Шмуэль Довид Унгар
Раввин Шмуэль Довид Унгар | |
|---|---|
| Персональный | |
| Рожденный | Шмуэль Довид Унгар 23 ноября 1885 г. |
| Умер | 9 февраля 1945 г. (59 лет) |
| Религия | иудаизм |
| Национальность | Австро-Венгерская, Чехословацкая |
| Супруг | Мириам Лия Фишер |
| Дети | Шолом Моше Яаков Ицхак Бенцион Chaya Nechama |
| Родитель | Раввин Йосеф Моше Унгар |
| Номинал | Харедим иудаизм |
| Еврейский лидер | |
| Преемник | Раввин Шолом Моше Унгар |
| Позиция | Рош ешива |
| Yeshiva | Nitra Yeshiva |
| Начал | 1931 |
| Закончено | 1944 |
| Похороненный | Пиештяны , Словакия |
| Резиденция | Нитра , Словакия |
Раввин Шмуэль Довид Унгар (23 ноября 1885 — 9 февраля 1945), также известный как раввин Самуэль Давид Унгар , был раввином венгерского города Ньитра (ныне Нитра, Словакия) и деканом последней выжившей ешивы в оккупированной Европе во время мировой войны. II. Он был тестем раввина Хаима Михаэля Дова Вайсмандла и сыграл незначительную роль в усилиях Братиславской рабочей группы по спасению словацких евреев от Холокоста.
Ранний период жизни
[ редактировать ]Унгар был единственным сыном своего отца, раввина Йосефа Моше Унгара (1855–1897), раввина города Пёстьен (сегодня: Пиештяны). Он был потомком Абрабанеля . [2] [3] Отец Унгара умер, когда ему было 11 лет. [4] и он стал частым гостем в доме раввина Кальмана Вебера, который был назначен равом Пёстьена вместо своего отца.
После бар-мицвы Шмуэль Довид ушел из дома, чтобы учиться в ешиве в Прешове , которую возглавлял его дядя, раввин Ноах Барух Фишер. Позже он учился в ешиве в Унсдорфе , которой руководил раввин Шмуэль Розенберг. Он женился на своей двоюродной сестре Мириам Лии Фишер, дочери раввина Ноаха Баруха. [4]
Раввин и рош-ешива
[ редактировать ]В возрасте 21 года Унгар стал равом Коромпы ( ныне Кромпахи) и основал в этом городе ешиву. Пять лет спустя ему предложили стать Равом и Рош ешивой Нагысомбата (сегодня: Трнава), старой и хорошо зарекомендовавшей себя еврейской общины, которой он служил 15 лет. [4] Именно за это время он стал известен как один из ведущих раввинов Европы за свою эрудицию и строгое следование галахе . Именно в это же время к его ешиве присоединился раввин Хаим Михаэль Дов Вайсмандл, который привязался к нему на всю жизнь.
В 1931 году к Унгару обратился город Нитра, который недавно потерял своего главного раввина, раввина Авраама Аарона Каца, с просьбой возглавить эту общину. Чтобы подсластить предложение, община пообещала помочь ему расширить ешиву под его руководством. Вайсмандль пытался отговорить Унгара принять это предложение, утверждая, что было бы ошибкой оставить такую устоявшуюся общину, как Трнава, в Нитре, которой было всего около 200 лет и в которой проживало 3000 евреев. Унгар, однако, сказал, что поедет. «Мое сердце подсказывает мне, что наступит день, когда в Словакии не будет ни одной ешивы, кроме Нитры, и я хочу быть там, когда это произойдет», - сказал он провидчески. [5]
В Нитре Унгар построил ешиву с почти 300 студентами, которая в конечном итоге привлекла студентов из Чехословакии, Румынии , Австрии и Германии . Он преподавал в классическом венгерском стиле, введенном Хасамом Софером , и хотя он не ставил перед собой задачу готовить раввинов, некоторые из его учеников стали выдающимися раввинами в своих родных городах. [4] Он установил близкие и любящие отношения с каждым студентом и поддерживал связь после их отъезда, проводя встречу выпускников каждые пять лет. Вайсмандль женился на дочери своего Рава Брахе Рахель в 1937 году. [6] и стал правой рукой Унгара во всех аспектах управления ешивой.
Унгар был назначен вице-президентом Моэцес Гедолей ха-Тора, высшей религиозной организации мира Агудат Исраэль . Помимо своей должности главного раввина Нитры, в 1935 году [7]
Вторая Мировая Война
[ редактировать ]Преследования евреев начались еще до Второй мировой войны в Словакии, где Мюнхенское соглашение 1938 года разделило Чехословакию на отдельные государства. Словакия стала тоталитарным государством, которым управлял католический священник Юзеф Тисо , который вступил в союз с нацистской Германией и поддерживал дискриминацию евреев своей страны. В 1942 году начались депортации из Словакии в Освенцим , через Люблин . Первые евреи были вынуждены покинуть Нитру в субботу после Песаха .
Унгар мог бы покинуть Словакию, чтобы спасти свою жизнь, но он отказался покинуть свою общину и ешиву. [4] Вопреки приказу нацистов оставаться дома в первый день депортации, Унгар пошел в синагогу , чтобы провести третий субботний прием пищи со своей паствой.
После того, как 58 000 евреев были изгнаны из Словакии, Вайсмандл вместе с Рабочей группой , которую он и другие активисты создали, чтобы попытаться спасти словацких евреев, предприняли одну из самых амбициозных схем спасения во время Холокоста . Благодаря взятке в размере 50 000 долларов Дитеру Вислицени ( заместителю Адольфа Эйхмана в еврейском отделе Главного управления имперской безопасности и советнику по еврейским делам правительства Словакии) Рабочей группе удалось остановить депортации до 1944 года.
