Городские маори
 Студенты на подготовительных курсах по электротехнике в Оклендском техническом институте , 1966 год. | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Окленд , Веллингтон , Крайстчерч , Гамильтон , Тауранга , Данидин , Пальмерстон-Норт | |
| Языки | |
| английский , маори |
Городские маори - это люди маори, живущие в городских районах за пределами роэ (традиционных племенных земель) своего иви (племени) или хапу (подплемени). Перепись населения Новой Зеландии 2013 года показала, что 84% маори в Новой Зеландии проживали в городских районах, 25% — в Окленде , [ 1 ] и большинство других жили в других столичных центрах, таких как Веллингтон и Крайстчерч . Многие маори продолжали общаться со своими иви и роэ , но более 15% не знали своей племенной принадлежности. [ 1 ]
Городские ассоциации маори включают Нгати Акарана в Окленде, Нгати Понеке в Веллингтоне и Нгати Ранана в Лондоне .
История
[ редактировать ]В XIX и начале XX веков население маори Новой Зеландии преимущественно проживало в сельских общинах вдали от крупных городских центров. [ 2 ] Ситуация начала меняться во время Второй мировой войны , когда Закон о рабочей силе 1944 года был использован для поощрения молодых мужчин и женщин маори, которые не имели права идти в армию, работать на городских фабриках. [ 2 ] Многие солдаты, вернувшиеся после войны, также решили поселиться в городских центрах Новой Зеландии. [ 2 ] и людей влекла в города перспектива найти работу. [ 1 ] До Второй мировой войны примерно 10% населения маори проживало в городах. [ 2 ] К 1951 году эта цифра выросла до 19%, а пять лет спустя — до 24%. [ 2 ] Городское население выросло еще больше до 62% маори к середине 1960-х годов и почти 80% к 1986 году. [ 1 ]
В 1960-е годы Департамент по делам маори официально поощрял урбанизацию маори, часто находя работу и жилье для семей, заинтересованных в переезде в город. [ 2 ] [ 1 ] В 1950-х годах население маори концентрировалось вокруг пристаней, фабрик и транспортной инфраструктуры. В Окленде это означало внутренние пригороды, такие как Фриманс-Бэй , Понсонби и Херн-Бэй , где жилье было плохим и ветхим. [ 2 ] Чтобы противостоять перенаселенности в центральных пригородах, крупномасштабные жилищные проекты под руководством правительства были реализованы в пригородах Отара , Мангере и Те Атату , в то время как аналогичные проекты были реализованы в Веллингтоне , Порируа , Хатт-Вэлли и Вайнуиомата . [ 2 ]
Урбанизация вызвала ряд изменений социальной структуры маори, поскольку многие из них теперь были изолированы от ванау и традиционных земель. Давление капитализма и западного общества заставило многих маори посвящать свое время работе, связанной с постоянной занятостью, уделяя мало времени на натуральное садоводство, которым чаще занимались в сельских общинах. [ 2 ] Вханау (расширенная семья) стала иметь меньшее значение по сравнению с основной нуклеарной семьей , и со временем значение ванау изменилось в городском контексте: многие семьи собирались в домах кауматуа и куйа по особым случаям, например, во время празднования и утрата. [ 2 ] Многие семьи боролись в новой городской среде, имея меньше ресурсов расширенной семьи, которые могли бы им помочь, что повлияло на такие проблемы, как бездомность и развитие банд в Новой Зеландии. [ 1 ]
Добровольные ассоциации, такие как церкви, культурные клубы маори и Лига защиты женщин маори, сыграли гораздо более важную роль в жизни городских маори. [ 2 ] Мероприятия, которые ранее проводились на мараэ, такие как рождение детей и танги, все чаще проводились в частных домах людей или в общественных залах, особенно те, которые были связаны с ассоциациями городских маори, такими как Нгати Акарана в Окленде и Нгати Понеке в Веллингтоне. [ 2 ] К 1970-м годам связи с такими политическими группами, как Нга Таматоа, стали важными для жизни многих городских маори. [ 1 ] а в 1980-х годах городские власти маори, такие как Te Whānau o Waipareira Trust ( Западный Окленд ), Manukau Urban Māori Authority ( Южный Окленд ), Te Runanga o Kirikiriroa Trust ( Гамильтон ), Te Runanganui o te Úpoko o Te Ika (Веллингтон), и Те Рунанга о Нга Маата Вака ( Крайстчерч ) были созданы для содействия экономическому, социальному и общественному развитию в городских районах. [ 1 ]
