Женщины века

Женщины века
Женщины века
Богиня силы и победы и воплощение Хингладжа
Другие имена	Ридди Байса
Деванагари	Карни Мата
Принадлежность	Чаранс ; Раджпуты ;
Обитель	Западный Раджастхан ( Марвар )
Оружие	Трезубец
Символ	Орел ( Санвали )
Устанавливать	Лев в окружении орла
Генеалогия
Родители	Мехаджи Киния и Деваль Бай
Супруг	Депаджи Рохадия из Сатики

Карни Мата ( хинди : Карни Мата или Бхагвати Карниджи Махарадж ), известная под разными именами, такими как Бхагвати , Мехаи , Джагдамба и Кинияни, — индуистская богиня силы и победы. ^{[ 1 ]} описывается как мудрец-воин, живший между 14 и 16 веками в Западном Раджастане . Карни Мата — покровитель раджпутов божество - и чаранов северо-западной Индии. Как Сагати, ей также поклоняются как воплощению Хингладжа или Дурги . ^{[ 2 ]} является официальным божеством королевских семей Биканера Она и Джодхпура . Карниджи сыграл важную роль в формировании истории региона. Она тесно связана с установлением гегемонии раджпутов в регионе. По ее благословению Рао Джодха и Рао Бика основали королевства Джодхпур и Биканер. По просьбе махараджей Биканера и она Джодхпура Мехрангарх заложила фундамент фортов Биканер и , двух важнейших фортов региона. ^{[ 3 ]} Она вела аскетический образ жизни и пользовалась большим почитанием при жизни. ^{[ 4 ]} Войска индийской армии из региона Марвар также считают Карни Мату своим божеством-покровителем. ^{[ 5 ]}

Самым известным из храмов Карни Мата является храм Карни Мата в Дешноке, где храм и окружающая его земля Оран являются священным убежищем для всех живых существ, и никому не может быть причинен вред. ^{[ 6 ]} В Раджастане Блэкбаксы считаются священными, поскольку Карни Мата должна их защищать. ^{[ 1 ]}

Значение

Духовное значение символа Карни Мата заключается в ненасилии , защитнике, мирном сосуществовании и обеспечении власти и легитимности раджпутов. Одним из самых почитаемых божеств раджпутов является Карни Мата, которой многие кланы раджпутов поклоняются как семейной богине и связывают существование или выживание своей общины в тяжелые времена. ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Карни Мате также приписывают тесные отношения с правителями Ратора не только Биканера, но и Джодхпура. На протяжении всей истории обоих государств существуют многочисленные свидетельства о том, что божество ходатайствовало за правителя во время битвы или в вопросах построения союза. Как Карни Сингх , последний титульный махараджа Биканера , отмечал:

«Карниджи всегда был важен для дома Биканера. Мой отец был великим поклонником Богини, как и его отец до него. Она защищала каждого члена этой линии. Моя жена и я поклоняемся ей в ее храме каждый день и она продолжает присматривать за всеми нами... ... первым действием Бики , вошедшей на территорию Джангли Деш , было прикосновение к ногам самого почитаемого воплощенного божества, Карни Маты...» ^{[ 5 ]}

В настоящее время храм Карни Мата в Дешноке стал важным местом сбора многих кланов Чаран . Ее преданные часто упоминают, что после раздела Индии в 1947 году и последующих проблем с достижением Хингладжа храм Карни Мата в Дешноке стал самым важным местом для общины. ^{[ 4 ]}

Карана Сагат

Карни Мата поклонялся Аваду Мате, который был более ранним воплощением Хингладжа в 8-9 веках. ^{[ 4 ]} Когда Чараны составляют генеалогию воплощенных божеств, они обычно начинают с Хингладжа Маты и продолжают список именами Авада Маты , а затем Карни Маты. Считается, что каждая последующая фигура является воплощением или аватаром предыдущего сагата . Однако важно отметить, что не все воплощенные божества следуют этой генеалогии и не все считаются формами какого-либо ранее известного сагата или связаны с ним . ^{[ 5 ]}

История

Государство современного Раджастана

Условия в регионе (современный Раджастхан ) были нестабильными, с частыми междоусобными войнами между конкурирующими индуистскими вождями, в основном раджпутами , господствовавшими над небольшими княжествами. Мусульманские правители, завоевавшие Дели , расширяли свою территорию по всей Северной Индии, а Сикандер Лоди получил контроль над Нагауром в Раджастане. Прибытие Раторов , изгнанных со своего места власти в Каннаудже , в Марваре, привело к напряженности с Бхати , правителями королевства Джайсалмер, которые владели небольшими княжествами, такими как Пугал в Северном Раджастане и Южном Пенджабе. Бхагвати Карниджи использовала свое влияние на своих преданных, объединив Ратхоров и Бхати браком и устранив возможность для раздора. ^{[ 10 ]}

Северный регион Раджастана, который позже образовал королевство Биканер, был разделен на небольшие княжества, которыми управляли различные кланы раджпутов, мусульман и джат . Кланы раджпутов, такие как Санкхла, Мохил и Бхати, владели значительными княжествами, в то время как племена Джат, в том числе Годара из Ладхдии и Шексара, Саран из Бхаданга и Касава из Сидхмука, разделили северо-восточную часть региона. Мусульмане Бхати, известные как Рангхад, правили Хисарем , а мусульмане Джохия контролировали большую часть современного района Ганганагар . ^{[ 10 ]}

Эти княжества не были суверенными державами и часто меняли свою лояльность, что приводило к частым междоусобным войнам между ними. Это способствовало хаосу и нестабильности, царившим в то время, поскольку эти небольшие княжества часто вступали в недолговечные союзы и сражения или организовывали грабительские экспедиции в соседние районы. ^{[ 10 ]}

Несмотря на то, что различные мусульманские державы завоевали большую часть Северной Индии, Раджастан оставался регионом, где побежденные династии из остальной части Индии перегруппировались и боролись за региональную гегемонию. Именно в этот период Карниджи осознал необходимость и возможность объединить индуистское государство под одним знаменем и нашел в Ратхоре средство достижения этой цели. ^{[ 10 ]}

Распространенная нестабильность и хаос того периода времени поставили под угрозу социальную и экономическую жизнь простых людей. Карниджи предвидел необходимость создания сильного и единого королевства Раторов из разрозненных княжеств Джангал-Прадеш и земель к северу и востоку от него. Она поручила Рао Бике и его соратникам работать над достижением этой цели, предсказав Бике еще большую славу и большие владения, чем завоевал его прославленный отец Рао Джодха. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Ранний период жизни

Карниджи, которого при рождении звали Ридхи Канвар, родился в деревне Сувап 7-го числа Викрам Самвата 1444 года (1387 г. н.э.) Асодж Шукла. Ее отец, Мехаджи Киния, был правителем деревни и принадлежал к клану Киния Чаранаса . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Основатель клана Киния жил в Ходе в районе Катхиавар штата Гуджарат . В 13 веке Бхимал, потомок основателя в 4-м поколении, покинул дом и мигрировал в Джанглу регион в Северном Раджастане. Он получил в дар землю от Рая Санкхлы, правителя Джанглу, где основал деревню под названием Киния-ки-Басти и жил там. Мехаджи Киния родился четырьмя поколениями позже в семье Бхимала. Он был современником Меха Мангалии, правителя окрестного региона в Джодхпуре, от которого Мехаджи Киния получил в дар деревню под названием « Сува-Брахман-Ки-Дхани », позже переименованную в Сувап. ^{[ 14 ]}

Матерью Карниджи была Девал Бай из клана Арха (или Адха). Девал Бай была внучкой Архи Мандхи, правителя деревни Адха (или Асада), расположенной на границе Джодхпура и Джайсалмера . Рождение Карниджи стало долгожданной кульминацией молитв и благочестия Мехаджи Кинии, отца Бхагвати Карниджи и великого преданного Хингладжа . В поисках блага он предпринял долгое и трудное путешествие в Хингладж в Лас-Беле в современной Белуджистан провинции в Пакистане . Пока отец Карниджи совершал паломничество в Хингладж, богиня Хингладж явилась ее матери и предсказала приход Деви . ^{[ 15 ]}^{[ 14 ]}

