✖


Jump to content

Церковь адвентистов седьмого дня

Страница полузащищена

«Адвентистская церковь» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других ветвях более широкого адвентистского движения, см. « Адвентизм» .

Церковь адвентистов седьмого дня
Логотип адвентистов седьмого дня
Классификация протестант
Ориентация Адвентист
Теология Богословие адвентистов седьмого дня
Политика Пресвитерианская/Епископальная
Президент Тед Н.К. Уилсон
Область По всему миру
Основатель
Источник 21 мая 1863 г .; 161 год назад ( 1863-05-21 )
Батл-Крик , Мичиган , США
Ответвление от Миллериты
Разделения
Конгрегации
Члены 22,234,406 [ 4 ]
Пасторы 20,924 [ 4 ]
Организация помощи Адвентистское агентство развития и помощи
Больницы 229 [ 4 ]
Дома престарелых 129 [ 4 ]
Начальные школы 6,623 [ 4 ]
Средние школы 2,640 [ 4 ]
Высшие учебные заведения 118 [ 4 ]
Другое имя (а) Адвентистская церковь, АСД (неофициально)
Официальный сайт адвентист .org
Часть серии о
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Елена Уайт
История
Теология
Организация
Периодические издания
Услуга
Министерства СМИ
Люди
Адвентизм
Часть серии о
Адвентизм
Уильям Миллер
William Miller
Background
History
Biographies
Theology
Denominations

Christianity • Protestantism

icon Christianity portal

Церковь адвентистов седьмого дня ( АСД ) [ 5 ] — адвентистская протестантская христианская конфессия. [ 6 ] [ 7 ] который отличается соблюдением субботы , [ 8 ] седьмой день недели в христианском (григорианском) и еврейском календаре , как суббота , [ 7 ] его акцент на неизбежном Втором пришествии (пришествии) Иисуса Христа и его аннигиляционистскую сотериологию . Деноминация выросла из движения миллеритов в Соединенных Штатах в середине 19 века и была официально основана в 1863 году. [ 9 ] [ 10 ] Среди ее соучредителей была Елена Уайт , чьи обширные труды до сих пор пользуются большим уважением в церкви. [ 11 ]

Большая часть богословия Церкви адвентистов седьмого дня соответствует общепринятым евангельским христианским учениям, таким как Троица и непогрешимость Священного Писания . К отличительным эсхатологическим учениям относятся бессознательное состояние мертвых и учение о следственном суде . Церковь уделяет особое внимание диете и здоровью, включая соблюдение законов о кошерном питании , пропаганду вегетарианства и целостного взгляда на человеческую природу, то есть того, что тело, душа и дух образуют одно неразделимое целое. [ 12 ] Церковь придерживается убеждения, что «Бог создал вселенную, а за последние шесть дней сотворил небеса и землю, море и все, что в них, и почил на седьмой день». Брак определяется как пожизненный союз между мужчиной и женщиной. Второе пришествие Христа и воскресение мертвых входят в число официальных верований. [ 13 ]

Всемирной церковью управляет Генеральная конференция адвентистов седьмого дня , а более мелкие регионы управляются подразделениями, унионами, местными конференциями и местными миссиями. Церковь адвентистов седьмого дня по состоянию на 2016 г. «одна из самых быстрорастущих и самых распространенных церквей в мире», [ 7 ] с крещеными членами по всему миру, насчитывающими более 22 миллионов человек. По состоянию на май 2007 г. Это была двенадцатая по величине протестантская религиозная организация в мире и шестая по величине международная религиозная организация. Он разнообразен в этническом и культурном отношении и поддерживает миссионерское присутствие более чем в 215 странах и территориях. [ 14 ] [ 15 ] Церковь управляет более чем 7500 школами , в том числе более 100 высшими учебными заведениями, многочисленными больницами и издательствами по всему миру, организацией гуманитарной помощи , известной как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA), а также освобожденными от налогов предприятиями, такими как Sanitarium , [ 16 ] доходы от которых идут на благотворительную и религиозную деятельность церкви.

История

Основная статья: История Церкви адвентистов седьмого дня
Ascension Rock where some Millerites waited for the Second Coming of Jesus

Церковь адвентистов седьмого дня — крупнейшая из нескольких адвентистских групп, возникших в результате миллеритского движения 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк . [ 17 ] фаза Второго Великого Пробуждения . [ 18 ] Уильям Миллер предсказал на основании Даниила 8:14–16. [ 19 ] и « принцип дня за годом », согласно которому Иисус Христос вернется на Землю между весной 1843 года и весной 1844 года. Летом 1844 года миллериты пришли к убеждению, что Иисус вернется 22 октября 1844 года, что понимается как библейский День Искупления для этого года. Неудачное предсказание Миллера стало известно как « Великое разочарование ». [ 17 ] [ 18 ]

Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к выводу, что расчеты Миллера были верны, но что его интерпретация Даниила 8:14 была ошибочной, поскольку он предполагал, что Христос придет, чтобы очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказал вход Христа в самое святое место небесного святилища, а не Его Второе пришествие . [ 18 ] В течение следующих нескольких десятилетий это понимание святилища на небесах развилось в доктрину следственного суда , эсхатологического процесса, начавшегося в 1844 году, в ходе которого каждый человек должен был быть судим, чтобы проверить свое право на спасение , и Божья справедливость будет подтверждена до того, как будет подтверждено правосудие Бога. вселенная. Эта группа адвентистов продолжала верить, что второе пришествие Христа будет по-прежнему неизбежным, однако они сопротивлялись установлению дальнейших дат этого события, цитируя Откровение 10:6, «что времени больше не будет». [ 20 ]

Развитие субботы

As the early Adventist movement consolidated its beliefs, the question of the biblical day of rest and worship was raised. The foremost proponent of Sabbath-keeping among early Adventists was Joseph Bates. Bates was introduced to the Sabbath doctrine through a tract written by Millerite preacher Thomas M. Preble, who in turn had been influenced by Rachel Oakes Preston, a young Seventh Day Baptist. This message was gradually accepted and formed the topic of the first edition of the church publication The Present Truth, which appeared in July 1849.[21]

Organization and recognition

For about 20 years, the Adventist movement consisted of a small, loosely knit group of people who came from many churches and whose primary means of connection and interaction was through James White's periodical The Advent Review and Sabbath Herald. They embraced the doctrines of the Sabbath, the heavenly sanctuary interpretation of Daniel 8:14, conditional immortality, and the expectation of Christ's premillennial return. Among its most prominent figures were Joseph Bates, James White, and Ellen G. White. Ellen White came to occupy a particularly central role; her many visions and spiritual leadership convinced her fellow Adventists that she possessed the gift of prophecy.[citation needed]

On May 21, 1863, the Seventh-day Adventist Church was officially founded in Battle Creek, Michigan.[22] The denominational headquarters were later moved from Battle Creek to Takoma Park, Maryland, where they remained until 1989.[23] The General Conference headquarters then moved to its current location in Silver Spring, Maryland.[24][25]

In the 1870s, the denomination turned to evangelism through missionary work and revivals, tripling its membership to 16,000 by 1880 and establishing a presence beyond North America during the late 19th century. The denomination's rapid growth continued, with 75,000 members in 1901. By that time, the denomination operated two colleges, a medical school, a dozen academies, 27 hospitals, and 13 publishing houses. By 1945, the church estimated that it had 210,000 members in the US and Canada, along with 360,000 members who lived in other parts of the world; the church's budget was $29 million and the number of students who were enrolled in the church's schools was 140,000.[26]

Beliefs

Main article: Seventh-day Adventist theology
Baptism of young man in Mozambique

The church first published its beliefs and doctrines in Battle Creek, Michigan in 1872, as a brief statement which was titled "A Synopsis of Our Faith".[27] The church experienced challenges as it formed its core beliefs and doctrines, especially as a number of the early Adventist leaders came from churches that held to some form of Arianism (Ellen G. White was not one of them).[28] This, along with some of the movement's other theological views, led conservative evangelical Protestants to regard it as a cult.[29][30][31][32] According to Adventist scholars, the teachings and writings of White ultimately proved influential in shifting the church from largely semi-Arian[33] roots towards Trinitarianism.[34] Adventists, for the most part, credit her with bringing the Seventh-day Adventist church into a more comprehensive awareness of the Godhead during the 1890s. The Adventist Church adopted Trinitarian theology early in the 20th century and began to dialogue with other Protestant groups toward the middle of the century, eventually gaining wide recognition as a Protestant church. Christianity Today recognized the Seventh-day Adventist church as "the fifth-largest Christian communion worldwide" in its January 22, 2015 issue.[35]

Although her husband claimed that her visions did not support the Trinitarian creed,[36] her writings reveal a growing awareness on the "mystery of the Godhead".[37] After continued Bible study, and after a decades-long debate, the denomination eventually concluded that Scripture explicitly teaches the belief in the existence of a triune God, and it affirmed that biblical view in the non-credal 28 Fundamental Beliefs.[38]

However, mainstream scholars are still not convinced that Ellen White was a Nicene Trinitarian.[36][39] In her writing, she mentions a ceremony in heaven where Jesus was recognized in front of the heavenly host, to be equal with the Father, which Satan disapproved of (as explained in her book Spirit of Prophecy Vol. 1).[40]

The official teachings of the Seventh-day Adventist denomination are expressed in its 28 Fundamental Beliefs.[17][41] This statement of beliefs was originally adopted by the General Conference in 1980, with an additional belief (number 11) being added in 2005.[42] Almost all of the 28 Fundamental Beliefs are the same as other evangelical Protestant denominations. The Adventist beliefs that evangelicals consider heterodoxy is worshiping God on Saturday, the gift of prophecy by Ellen G. White and the sanctuary doctrine.[18]

