Ле Рой Фрум

И Рой Э. Фрум
И Рой Э. Фрум
Рожденный	16 октября 1890 г.
Умер	20 февраля 1974 г. (83 года) ; Такома Парк, Мэриленд , США
Род занятий	адвентистов седьмого дня Историк и пастор

Ле Рой Эдвин Фрум (16 октября 1890 г. - 20 февраля 1974 г.) был и историком адвентистов седьмого дня, священником чьи труды и толкования являются причиной многочисленных споров в адвентистской церкви. Он также был центральной фигурой на встречах с евангелистами, которые привели к созданию богословской книги « Вопросы доктрины» , которую легко можно назвать самой вызывающей разногласия книгой в истории адвентистов седьмого дня.

Жизнь

Фрум учился в колледже Пасифик Юнион и колледже Уолла Уолла (ныне Университет Уолла Уолла), а затем окончил Вашингтонский учебный центр, ныне Вашингтонский адвентистский университет .

Фрум был первым заместителем секретаря Ассоциации служителей Генеральной конференции с 1926 по 1950 год. Он также был одним из редакторов-основателей журнала «Министерство» . С 1950 года до выхода на пенсию в 1958 году он был полевым секретарем Генеральной конференции, занимавшимся исследованиями и писательской деятельностью. Он участвовал в развитии институтов служения в 1920-е годы, делая упор на Святом Духе как на личности, а не на божественном влиянии, и был автором первой в церкви книги о Святом Духе как Утешителе. ^{[ 1 ]}

Публикации

Фрум наиболее известен своими апологетическими произведениями и попытками помочь неадвентистам понять свою собственную деноминацию. Самым известным результатом стала публикация « Вопросов доктрины» в 1957 году.

Пророческая вера наших отцов

Его самой известной работой была « Пророческая вера наших отцов» , состоящая из четырех томов, опубликованных с 1946 по 1954 год (III 1946, II 1948, I 1950, IV 1954) и охватывающая христианскую эпоху. Эти четыре тома являются результатом более чем шестнадцатилетних интенсивных исследований, включая три обширные поездки в Европу и Америку. В этой работе анализируется понимание библейских пророчеств христианскими богословами и учеными, начиная с I века нашей эры до конца XIX века. ^{[ 2 ]}

Критический прием « Пророческой веры наших отцов»

В этой работе Фрум утверждал, что « историческая » интерпретация библейских пророчеств была самой ранней и наиболее широко использовавшейся на протяжении всей истории, и что другие схемы были не только новинкой по сравнению с ними, но и возникли в результате попыток отклонить осуждение римских пророчеств. Католическая церковь , которая обычно сопровождала историческую экспозицию. Фрум потратил более 20 лет на составление коллекции документации, насчитывающей более 1000 работ. Каждый том работы Фрума имеет библиографию, которая обычно занимает более 30 страниц и цитирует сотни источников.

Хотя эта работа в значительной степени обосновывает адвентистское понимание пророчества (которое носит исторический характер), она получила несколько положительных отзывов от ученых-неадвентистов. После публикации первый том получил высокую оценку за соотношение цены и качества, объем исследований и документацию. ^{[ 3 ]} В другом современном обзоре первого тома отмечается: «На подготовку этой книги было потрачено поразительное количество чтения, путешествий, компиляций и терпеливых исследований», характеризуя ее как «богатое изложение огромного количества материалов». ^{[ 4 ]}

В раннем обзоре второго тома он описывался как «карьер информации по этому предмету, который будет полезен ученым во многих областях». ^{[ 5 ]} хотя было отмечено, что «историческая картина любопытным образом искажена» из-за сосредоточения адвентистов на конкретных пророческих интерпретациях. ^{[ 6 ]} Этот ограниченный фокус является часто встречающейся критикой работы. Рецензия на первые два тома, сделанная в 1952 году, подтвердила широту их исследований. ^{[ 7 ]} но посетовал: «Однако объем работы серьезно ограничен». ^{[ 8 ]}

Несмотря на критику ограниченной направленности работы, ^{[ 9 ]} рецензент также отметил: «Специалисты могут найти здесь богатый материал», ^{[ 10 ]} и высоко оценил тщательность, с которой исследование было проведено и представлено. ^{[ 11 ]} В рецензии на первый том тот же автор высоко оценил вклад работы в науку. ^{[ 12 ]} хотя снова критикуя его узкую направленность. ^{[ 13 ]}