Карниджи родилась шестой девочкой подряд. Говорят, что у ее матери был аномально длительный период беременности, который длился 21 месяц, и девочку назвали Ридхи Канвар. ^{[ 16 ]}

Первое чудо

Во время традиционного Сурья Пуджана, совершаемого через семь дней после рождения, собрались родственники и друзья в надежде на сына. Среди них была сестра Мехи, которая с радостью вошла в очищенную родильную палату, чтобы благословить ребенка и получить долгожданные подарки. Однако ребенок оказался девочкой, что не одобрялось сестрой Мехи. В тот момент, когда тётя попыталась ударить новорожденного — возможно, больше в гневе, чем играя, — тыльной стороной ладони, её пальцы сразу же сломались. Это легкое наказание за несправедливое физическое насилие над Младенцем было первым чудом аватара . Судя по замечанию Мехаджи о том, что ребенок мог что-то делать и, другими словами, был Карни , ее стали называть Карни. Таким образом, событие рождения чудесного ребенка было отмечено всеми с ликованием. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Сува Брахман получает дар

Деревня Сувап, ныне принадлежащая Киния Чаранам в качестве их джагира , была названа в честь брамина по имени Сува, который поселился там и заработал состояние, будучи ростовщиком местным джагирдарам. Несмотря на то, что Сува был процветающим и трижды женат, его высмеивали за бездетность. Поэтому он пошел и помолился Карниджи, которая к тому времени была известна как божественное дитя, воплощение Шакти , и она благословила его. Со временем у Сувы родился сын. ^{[ 17 ]}

Весть о чудесах Бхагвати Карниджи вскоре распространилась, и множество людей приезжало со всех концов света в поисках ее помощи. Они вернулись исцеленными и довольными, их молитвы были услышаны. ^{[ 17 ]}

Королевство Пугал и Рао Шекха (1402 г. н.э.)

Пугалом, расположенным в 80 км к западу от Биканера, в детстве Карниджи правил Рао Шеха, вождь Бхати. На маленькое королевство часто совершали набеги правитель Мултана из-за его уязвимого положения для расширяющихся владений Ратора. Рао Шекха совершал набеги на отдаленные города и деревни Мултана и Синда , чтобы поддержать своих последователей, поскольку в пустыне Тар ресурсов было мало . Несмотря на карательные набеги Мултана на владения Шехи, его это не испугало. ^{[ 16 ]}

В этот период слава Карниджи распространилась на близлежащие земли и привлекла преданных по всему региону. Одной из таких преданных была жена Рао Шекхи, благочестивая женщина, преданная Шакти, которая была убеждена, что Бхагвати Карниджи был аватаром Бхагвати Аваджи, Кулдеви Бхати Раджпутов, и убеждала своего мужа искать благословения Карниджи. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

По пути в экспедицию против своих врагов Рао Шекха остановился в Сувапе и попросил благословения Карниджи. Когда он увидел 15-летнюю девочку с корзиной с едой, он понял, что это Карниджи. Он и его солдаты спешились со своих лошадей и верблюдов и поклонились ей, прося благословения и процветания для своего рода. ^{[ 14 ]}

Карниджи приказал Рао Шехе и его людям подождать в Котри, пока она доставит еду своему отцу Мехаджи. Хотя Шекха настаивал на продолжении своей экспедиции, Карниджи настоял на том, чтобы они остались в качестве гостей и пообедали перед отъездом. Шекха выразил обеспокоенность тем, что с ним было около 140 человек и накормить всех в данный момент, возможно, не удастся. Однако он приказал своим воинам брать все, что подадут, и не смущать хозяйку просьбой о второй порции. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Затем Карниджи начал подавать еду, и, к изумлению всех присутствующих, имевшейся провизии более чем хватило на каждого из 140 солдат и их лидера. Они вспомнили о подобном чуде, совершенном Бхагвати Барвадиджи, который накормил Махарану Хамира и его армию из одного кувшина по пути в Дварку. Шекха молился о подобном даре победы над своими более многочисленными врагами, точно так же, как Бирвадиджи даровала Хамиру дар вернуть Читтор от его врагов и помощь лошадей ее сына Баруджи. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Получив благословение Карниджи и с легкостью победив своих врагов, Рао Шекха вернулся в Сувап, чтобы выразить свою благодарность богине. Он попросил Карниджи привязать к нему ракхи и принять его дары, поскольку раджпуты и чараны по обычаю считаются братьями и сестрами. Поначалу Карниджи сопротивлялся, но в конце концов согласился и привязал ракхи к Шекхе. ^{[ 16 ]}

Легенда рассказывает, что Карниджи колебалась, потому что знала, что Шекха попросит невозможного дара бессмертия. Когда Шекха обратился с этой просьбой, Карниджи напомнил ему, что даже ей в конце концов придется покинуть свое тело и что предоставление такого блага противоречило бы принципам Дхармы. Однако Шекха настоял и попросил Карниджи предсказать его смерть, чтобы он мог ее предотвратить. Карниджи предупредила его, что она не может предотвратить события, но она предсказала условия его смерти. Виту Бхомджи из Дешнока записал прогноз в стихах Дингала : ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Перевод: Шекха молилась: «Бхагвати, ты аватар. Сделай меня бессмертным, пожалуйста, даруй мне свою защиту». Таким образом, Карниджи ответил: «Кто бессмертен? Вы будете жить до тех пор, пока примете меры предосторожности и не допустите совпадения этих четырех обстоятельств/событий, а именно: (1) Амавасья (2) кроватка из кимпании (3) тень дуба и (4) мясо черного барана».

Свадьба

Согласно индуистской традиции, девочки обычно выходят замуж в подростковом возрасте, и Мехаджи Киния и Девал Бай были обеспокоены тем, что их дочь Карниджи осталась незамужней в возрасте 27 лет, что было редкостью. Под давлением родителей Карниджи согласилась выйти замуж. Однако найти подходящего жениха было непросто из-за ее репутации божественного воплощения. ^{[ 16 ]}

Карниджи передала своему отцу через свою подругу, дочь Сувы Брахмана, что Депаджи, сын Келуджи из клана Рохадия и Джагирдара из Сатики, был амшей (частичным) воплощением Шивы в результате преданности Келуджи и покаяния Господу Шиве. Только такое воплощение Господа Шивы могло считаться держащим за руку Карниджи, воплощение Сати (Шакти). Свадьба была проведена в соответствии с традиционными обычаями, включая пение брахманов и пение дамамисов, мотисаров и раосов. Неги раздавались различным деревенским служителям. В благоприятный день Мехаджи отправился в деревню Келуджи с предложением руки своей дочери для Депаджи, которое было быстро и с радостью принято. ^{[ 10 ]}^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Свадьба состоялась в деревне Сувап с традиционными обычаями общины, которые включали брахманами пение мантр , пение Дамами ( Мираси ), декламацию гит Мотисарами и Раос ( Бхаты ). Соблюдались надлежащие ритуалы, и неги (обычные подарки) были вручены браминам, мотисарам, раосам (бхатам), равалам и дамамисам (мираси), а также другим деревенским служителям, включая сутаров (плотников), лохаров (кузнецов), кумбаров (гончаров). , Мегвалы (Посланники) и т. д. ^{[ 16 ]}

Свадьба состоялась 9-го числа месяца Самвата Асад Суди 1473 года (1416 года нашей эры). Пока они направлялись в Сатику, Бхагвати Карниджи объяснил Депаджи, что она вышла замуж из уважения к желаниям своих родителей, но ее физическая форма не подчинялась обычным телесным чувствам и желаниям. Она сообщила Депаджи, что ему придется жениться на другой женщине для удовлетворения этих потребностей и продвижения своей линии.