The church believes God created Earth in six days and rested on the seventh day, Saturday.[43][44] The Seventh-day Adventist Church believes in baptizing new members by immersion.[18][25] It believes the Bible to be the most important book.[18] They believe when humans die, that they remain asleep until they are brought back to life. Eternal life is given to people who accept Jesus as their Savior. The church believes that one receives salvation through only Jesus.[44] It believes that the investigative judgment will take place in heaven before Jesus returns to earth.[44] The church believes in the Apocalypse of John which will bring on the Second Coming of Jesus.[45]

Culture and practices

Sabbath activities

See also: Sabbath in Seventh-day Adventism

Part of Friday might be spent in preparation for the Sabbath; for example, preparing meals and tidying homes. Adventists may gather for Friday evening worship to welcome in the Sabbath, a practice often known as vespers.[46]

Worship service

The major weekly worship service occurs on Saturday, typically commencing with Sabbath School which is a structured time of small-group bible study at church. Adventists make use of an officially produced "Sabbath School Lesson", which deals with a particular biblical text or doctrine every quarter.[47]

After a brief break, the community joins together again for a church service that follows a typical evangelical format, with a sermon as a central feature. Corporate singing, Scripture readings, prayers and an offering, including tithing (money collection), are other standard features. The instruments and forms of worship music vary greatly throughout the worldwide church.[48]

Holy Communion

Adventist churches usually practice open communion four times a year. It commences with a foot washing ceremony, known as the "Ordinance of Humility", based on the Gospel account of John 13. The Ordinance of Humility is meant to emulate Christ's washing of his disciples' feet at the Last Supper and to remind participants of the need to humbly serve one another. Participants segregate by gender to separate rooms to conduct this ritual, although some congregations allow married couples to perform the ordinance on each other and families are often encouraged to participate together. After its completion, participants return to the main sanctuary for consumption of the Lord's Supper, which consists of unleavened bread and unfermented grape juice.[49]

Health and diet

Corn flakes package from 1906
Sanitarium products for sale
The main dining room of the Battle Creek Sanitarium founded in Michigan by Adventists and run by John Harvey Kellogg. The sanitarium only served vegetarian meals.

Since the Seventh-day Adventist Church began in the 1860s, it has advocated its members to eat a vegetarian diet,[50] particularly the consumption of kosher foods described in Leviticus 11,[51][52] meaning abstinence from pork, rabbit, shellfish, and other animals proscribed as "unclean".[51] The church discourages its members from consuming alcoholic beverages, tobacco and illegal drugs.[50][53][54] In addition, some Adventists avoid processed foods[55] and caffeine.[53][54]

The pioneers of the Adventist Church had much to do with the common acceptance of breakfast cereals and meat alternatives into the Western diet. John Harvey Kellogg started the meat alternative movement by creating Protose at Battle Creek Sanitarium, which was later sold through mail order by Battle Creek Food Company. The Battle Creek Food Company mostly manufactured meat alternatives for the guests at Battle Creek Sanitarium.[56][57] Will Keith Kellogg and John Harvey Kellogg invented corn flakes at Battle Creek Sanitarium, by putting stale wheat berry between rollers and baking it.[58] It was later served to the sanitarium guests. The Kellogg brothers also invented bran flakes and Rice Krispies.[58] Later in 1906, Will Keith Kellogg founded the Battle Creek Toasted Corn Flake Company in Battle Creek, Michigan.[56] Special Foods founded in Worthington, Ohio, in 1939, manufactured nut meat substitutes. After World War II, it changed its name to Worthington Foods. Worthington Foods introduced two canned meat alternatives in 1949: Soyloin Steaks and Meatless Wieners.[57] In 1960, it bought the rights to manufacture and market Battle Creek Foods Company products after John Harvey Kellogg died. In 1975, it released its frozen soy-based meatless foods nationwide.[56] In both Australia and New Zealand, Sanitarium Health and Wellbeing Company owned by the church manufactures such brands as So Good, Up & Go and Weet-Bix.[59]

The Adventist Health Studies indicate that the average Adventist in California lives 4 to 10 years longer than the average Californian. The research concludes that Adventists live longer because they do not smoke or drink alcohol, have a day of rest every week, and maintain a healthy, low-fat vegetarian diet that is rich in nuts and beans.[60][61] The cohesiveness of Adventists' social networks has also been put forward as an explanation for their extended lifespan.[62] Dan Buettner named Loma Linda, California a "Blue Zone" of longevity, and attributes that to the large concentration of Seventh-day Adventists and their health practices.[63][64][65] The 96,000 adults who participated in the Adventist Health Studies-2 from 2001 to 2007 were 30 to 112 years old, and lived in Canada and the United States. The study revealed 8% were vegans, 28% were ovo/lacto-vegetarians, 10% were pesco-vegetarians, 6% semi-vegetarian and 48% non-vegetarian. 98.9% of the participants were non-smokers and 93.4% abstained from drinking alcohol.[66] Those who were vegetarian had a much lower risk of obesity, hypertension, and hyperglycemia. Adventists who were vegetarian had a lower risk of breast cancer, colorectal cancer, coronary heart disease, lung cancer and prostate cancer, compared to non-vegetarians.[67] Those who were vegan had a lower body mass index, compared to vegetarians and meat eaters.[65]

Adventists' clean lifestyles were recognized by the U.S. military in 1954 when 2,200 Adventists volunteered to serve as human test subjects in Operation Whitecoat, a biodefense medical research program whose stated purpose was to defend troops and civilians against biological weapons.[68][69]

Marriage

The Adventist definition of marriage is a lawfully binding lifelong commitment between a man and a woman. The Church Manual professes the belief that marriage originated as an institution from the biblical story of Adam and Eve and that their union should be used as the pattern for all other marriages.[70]

Adventists hold that marriage is a divine institution established by God during the events of the Book of Genesis prior to the expulsion of Adam and Eve from Eden. They believe that God celebrated the union of Adam and Eve and that the concept of marriage was one of the first gifts of God to man, and that it is "one of the two institutions that, after the fall, Adam brought with him beyond the gates of Paradise."[71]

The Old and New Testament texts are interpreted by some Adventists to teach that wives should submit to their husbands in marriage.[72]

Adventists hold that heterosexual marriages are the only biblically ordained grounds for sexual intimacy. Adventists do not perform same-sex marriages, and individuals who are openly homosexual cannot be ordained, but may hold church office and membership if they are not actively pursuing same-sex relationships. Current church policy states that openly homosexual (and "practicing") persons are to be welcomed into the church services and treated with the love and kindness afforded any human being.[73][74]

Ethics and sexuality

The Seventh-day Adventist Church opposes abortion, believing it can have long-term negative effects on both the individuals involved and society as a whole. In an official statement on the "Biblical View of Unborn Life", the church declared that an unborn child is considered by God to be a living individual.[75] However, there are circumstances where the mother's life is at risk and Seventh-day Adventist hospitals will perform emergency abortions.[76]

Adventists encourage sexual abstinence for both men and women before marriage. The church disapproves of extra-marital cohabitation.[77] Adventists oppose homosexual activities and relationships, citing the belief that scripture makes no accommodation for homosexuality.[78]

The Adventist church has released official statements in relation to other ethical issues such as euthanasia (against active euthanasia but permissive of passive withdrawal of medical support to allow death to occur),[79] birth control (in favor of it for married couples if used correctly, but against abortion as birth control and premarital sex in any case)[80] and human cloning (against it if the technology could result in defective births or abortions).[81]

Dress and entertainment

Further information: Plain dress

Adventists have traditionally held socially conservative attitudes regarding dress and entertainment. These attitudes are reflected in one of the church's fundamental beliefs:

For the Spirit to recreate in us the character of our Lord we involve ourselves only in those things which will produce Christlike purity, health, and joy in our lives. This means that our amusement and entertainment should meet the highest standards of Christian taste and beauty. While recognizing cultural differences, our dress is to be simple, modest, and neat, befitting those whose true beauty does not consist of outward adornment but in the imperishable ornament of a gentle and quiet spirit.[82]

Accordingly, Adventists are opposed to practices such as body piercing and tattoos and refrain from the wearing of jewelry, including such items as earrings and bracelets. Some also oppose the displaying of wedding bands, although banning wedding bands is not the position of the General Conference.[83] In 1986, the North American Division permitted the wearing of wedding rings.[84] Before that, it was a source of friction, since Adventists overseas have worn wedding rings for many decades.[5][85]

Conservative Adventists avoid certain recreational activities which are considered to be a negative spiritual influence, including dancing, rock music and secular theatre.[86][87] However, major studies conducted from 1989 onwards found that a majority of North American church youth reject some of these standards.[88]

On June 29, 2000, the General Conference of Seventh-day Adventists adopted a resolution on gambling. The church encourages its members not to gamble and it will not accept funding from it.[89]

Youth ministry

Missionary work with children and youth begins with the Adventurer club. The Adventurer curriculum is for children aged between 4–9 and it is divided into 6 classes which are little lamb, early bird, sunbeam, builder and helping hand. Each class builds on the previous class. The curriculum is structured in way that will interest, challenge, and provide successful experiences for children. The curriculum is divided into 5 sections which are, Basic, My God, Myself, My Friends and My World which help children to meet the objectives of the curriculum. The objectives of the Adventurer Curriculum are: to develop a Christ-like character; to experience the joy and satisfaction of doing things well; to express their love for Jesus in a natural way; to learn good sportsmanship and strengthen their ability to get along with others; to discover their God-given abilities and to learn how to use them to benefit self and serve others; to discover God's world; to improve their understanding of what makes families strong; to develop parental support for the training of children. The club engages in witnessing, community work so as to share the love of Jesus.[90]

Pathfinders is a club for 5th to 10th grade (up to 12th in the Florida Conference) boys and girls. It is similar to and based partly on the Scouting movement. Pathfinders exposes young people to such activities as camping, community service, personal mentorship, and skills-based education, and trains them for leadership in the church. Yearly "Camporees" are held in individual Conferences, where Pathfinders from the region gather and participate in events similar to Boy Scouts' Jamborees.