В первых обзорах отмечались таланты Фрума как историка. ^{[ 14 ]} и предсказал, что эта работа станет стандартным справочником по этой теме. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} В последние годы работу Фрума по-прежнему хвалят за обширный обзор и анализ истории толкования пророчеств, и ученые-теологи (а также светские ученые) называют ее классической работой по этой теме. ^{[ 17 ]} Эрнест Р. Сандин, комментируя эту «монументальную» работу, тем не менее обратил внимание на «подводные камни», с которыми сталкиваются те, кто «некритически следует указаниям Фрума». Хотя он «полезен в качестве справочного издания и удивительно точен», он «практически не имеет исторической ценности, когда Фрум поднимает глаза выше уровня каталога Британского музея». ^{[ 18 ]}

Первичные публикации

Пришествие Утешителя
Пророческая вера наших отцов (4 тома, 1946–54)
- Том 1: Изложение ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение ^{[ 19 ]}
- Том 2: Историческое развитие пророческой интерпретации ^{[ 20 ]}
- Том 3
- Том 4
Движение судьбы ^{[ 21 ]}
Условная вера наших отцов (2 тома, 1965–1966). как «классическая защита кондиционализма». Описан Кларком Пинноком ^{[ 22 ]}
- Том 1
- Том 2

Споры

Историк-адвентист Джордж Найт отметил, что «Вопросы доктрины» «легко можно назвать самой вызывающей разногласия книгой в истории адвентистов седьмого дня». ^{[ 23 ]} а М. Л. Андреасен, богослов и автор доктрины святилища, считал эту книгу «самой тонкой и опасной ошибкой» и «самой опасной ересью». ^{[ 24 ]}

Смерть

Фрум умер 20 февраля 1974 года в возрасте 83 лет во время работы над своей последней книгой « Святой Дух – исполнитель Божества» и был похоронен на участке 860 кладбища Джорджа Вашингтона в Адельфи, штат Мэриленд .