В Самвате 1474 года (1417 г. н.э.) Депаджи женился на сестре Карниджи Гулаб Бай, и их потомки, известные как Депаваты, которые сейчас живут в Дешноке и происходят от четырех сыновей, рожденных от второго брака Депаджи. ^{[ 18 ]}^{[ 10 ]}^{[ 19 ]}

Карнисар (село Келия)

Свадебная вечеринка по пути в Сатику разбила лагерь в нескольких придорожных деревнях. В этих лагерях собирались большие количества людей, молились богине и просили совета и благословения, чтобы преодолеть свои беды и проблемы. В одной из таких деревень под названием Келия Карниджи даровал обильную воду в деревенском колодце, который с тех пор стал известен как Карнисар. ^{[ 16 ]}

Сатика (1416–1418 гг. Н.э.)

Карниджи прожила в Сатике два года после свадьбы. Ее образцовая благочестивая жизнь стала источником вдохновения для других. ^{[ 17 ]}

Джанглу (Джангалдеш)

Отъезд из Сатики (1418 г. н. э.)

Как и другие деревни пустыни Тар, Сатика также страдала от нехватки питьевой воды. В деревне был только один колодец, которого едва хватало. Нехватка воды усугубилась с прибытием большого стада из примерно 400 коров и 200 верблюдов в качестве подарков от Мехаджи для его двух дочерей, Карниджи и Гулаб Бай. ^{[ 10 ]}^{[ 16 ]}

Понимая ситуацию, Карниджи решила покинуть деревню вместе со своим большим домом в поисках достаточного количества воды и хороших пастбищ . Несмотря на молитвы и просьбы жителей деревни остаться, Карниджи отказалась отменить свой отъезд. Она приказала своим слугам отправиться в Джанглу и ждать ее прибытия и решения о дальнейших действиях. Таким образом, 9-го числа Самвата 1475 года (1418 года нашей эры) Джет Суди Карниджи попрощался с Сатикой. ^{[ 10 ]}^{[ 16 ]}

Прибытие в Джанглу.

Через некоторое время Карниджи прибыл в Джанглу. Там Чараны и жители Рао Канхи вступили в конфликт из-за использования колодца стадами Чаранов. После ссоры солдаты Рао Канхи убежали и сообщили об инциденте своему командиру. В то время Рао Канха принимал Рао Ранмала , сына Рао Чунды , основателя династии Ратор в Раджастане. Ранмал был горячим поклонником Карниджи и воздавал должное богине на каждом Шукла Чатурдаши. Ранмал был лишен своего наследия из-за того, что его отец отдавал предпочтение своему другому сыну Сатте, сводному брату Ранмала. Следовательно, он ждал своего часа в деревне Чундасар. ^{[ 10 ]}^{[ 17 ]}

Узнав о прибытии Карниджи в Джанглу, Рао Ранмал предложил им обоим пойти и выразить почтение Деви. Однако Канха отклонил это предложение, заявив, что у него нет времени. Тем не менее, Ранмал проигнорировал слова Канхи и отправился один в лагерь Чаранов, чтобы выразить свое почтение, не начиная ссор. ^{[ 16 ]}

Пророчество для Рао Ранмала

Рао Ранмал отдал дань уважения Карниджи и заявил, что он доволен своим нынешним положением, хотя он чувствовал себя таким же неудовлетворенным, как безземельный раджпут, который тратит свое время на неподобающие занятия. Карниджи успокоил Ранмала и рассказал о его судьбе. Она предсказала: ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

«На мой взгляд, эти земли будут вашими, и вы и ваши потомки будете завоевывать огромные территории и счастливо править в течение нескольких поколений».

Рао Ранмал поблагодарил Карниджи за ее благословение, поклонился и вернулся в Чундасар.

Кончина Рао Канхи

Рао Канха пришла в ярость, узнав о пророчестве, сделанном для Рао Ранмала. Он не забыл недавний конфликт между его солдатами и чаранцами из-за пастбищ. Ранее Карниджи отклонил предложение Ранмала отправить коров в его деревню, заявив, что пастбищ, на которых они сейчас разбили лагерь, будет достаточно. Канха послал своих людей попросить Чаранов выселить земли и не дать их коровам потреблять пастбища, которые он хотел для своих лошадей. Карниджи отказался и попросил своих людей вернуться и передать ее послание Канхе: ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

«Канха, ты сын Рао Чунды и Ратхора. Отношения между Виту Чаранасом и раджпутами Ратхора насчитывают несколько поколений и очень близки. У тебя много земель. Этот Джохад обширен, и травы более чем достаточно для твоих лошадей и эти коровы».

Канха проигнорировал сообщение, и Чараны не оказали ему никакой услуги. Ссоры между двумя сторонами продолжались семь месяцев. Наконец, Канха послал своих людей под командованием Арджуна и Виджи Удавата, чтобы противостоять Чаранам и восстановить контроль над пастбищами. Они прибыли на землю Джохада и приказали слугам Карниджи уйти, но пастухи проигнорировали их. В ярости они начали оскорблять, после чего люди Чарана поднялись с оружием и собирались напасть на людей Канхи, когда Карниджи усмирил Чаранов и попросил их пастухов вернуться к работе. Однако Арджун и Виджа продолжили словесные оскорбления, на что Карниджи прогремел: «Шакалы, немедленно покиньте это место». ^{[ 10 ]}

Лица Арджуна и Виджи тут же приобрели сходство с лицами шакалов. Люди Канхи заявили о своей невиновности и вернулись к Канхе, который решил взять дело в свои руки. Ранмал, который, кстати, также находился в Джанглу во время паломничества к святилищу Карниджи, умолял своего брата Канху здравомыслить и воздержаться от своего несправедливого намерения изгнать Чаранов. Проигнорировав совет Ранмала, Канха собрал 50 всадников и двинулся к лагерю Карниджи. Прибыв в пункт назначения, Канха громко окликнула Карниджи, назвав ее «волшебницей». ^{[ 17 ]}^{[ 16 ]}

Карниджи медитировал утром, когда прибытие Канхи и громкие крики вызвали напряженность в лагере. Люди собрались, думая, что злым путям Канхи приходит конец. Карниджи вышел из медитации и нарушил молчание, спросив Канху о его цели. Канха ответил, что хочет, чтобы чараны покинули землю вместе со своими слугами и стадами. Карниджи спросил: «Какой вред тебе, Канха, причиняет наше пребывание здесь? Мы не лишаем тебя того, что тебе по закону причитается». ^{[ 17 ]}^{[ 20 ]}

Канха ответила: «Нет, я не могу позволить тебе остаться. Немедленно оставь мой джагир». На что Карниджи ответил: «Хорошо. Я могу согласиться, но ты знаешь, что я преданный Бхагвати Аваджи и разбил лагерь здесь под божественным руководством. Мой молитвенный набор находится в этом деревянном ящике. Если Аваджи позволит тебе положить его на тележку, я уйду добровольно». ^{[ 20 ]}

Канха приказал одному из своих людей положить ящик в тележку, но тот не смог ее даже поднять. Еще больше мужчин попытались, но потерпели неудачу, и, наконец, все 50 человек сошли с лошадей, привязали веревку к ящику и вместе потянули, но тщетно. В этой связи Карниджи сказал: «Желания Аваджи ясны. Она не хочет, чтобы мы покидали это место. Вы сыграли важную роль в повреждении одной из ножек этого почтенного ящика. Отбив часть ящика, вы сбили его. часть твоей жизни». ^{[ 20 ]}

Канха назвал это уловкой и сказал: «Если ты действительно воплощение, как говорят люди, дайте мне знать, когда я умру». Карниджи предупредил Канху отказаться от своего глупого пути, но Канха не послушался и даже высмеял Карниджи. Карниджи предсказал, что Канха умрет в течение 6 месяцев, но Канха отшутился. Со временем предсказание стало 2 месяца, 2 дня, а потом всего лишь день. Наконец Карниджи провел на земле линию веточкой и сказал: «Если ты настаиваешь на том, чтобы идти навстречу своей гибели, перейди эту линию, и ты умрешь». ^{[ 17 ]}^{[ 20 ]}

Канха, непреклонный в своей оскорбительной лексике и наглом поведении, поехал к линии фронта на своей лошади. Однако, как только он достиг линии, раздался оглушительный шум и появился лев, нанесший Канхе смертельный удар. Он упал через линию, его рвало кровью, и он лежал мертвым. Оставшиеся солдаты бежали, но, оглянувшись назад, увидели Карниджи, стоящего на том месте, где появился лев, с трезубцем в руке. ^{[ 10 ]}^{[ 20 ]}

Карниджи объявляет Рао Ридмала правителем Джанглу (1418 г. н. э.)