After a person enters 9th grade, they are eligible to join Teen Leadership Training within Pathfinders. In the 11th grade, typically after being a member of a club, they can become a Pathfinder or Adventurer staff member and begin the "Master Guide" program (similar to Scout Master) which develops leaders for both Adventurers and Pathfinders.[91]

Organization

Loma Linda University Seventh-day Adventist Church in Loma Linda, California
South St. Paul Hispanic Seventh-day Adventist Church in South St. Paul, Minnesota
Capitol Hill Seventh-day Adventist Church in Washington, D.C.
Bethel Seventh-day Adventist Church in New York City

Structure and polity

The Seventh-day Adventist church is governed by a form of representation which resembles the presbyterian system of church organization. Four levels of organization exist within the world church.[92][93]

  1. The local church is the foundation level of organizational structure and is the public face of the denomination. Every baptized Adventist is a member of a local church and has voting powers within that church.
  2. Directly above the local church is the "local conference". The local conference is an organization of churches within a state, province or territory (or part thereof) which appoints ministers, owns church land and organizes the distribution of tithes and payments to ministers.
  3. Above the local conference is the "union conference" which embodies a number of local conferences within a larger territory.
  4. The highest level of governance within the church structure is the General Conference which consists of 13 "Divisions", each assigned to various geographic locations. The General Conference is the church authority and has the final say in matters of conjecture and administrative issues. The General Conference is headed by the office of President. The General Conference head office is in Silver Spring, Maryland, United States.

Each organization is governed by a general "session" which occurs at certain intervals. This is usually when administrative decisions are made. The president of the General Conference, for instance, is elected at the General Conference Session every five years. Delegates to a session are appointed by organizations at a lower level. For example, each local church appoints delegates to a conference session.

Tithes collected from church members are not used directly by the local churches, but are passed upwards to the local conferences which then distribute the finances toward various ministry needs. Employees are compensated "on the basis of the church remuneration policy and practice in effect in the location or country in which they reside".[94]

The Church Manual[92] gives provisions for each level of government to create educational, healthcare, publishing, and other institutions that are seen within the call of the Great Commission.

Church officers and clergy

The ordained clergy of the Adventist church are known as ministers or pastors. Ministers are neither elected nor employed by the local churches, but instead are appointed by the local Conferences, which assign them responsibility over a single church or group of churches. Ordination is a formal recognition bestowed upon pastors and elders after usually a number of years of service. In most parts of the world, women may not be given the title "ordained", although some are employed in ministry, and may be "commissioned" or "ordained-commissioned".[95] However, beginning in 2012, some unions adopted policies of allowing member conferences to ordain without regard to gender.

A number of lay offices exist within the local church, including the ordained positions of elder and deacon.[92] Elders and deacons are appointed by the vote of a local church business meeting or elected committees. Elders serve a mainly administrative and pastoral role, but must also be capable of providing religious leadership (particularly in the absence of an ordained minister). The role of deacons is to assist in the smooth functioning of a local church and to maintain church property.

Ordination of women

In 1990, at their General Conference Session leaders of the Seventh-day Adventist Church prevented the ordination of women. They voted 1,173 against and 377 in favor. Those who supported ordaining women were from Europe and North America, while those from Africa, Asia and South America were strongly against.[96] Five years later, it turned down a request by the North American Division that its local conferences be allowed to ordain women.[97]

On July 29, 2012, the Columbia Union Conference, which has its headquarters in Maryland voted 80 percent in favor of ordaining women. On August 19, 2012, the Pacific Union Conference, which has its headquarters in California voted 79 percent to 21 percent in favor of ordaining women. The world leaders of the church were disappointed with the actions of the two conferences and considered their actions not in harmony with the world church. In 2012, there were 320 women pastors in the church, while in North America there are 120 women pastors and 4,100 male pastors.[97] In 2013, the Southeastern California Conference voted for the first time a woman as president.[98]

8 июля 2015 года лидеры, представлявшие Церковь адвентистов седьмого дня, проголосовали на сессии Генеральной конференции в Сан-Антонио, штат Техас , против рукоположения женщин на пост пасторов. Они проголосовали 1381 против и 977 за. Западные адвентисты, выступающие против запрета, говорят, что он мешает им функционировать в этой культуре , в то время как те, кто поддерживает запрет, черпают причину для своего противодействия в Библии . Адвентисты в Северной Америке, Европе и некоторых других регионах рукополагают женщин в пасторы. Женщинам запрещено руководить местными конференциями, они также не могут создавать или закрывать церкви. [ 99 ] Тед Н.К. Уилсон , который был переизбран на второй пятилетний срок на посту президента, проголосовал против, а бывший президент Ян Полсен проголосовал за. [ 98 ]

Членство
Изменение количества членов адвентистов по отношению к населению мира
Адвентисты на миллион жителей по странам
  0–9
  10–99
  100–499
  500–999
  1000–4999
  5000–9999
  10,000–49,999
  50,000–99,999
  ≥100,000

Членство

Членство в Церкви адвентистов седьмого дня с 1863 по 2022 год.

Церковь адвентистов седьмого дня — одна из самых быстрорастущих организаций в мире, в первую очередь за счет увеличения числа членов в развивающихся странах . Сегодня большая часть членов церкви проживает за пределами Соединенных Штатов, большая часть которых находится в Африке , Азии и Латинской Америке . [ 45 ] Каждые 30,33 секунды новый член крестится в одно из 13 подразделений Церкви адвентистов седьмого дня. [ 67 ]

В 2006 году более 25 миллионов человек еженедельно поклонялись Богу в церквях адвентистов седьмого дня по всему миру. [ 100 ] В 2011 году сообщалось, что Церковь адвентистов седьмого дня была самой быстрорастущей церковью в Соединенных Штатах. Опубликованные данные показали, что число членов в Северной Америке выросло на 2,5%, что является быстрым темпом для той части мира, где многие христианские конфессии приходят в упадок. [ 101 ] К 150-летнему юбилею церкви в апреле 2013 года насчитывалось более 17 000 000 членов. [ 102 ] В 2013 году сообщалось, что церковь потеряла каждого третьего члена за пятидесятилетний период. На каждые 100 человек, приобретающих церковь, она теряет 43 члена. Причина, по которой люди покидают церковь, – семейные проблемы и безработица . [ 103 ] В 2015 году церковь была самой разнообразной в расовом отношении конфессией в Соединенных Штатах. Соотношение было 37 процентов белых , 32 процента чернокожих, 15 процентов латиноамериканцев , 8 процентов азиатов и 8 процентов представителей других или смешанных групп населения. [ 104 ] В 2017 году церковь имела членов практически во всех странах и территориях мира, за исключением Брунея , Коморских островов , Джибути , Фолклендских островов , Ирана , Джерси , Мальдив , Монако , Сомали и Токелау . [ 105 ] В 2019 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 21 000 000 крещеных членов по всему миру. [ 17 ]

В 2020 году представители церкви сообщили о самом низком приросте числа членов за 16 лет из-за пандемии COVID-19 . Церковь адвентистов седьмого дня добавила всего 803 000 членов, последний раз годовой прирост числа членов падал ниже 1 миллиона в 2004 году. [ 106 ] [ 107 ] В 2021 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 1,2 миллиона членов, молящихся в Канаде и США. [ 108 ]

Адвентистская миссия

Адвентистская миссионерская работа, начавшаяся в конце XIX века, сегодня достигает людей в более чем 200 странах и территориях. [ 14 ] Работники адвентистской миссии стремятся проповедовать Евангелие , укреплять здоровье через больницы и клиники, реализовывать проекты развития, направленные на повышение уровня жизни, и оказывать помощь во времена бедствий. [ 109 ]

Миссионерская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня направлена ​​не только на нехристиан, но и на христиан других конфессий. Адвентисты верят, что Христос призвал своих последователей в Великом Поручении достичь всего мира. Адвентисты, однако, осторожны, следя за тем, чтобы евангелизация не препятствовала и не посягала на основные права личности. Религиозная свобода — это позиция, которую адвентистская церковь поддерживает и продвигает. [ 110 ]

Образование

Основная статья: Образование адвентистов седьмого дня
Моран Холл в Университете Оквуда
Здание студенческого центра Адвентистского университета Спайсера
См. Также: Список колледжей и университетов адвентистов седьмого дня и Список средних школ адвентистов седьмого дня.

Во всем мире Адвентистская церковь управляет 7 598 школами, колледжами и университетами, в которых обучается более 1 545 000 человек, а общий преподавательский состав составляет около 80 000 человек. [ 111 ] Здесь действует вторая по величине школьная система в мире; только более крупной является школьная система Римско-католической церкви. [ 67 ]

Медицинский

Медицинский центр Университета Лома Линда
Токийская адвентистская больница
Основные статьи: AdventHealth , Adventist Health , Adventist Health International , Adventist HealthCare и Kettering Health.
См. Также: Список больниц адвентистов седьмого дня.