См. также

Ссылки

^ Найт, Джордж Р. Поиск идентичности: развитие адвентистов седьмого дня . п. 143. Еще одним важным событием, связанным с институтами служения, было обращение Ле Роя Э. Фрума к центральной роли Христа и Его праведности. «Христианство», — сообщил он впоследствии, — «по сути, это личные отношения».
^ Морган, Дуглас (2001). Адвентизм и Американская республика: общественное участие … п. 22. Ле Рой Э. Фрум, адвентистский историк двадцатого века, посвятивший четыре больших тома выяснению истоков адвентистского метода толкования пророчеств, перечислил восемьдесят восемь других авторов девятнадцатого века.
^ Ренфер, РА (1953). «Рецензия на первый том «Пророческой веры отцов наших» ». Библиотека Сакра . 110 : 366–367. Учитывая такое количество страниц, цена первого тома является хорошей инвестицией. Однако его достоинства выходят за рамки литературной экономики. ... Подход носит строго биографический характер, и чрезвычайно большой объем исследований и документальных коллекций, представленных в этом первом томе, предполагает огромный вклад, который будет представлять собой завершенная работа. ... Первый том знакомит читателя с милленаризмом Иоахима Флорисского , Эберхарда и вальденсов . В нем собрана настоящая кладезь материала из всех мыслимых источников тысячелетних интерпретаций, и этот материал тщательно обрабатывается. Лучше всего это документировать с помощью сносок. ... Независимо от точки зрения автора и милленаристской позиции, здесь содержится обширное знание, которое хорошо информированный диспенсациональный премилленарист захочет получить.
^ Кабанисс, Аллен (январь 1953 г.). «Книжные рецензии». Журнал религии . 33 (1): 80. дои : 10.1086/484389 .
^ Харбисон, Э. Харрис (сентябрь 1948 г.). «Книжное обозрение». История Церкви . 17 (3): 257.
^ Харбисон 1948 , с. 257.
^ Хэнди, Роберт Т. (октябрь 1952b). «Книжное обозрение». Зеркало . 27 (4): 551. дои : 10.2307/2850489 . JSTOR 2850489 . В рамках проекта было проведено огромное количество обширных и кропотливых исследований, и в этих увесистых томах рассмотрено огромное количество материала.
^ Хэнди 1952b , с. 551.
^ Хэнди 1952b , с. 553: «Собственные точки зрения автора настолько доминируют в работе и настолько диктуют выбор материала, что сомнительно, что те, кто их не разделяет, будут убеждены аргументами»
^ Хэнди 1952b , с. 553.
^ Хэнди 1952b , с. 553: «Эти тома тщательно подготовлены, обильно иллюстрированы, тщательно проиндексированы и снабжены исчерпывающей библиографией и полезными таблицами».
^ Хэнди, Роберт Т. (июнь 1952а). «Книжное обозрение». История Церкви . 21 (2): 155. Автор изучил и обобщил огромное количество материала и сделал его доступным – действительно ценная услуга для науки.
^ Хэнди 1952a , с. 155: «Доктор Фрум настолько пропустил свой материал через тонкую ширму своей собственной точки зрения и ограничил исследовательские интересы, что всесторонняя трактовка профетизма не возникла».
^ Олдрич, Рой (1958). «Можно ли вычислить конец эпохи с помощью теории год-день?». Bibliotheca Sacra (458): 165. Фрум признан выдающимся историком адвентистов седьмого дня.
^ Renfer 1953 , стр. 366–367: «Независимо от точки зрения автора и милленаристской позиции, здесь содержится обширное знание, которое хорошо информированный диспенсациональный премилленарист захочет получить. Эта работа останется классическим исследованием в своей области и докажет большая полезность для серьезного изучения тысячелетних аспектов церковной истории».
^ Олдрич 1958 , с. 165: «Весь материал тщательно задокументирован и должен оказаться интересным и полезным как для тех, кто изучает церковную историю, так и для пророчеств».
^ Коуч, Мэл (2000). «рецензия на книгу «Пророческая вера отцов наших» ». Консервативный богословский журнал . 4 : 227. Ученый и исследователь Фрум собрал десятки ученых, библиотекарей, историков и лингвистов, которые десятилетиями трудились над составлением этого удивительного исследования по истории учения и представлений о пророчествах. В течение многих лет его команда работала в библиотеках Европы и Америки, просматривая тысячи документов и богословских сочинений о пророческой истине. ... «Ради богословов Завета и амилленаристов Фрум ясно прослеживает и указывает на развитие аллегорической интерпретации через Оригена , Августина и других». ... «Этот набор необходимо купить всем учителям, интересующимся историей церкви и изучением пророчеств».
^ Эрнест Р. Сандин, Корни фундаментализма. Британский и американский милленаризм 1800–1930 (University of Chicago Press, 1970), с. 288.
^ Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческой интерпретации. Том. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд». п. 1006.
^ Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Дореформация и Реформационная реставрация и второе отъезд (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческой интерпретации. Том. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд». п. 863.
^ Один обзор - « Апологетика как история». Архивировано 2 декабря 2008 г. в Wayback Machine Ингемаром Линденом. Спектр 3: 4 (осень 1971 г.), стр. 89–91.
^ Кларк Пиннок, «Условный взгляд», стр. 147, сноска 21; в изд. Уильяма Крокетта, « Четыре взгляда на ад» . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1992 г.
^ Найт, Джордж Р. «ВОПРОСЫ О ДОКТРИНЕ: СИМВОЛ АДВЕНТИСТСКОЙ ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ» . Университет Эндрюса.
^ «Вопросы по учениям» . digitalcommons.andrews.edu/ . Университет Эндрюса.

Внешние ссылки

Статьи Фрума , каталогизированные в Периодическом указателе адвентистов седьмого дня (SDAPI)

[1] Найт, Джордж Р. Поиск идентичности: развитие адвентистов седьмого дня . п. 143. Еще одним важным событием, связанным с институтами служения, было обращение Ле Роя Э. Фрума к центральной роли Христа и Его праведности. «Христианство», — сообщил он впоследствии, — «по сути, это личные отношения».

[2] Морган, Дуглас (2001). Адвентизм и Американская республика: общественное участие … п. 22. Ле Рой Э. Фрум, адвентистский историк двадцатого века, посвятивший четыре больших тома выяснению истоков адвентистского метода толкования пророчеств, перечислил восемьдесят восемь других авторов девятнадцатого века.

[3] Ренфер, РА (1953). «Рецензия на первый том «Пророческой веры отцов наших» ». Библиотека Сакра . 110 : 366–367. Учитывая такое количество страниц, цена первого тома является хорошей инвестицией. Однако его достоинства выходят за рамки литературной экономики. ... Подход носит строго биографический характер, и чрезвычайно большой объем исследований и документальных коллекций, представленных в этом первом томе, предполагает огромный вклад, который будет представлять собой завершенная работа. ... Первый том знакомит читателя с милленаризмом Иоахима Флорисского , Эберхарда и вальденсов . В нем собрана настоящая кладезь материала из всех мыслимых источников тысячелетних интерпретаций, и этот материал тщательно обрабатывается. Лучше всего это документировать с помощью сносок. ... Независимо от точки зрения автора и милленаристской позиции, здесь содержится обширное знание, которое хорошо информированный диспенсациональный премилленарист захочет получить.