Ранмал, присутствовавший в Джанглу, прибыл в Джохад в лагерь Чаранаса, узнав о произошедших событиях, и присутствовал на кремации Рао Канхи. ^{[ 17 ]}

Затем он пошел в лагерь Карниджи и, поклонившись и почтительно коснувшись ног Карниджи, сел. Карниджи поднялся и объявил Ранмала новым правителем Джанглу и предсказал, что в свое время он станет королем Мандора также . Это произошло 14 числа Фалгун Суди Самвата 1475 года (1418 года нашей эры). Она посоветовала ему обратиться к своей мачехе (матери Канхи), принять ее условия служить ей как сыну в старости и взойти на трон Джанглу как ее приемный сын. ^{[ 10 ]}^{[ 16 ]}

Рао Ранмал, как новый правитель Джанглу, предложил немедленно разделить Джанглу и Королевство Мандор после завоевания с Карниджи в качестве божества-покровителя. Отклонив предложение, Карниджи сообщила ему, что приобретение территорий не входит в ее задачу. В их распоряжении Джохада было достаточно для ее любимых коров. Управление территориями было прерогативой Раджаса , и Рао Ранмал имел полное право на прерогативы и привилегии королевства, которые он приобрел своим оружием и благословением Авада Маты. ^{[ 16 ]}

Дешнок

Основание Дешнока (1419 г. н.э.)

С момента своего первого прибытия в Джанглу Карниджи и ее последователи жили в коттеджном поселке, вокруг которого расположен нынешний храм Нехриджи. Это поселение называлось Дхани Карниджи. Осознавая необходимость постоянного поселения, было выбрано место с достаточным количеством подземных вод примерно в миле к востоку от Дхани, и 2-го числа Самвата 1476 года (1419 г. н. э.) Вайсак Суди Карниджи заложил фундамент Дешнока. Первоначально Рао Ранмал предложил имя Дешоат, означающее «Щит земли», надеясь, что оно соответствует этому имени и защитит его королевство. Однако Карниджи заявил, что королевства будут принадлежать своим правителям до тех пор, пока они полагаются на свою собственную мощь и борются за моральные ценности. Поэтому она назвала деревню Дешнак (Нос Земли), чтобы она была так же важна для Марварского королевства Раторес , как нос для благородного человека. Со временем село Дешнак стало называться Дешноке. ^{[ 10 ]}^{[ 16 ]}

Карниджи сосредоточила свое внимание на улучшении Дешнока. В окружающем лесу в основном росли старые деревья Джал, которые не годились для скота и разлагались от возраста. Жители Дешнока использовали древесину в качестве топлива , повреждая здоровые ветви и деревья. Карниджи беспокоился, что чрезмерное использование и неправильное управление лесом могут привести к его потере. Чтобы предотвратить это, она заменила старые деревья Джала полезными деревьями Бер и защитила новую плантацию. Топливо для деревни должно было получаться из упавших мертвых ветвей деревьев Джал, а вырубка или использование деревьев Бер в качестве топлива не разрешалось. Это решение привело к созданию обширной рощи деревьев Бер вокруг Дешнока и храма Шри Нехриджи, что спасло город от опустынивания в последующие века. ^{[ 10 ]}^{[ 16 ]}

Депаваты из Дешнока

С разрешения Карниджи Депаджи женился во второй раз на сестре Карниджи, Гулаб Бай, чтобы обеспечить преемственность своей линии. У них было четыре сына: Пунья Радж (1477 г. до н.э.), Нага Радж (1483 г. до н.э.), Сиддха Радж (1489 г. до н.э.) и Лакшман Радж (1500 г. до н.э.). ^{[ 18 ]}^{[ 16 ]}^{[ 21 ]}

Все четверо сыновей женились, и их потомки населяют город Дешнок. Старший Пунья Радж, у которого было четыре сына, женился в Синле в клане Санду, в то время как трое других, а именно: Наг Радж, Сидх Радж и Лакшман Радж, женились соответственно в кланах Лалас, Хирия и Хирия, проживающих в своих сасанских деревнях Джудия, соответственно. Канвалиан и еще раз Канвалиан. Эти потомки Депаджи известны как Депаваты и являются традиционными священниками храма Карни Мата в Дешноке. ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]}^{[ 16 ]}

Уход Депаджи (1454 г. н.э.)

Тесть Карниджи Келуджи Рохадия скончался в Самвате 1500 года (1443 года нашей эры). Друзья и родственники, в том числе сыновья Ранмала Джодха и его братья, принесли соболезнования. ^{[ 17 ]} Депаджи Рохадия умерла 11 лет спустя, в 1454 году нашей эры. После его кончины одежда Карниджи сменилась на традиционную одежду вдовы: коричневую грубую ткань, называемую ловади , и светло-коричневую ламби ангарахи . ^{[ 17 ]}

Возрождение Лаксмана (1467 г. н.э.)

Лаксман Радж, младший сын, любил путешествовать. В Самвате 1524 года (1467 года нашей эры) он отправился на ярмарку Колаят , проводившуюся в Суди Чатурдаши месяца Картик, где утонул в резервуаре во время принятия ванны. Его труп был обнаружен и доставлен в Дешнок, где его мать Гулаб Бай, убитая горем, принесла труп в Карниджи, надеясь на чудо. Карниджи поместила тело в коттедж, где она села в медитации . Говорят, что в течение трех дней коттедж оставался закрытым, и Карниджи никому не давал даршана. Обеспокоенные родственники и преданные постоянно дежурили снаружи. На четвертый день, на рассвете, Лаксман открыл дверь и, ко всеобщей радости и изумлению, вышел. При этом, как заверила Гулаб Бай, Карниджи пообещала защищать детей в период своей жизни на земле. ^{[ 18 ]}^{[ 10 ]}

Чтобы оживить Лакшмана, Карниджи пришлось отправиться в ямлоку и попросить Ямраджу (бога смерти) вернуть ее сына. Ямраджа отказался и заявил, что не может сделать это, поскольку это противоречило бы правилам преступного мира. Душе умершего человека придется родиться в тысячах йони, прежде чем снова родиться человеком. Карниджи все равно взяла с собой Лаксмана, нарушив для него цикл рождения. В результате Карниджи постановила, что ее преданные Чаран после смерти переродятся мышами в Дешноке, прежде чем снова переродиться людьми. ^{[ 23 ]}^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}^{[ 21 ]}

Ранмал и Мандор

Покушение Ранмала на Мандор (1430 г. н.э.)