Их крупнейшими медицинскими школами и больницами в Северной Америке являются Университет Лома Линда , Медицинский центр Университета Лома Линда и AdventHealth Orlando . По всему миру Церковь адвентистов седьмого дня управляет широкой сетью больниц, клиник, центров образа жизни и санаториев. Они играют роль в послании церкви о здоровье и в работе миссий по всему миру. [ 112 ]

AdventHealth — крупнейший некоммерческий протестантский поставщик медицинских услуг в США. Он управляет 53 больницами в девяти штатах. [ 113 ]

Гуманитарная помощь и окружающая среда

Уже более 50 лет церковь активно оказывает гуманитарную помощь посредством работы Адвентистского агентства развития и помощи (ADRA). ADRA работает как несектантское агентство по оказанию помощи в 125 странах и регионах мира. ADRA получила общий консультативный статус Экономического и Социального Совета ООН . Во всем мире в ADRA работает более 4000 человек, которые помогают оказывать помощь в кризисных ситуациях, а также способствовать развитию в ситуациях бедности.

Церковь принимает официальное обязательство защищать и заботиться об окружающей среде. [ 114 ] а также принятие мер по предотвращению опасностей изменения климата : [ 115 ] «Адвентизм седьмого дня выступает за простой, здоровый образ жизни, при котором люди не вступают на беговую дорожку безудержного чрезмерного потребления, накопления благ и производства отходов. Требуется реформирование образа жизни, основанное на уважении к природе, сдержанности в использовании мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинства созданной жизни». [ 116 ]

СМИ

канала «Надежда» Логотип

Адвентисты уже давно являются сторонниками служения, основанного на средствах массовой информации. Традиционные адвентистские евангелизационные усилия заключались в уличных миссиях и распространении брошюр, таких как « Истина для настоящего времени» , которая была опубликована Джеймсом Уайтом еще в 1849 году. До тех пор, пока Дж. Н. Эндрюс не был отправлен в Швейцарию в 1874 году, глобальные усилия адвентистов полностью сводились к расклейке брошюр. например, Уайта в разные места.

В прошлом веке в этих усилиях также использовались такие средства массовой информации, как радио и телевидение . Первым из них было корабле HMS Richards радиошоу «Голос пророчества» на . [ 117 ] который первоначально транслировался в Лос-Анджелесе в 1929 году. С тех пор адвентисты находятся в авангарде евангелизации средств массовой информации; Это Написано , [ 118 ] основанная Джорджем Вандеманом , была первой религиозной программой, вышедшей в эфир по цветному телевидению в марте 1965 года, и первым крупным христианским служением, использовавшим технологию спутниковой связи. Удивительные факты [ 119 ] была основана в 1965 году Джо Крюсом в Балтиморе как радиослужение. Каждое воскресенье организация «Удивительные факты» транслирует «Библейские ответы в прямом эфире», где слушатели звонят или отправляют по электронной почте библейские вопросы, на которые отвечают в прямом эфире. [ 120 ] Сегодня канал «Надежда» , официальная телевизионная сеть церкви, запущенная в октябре 2003 года, управляет более чем 8 международными каналами, вещающими 24 часа в сутки по кабелю, спутнику и через Интернет. [ 121 ]

В 1971 году было основано Адвентистское всемирное радио, которое арендовало в Португалии свою первую коротковолновую радиостанцию. Позже она построила собственную коротковолновую радиостанцию на Гуаме . Адвентистское всемирное радио охватывает Землю более чем на 100 языках с помощью коротковолнового радио, подкастов и более 1700 AM / FM радиостанций . [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

Проповедники АСД, такие как Дуг Бэтчелор, Марк Финли и Дуайт Нельсон, провели ряд международных спутниковых трансляций в прямом эфире евангелизационного мероприятия, обращаясь к аудитории одновременно на 40 языках. [ 125 ]

В 2016 году Церковь выпустила фильм « Расскажи миру» . [ 126 ]

Издательский

Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд» в 1868 году

Адвентистская церковь владеет и управляет 58 издательскими компаниями по всему миру, издающими примерно 136 языков. Большинство из них относятся к Трансъевропейскому дивизиону (TED) и Межевропейскому дивизиону (EUD). [ 127 ] В 2014 году издательская ассоциация Review and Herald объединилась с издательской ассоциацией Pacific Press . Правление Review and Herald проголосовало за слияние 153 голосами против 66, а правление Pacific Press проголосовало за слияние 42 голосами против 1. Издательская ассоциация Review and Herald находилась в Хагерстауне, штат Мэриленд , с 1983 года. С 2013 по 2014 год Издательская ассоциация Review and Herald потеряла почти 2 миллиона долларов США. Раньше ее доход в 1985 году составлял 45,8 миллиона долларов, а в 2013 году упал до 21,8 миллиона долларов. Pacific Press также потеряла значительную часть доходов. [ 128 ] Издательская ассоциация Pacific Press находилась в Маунтин-Вью, штат Калифорния, с 1904 по 1983 год. Она переехала в Нампу, штат Айдахо , чтобы снизить стоимость жизни для новых сотрудников. [ 129 ]

Экуменическая деятельность

Основная статья: Межконфессиональные отношения адвентистов седьмого дня

Адвентистская церковь в целом выступает против экуменического движения , хотя и поддерживает некоторые другие цели экуменизма . Генеральная конференция опубликовала официальное заявление относительно позиции адвентистов в отношении экуменического движения, которое содержит следующий параграф:

Должны ли адвентисты сотрудничать в экуменическом плане? Адвентисты должны сотрудничать постольку, поскольку провозглашается подлинное Евангелие и удовлетворяются насущные человеческие нужды. Церковь адвентистов седьмого дня не желает никаких запутанных членских отношений и отказывается от любых компрометирующих отношений, которые могут ослабить ее четкое свидетельство. Однако адвентисты хотят быть «сознательными сотрудниками». Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей оно вызывает гораздо больше подозрений. [ 130 ]

Не будучи членом Всемирного совета церквей , [ 41 ] Адвентистская церковь участвовала в их собраниях в качестве наблюдателя. [ 131 ]

Критика

Основная статья: Критика Церкви адвентистов седьмого дня

Адвентистская церковь подвергалась критике по нескольким направлениям, в том числе в отношении того, что некоторые называют неортодоксальными доктринами, а также в отношении Елены Уайт и ее статуса в церкви, а также в отношении предполагаемых вопросов исключительности. [ 132 ]

Доктрины

Несколько учений, которые подверглись тщательному анализу, включают аннигиляционистский взгляд на ад , следственный суд (и связанный с ним взгляд на искупление ) и субботу. Критики, такие как евангелист Энтони Хукема (который считал, что адвентисты более согласны с арминианством ), утверждали, что некоторые адвентистские доктрины были неортодоксальными . Кроме того, Хукема также утверждал, что адвентистское учение страдает законничеством . [ 133 ]

Хотя такие критики, как Хукема, классифицировали адвентизм как сектантскую группу на основании ее нетипичных доктрин, [ 29 ] [ 30 ] Протестантские евангелисты приняли его как более распространенное направление после его встреч и дискуссий с евангелистами в 1950-х годах. [ 134 ] Билли Грэм пригласил адвентистов принять участие в его крестовых походах после того, как Eternity , консервативный христианский журнал, редактируемый Дональдом Барнхаусом , в 1956 году заявил, что адвентисты — христиане. Позже он также заявил: «Они верны в великих доктринах Нового Завета, включая благодать и искупление через заместительное приношение Иисуса Христа «раз и навсегда » . [ 135 ] Уолтер Мартин , которого многие считают отцом контркультового апологетического движения внутри евангелизма , написал книгу «Правда об адвентистах седьмого дня» (1960), которая ознаменовала поворотный момент в восприятии адвентизма: [ 136 ] [ 137 ] «Вполне возможно быть адвентистом седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на неортодоксальные концепции». [ 138 ]

Позже Мартин планировал написать новую книгу об адвентизме седьмого дня при содействии Кеннета Р. Сэмплса. [ 139 ] Сэмплс впоследствии написал книгу «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня», в которой поддерживается точка зрения Мартина «в отношении того сегмента адвентизма, который придерживается позиции, изложенной в QOD , и далее выраженной в евангелическом адвентистском движении последних нескольких лет». десятилетия». Однако Сэмплс также заявил, что «традиционный адвентизм», по всей видимости, «далеко отходит от ряда позиций, занимаемых в QOD», и, по крайней мере, в Glacier View, похоже, «получил поддержку многих администраторов и лидеров». [ 140 ]

Эллен Уайт и ее статус

Эллен Г. Уайт в 1899 году.
Основная статья: Вдохновение Елены Уайт

Статус Елены Уайт как современного пророка также подвергался критике. В эпоху «Вопросов о доктрине» евангелисты выразили обеспокоенность по поводу понимания адвентизмом связи писаний Уайта с вдохновленным каноном Священного Писания. [ 29 ] Фундаментальные убеждения адвентистов утверждают, что «Библия является стандартом, по которому должно проверяться все учение и опыт». [ 141 ]

Распространенной критикой Елены Уайт, широко популяризированной Уолтером Т. Ри , Рональдом Намберсом и другими, является утверждение о плагиате . других авторов [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] Независимый юрист, специализирующийся на плагиате, Винсент Л. Рамик, был привлечен к изучению произведений Елены Уайт в начале 1980-х годов и пришел к выводу, что они «убедительно не являются плагиатом». [ 145 ] Когда в конце 1970-х и начале 1980-х годов обвинение в плагиате вызвало серьезные дебаты, Генеральная конференция адвентистов поручила доктору Фреду Вельтману провести крупное исследование. Последующий проект стал известен как «Исследовательский проект жизни Христа». [ 146 ] Вельтман изучил пятнадцать случайно выбранных глав « Желания веков» на наличие доказательств литературной зависимости и пришел к выводу: «В среднем мы можем сказать, что 31,4 процента текста DA в некоторой степени зависит от литературных источников». [ 147 ] Результаты доступны в Архиве Генеральной конференции. [ 148 ] Доктор Роджер В. Кун, [ 149 ] Дэвид Дж. Конклин, [ 150 ] Доктор Денис Фортин, [ 151 ] [ 152 ] Кинг и Морган, [ 153 ] и Морган, [ 154 ] среди прочих взял на себя опровержение обвинений в плагиате. В заключение своего отчета Рамик заявляет:

Невозможно представить, чтобы намерение Елены Уайт, отраженное в ее трудах и бесспорно огромных усилиях, связанных с ними, было чем-то иным, как искренне мотивированной и бескорыстной попыткой представить понимание библейских истин в связной форме для всех. увидеть и понять. Совершенно очевидно, что природа и содержание ее сочинений имели только одну надежду и цель, а именно - способствовать пониманию человечеством слова Божьего. Принимая во внимание все факторы, необходимые для достижения справедливого решения по этому вопросу, утверждается, что труды Елены Уайт были явно не плагиатом. [ 155 ]

Эксклюзивизм

Критики утверждают, что некоторые адвентистские верования и практики носят эксклюзивистский характер, и указывают на претензии адвентистов на то, что они являются « церковью остатка », а также на традиционную протестантскую ассоциацию римского католицизма с « Вавилоном ». [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] Говорят, что такое отношение узаконивает обращение в свою веру христиан других конфессий. В ответ на такую ​​критику адвентистские богословы заявили, что доктрина остатка не исключает существования истинных христиан в других конфессиях, но касается институтов. [ 159 ]

Ответвления и расколы

На протяжении всей истории деноминации было несколько групп, которые покинули церковь и сформировали свои собственные движения.

После Первой мировой войны была сформирована группа, известная как Реформистское движение адвентистов седьмого дня в результате действий Л. Р. Конради и некоторых европейских церковных лидеров во время войны, которые решили, что для адвентистов приемлемо участвовать в войне, . Тех, кто был против этой позиции и отказался участвовать в войне, в то время руководители местной церкви объявили «исключенными из общения». Когда церковные лидеры Генеральной конференции приехали и после войны увещевали местных европейских лидеров попытаться залечить ущерб и объединить членов, это встретило сопротивление со стороны тех, кто пострадал под руководством этих лидеров. Их попытки примирения провалились после войны, и на конференции, состоявшейся 14–20 июля 1925 года, группа была организована как отдельная церковь. Официально движение было зарегистрировано в 1949 году. [ 160 ]

В 2005 году, в очередной попытке изучить и разобраться в том, что сделали ее немецкие лидеры, основная церковь извинилась за свои неудачи во время Второй мировой войны , заявив, что они « глубоко сожалеют» о любом участии или поддержке нацистской деятельности во время войны со стороны Немецкое и австрийское руководство церкви». [ 161 ]

В Советском Союзе те же проблемы породили группу, известную как « Истинные и свободные адвентисты седьмого дня» . Это также образовалось в результате раскола внутри Церкви адвентистов седьмого дня в Европе во время Первой мировой войны из-за позиции, которую заняли ее европейские церковные лидеры в отношении того, чтобы ее члены вступали в армию или соблюдали субботу . Группа продолжает активную деятельность и сегодня (2010 г.) в бывших республиках Советского Союза. [ 162 ]

Хорошо известными, но отдаленными ответвлениями являются Давидианская организация адвентистов седьмого дня и Давидианская ветвь , которые сами по себе являются расколом внутри более крупного Давидианского движения. [ 163 ] Давидианцы образовались в 1929 году вслед за Виктором Хутеффом , после того как он опубликовал свою книгу «Пастуший жезл », которую отвергли как еретическую . Спор о престолонаследии после смерти Хутева в 1955 году привел к образованию двух групп: первоначальных Давидианцев и Ветвей. Позже другой бывший адвентист, Дэвид Кореш , возглавлял Давидианское отделение, пока не погиб во время осады в 1993 году в штаб-квартире группы недалеко от Уэйко, штат Техас . [ 45 ]

Культурное влияние

Основная статья: Адвентизм седьмого дня в популярной культуре
Почтовая марка Церкви адвентистов седьмого дня в Рязани

Hacksaw Ridge изображает жизнь адвентиста, отказавшегося от военной службы по убеждениям и Почетной медали обладателя Десмонда Досса . [ 164 ] [ 165 ] «Дорога в Уэллвилл» основана на романе о враче-адвентисте седьмого дня Джоне Харви Келлогге , директоре санатория в Батл-Крике . [ 166 ] [ 167 ] «Крик в темноте В фильме » о смерти Азарии Чемберлен рассказывается о предрассудках, с которыми столкнулись ее родители из-за неправильных представлений об их религии. [ 168 ] [ 169 ] Многие другие средства массовой информации включают упоминания об адвентизме седьмого дня.

Почтовые службы многих стран по всему миру выпустили почтовые марки в честь Церкви адвентистов седьмого дня или отдельного ее члена. В 2020 году Почта Ирака выпустила серию из восьми памятных марок в честь христианских церквей страны. В набор входила фотография Багдадской церкви адвентистов седьмого дня. [ 170 ]