Вайсмандль также обратился к словацкому правительству с просьбой разрешить Нитранской ешиве продолжать функционировать как единственная легальная ешива в стране в течение следующих двух лет. Чтобы помочь студентам, к которым все еще обращались и отправляли их в принудительные трудовые лагеря, ешива построила укрытия под бимой и над книжными шкафами в своем учебном зале на случай нацистских рейдов. Часто предупреждение появлялось так быстро, что Талмуды оставались раскрытыми на столах, а все бежали и прятались. Несмотря на эти сбои, Ангар продолжал преподавать и сдавать еженедельные экзамены, как обычно.
Скрываясь
[ редактировать ]В августе 1944 года нацисты подавили восстание словацких партизан , которые никогда не поддерживали нацистский режим Словакии, а немецкая армия вошла и оккупировала страну - это первый раз, когда они вошли в Словакию. Депортации евреев в Освенцим возобновились с большей интенсивностью, чем раньше. Нитранская иешива была ликвидирована 5 сентября 1944 года. [7] К 17 сентября все оставшиеся в Нитре евреи были депортированы.
Унгар и один из его сыновей, Шолом Моше, вместе с раввином Меиром Эйслером отдыхали в лесах горы Зобор недалеко от Нитры. Когда они услышали, что ешива ликвидирована, они не вернулись в Нитру. Они направились в Бистриц , который находился под контролем партизан, но когда в следующем месяце немцы атаковали этот город, они бежали и провели зиму, скрываясь в горных пещерах и питаясь голодным пайком. [4] Унгар вел дневник, в котором записывал свои страдания и готовил свое духовное завещание.
Всю зиму, скрываясь в лесу, Унгар скрупулезно соблюдал еврейские законы , хотя и умирал от голода. Он отказывался есть хлеб и молоко, полученные от язычников, и даже есть хлеб, если не было воды для ритуального омовения рук . [4] Однажды он получил немного винограда, но не стал его есть сразу; он настоял на том, чтобы выжать их, чтобы использовать сок для совершения кидуша [8] в субботу . Хотя ужас и страх были постоянными спутниками других, его беспокоило, как выполнить заповедь слушать звуки шофара в Рош ха-Шана . [4]
Унгар умер от тифа [9] 9 февраля 1945 г. (8 Адара 5705 г. по еврейскому календарю). [3] Он указал сыну, где и как его похоронить, произнес последнюю исповедь ( видуй ) и умер. После войны сын повторно похоронил его в Пиештянах, на его родине, рядом с могилой отца. [4]
Наследие
[ редактировать ]Двое сыновей Унгара, Шолом Моше (1916–2003). [7] и Яаков Ицхак и дочь Хая Нехама пережили войну. (Хая Нехама позже вышла замуж за раввина Йекусиэля Йехуды Хальберстама , Клаузенбергского Ребе, в Америке в 1947 году. [10] ) Другой сын, Бенцион, рав Пиештян, был доставлен в лагерь для военнопленных в Середже , где он был убит словацкой военной полицией. Ребецин Унгара, Мириам Лия, также была убита вместе со многими другими членами семьи. [4] Зять Унгара, Хаим Михаэль Дов Вайсмандл, пережил войну.
Сочинения Унгара Торы были сохранены нееврейской женщиной, которая передала их сыну Унгара, Шолому Моше, после войны. Они были опубликованы под названием Неос Деше («Пышные луга», строка из 23-го псалма ; второе слово на иврите , דשא, содержит его инициалы, שמואל דוד אונגר). [4]
После войны выжившие жители этого города назвали раввина Шолома Моше Унгара равом Нитры, и он вновь открыл Нитранскую иешиву. В 1946 году он и его зять, раввин Вайсмандл, перенесли Нитра-ешиву в Сомервилл, штат Нью-Джерси . В 1948 году ешива снова была перенесена на свое нынешнее место в Маунт-Киско, штат Нью-Йорк . [7] См. ешиву Нитры .
Сын раввина Шолома Моше Унгара, раввин Шмуэль Довид Унгар (названный в честь его деда), является нынешним Нитра Рав и Рош ешивой. Сегодня община Нитры имеет филиалы в Боро-Парке , Вильямсбурге , Монси и Иерусалиме , Израиль . [7]
Рекомендации
[ редактировать ]- ^ «Словакия, церковные и синагогальные книги, 1592-1910, еврейские (еврейская община)» . FamilySearch.org . Проверено 27 марта 2013 г.
- ^ «Сегодняшние события и история – 27 Nissan» . matzav.com. 1 мая 2011 года . Проверено 7 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б Палтиэль, Мэнни (2011). «Гедолим Яртцайт » chinuch.org . Получено 7 мая.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час я дж к Проект Свидетель. «Харав Шмуэль Давид Унгар, Хид из Нитры», Хамодия , 17 марта 2011 г., стр. C2.
- ^ Фрид, С. (3 июня 2003 г.). «Крик со страниц» . Дейа Ведибур. Архивировано из оригинала 25 мая 2011 года . Проверено 7 мая 2011 г.
- ^ Брэкман, раввин Эли (2011). «Раввин Майкл Вайсмандль: раввин из Бодлианской библиотеки Оксфорда, спасший евреев от Холокоста» . Оксфордское общество Хабада . Проверено 7 мая 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Танненбаум, раввин Гершон (5 января 2011 г.). «Нитра Возрождается» . Еврейская пресса . Проверено 7 мая 2011 г.
- ^ Хэгей Йона (ивритское издание) с. 209
- ^ Хегей Йона (ивритское издание), стр. 4,209
- ^ Ландесман, Йерухем. Свадьба, сменившая отчаяние на надежду . Мишпача , 11 ноября 2009 г., стр. 30–34.