7-го числа Самвата 1487 года (1430 г. н. э.), Чайтра Суди, во время своих периодических паломничеств, Рао Ранмал выразил желание забрать Мандор у Сатты и попросил ее благословения. Несмотря на предупреждение Карниджи о том, что это может занять месяцы, Ранмал быстро подготовился, получив 5000 лошадей от своего племянника Рана Мокала, правителя Читтора, который был должен ему. Он оставил 500 всадников охранять Джанглу и двинулся в Мандор с 500 другими всадниками и 5000 лошадьми из Читтора. ^{[ 17 ]}

Сатта, сын Рао Чунды, правивший Мандором, узнал, что Ранмал приближается с войсками. Эмиссар Сатты Рандхир связался с Мохаммед-ханом Хохаром, который тогда правил Нагауром от имени Сикандера Лоди . Хохар увидел возможность вызвать конфликт между наследниками Рао Чунды из-за его растущего страха перед растущей властью Ратора. Вместе с сыном Сатты Нарбадом и 3000 всадников они встретили на границе вторгшийся отряд Ранмала численностью 7000 солдат. Люди Ранмала сражались с войсками Кохокара, в то время как силы Мевара боролись с войсками под командованием Нарбада. Ранмал отступил, когда всадники Мевара потерпели неудачу против войск Нарбада, спасая своих союзников Мевара от поражения и сохраняя силы для лучших времен. ^{[ 17 ]}

Он укрепил оборону Джанглу и обратился за советом к Карниджи в Дешноке. Карниджи напомнил ему, что ему следовало подождать и подготовиться, прежде чем пытаться захватить Мандор. Карниджи заверил его, что Сатта не сможет идти на Джанглу и что Ранмалу не нужно беспокоиться о безопасности своей новой столицы, несмотря на успех Сатты в недавней битве. ^{[ 17 ]}

«Однако не поддавайтесь унынию. Вам суждено выздороветь и править Мандором. Вскоре ситуация изменится к лучшему. Сатта поссорится с Рандхиром, своим главным сторонником, и последний станет причиной падение бывшего, поскольку он был причиной его счастья».

Завоевание Мандора (1430 г. н.э.)

После победы над Ранмалом Рандхир сопровождал Сатту в Мандор и потребовал половину своей доли доходов, утверждая, что победа была достигнута в первую очередь благодаря его помощи. Сатта согласился, но вместе со своим сыном Нарбадом тайно замышлял убить Рандхира и его сына Напу. Они отравили Напу через служанку, что привело к его смерти, а затем напали на Рандхира, которому удалось сбежать в Читтор. ^{[ 17 ]}

В Читторе Рао Ранмал исполнял обязанности регента Махараны. Он принял Рандхира, который рассказал ему о произошедших событиях. Пообещав отомстить за смерть своего сына, Ранмал заручился лояльностью Рандхира, который теперь принял притязания Ранмала на Мандор. Собрав сильные силы, Рао Ранмал воспользовался благословением Карниджи и снова выступил против Сатты. В жестокой битве между родственниками Ратора силы Сатты во главе с командирами Чотой и Джией доблестно сражались, но проиграли, когда два командира Инды пали. Сын Сатты Нарбад был тяжело ранен и унесен с поля боя, а Сатта бежал в Пипар и был схвачен. Ранмал прибыл в Мандор, захватил его и объявил себя правителем. ^{[ 17 ]}

Ранмал отправил своих пленников Сатту и Нарбада в Читтор вместе с армией Махараны и направился в Дешнок за благословением Карниджи. ^{[ 17 ]}

Политика в Марваре

Первое королевство Раторов в Джодхпуре в Раджпутане было основано Рао Джодхой, но Раторы уже закрепились благодаря Рао Сиха Сетрамоту, потомку Джайчанда из Каннауджа. Чунда , потомок Сихи, был первым правителем Ратора, который приобрел форт Мандор у своих предыдущих правителей, Инды Пратихарас , с помощью чарана по имени Альхаджи Бархат . ^{[ 17 ]}

Рао Чунда посетил Сувап в Викрам Самвате 1463 (1406 г. н. э.), чтобы получить благословение Карниджи. У него было 14 сыновей, старшим из которых был Рао Ранмал. Чунда взял под свой контроль Нагаур в Викрам-Самвате в 1465 году (1408 году нашей эры) и решил остаться там, оставив Мандор одному из своих сыновей. Сыновья Чунды хотели, чтобы Ранмал стал его преемником, но четвертый брат Рандхир отдавал предпочтение Сатте, рожденному от любимой королевы. Рандхиру удалось лишить Ранмала его наследства, поставив Сатту во главе Мандора, в то время как Рао Чунда основал свою штаб-квартиру в Нагауре. Ранмал поселился в Чундасаре, основанном его отцом с обещанием джагир позже. предоставить ^{[ 17 ]}

Агрессивная экспансия Чунды привела к союзу против него окружающих вождей. Рао из Пугала , Санкхлас из Джанглу и Хидар-хан из Мултана неожиданно напали на него в Нагауре. Чунда атаковал своих врагов и был убит в бою на Вайсакх Бади 15 Викрам Самват 1470 (1413 г. н.э.). ^{[ 24 ]}

Убийство Ранмала (1438 г. н.э.)

Любимый сын Рао Чунды, Сатта, стал его преемником на посту короля Мандора. Тем временем Ранмал, его старший сын, присоединился ко двору своего зятя Лакхи Сингха из Мевара, где он приобрел влияние и стал регентом при своем племяннике Мокале Сингхе . Вернувшись в Марвар в 1428 году, Ранмал победил Сатту и захватил Мандор в 1430 году. Затем он взял на себя управление Меваром от имени сына Мокала, Кумбхи , после убийства Мокала Сингха. Однако его влияние Ратора в королевстве Сисодия вызвало негодование среди дворян Мевара. Высокомерие Ранмала побудило его заявить права на королевство Мевар и отдать приказ об убийстве принца Мевари, что привело к перевороту против него в 1438 году и его последующему убийству, за которым последовало вторжение в Марвар. ^{[ 17 ]}

Принц Джодха, сын Ранмала, бежал из Читтора после вторжения сил Сисодии. Он покинул Мандор со всеми сокровищами, которые смог унести, и обратился за благословением и советом к божеству-покровителю Раторов, Шри Карниджи. Достигнув Дешнока, он рассказал, как его отец был убит из-за подозрений знати Махараны и Мевара. Карниджи осудил поведение Ранмала и призвал Джодху вести моральную жизнь. Она заверила его, что, служа Дхарме , он сможет отвоевать Мандор. ^{[ 17 ]}

«А пока, — сказала она, — тебе следует отправиться в Джанглу, который всегда будет вне поля зрения мечей Сисодии». Он отправился в Джанглу, укрепил его оборону и начал подготовку, чтобы отомстить за смерть своего отца и вернуть Мандор. ^{[ 17 ]}

Королевство Джодхпур

Коронация Джодхи (1439 г. н.э.)

Из-за ослабления власти Ратора после нападения Сисодии на Мандор, вожди Ратора отложили свои внутренние распри и сплотились под знаменем Джодхи. В Кавани члены клана Ратор коллективно решили объявить Джодху Рао и преемником Рао Ранмала. Были отправлены эмиссары, и Карниджи попросили применить тилак, но вместо этого она отправила своих сыновей с Пугри Дастуром в Кавани. ^{[ 17 ]}

Таким образом, 5-го числа Самвата 1496 года (1439 г. н.э.) в Картик Вади Джодха был возведен на трон Ратора и провозглашен Рао. По просьбе собрания сын Карниджи Пунья Радж от ее имени провел церемонию и применил Радж-Тилак. пять листьев Джадбери Пунья Радж подарил Карниджи , которые Джодха почтительно положил в Пугри , полученный им от Карниджи. После церемонии Джодха отправился в Дешнок, выразил почтение Карниджи и получил ее благословение. ^{[ 17 ]}

Джодха захватывает Мандор (1453 г. н. э.)