См. также

По стране

Ссылки

  1. ^ Jump up to: а б с Горман, Том; Лайтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 16 июля 2024 г.
  2. ^ Jump up to: а б «Карсон рассказывает о своем членстве в Церкви адвентистов седьмого дня» . Час новостей PBS . 31 октября 2015 года . Проверено 16 июля 2024 г.
  3. ^ Тейлор, Джессика (27 октября 2015 г.). «Ответы на все ваши вопросы об адвентизме седьмого дня и Бене Карсоне» . Национальное общественное радио . Проверено 16 июля 2024 г.
  4. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я «Мировая статистика церкви адвентистов седьмого дня за 2022 год» (PDF) . 1 марта 2022 г.
  5. ^ Jump up to: а б Кинг, Тамия (28 сентября 2017 г.). «Свадебная церемония адвентистов седьмого дня» . Наша повседневная жизнь . Проверено 19 августа 2023 г.
  6. ^ Королева, Эдвард Л.; Протеро, Стивен Р.; Шаттук, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня» . Энциклопедия американской религиозной истории . Том. 3 (3-е изд.). Нью-Йорк : Издательство информационной базы . п. 913. ИСБН  978-0-8160-6660-5 .
  7. ^ Jump up to: а б с Файхтингер, Кристиан (2016). «Адвентисты седьмого дня: апокалиптическое христианское движение в поисках идентичности». В Ханте, Стивен Дж. (ред.). Справочник глобального современного христианства: движения, институты и преданность . Справочники Брилла по современной религии. Том. 12. Лейден : Издательство «Брилл» . стр. 382–401. дои : 10.1163/9789004310780_019 . ISBN  978-90-04-26539-4 . ISSN   1874-6691 .
  8. ^ Липка, Михаил (3 ноября 2015 г.). «Более пристальный взгляд на адвентистов седьмого дня в Америке» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 сентября 2022 г.
  9. ^ «Коротко о новостях» . Вашингтон Пост . 8 июля 1995 года . Проверено 18 июля 2023 г.
  10. ^ Тевингтон, Эндрю. «Конфессии имеют разные взгляды на религиозные праздники» . Оклахоман . Проверено 24 июня 2024 г.
  11. ^ Рональд Л. Намберс, Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.), стр. xxiii–xxiv.
  12. ^ Арнольди, Тина (13 марта 2020 г.). «Целостный подход к уходу в адвентистской церкви» . Теравив .
  13. ^ https://www.adventist.org/beliefs/ [ только URL ]
  14. ^ Jump up to: а б «Всемирная статистика церкви адвентистов седьмого дня» . Управление архивов и статистики Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . Декабрь 2009. Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года . Проверено 4 сентября 2011 г.
  15. ^ «Статистический отчет. Ежегодный совет Комитета Генеральной конференции, 9–14 октября 2009 г.» (PDF) . 30 июня 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2010 г. Проверено 23 марта 2010 г.
  16. ^ «Поднимаем крышку с санатория – Деловые новости» . Вестник Новой Зеландии . Проверено 14 октября 2022 г.
  17. ^ Jump up to: а б с д Харунофф, Джонатан (3 мая 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня вписываются в ритмы – и веры – израильской жизни» . Служба религиозных новостей . Проверено 10 сентября 2022 г.
  18. ^ Jump up to: а б с д и ж Картер, Джо (8 марта 2016 г.). «9 вещей, которые вам следует знать об адвентизме седьмого дня» . Евангельская коалиция . Проверено 22 сентября 2022 г.
  19. ^ Даниил 8:14–16 .
  20. ^ Коттрелл, РФ (26 июня 1855 г.). «Определенное время» (PDF) . Обзор и Вестник . VI (32). Рочестер, Нью-Йорк: Джеймс Уайт: 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2013 г.
  21. ^ Масеко, Ахим (2008). Церковный раскол и коррупция: Книга 6 . Дурбан. п. 134. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  22. ^ Бейкер, Бенджамин (6 марта 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня в Алабаме» . Энциклопедия Алабамы . Проверено 21 августа 2023 г.
  23. ^ Хайер, Марджори (2 марта 1985 г.). «Адвентисты продают штаб-квартиру в парке Такома возле станции метро» . Вашингтон Пост . Проверено 21 августа 2023 г.
  24. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Смайли, Джеймс Хатчинсон. «Адвентизм» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 31 января 2020 г.
  25. ^ Jump up to: а б «Церковь адвентистов седьмого дня» . Музей протестанта . Проверено 28 октября 2023 г.
  26. ^ «Статистический отчет конференций, миссий и учреждений адвентистов седьмого дня. Восемьдесят третий годовой отчет за год, закончившийся 31 декабря 1945 года, стр. 2, 4» (PDF) . adventistarchives.org . Архивировано из оригинала (PDF) 29 декабря 2011 года . Проверено 19 марта 2011 г.
  27. ^ Дамстегт, Питер Джерард. «Основы послания и миссии адвентистов седьмого дня» . Поместье Эллен Г. Уайт . Проверено 31 августа 2015 г.
  28. ^ Мун, Джерри А. (2003). «Дебаты об адвентистской Троице. Часть 1: Исторический обзор» . Семинария Университета Эндрюса . 41 (1). Издательство Университета Эндрюса.
  29. ^ Jump up to: а б с Образцы, Кеннет (1988). «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня» . Христианский исследовательский институт. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  30. ^ Jump up to: а б Хукема, Энтони А. (1963). Четыре главных культа . Уильям Б. Эрдманс. ISBN  978-0-85364-094-3 .
  31. ^ Адвентистский историк Джордж Р. Найт отмечает несколько других ведущих евангелистов, которые считали адвентистское учение неортодоксальным ; в их число входили Дональд Барнхаус (до 1950 г.), Норман Ф. Даути, Герберт С. Берд, Э.Б. Джонс, Луис Б. Талбот и М.Р. ДеХаан. Видеть «Вопросы доктрины, аннотированное издание». Издательство Университета Эндрюса. 2003: xiii – xxxiii. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  32. ^ См. также Юлиус Нам. «Вопросы по доктринальной саге: контуры и уроки» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г. Образцы, Кеннет. «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г.
  33. ^ Мун, Джерри. «Были ли ранние адвентисты арианами?» . Архивировано из оригинала 24 мая 2017 года . Проверено 17 марта 2017 г.
  34. ^ Джерри А. Мун, Дебаты об адвентистской Троице, часть 1: Исторический обзор и Дебаты об адвентистской Троице, часть 2: Роль Елены Г. Уайт . Архивировано 9 марта 2017 года в Wayback Machine . Авторские права принадлежат издательству Университета Эндрюса, 2003 г. См. также «Арианские или антитринитарные взгляды, представленные в литературе адвентистов седьмого дня» и «Ответ Эллен Уайт» . Архивировано 17 января 2017 г. в Wayback Machine Эрвином Роем Гейном.
  35. ^ Сара Экхофф Зилстра. «Сезон адвентистов: может ли церковь Бена Карсона оставаться сепаратистской в ​​условиях бурного роста?» . Христианство сегодня . Проверено 31 августа 2015 г.
  36. ^ Jump up to: а б Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство» . В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 75. ИСБН  978-0-253-34764-0 . Учитывая, что наиболее красноречивые представители адвентизма так непримиримо выступали против доктрины Троицы, неудивительно, что один исследователь был вынужден заключить, что он «не смог обнаружить никаких доказательств того, что «многие были тринитаристами» до 1898 года, и не было обнаружено ни одного тринитарианства». декларацию, написанную до этой даты адвентистским писателем, помимо Елены Уайт». Но даже это преувеличение. Хотя Елена Уайт и не была активной антитринитаристкой, она всегда тщательно избегала использования термина «Троица», а ее муж категорически заявлял, что ее видения не поддерживают тринитарное вероучение.
  37. ^ «Магистерская диссертация Э. ГЕЙНА. Эллен Г. Уайт — тринитарный монотеист» .
  38. ^ Найт, Джордж, изд. (2003). Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине (Аннотированная ред.). Берриен Спрингс, Мичиган: Издательство Университета Эндрюса. п. 5.
  39. ^ Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). «Богословие» . В Допп Аамодт, Терри; Лэнд, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: Американский пророк . Издательство Оксфордского университета. стр. 144–145. ISBN  978-0-19-937387-1 . Строго говоря, Елена Уайт очень редко «занималась богословием». То есть обычно она не делала того, что обычно делают профессиональные богословы. Она не выпустила книгу по богословию или о богословии. Она не думала, говорила и писала богословским языком. ... Она не разработала конкретного учения о Троице, искуплении, Боге и времени или свободной воле. Она не объясняла точного значения и более широкого значения своего собственного языка и идей и не всегда последовательно использовала свой богословский словарь. Она не пыталась объяснить словесные или концептуальные несоответствия – ни в Писании, ни в своих собственных – или уменьшить противоречия, присущие ее общему богословскому пониманию.
  40. ^ Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство» . В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 72. ИСБН  978-0-253-34764-0 . Проверено 7 марта 2022 г. Как рассказал Уайт в « Духе пророчества», восстание дьявола против божественного закона произошло именно потому, что сатана не желал принять положение Иисуса в небесной иерархии. В то время сатана, который тогда был известен как Люцифер, был «высоким и превознесенным ангелом, следующим по чести после возлюбленного Сына Божьего». По словам Уайта, это была договоренность, с которой он был счастлив до тех пор, пока первоначальная церемония не формализовала верховенство Иисуса: «Тогда Отец дал понять, что Им было предопределено, чтобы Христос, Его Сын, был равен самому себе». Однако сатана поверил, что это решение было принято без предварительной консультации, и созвал собрание ангелов, чтобы высказать свое недовольство. По его словам, теперь над ними был назначен правитель, и «он больше не будет подчиняться этому посягательству на его и их права».
  41. ^ Jump up to: а б «Адвентисты седьмого дня» . Всемирный совет церквей . Проверено 23 июня 2023 г.
  42. ^ Всемирная церковь: возрастание во Христе, заявление о новой вере, голосование , Adventist News Network, 3 июля 2005 г.
  43. ^ Остлинг, Ричард (13 ноября 2004 г.). «Адвентисты седьмого дня подтверждают шестидневное творение» . Хьюстонские хроники . Проверено 26 сентября 2022 г.
  44. ^ Jump up to: а б с Ноубл, Джейсон (26 октября 2015 г.). «Основы Церкви адвентистов седьмого дня» . Регистр Де-Мойна . Проверено 21 сентября 2022 г.
  45. ^ Jump up to: а б с Горман, Том; Лихтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 сентября 2022 г.
  46. ^ «Субботняя вечерня – Церковь АСД» . www.sdachurch.com .
  47. ^ «— Журнал «Спектр» . Spectrummagazine.org .
  48. ^ «Музыкальная философия адвентистов седьмого дня. Рекомендации» . Ежегодный совет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. Октябрь 2004. Архивировано из оригинала 5 апреля 2007 года . Проверено 4 апреля 2007 г.
  49. ^ «Адвентисты седьмого дня верят... Вечеря Господня: 27-15.htm» . www.sdanet.org .
  50. ^ Jump up to: а б Хегарти, Шивон (25 июля 2020 г.). «Адвентисты седьмого дня выступают за вегетарианскую диету, но не из-за этики животных» . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 3 сентября 2022 г.
  51. ^ Jump up to: а б «Многие адвентисты выступают за богатую зерновыми диету без мяса» . Орландо Сентинел . 2 августа 1991 года . Проверено 9 сентября 2022 г.
  52. ^ Вениг, Габи (22 января 2004 г.). «Кошерные потребители нового века» . Еврейский журнал . Проверено 11 июля 2023 г.
  53. ^ Jump up to: а б Броуди, Джейн (11 ноября 1986 г.). «Адвентисты — золотая жила для исследований болезней» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2023 г.
  54. ^ Jump up to: а б О'Коннор, Анахад (14 февраля 2023 г.). «Хотите прожить долгую жизнь? Попробуйте питаться как долгожитель» . Вашингтон Пост . Проверено 8 июля 2023 г.
  55. ^ «Калифорнийцы-христиане могут найти решение проблемы ожирения в Америке» . Экономист . 19 февраля 2023 г. . Проверено 8 июля 2023 г.
  56. ^ Jump up to: а б с Бакли, Ник (4 октября 2019 г.). «Фальшивое мясо вошло в историю Батл-Крика» . Исследователь Батл-Крика . Проверено 8 сентября 2022 г.
  57. ^ Jump up to: а б Смит, Эрни (17 августа 2015 г.). «История искусственного мяса начинается с Церкви адвентистов седьмого дня» . Атлас Обскура . Проверено 9 сентября 2022 г.
  58. ^ Jump up to: а б Сайран, Памела; Гейлорд, Крис (5 октября 2012 г.). «20 самых увлекательных изобретений» . Христианский научный монитор . Проверено 9 сентября 2022 г.
  59. ^ Чемберс, Пиппа (6 декабря 2017 г.). «Slingshot выиграла санаторий пищевого гиганта стоимостью 14 миллионов долларов» . Рекламные новости . Проверено 31 августа 2022 г.
  60. ^ Бюттнер, Дэн (16 ноября 2005 г.). «Секреты долгой жизни» . Нэшнл Географик . 208 (5): 2–27. ISSN   0027-9358 . Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 года . Проверено 6 июня 2006 г. Отрывок. Архивировано 16 ноября 2007 года в Wayback Machine . См. также National Geographic , « Достопримечательности и звуки долголетия ».
  61. ^ «Адвентисты седьмого дня и здоровье» . PBS Религия и этика Newsweekly . 23 марта 2012 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
  62. ^ Колата, Джина (3 января 2007 г.). «Удивительный секрет долгой жизни: оставайтесь в школе» . Нью-Йорк Таймс .
  63. ^ Маквин, Мэри (11 июля 2015 г.). «Почему жители Лома Линда живут дольше, чем все мы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 августа 2022 г.
  64. ^ Спектор, Николь (3 апреля 2019 г.). «Чему город «Голубой зоны» Лома Линда, штат Калифорния, может научить нас тому, как жить дольше» . Новости NBC лучше . Проверено 31 августа 2022 г.
  65. ^ Jump up to: а б ЛаМотт, Сэнди (25 ноября 2019 г.). «Какой солнечный, религиозный городок в Калифорнии учит нас тому, как жить дольше» . CNN Здоровье . Проверено 31 августа 2022 г.
  66. ^ «Исследование здоровья адвентистов-2 | Исследование здоровья адвентистов» . adventisthealthstudy.org . Проверено 5 января 2021 г.
  67. ^ Jump up to: а б с «Адвентисты и что они для вас значат» . Ожидаемая продолжительность жизни в мире . Проверено 23 сентября 2022 г.
  68. ^ Кариньян, Сильвия (23 октября 2015 г.). «Операция «Белый халат» принесла пользу армейским исследованиям 60 лет спустя» . Фредерик Ньюс-Пост . Проверено 23 сентября 2022 г.
  69. ^ Джайлз, Дженни (25 января 2004 г.). «Адвентисты помогли изучить биологическое оружие» . БлюРидж сейчас . Проверено 23 сентября 2022 г.
  70. ^ Делегаты подкрепляют определение брака «мужчина и женщина» , заархивировано из оригинала 1 июня 2020 г. , получено 2 августа 2020 г.
  71. ^ Адвентистский дом, стр. 25, 26.
  72. ^ Мюллер, Эккехардт (2005). «Покорность в Новом Завете (Ефесянам 5)» (PDF) . Институт библейских исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2011 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  73. ^ «Заявление о позиции адвентистов седьмого дня в отношении гомосексуализма» . Церковь адвентистов седьмого дня. 3 октября 1999 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года . Проверено 18 октября 2006 г.
