его коровьим молоком, в котором утонули три летучие мыши. Когда наступит 31-й день, посреди ночи выньте корень и высушите его в печи, нагретой ветками вербены ; мертвеца затем заверните его в кусок пелены и носите с собой повсюду. [14]
В средние века мандрагора считалась ключевым ингредиентом множества рецептов летающих мазей ведьм, а также основным компонентом магических зелий и отваров. [15] Это были энтеогенные препараты, используемые в европейском колдовстве из -за их изменяющего сознание и галлюциногенного действия. [16] Начиная с позднего средневековья и позже, некоторые считали, что ведьмы применяли эти мази или глотали эти зелья, чтобы помочь им летать на собрания с другими ведьмами , встречаться с Дьяволом или испытывать вакханальную пьянку. [17] [18]
Цыгане используют мандрагору как любовный амулет. [19]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Унгрихт, Стефан; Кнапп, Сандра и Пресс, Джон Р. (1998). «Ревизия рода Mandragora (Solanaceae)» . Вестник Музея естественной истории, серия «Ботаника» . 28 (1): 17–40 . Проверено 31 марта 2015 г.
- ^ Jump up to: а б с Джон Джерард (1597 г.). «Травники. Общая история растений» . Библиотека медицинских наук Клода Мура. Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 г. Проверено 3 августа 2015 г.
- ^ Веджвуд, Хенсли (1855 г.). «О ложных этимологиях» . Труды Филологического общества (6): 67.
- ^ «Альрауне (История культуры)» , Arc.Ask3.Ru (на немецком языке), 5 марта 2023 г. , получено 6 марта 2023 г.
- ^ Лиланд, Чарльз Годфри (1892). Этрусские римские остатки в народной традиции . Т. Ф. Анвин.
- ^ Хименес-Мехиас, Мэн; Монтаньо-Диас, М.; Лопес Пардо, Ф.; Кампос Хименес, Э.; Мартин Кордеро, MC; Аюсо Гонсалес, MJ, и Гонсалес де ла Пуэнте, Массачусетс (24 ноября 1990 г.). «Отравление атропином Autumnalis : сообщение о 15 случаях Mandragora ». Клиническая медицина . 95 (18): 689–692. ПМИД 2087109 .
- ^ Пикчилло, Джовита А.; Мондати, Энрико ГМ и Моро, Паола А. (2002). «Шесть клинических случаев отравления мандрагорой осенней : диагностика и лечение». Европейский журнал неотложной медицины . 9 (4): 342–347. дои : 10.1097/00063110-200212000-00010 . ПМИД 12501035 .
- ^ Jump up to: а б с д «Современные травы», впервые опубликованные в 1931 году г-жой М. Грив, содержат сведения о лечебных, кулинарных, косметических и экономических свойствах, выращивании и фольклоре .
- ^ Карод-Артал, Ф.Дж. (2013). «Психоактивные растения в Древней Греции» . нах.сен.ес . Проверено 17 февраля 2021 г.
- ^ «Бытие 30:14–16 (Версия короля Иакова)» . Библейский шлюз . Проверено 6 января 2014 г.
- ^ «Песнь песней 7:12–13 (Версия короля Иакова)» . Библейский шлюз . Проверено 6 января 2014 г.
- ^ Джеймс Гастингс (октябрь 2004 г.). Библейский словарь: Том III: (Часть I: Кир — Нимфа) . Университетское издательство Тихоокеанского региона. ISBN 978-1-4102-1726-4 . Проверено 28 мая 2014 г.
- ^ стр. 312, Элифас Леви. 1896 г.
- ^ стр. 402-403, Пол Кристиан. 1963 год
- ^ Хансен, Гарольд А. Паб The Witch's Garden . Юнити Пресс, 1978 г. ISBN 978-0913300473
- ^ Раетч, Ч. (2005). Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее приложения . США: Park Street Press. стр. 277–282.
- ^ Питерс, Эдвард (2001). «Колдун и ведьма». В «Веселом» Карен Луиза; Раудвере, Катарина; и др. (ред.). Колдовство и магия в Европе: Средние века . Международная издательская группа «Континуум». стр. 233–37. ISBN 978-0-485-89003-7 .
- ^ Хансен, Гарольд А. Паб The Witch's Garden . Юнити Пресс, 1978 г. ISBN 978-0913300473
- ^ Герина Данвич (сентябрь 2019 г.). Травяная магия: Руководство по травяным чарам, фольклору и гаданию . Книги Вайзера. ISBN 978-1-63341-158-6 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Хейзер, Чарльз Б. младший (1969). Пасленовые, Парадоксальное растение , 131–136. WH Freeman & Co. SBN 7167 0672-5.
- Томпсон, CJS (переиздание 1968 г.). Мистическая Мандрагора . Университетские книги.
- Мурареску, Брайан С. (2020). Ключ к бессмертию: Тайная история религии без имени. Макмиллан США. ISBN 978-1250207142
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Хранилище Эровидов Мандрагоры
- Чисхолм, Хью , изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Мандрагора в полевых цветах Израиля