Мандор был оккупирован силами Сисодии, и Нарбад, находившийся там от имени Махараны Мевара, пытался захватить Джодху в течение следующих 12 лет. Нарбад часто оставлял свои фланги открытыми, а путь к Мандору плохо защищенным, чтобы побудить Джодху атаковать, но Карниджи предупредил Джодху подождать, пока все не будет очищено. Предупрежденный таким образом, Рао Джодха выжидал в Кавани 12 лет. ^{[ 17 ]}

Однажды в Самвате 1510 года (1453 г. н.э.) Карниджи отправил Рао Джодхе сообщение с просьбой как можно скорее добраться до Дешнока с таким количеством Раторов, какое он сможет собрать. Соответственно, он добрался до Дешнока и предстал перед Карниджи за советом и указаниями. Карниджи сказал ему, что пришло подходящее время для вторжения в Мандор, и он должен двинуться со своими людьми к Мандору. ^{[ 17 ]}

По пути в Мандор Джодха разбил лагерь в Модхи Мулани в деревне Сирдан, где Модхи подал ему блюдо халвы. Модхи заверил его в победе и призвал отправиться в Мандор. Следующей остановкой Джодхи был Бенгати, где Харбуджи Санкхла, святой человек, предложил своим людям баджра кичри . Харбуджи также заверил Джодху в победе с благословения Карниджи, и Джодха продолжил свое путешествие с помощью глав других поместий и деревень по пути. ^{[ 17 ]}

Джодха прибыл в Мандор с 700 лошадьми и 10 000 пехотинцев. С помощью Калу Мангалии, инсайдера врага, Джодха вошел в цитадель с 1000 человек. Эти люди ночью впустили остальную армию и атаковали форт изнутри. Сисодия и их сторонники Ратора были застигнуты врасплох, и к восходу солнца Джодха захватил Мандор. На следующий день Рао Кандал (брат Джодхи) атаковал ближайший форпост Сисодии в Чокри. Затем он двинул свою армию на Мерту и Аджмер, которые завоевал в течение 1510 года Самвата (1453 г. н. э.). Таким образом, Рао Джодха смог отвоевать свое наследство и восстановить силы Раторов в Марваре. ^{[ 17 ]}

Основание Джодхпура - форт Мехрангарх (1459 г. н. э.)

Рао Джодха был амбициозным правителем, а Мандор и его форт не подходили, поскольку у него были планы построить более крупную столицу под командованием более сильного форта. Он выбрал участок в пяти милях от него, с невысокими холмами для защиты и видом на прилегающие холмы и местность. Там жил аскет по имени Джоги Чидьянатх, который отказался переехать, когда его попросили. Поэтому Рао Джодха обратился за помощью к Карниджи. Амараджи Бархат (которого Рао Джодха называл «Какоса» и который также был близким союзником Джодхи) был выбран лично передать приглашение Дешноку из-за его высокого статуса и того факта, что он принадлежал к клану, в котором был женат Карниджи. Амараджи сопровождал Раджпурохит из Раторов (владелец поместья Тинвари), чьи предки пришли с Рао Сихой в Марвар. Вскоре они достигли Дешнока и передали Карниджи приглашение, которое было принято. ^{[ 3 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Королевский прием был проведен на территории форта в деревне Чопасани недалеко от поместья Амараджи Матания. Рао Джодха подошел к Чопасани, чтобы принять гостей из Дешнока и сопроводить своего божества-покровителя Карниджи к месту, где в четверг Джет Суда, 11 числа Самвата 1515 года (1459 г. н. э.), в четверг, Карниджи заложил фундамент форта и города Джодхпур в благоприятный час. Увидев превосходящую силу, Джоги Чидьянатх сразу же покинул это место. ^{[ 17 ]}

Собравшиеся члены клана Ратор, отдавая дань уважения Карниджи, в один голос просили благословения на то, чтобы их династия правила до вечности. Карниджи ответил, что это невозможно, поскольку даже такие воплощения, как Господь Рама и Кришна, и великие души, такие как Юдхиштхира и Икшваку, должны были склониться перед судьбой. Королевства переходят из рук в руки в соответствии с теорией кармы, и на смену тем, кто злоупотребляет властью, приходят те, кто заслужил добродетель в своих предыдущих жизнях. Затем Джодха попросил предвидеть будущее его династии. Вслед за этим Богиня, как сообщается, пророчествовала: «Этот форт и Джодхпур будут управляться вашими потомками в течение 28 поколений. Последующие поколения будут жить как Бхомиас». ^{[ 17 ]}

Королевство Биканер

В поисках королевства (1465 г. н. э.)

Рао Джодха, гордый новой столицей Джодхпуром и цепочкой побед, решил расширить границы своего королевства за счет дальнейших завоеваний. У Джодхи 20 сыновей, одним из которых был Рао Бика. Однажды Джодха увидел, как его брат Рао Кандал разговаривает с Рао Бикой, и в шутку поинтересовался, не планирует ли Кандал тайно завоевать новую территорию и посадить на трон своего любимого племянника. Гордый традициями Кандал отнесся к этому серьезно как к вызову и взял на себя ответственность создать королевство для своего племянника Бики. Они покинули Джодхпур в день Дуссеры Самвата 1522 года (1465 года нашей эры) с 400 лошадьми, и Кандал заявил, что не вернется, пока у Бики не будет королевства. ^{[ 18 ]}^{[ 17 ]}^{[ 27 ]}

Дешнок-Чундасар-Кодамдесар

С детства Бика был преданным верующим в благословения Карниджи и носил с собой идола Бхайравы. Он отправился в Дешнок со своими дядями и солдатами и искал благословения на успех в своих предприятиях. Рао Кандал сказал: «Бхуваджи (тетя), мы покинули Джодхпур благодаря нашей вере в вашу защиту. Ваше убежище было нашей целью. Мы в вашем распоряжении и готовы сражаться за установление Дхармы. Пожалуйста, направьте нас к судьбе Раджпуты, мы следуем вашим указаниям». ^{[ 10 ]}^{[ 4 ]}

Богиня благословила Бику и сказала, что в этих землях его ждет блестящее будущее, большее, чем у его отца. Он должен был ждать в Чундасаре, поклоняясь идолу Бхайравы, который он нес, а не быть поспешным или жадным, как его дед Ранмал, и ждать дальнейших указаний для следующего предприятия. ^{[ 28 ]}^{[ 10 ]}^{[ 27 ]}

Бика и Кандал провели три года в Чундасаре, организовывая и вооружая свои контингенты. Когда во время этого пребывания царица Бики зачала, они затем переехали в Дешнок, где 10-го числа месяца Самвата 1526 года (1469 г. н.э.) Маг Шукла родила сына. Они пробыли еще несколько лет в Дешноке, поклоняясь и служа Карниджи, а затем Карниджи приказал им отправиться в Кодамдесар и установить своего идола Бхайравы. Бика и Кандал прибыли в Кодамдесар со своими семьями и воинами и поселились там, установив идола Бхайравы на берегу озера Кодамдесар. ^{[ 10 ]}^{[ 29 ]}

Форт Кодамдесар (1480 г. н.э.)