  74. ^ «Ответ адвентистов седьмого дня на однополые союзы — подтверждение христианского брака» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 марта 2004 года. Архивировано из оригинала 10 января 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.
  75. ^ Генеральная конференция Исполнительного комитета адвентистов седьмого дня (16 октября 2019 г.). «Заявление о библейском взгляде на нерожденную жизнь и его последствиях для абортов» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 2 декабря 2019 г.
  76. ^ «Операционная политика» (PDF) . Медицинский центр Университета Лома Линда . Проверено 9 сентября 2021 г.
  77. ^ Киш, Мирослав М. «Позиция адвентистов седьмого дня в отношении совместного проживания» . Архивировано из оригинала 12 января 2011 года.
  78. ^ «Гомосексуализм» . www.adventist.org . 4 октября 2016 г.
  79. ^ «Заявление о консенсусе по уходу за умирающими» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 октября 1992 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  80. ^ «Контроль над рождаемостью: консенсусное заявление адвентистов седьмого дня» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 29 сентября 1999 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  81. ^ «Заявление об этических соображениях, касающихся клонирования человека» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 27 сентября 1998 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  82. ^ «Основные убеждения» . Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинала 10 марта 2006 года . Проверено 18 января 2018 г.
  83. ^ Роджер, Кун (10 декабря 1987 г.). «Обручальное кольцо, Елена Уайт и Церковь адвентистов седьмого дня» . Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  84. ^ «Могут ли адвентисты седьмого дня носить обручальные кольца?» . Ссылка . 8 апреля 2020 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 29 сентября 2022 г.
  85. ^ Хайер, Марджори (30 марта 1979 г.). «Чемодан с кольцом адвентиста седьмого дня доставлен в районное агентство» . Вашингтон Пост . Проверено 29 сентября 2022 г.
  86. ^ «Студенты-адвентисты наказаны за посещение танцев (2001 г.)» . Ассошиэйтед Пресс. 2001 . Проверено 11 января 2007 г.
  87. ^ Пипим, Самуэль. «Аплодисменты, размахивание руками, игра на барабанах и танцы в церкви» . drpipim.org . Архивировано из оригинала 11 июля 2010 года . Проверено 14 сентября 2010 г.
  88. ^ Кейс, Стив. "Давайте потанцуем?" . Диалог. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.
  89. ^ «Позиция Церкви адвентистов седьмого дня в отношении азартных игр» . Сент-Винсент Таймс . 28 января 2019 . Проверено 28 сентября 2022 г.
  90. ^ «Авантюристы» .
  91. ^ Руководство адвентистов
  92. ^ Jump up to: а б с Руководство для Церкви адвентистов седьмого дня (PDF) . Хагерстаун, Мэриленд: Секретариат Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . 2005. с. 26. Архивировано из оригинала (PDF) 21 января 2007 г.
  93. ^ «Всемирная церковная структура и управление» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2007 года.
  94. ^ СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ: Шкала вознаграждения. 1 января 2018 г. Получено с сайта nadadventist.org.
  95. ^ См. также богословие адвентистов седьмого дня # Рукоположение женщин . Лаура Л. Вэнс обсуждает гендерные вопросы в книге «Адвентизм седьмого дня в кризисе: гендерные и сектантские изменения в новой религии» . University of Illinois Press , 1999. Один обзор написан Дугласом Морганом в The Christian Century от 22 сентября 1999 года; переиздание [ мертвая ссылка ] . Возможно, см. также «В поисках убежища» , главу «Гендер».
  96. ^ «Адвентисты седьмого дня голосуют за запрет рукоположения женщин» . Нью-Йорк Таймс . 12 июля 1990 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  97. ^ Jump up to: а б «Адвентисты седьмого дня сталкиваются с давлением из-за разрешения женщинам-пасторам» . ХаффПост . 2 сентября 2012 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
  98. ^ Jump up to: а б Бэнкс, Адель (7 августа 2015 г.). «Адвентисты придерживаются своего курса, голосуют за отказ в рукоположении женщин» . Служба религиозных новостей . Проверено 19 сентября 2022 г.
  99. ^ Бурштейн, Мишель (8 июля 2015 г.). «Адвентисты седьмого дня голосуют против рукоположения женщин» . Вашингтон Пост . Проверено 19 сентября 2022 г.
  100. ^ Берман, Дафна (10 февраля 2006 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня проводит здесь первую конференцию еврейской дружбы» . Гаарец . Проверено 26 сентября 2022 г.
  101. ^ Макдональд, Дж. Джеффри (17 марта 2011 г.). «Вера адвентистов, вернувшаяся к основам, является самой быстрорастущей церковью США» . США сегодня .
  102. ^ Берк, Дэниел (10 апреля 2013 г.). «Хотя им исполняется 150 лет, адвентисты все еще молятся об апокалипсисе» . Служба религиозных новостей . Проверено 23 сентября 2022 г.
  103. ^ Трейси, Кейт (9 декабря 2013 г.). «Адвентисты оценивают, почему каждый третий член покидает церковь» . Христианство сегодня . Проверено 21 сентября 2022 г.
  104. ^ Липка, Михаил (27 июля 2015 г.). «Наиболее и наименее расово разнообразные религиозные группы США» . Исследовательский центр Пью . Проверено 23 сентября 2022 г.
  105. ^ Брант, Марица (28 марта 2019 г.). «Десять: страны или регионы, где нет адвентистов» . Адвентистская запись . Проверено 26 сентября 2022 г.
  106. ^ Келлнер, Марк (11 октября 2021 г.). «Адвентистская церковь видит снижение темпов роста из-за пандемии: отчет» . Вашингтон Таймс . Проверено 16 сентября 2022 г.
  107. ^ Грибоски, Михаил (13 октября 2021 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня демонстрирует самые низкие темпы роста за 16 лет» . Христианская почта . Проверено 16 сентября 2022 г.
  108. ^ Шимрон, Йонат (24 ноября 2021 г.). «Пастора, одобрившего изнасилование в браке, исключили из Церкви адвентистов седьмого дня» . Служба религиозных новостей . Проверено 26 сентября 2022 г.
  109. ^ «Адвентистская миссия» . Архивировано из оригинала 30 октября 2005 года . Проверено 17 января 2007 г.
  110. ^ «Заявление адвентистов седьмого дня о религиозной свободе, евангелизме и прозелитизме» . Генеральной конференции адвентистов седьмого дня Административный комитет . 2000. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  111. ^ «Отдел образования Церкви адвентистов седьмого дня» . Архивировано из оригинала 17 октября 2017 года . Проверено 18 июня 2010 г.
  112. ^ «Адвентистское здравоохранение» . Архивировано из оригинала 5 января 2007 года.
  113. ^ Шривз, Линда (30 июля 2010 г.). «Являются ли некоммерческие больницы действительно некоммерческими?» . Орландо Сентинел . Проверено 12 августа 2022 г.
  114. ↑ Заявление об окружающей среде. Архивировано 4 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1995 г., и Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1996 г. См. также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21 «Управление».
  115. ↑ Опасности изменения климата: заявление правительствам промышленно развитых стран. Архивировано 10 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1995 г. (Официальное заявление).
  116. ↑ Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1996 г.
  117. ^ «Голос пророчества» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
  118. ^ «Так написано на телевидении» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
  119. ^ «Телевидение удивительных фактов» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
  120. ^ «Amazing Facts International сообщает о массовом всплеске онлайн-просмотров» . Служба религиозных новостей . 2 апреля 2020 г. Проверено 2 марта 2022 г.
  121. ^ «Канал Надежда» . Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года.
  122. ^ «Адвентистское всемирное радио» . Адвентистский обзор . 22 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  123. ^ «Адвентистское всемирное радио» . Таблица . Проверено 1 марта 2022 г.
  124. ^ «Всемирное адвентистское радио присоединяется к AudioNow» . АудиоNow . 29 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  125. ^ «Финал Net '98: завершение крупнейшей в истории спутниковой программы помощи» . Адвентистская новостная сеть. 6 ноября 1998 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 20 января 2007 г.
  126. ^ «Как рассказать миру, что был снят самый большой адвентистский фильм за всю историю» . Журнал «Спектр» . Архивировано из оригинала 28 ноября 2018 года . Проверено 28 ноября 2018 г.
  127. ^ «Всемирные издательства» . Публикация . 2 марта 2018 года . Проверено 8 июня 2023 г.
  128. ^ Эйнс, Дон (18 июня 2014 г.). «Ревью энд Геральд» закрывает завод в Хагерстауне . Вестник-Почта . Проверено 7 июля 2023 г.
  129. ^ ДеБолт, Дэниел (26 мая 2011 г.). «Google покупает бывший дом Pacific Press» . Голос Маунтин-Вью . Проверено 7 июля 2023 г.
  130. ^ Бич, Берт (июнь 1985 г.). «Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 10 января 2007 г.
  131. ^ «Всемирная церковь: адвентисты наблюдают за ассамблеей Всемирного совета церквей» . Адвентистская новостная сеть. 7 марта 2006 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 10 января 2007 г.
  132. ^ «Профиль Церкви адвентистов седьмого дня» . Религиозная толерантность.org. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 2 декабря 2004 г.
  133. ^ Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 115–128, 144–169. ISBN  978-0-85364-094-3 .
  134. ^ Джордж Р. Найт «Поиск идентичности. Развитие верований адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Review and Herald, 2000, стр. 165
  135. ^ «Адвентисты и евангелисты: другая точка зрения» . www.ministrymagazine.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
  136. ^ Дональд Грей Барнхаус, «Являются ли адвентисты седьмого дня христианами?» Вечность, сентябрь 1956 г., с. 7.
  137. ^ Дикинсон, Лорен (2 ноября 2006 г.). «День, когда адвентисты стали христианами». Спектр.
  138. ^ Уолтер Мартин, Королевства культов Внешняя ссылка (Дом Бетани, Миннеаполис, Миннесота), обновленное издание 1997 г., стр. 517.
  139. ^ «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня, Кеннет Ричард Сэмплс» . Эндрюс.edu . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Проверено 10 июля 2009 г.
  140. ^ «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня Кеннета Р. Сэмплса, Журнал Христианского исследовательского института Журнал христианских исследований, лето 1988 г., Том 11, Номер 1
  141. ^ «Фундаментальные убеждения № 18» . Церковь адвентистов седьмого дня . Проверено 1 ноября 2006 г.
  142. ^ Канрайт, DM (1919). Жизнь г-жи Э. Г. Уайт, пророка-адвентиста седьмого дня: ее ложные утверждения опровергнуты . Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года . Проверено 6 июня 2006 г.
  143. ^ Ри, Уолтер Т. (февраль 1983 г.). Белая ложь . Издательство Мура. ISBN  978-0-9607424-0-0 .
  144. ^ Числа, Рональд Л. (1976). Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт . Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-066325-4 . ; Рональд Л. Намберс (январь 1977 г.). «Ответы автора своим критикам» (PDF) . Спектр . 8 (2): 27–36. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г.
  145. ^ «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
  146. ^ Велтман, Фред. «Исследовательский проект «Жизнь Христа» .
  147. ^ Вельтман, Фред (1988). Исследовательский проект «Жизнь Христа» . п. 882.
  148. ↑ Архив Генеральной конференции. Архивировано 15 июля 2010 г., в Wayback Machine Церкви адвентистов седьмого дня.
  149. ^ « Эллен Г. Уайт как писатель: Часть III – Проблема литературных заимствований » . Эндрюс.edu .
  150. ^ «ИНДЕКСНЫЕ ФАЙЛЫ по обвинению Э. Г. Уайта в плагиате» . 50megs.com .
  151. ^ « Эллен Уайт как писательница: тематические исследования по проблеме литературных заимствований » . Эндрюс.edu .
  152. ^ «Документ без названия» . Эндрюс.edu .
  153. ^ Э. Марселла Андерсон Кинг и Кевин Л. Морган (2009). Больше, чем слова: исследование вдохновения и использование источников Эллен Уайт в книге «Желание веков» . Уважайте его, издатели.
  154. ^ Морган, Кевин Л. (2013). Мыло «Белая ложь»: для удаления застарелых пятен на честности Елены Уайт как вдохновенной писательницы . Уважайте его, издатели.
  155. ^ «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
  156. ^ «Как адвентисты седьмого дня смотрят на католицизм» . Генеральной конференции адвентистов седьмого дня Административный комитет . 15 апреля 1997 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
  157. ^ «Адвентизм седьмого дня» . Католические ответы. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.
  158. ^ См. также «Вопросы по доктрине» , главы 20 и 21; и Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 128–132. ISBN  978-0-85364-094-3 .
  159. ^ Анхель Мануэль Родригес (октябрь 2002 г.). «Остаток и адвентистская церковь» . Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 22 марта 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.
  160. ^ «Происхождение реформаторского движения ПДД» . Архивировано из оригинала 15 августа 2010 года.
  161. ^ « Лидеры церкви говорят: «Нам очень жаль»: немецкие и австрийские церкви приносят извинения за действия, связанные с Холокостом. Архивировано 19 октября 2014 г. в Wayback Machine », Марк А. Келлнер.
  162. ^ Сапиец, Марите «В. А. Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР», Религия, государство и общество , Том 8, Выпуск 3, 1980, стр. 201–217.
  163. ^ «Фундаментальные убеждения DSDA в сравнении с убеждениями Церкви адвентистов седьмого дня» .
  164. ^ Пфефферман, Наоми (24 февраля 2017 г.). «Продюсер Дэвид Пермут демонстрирует на экране доблесть солдата в фильме «По соображениям совести» » . Еврейский журнал . Проверено 10 сентября 2022 г.
  165. ^ Миллер, Майк (14 августа 2022 г.). «Правдивая история «По соображениям совести» и Десмонда Досса: обладатель Почетной медали, который ни разу не выстрелил» . Люди . Проверено 12 сентября 2022 г.
  166. ^ Бакли, Ник (24 октября 2019 г.). «Бэтл-Крик не хочет возвращаться к фильму «Дорога в Уэллвилл» спустя 25 лет после выхода фильма» . Исследователь Батл-Крика . Проверено 10 сентября 2022 г.
  167. ^ Хантер, Стивен (27 октября 1994 г.). «От «Дороги в Уэллвилл» нет лекарства » . Балтимор Сан . Проверено 12 сентября 2022 г.
  168. ^ Бакмастер, Люк (31 января 2016 г.). «Мрачный триумф Мерил Стрип, пересматриваемый заново, по-прежнему впечатляет» . Хранитель . Проверено 12 сентября 2022 г.
  169. ^ Чайлдс, Кевин (7 февраля 1988 г.). «ФИЛЬМ: Мерил Стрип в роли обвиняемой в убийстве» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 сентября 2022 г.
  170. ^ Чунг, Чанмин (21 октября 2021 г.). «Ирак признает адвентистскую церковь новой национальной печатью» . Адвентистский обзор . Проверено 15 сентября 2022 г.

Дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Церковью адвентистов седьмого дня .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
  • Бейкер, Бенджамин. 2005. Решающие моменты: 12 самых важных событий в черном адвентизме . Хагерстаун, Мэриленд: Обзор энд Геральд.
  • Булл, Малкольм и Кейт Локхарт, В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . (2006, 2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы . Социологическое исследование.
  • Чайдж, Фернандо. Высшие силы, действующие в жизни человека: гипноз и спиритуализм перед наукой и религией [и] проблема здоровья и счастья . Пятое изд. обновлено. Богота: Межамериканские издания, 1976. 267 стр. NB: Рассуждения о различных оккультных явлениях, здоровье, теологии и толковании Библии – все с точки зрения адвентистов седьмого дня. Без ISBN
  • Эдвардс, Кэлвин В. и Гэри Лэнд. Искатель света: А. Ф. Балленджер, адвентизм и американское христианство . (2000). 240 стр. Онлайн-обзор
  • Джетелина, Бедрич. «Адвентисты седьмого дня, права человека и социальная работа», Caritas et veritas , Vol. 4, № 1 (2014), стр. 22–32 Caritas et veritas
  • Лэнд, Гэри (2001). «На грани святости: адвентисты седьмого дня получают Святого Духа, 1892–1900». Фидес и история . 33 (2): 13–30.
  • Лэнд, Гэри, Исторический словарь адвентистов седьмого дня (Scarecrow Press, 2005).
  • Морган, Дуглас. Адвентизм и Американская республика: общественное участие крупного апокалиптического движения . (2001). 269 ​​стр.
  • Морган, Дуглас. «Адвентизм, апокалиптика и дело свободы», История Церкви , Том. 63, № 2 (июнь 1994 г.), стр. 235–249 в JSTOR.
  • Нойфилд, Дон Ф. изд. Энциклопедия адвентистов седьмого дня (10 том 1976 г.), официальное издание
  • Числа, Рональд Л. Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.)
  • Пирсон, Майкл. Мечты тысячелетия и моральные дилеммы: адвентизм седьмого дня и современная этика . (1990, 1998) отрывок и текстовый поиск , рассматривает вопросы брака, абортов, гомосексуализма.
  • Шварц, Ричард. Носители света: история Церкви адвентистов седьмого дня (3-е изд. 2000 г.)
  • Вэнс, Лаура Л. Кризис адвентизма седьмого дня: гендерные и сектантские изменения в новой религии . (1999). 261 стр.
  • Ван Долсон, Лео. А как насчет жизни после смерти? Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald, 1978. 32 стр.
  • Адвентисты , документальный фильм Мартина Добльмайера
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Seventh-day_Adventist_Church&oldid=1241371185"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 46bd81c7bbdaab7789913030769a2bc2__1723239180
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/46/c2/46bd81c7bbdaab7789913030769a2bc2.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Seventh-day Adventist Church - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)