В 1950-е годы городские маори и пакеха в городах, как правило, жили обособленно друг от друга, часто взаимодействуя только ради трудоустройства, религии и регби . [ 2 ] В начальный период урбанизации многие пакеха с недоверием относились к городским маори, полагая, что городская жизнь не подходит для маори, и чувствовали, что социальные проблемы возникнут из-за различий в социальных и культурных нормах городов. [ 1 ] Такое отношение со временем уменьшилось, и городские маори и пакеха стали жить менее отдельной жизнью друг от друга. [ 1 ]
К 1960-м годам родилось новое поколение детей: маори, которые выросли в городских условиях и могли претендовать на принадлежность к широкому числу иви из-за множества браков, заключенных между людьми, иммигрировавшими из разных районов страны. [ 1 ] Многие люди, выросшие в городской среде, чувствовали отсутствие связи со своими иви и традиционными землями и мало взаимодействовали с кауматуа и куя для передачи наследия и традиций. [ 1 ] Многие городские маори в третьем и четвертом поколении не знают своей племенной принадлежности или мало общаются со своими иви. [ 1 ] Многие мараэ, расположенные в сельской местности, прилагают активные усилия, чтобы воссоединиться с городскими маори и теми, кто живет за пределами своего традиционного роэ часто называют , которых здесь таура (связанными веревками). [ 1 ]
Городские мараэ
[ редактировать ]
В начале 20-го века такие деятели, как Те Пуэа Херанги , Апирана Нгата, были сторонниками восстановления мараэ как символа идентичности и власти маори, включая городские мараэ, обслуживающие население, жившее вдали от своих традиционных земель. [ 3 ] [ 4 ] Потребность в мараэ, расположенных в городах, ощущалась из-за того, что общественные залы были неподходящими местами для проведения тангиханги . [ 2 ]
В 1963 году общины маори в Мангере и Онехунге сильно пострадали в результате автобусной аварии в Бриндервине . Сообщество изо всех сил пыталось принять у себя тангихангу , которую им нужно было провести для членов своего сообщества, что стало толчком к созданию Мемориала Те Пуэа Мараэ , первого городского мараэ в Окленде, который открылся в 1965 году. [ 5 ] [ 2 ]
Со временем в городах Новой Зеландии были обнаружены три вида мараэ. Первым типом были традиционные мараэ, которые были поглощены пригородной застройкой городов, вторым типом были мараэ, основанные на хапу, для обслуживания определенной расширенной семейной общины, а третьим были панплеменные мараэ, которые были построены для обслуживания местной общины маори, независимо от того, из вакапапы . [ 2 ] [ 1 ] Панплеменные включают Хоани Вайтити Марае в Оратии в Западном Окленде , Нга Хау и Ва Марае в Пукекохе и Нга Хау и Ва Марае в Крайстчерче . [ 2 ] Городские мараэ также были созданы в образовательных учреждениях, таких как средние школы, университеты и политехнические институты. [ 1 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п Мередит, Пол (17 февраля 2015 г.). «Городские маори - урбанизация» . Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии . Министерство культуры и наследия . Проверено 1 марта 2021 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д Уокер, Рангинуи (2004). Борьба без конца (2-е изд.). Окленд, Новая Зеландия: Penguin Books . стр. 197–201. ISBN 9780143019459 .
- ^ Ли-Морган, Дженни; Хоскинс, Рау; Те Нана, Блюдо; Руа, Моисей; Нокс, Уэйн (30 июня 2019 г.). Отчет о программе Манааки Тангата в Мемориале Те Пуэа Мараэ (второе издание) (PDF) (Отчет). Мемориал Те Пуэа Марае, Нга Вай а Те Туи Маори и исследования коренных народов. ISBN 978-0-473-48540-5 . Проверено 13 декабря 2021 г.
- ^ Уокер, Рангинуи (2004). Борьба без конца (2-е изд.). Окленд, Новая Зеландия: Penguin Books . стр. 187–189. ISBN 9780143019459 .
- ^ Хоэте, Блейн; Кайаве, Тина (2015). «История семьи Ричардсов: Ирен Робертс». Мемориал Те Пуэа Мараэ 1965–2015 (2-е изд.). Мемориальное поле Пуэа. стр. 59–63.