Бика установил идола Бхайравы в Кодамдесаре и планировал построить форт вокруг святилища. Бхати под предводительством Рао Шехи из Пугала выступили против этого шага, и Багходы, другой клан раджпутов, присоединился к ним и начал подготовку к войне. Бика отправился в Дешнок, чтобы посоветоваться с Карниджи, рассказал о плане своих противников и попросил ее сопровождать его в Кодамдесар, поскольку, по его мнению, ее присутствие удержит вождей его противников-раджпутов от нападения. ^{[ 10 ]}

Карниджи столкнулась с дилеммой, когда ее попросили одобрить просьбу Рао Бики о строительстве форта в Кодамдесаре, поскольку это угрожало соседним королевствам, включая Пугала, правителем которого был ее преданный и заклятый брат Рао Шекха. Поэтому, предсказывая свой успех, Карниджи посоветовал ему отказаться от идеи строительства форта в Кодамдесаре. ^{[ 10 ]}

Вскоре после этого Рао Шекха посетил Карниджи, чтобы попросить у нее благословения на неизбежную битву. Карниджи предсказал, что Рао Бика в конечном итоге победит. Когда Рао Келан из Танота призвал к войне, Рао Шекха симулировал болезнь и вышел из альянса Бхати, что привело к значительному сокращению атакующих сил. Несмотря на эту неудачу, Келан продолжил подготовку к атаке. Перед битвой старый Рао Келан отправился в Дешнок, чтобы воздать должное и получить благословение. Карниджи ответил: «Вы получите то, чего больше всего желает храбрый раджпут – героическую и славную смерть на поле битвы». ^{[ 17 ]}

Отважный Рао Келан, которому на тот момент было 80 лет, вернулся в свой лагерь и повел 2000 Бхати и Багхода в марш на Кодамдесар. Их встретил Бика и его 500 воинов, включая его дядю Кандала и Мандлу, брата Биду и Санкхла Напу. Раторес выиграл битву, а Рао Келан погиб, сражаясь до последнего. Бхати потеряли 300 человек, но продолжали партизанскую войну, и Рао Бика был вынужден приблизиться к Карниджи в Дешноке и добиться ее вмешательства. Карниджи посоветовал ему отказаться от идеи строительства форта в Кодамдесаре и таким образом сделать жест победителя в сторону Бхати, поскольку это необходимо для мир и процветание на земле и противодействие угрозе со стороны Мултана и Дели. ^{[ 17 ]}

Альянс Ратор-Бхати

Для поддержания мира и процветания был необходим союз между Бхатисом и Ратором. Поскольку Бхатис прекратил совершать набеги на территорию Бики, а Бика отказался от строительства форта, Карниджи посоветовал Рао Шехе выдать принцессу Рангкунвари замуж за Рао Бику. Однако Шекху это предложение задело, и она заявила, что оно оскорбительно. Он объяснил, что Бика не был наследником престола Рао Джодхи, потому что он отказался от своих прав наследования королевства и теперь был просто странствующим принцем. Между тем, Шекха была правительницей и считала недопустимым, чтобы ее дочь вышла замуж за принца, лишенного наследства. Из-за такого предложения он потеряет лицо среди своего народа. ^{[ 29 ]}^{[ 14 ]}^{[ 10 ]}^{[ 17 ]}

Однако через несколько дней Шеха совершил грабительский набег на Мултан, но попал в плен. Шекха находился в плену два года, несмотря на неудавшиеся попытки его сторонников побега. Его жена молилась Карниджи о помощи, так как не могла больше видеть, как страдает ее муж. Во сне Карниджи посоветовал ей выдать их дочь замуж за Рао Бику, чтобы обеспечить свободу Шекхи. Семья обратилась за советом к своим родственникам и отправилась в Дешнок, чтобы получить инструкции от Карниджи. Выразив свое почтение, они попросили Карниджи предложить супругу для их дочери. ^{[ 17 ]}^{[ 14 ]}^{[ 30 ]}

Карниджи сказал: «Я выразил перед Шекхой свое желание увидеть ее объединенной с Рао Бикой, но он не согласился». Жена Шекхи ответила: «По нашему обычаю, мать имеет право решать судьбу дочери заранее, а судьба сына связана с отцом. В порядке осуществления этого права я принимаю ваше предложение и буду соблюдать обещание до тех пор, пока последний." Таким образом, по велению Карниджи был заключен брак между королевскими семьями Бхати и Ратхора и была выбрана подходящая дата для свадьбы. ^{[ 29 ]}^{[ 22 ]}

Освобождение Рао Шехи из Мултана (1482 г. н.э.)

Начались свадебные ритуалы, но проводить Каньядан было некому, так как Рао Шекха все еще находился в плену в Мултане. Тем временем Рао Шеха застрял в тюрьме Мултана и потерял всякую надежду на побег. Полагая, что его конец близок, он призвал Карниджи так: ^{[ 13 ]}

« О Карниджи! Появись как самали и освободи меня от этого рабства».

Используя свою божественную силу, Карниджи предстала перед заключенным Рао Шекхой в Мултане с трезубцем в руке. Шекха простерся перед ней, пораженный ее присутствием и ответивший на его молитвы. Карниджи освободил Шеху и отвез его на место свадьбы в Пугале, где Шеха был удивлен свадебным торжеством. Он совершил церемонию Каньядан , отдав свою дочь жениху Рао Бике. Свадьба объединила семьи и создала союз: Карниджи поклялся Раторам и Бхати в прочной дружбе и попросил Рао Шеху забыть свои возражения против брака. Свадьба была отпразднована в Самвате 1539 года (1482 года нашей эры). ^{[ 22 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Основание Биканера (1485 г. н. э.)

Во время одного из своих почестей Дешноку в Самвате 1540 года (1483 года нашей эры) Карниджи предсказал, что вскоре начнется ссора между княжествами Джат, и посоветовал Бике предложить убежище и помощь тем, кто его ищет. Это предсказание сбылось, когда Панду Годара обратился за помощью к Рао Бике против конкурирующих племен джат, захвативших его территорию. Благодаря предупреждению Карниджи Бика смогла пообещать помощь при условии, что Панду примет защиту Ратхора. Однако антипандуистский альянс заручился поддержкой танварских раджпутов, и объединенные силы вождей танваров и джатов встретились с раторами в Дхенке. Рао Бика вышел победителем, вожди Танвара были убиты, а в результате битвы к его королевству присоединилось 720 деревень. ^{[ 17 ]}^{[ 22 ]}^{[ 10 ]}

Таким образом, желание Карниджи увидеть порядок и мир в регионе, который был жертвой частых распрей и грабежей, было выполнено ее преданным Рао Бикой. Победоносный Бика прибыл в Дешнок в поисках благословения, где Карниджи посоветовал ему официально заложить основы своего королевства, построив свою столицу. Место было предложено недалеко от места пересечения дорог, соединяющих Мултан с Нагауром и Аджмером. ^{[ 10 ]}

Для форта Бика выбрала рати гхати (красный перевал) и попросила богиню заложить фундамент. Так, Карниджи в Самвате 1542 года (1485 г. н. э.) заложил фундамент цитадели Биканер, второго королевства Ратор в пустыне Тар. ^{[ 10 ]}

Коронация Рао Бики

Когда форт и столица Биканер были завершены, к Карниджи обратились с просьбой украсить коронацию Рао Бики. Однако, как и при коронации Рао Ранмала и Рао Джодхи, вместо этого она послала Пунья Раджа представлять ее. Пунья Радж передала свое благословение и подарила пять листьев дерева Джадбери, обеспечив мир и процветание королевству. На следующий день коронации Рао Бика и его семья отдали дань уважения Карни Мате в Дешноке. Карниджи дал благословение на процветающее правление и посоветовал ему помнить об обязанностях и самоотверженном служении Рао Кандала. ^{[ 17 ]}^{[ 10 ]}

Прогноз на Рао Лункаран

Рао Бика правил до Самвата 1561 года (1504 года нашей эры), и ему наследовал его сын Лункаран. Карниджи отказался присутствовать на коронации Лункарана, и его представлял Пунья Радж, который применил тилак к новому Рао. Пока Рао Бика находился у власти, Лункаран и его сыновья Джайци, Пратапси, Берси, Ратанси и Тейси отправились в Дешнок, чтобы отдать дань уважения Карни Мате. Затем Карниджи сделал предсказание: ^{[ 17 ]}

«Джайтси будет иметь многочисленных потомков и возглавит клан, Берси и его потомки будут необычайно храбрыми и отстоят честь клана, Партап будет таким, а Ратанси и его потомки завоюют престиж».