[4] Кабанисс, Аллен (январь 1953 г.). «Книжные рецензии». Журнал религии . 33 (1): 80. дои : 10.1086/484389 .

[5] Харбисон, Э. Харрис (сентябрь 1948 г.). «Книжное обозрение». История Церкви . 17 (3): 257.

[FOOTNOTEHarbison1948257-6] Харбисон 1948 , с. 257.

[7] Хэнди, Роберт Т. (октябрь 1952b). «Книжное обозрение». Зеркало . 27 (4): 551. дои : 10.2307/2850489 . JSTOR 2850489 . В рамках проекта было проведено огромное количество обширных и кропотливых исследований, и в этих увесистых томах рассмотрено огромное количество материала.

[FOOTNOTEHandy1952b551-8] Хэнди 1952b , с. 551.

[9] Хэнди 1952b , с. 553: «Собственные точки зрения автора настолько доминируют в работе и настолько диктуют выбор материала, что сомнительно, что те, кто их не разделяет, будут убеждены аргументами»

[FOOTNOTEHandy1952b553-10] Хэнди 1952b , с. 553.

[11] Хэнди 1952b , с. 553: «Эти тома тщательно подготовлены, обильно иллюстрированы, тщательно проиндексированы и снабжены исчерпывающей библиографией и полезными таблицами».

[12] Хэнди, Роберт Т. (июнь 1952а). «Книжное обозрение». История Церкви . 21 (2): 155. Автор изучил и обобщил огромное количество материала и сделал его доступным – действительно ценная услуга для науки.

[FOOTNOTEHandy1952a155-13] Хэнди 1952a , с. 155: «Доктор Фрум настолько пропустил свой материал через тонкую ширму своей собственной точки зрения и ограничил исследовательские интересы, что всесторонняя трактовка профетизма не возникла».

[14] Олдрич, Рой (1958). «Можно ли вычислить конец эпохи с помощью теории год-день?». Bibliotheca Sacra (458): 165. Фрум признан выдающимся историком адвентистов седьмого дня.

[FOOTNOTERenfer1953366–367-15] Renfer 1953 , стр. 366–367: «Независимо от точки зрения автора и милленаристской позиции, здесь содержится обширное знание, которое хорошо информированный диспенсациональный премилленарист захочет получить. Эта работа останется классическим исследованием в своей области и докажет большая полезность для серьезного изучения тысячелетних аспектов церковной истории».

[FOOTNOTEAldrich1958165-16] Олдрич 1958 , с. 165: «Весь материал тщательно задокументирован и должен оказаться интересным и полезным как для тех, кто изучает церковную историю, так и для пророчеств».

[17] Коуч, Мэл (2000). «рецензия на книгу «Пророческая вера отцов наших» ». Консервативный богословский журнал . 4 : 227. Ученый и исследователь Фрум собрал десятки ученых, библиотекарей, историков и лингвистов, которые десятилетиями трудились над составлением этого удивительного исследования по истории учения и представлений о пророчествах. В течение многих лет его команда работала в библиотеках Европы и Америки, просматривая тысячи документов и богословских сочинений о пророческой истине. ... «Ради богословов Завета и амилленаристов Фрум ясно прослеживает и указывает на развитие аллегорической интерпретации через Оригена , Августина и других». ... «Этот набор необходимо купить всем учителям, интересующимся историей церкви и изучением пророчеств».

[18] Эрнест Р. Сандин, Корни фундаментализма. Британский и американский милленаризм 1800–1930 (University of Chicago Press, 1970), с. 288.

[19] Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческой интерпретации. Том. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд». п. 1006.

[20] Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Дореформация и Реформационная реставрация и второе отъезд (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческой интерпретации. Том. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд». п. 863.

[21] Один обзор - « Апологетика как история». Архивировано 2 декабря 2008 г. в Wayback Machine Ингемаром Линденом. Спектр 3: 4 (осень 1971 г.), стр. 89–91.

[22] Кларк Пиннок, «Условный взгляд», стр. 147, сноска 21; в изд. Уильяма Крокетта, « Четыре взгляда на ад» . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1992 г.

[23] Найт, Джордж Р. «ВОПРОСЫ О ДОКТРИНЕ: СИМВОЛ АДВЕНТИСТСКОЙ ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ» . Университет Эндрюса.

[24] «Вопросы по учениям» . digitalcommons.andrews.edu/ . Университет Эндрюса.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Germany Israel United States Czech Republic Vatican
People	Deutsche Biographie
Other	SNAC IdRef