В 1526 году Лункаран планировал нападение на Нарнаул и обратился за советом к Карниджи. Несмотря на ее совет против этого предприятия, Лункаран продолжил атаку и погиб в бою при Дхоси 4-го числа Самвата 1583 года в Шраван-Вади. После смерти своего отца Рао Джайци стал правителем королевства и воздал должное Карниджи в Дешноке 14-го числа Асодж Суди. ВС 1583 (1526 г. н.э.). ^{[ 17 ]}

Более поздние дни и Махапраяна

Подобно правителям Ратора в Марваре и Биканере, правители Бхати в Джайсалмере и Пугале также твердо верили в Карниджи. Правители Джайсалмера, Чачагдева, Девидаса, Гадси и Джайтаси выразили почтение и испросили благословения у Карниджи в Дешноке. ^{[ 29 ]}

Граница Биканера и Джайсалмера

После того, как королевство Биканер было основано в Самвате 1541 (1484 г. н. э.), возник спор по поводу границы между деревнями Гадхияла в Биканере и Гирачар в Джайсалмере. Несмотря на арбитраж, ехидное замечание со стороны Ратора привело в ярость Бхати Джайсалмера, что привело к полному объявлению войны между двумя королевствами. ^{[ 17 ]}

Видя, что мир в регионе находится под угрозой, Карниджи вмешался и объявил Динеру талай и водосборный бассейн между деревнями Гадхияла и Гирачар ничейной землей между двумя королевствами и служить пастбищами для скота. Далее она заявила, что испустит последний вздох возле талай Динеру и что на этом месте должен быть установлен пограничный столб между двумя королевствами. ^{[ 22 ]}

Посещение Джайсалмера (1537 г. н.э.)

Карниджи поклонялся богине Авад Мате. В штате Джайсалмер Авад Мата 52 дхама (места паломничества). Помимо этого, Карниджи имела сильную веру в Темра Рай (другое имя Авада Маты) и время от времени ходила в храм Темра Рай на даршан. Через некоторое время после Наваратри Самвата 1594 года (1537 года нашей эры) она совершила паломничество в храм Темра Рай. В то время правителем Джайсалмера был Махаравал Джайци, страдавший от хронического фурункула (опухоли). Зная, что конец света близок, он выразил желание получить последний даршан Карни Маты. Когда Махаравал Джайци услышал известие о прибытии Карниджи в Темра Рай, несмотря на боль, он сам проделал весь путь, чтобы увидеть Карниджи, и, склонив голову к ее ногам, сказал: «Вы оказали мне большую услугу, подарив мне даршан в последний момент, потому что теперь моя смерть близка». ^{[ 17 ]}

В то же время Карниджи провела рукой по спине поклонившегося Махараваля и дала благословение, что ты не умрешь от этой болезни и начнешь лечиться с сегодняшнего дня. Через несколько дней болезнь покинула тело Джайци, и он начал выздоравливать. Благодарный Махаравал Джайци почтительно подарил Карниджи деревню, которую она подарила соланки раджпуту перед отъездом. ^{[ 17 ]}

Пратима Карни Мата

Карниджи было теперь 150 лет. Она попрощалась со своей семьей и отправилась в последнее путешествие в Джайсалмер и Амаркот . В начале месяца Магх 1594 года нашей эры (1537 года нашей эры) Карниджи покинул Дешнок, чтобы посетить Темра Рай в Джайсалмере и Бахучаре и Бута Бхавани в Кхароде в Амаркот- Синд . Ее сопровождали старший сын Пунья Радж, возничий Саранг Вишной , слуга Дарога и другие сопровождающие. ^{[ 13 ]}^{[ 17 ]}

Во время своего пребывания в Джайсалмере Карниджи обратилась к своему преданному Бана Сутару , слепому с рождения, и в следующих словах велела ему подготовить ей Пратиму (статую): ^{[ 3 ]}

«Желания и похоти мира не коснулись тебя, поскольку ты родился слепым. Ты также мой преданный. Следовательно, ты подходящий человек, чтобы нарисовать мое изображение на камне на благо потомков. Твое зрение будет восстановлено, ибо настоящее время, чтобы временно увидеть и запомнить мое подобие в своем уме. Ваше зрение будет восстановлено навсегда, когда Пратима будет готова и установлена в Дешноке после моего ухода с земли».

Путешествие в Кхарода-Синд

Путешественники проследовали из Джайсалмера в Кхароду (Синд), где Карниджи провел у сестер-богинь Бахучары двенадцать дней и Бута Бхавани. У двоюродного брата Карни Маты, Девала Маты , было две дочери, Бут и Бахучара, которые также считаются воплощениями Шакти. ^{[ 17 ]}

Попрощавшись, группа повернула обратно в сторону Дешнока и в конце концов достигла Бенгати, где Карниджи посетил благочестивого раджпутского святого Харбуджи Санкхлу. После двухдневного пребывания путешествие возобновилось.

Махапраяна (1538 г. н.э.)

9-го числа Самвата 1595 года (1538 г. н.э.), Чайтра Шукла, после ночного путешествия свита Карниджи достигла Динеру талай - места, которое Карниджи объявил нейтральной полосой между королевствами Биканер и Джайсалмер. Говорят, что именно в этом месте Карниджи исчез в огне в возрасте 151 года. ^{[ 17 ]}^{[ 27 ]}

«Солнце собиралось взойти. Она остановила свою колесницу и попросила Пунья Раджа приготовить воду для ее ванны. Не найдя воды под рукой, он пошел, как было указано, за ней в близлежащий Динеру талай. Затем она попросила Саранга Вишноя дать ей воду. Найдите воду в серебряном кувшине. В нем было всего несколько капель. Сарангу было приказано вылить ее на Шри Карниджи, который сидел в медитации лицом к востоку и восходящему солнцу. Когда на востоке появилось солнце, вода. льющаяся из кувшина коснулась ее головы, и вместе с ним появилось пламя, сублимирующее физическую форму, ставшую частью Вселенского Пламени». ^{[ 17 ]}^{[ 27 ]}

Храм Карни Мата (1538 г. н. э.)

Карни Маты После махапраяна ее сын Пунья Радж и другие сопровождающие вернулись в Дешнок. На четвертый день прибыл Банна Сутар с пратимой (идолом) Карни Маты, и в Чайтра Шукла, 14 четверга 1595 г. (1538 г. н.э.), идол был установлен в храме по приказу Карниджи, что стало самым важным место паломничества приверженцев Карни Мата. ^{[ 17 ]}

Другие чудеса

Спасение Джагду Шаха (1459 г. н.э.)

Джагду Шах был преуспевающим торговцем Махешвари- Джайн из Читтора . Он бежал в Кхинвсар недалеко от Нагаура после того, как впал в немилость Махараны Мокала . В Хинвсаре он искал благословения богини Карниджи, о которой он слышал, находясь в Читторе. Карниджи был доволен его преданностью и заверил его в безопасности от гнева Махараны. Она также пообещала ему защиту от будущих несчастных случаев и несчастий, если он продолжит вести благочестивую и хорошую жизнь, заявив, что Бог всегда приходит на помощь своим преданным. ^{[ 17 ]}^{[ 31 ]}

Удовлетворенный, Джагду Шах вернулся домой. Он процветал, его корабли доставляли товары , а караваны доставляли их на торговые рынки, разбросанные по всему региону. Его дела требовали много путешествий. Во время одного из таких путешествий в Самвате 1516 года (1459 года нашей эры) его корабль попал в опасный шторм . Судно казалось хрупким перед силой шторма, и команда молилась о божественной милости. Это напомнило Джагду Шаху об заверениях, данных его божеством-покровителем Карниджи. Он произнес ее имя, и легенда гласит, что Карниджи спас барахтающийся корабль, доив корову одной рукой и спасая Джагду Шаха и его людей другой. ^{[ 17 ]}^{[ 31 ]}

Вскоре после прибытия в порт Джагду Шах отправился в Дешнок, чтобы отдать дань уважения. Он рассказал встревоженным слушателям, как его корабль был спасен от шторма, упомянув имя Карниджи и покрытую ловади руку, которая привела их в безопасное место. В Дешноке Джагаду Шах рассказал о своем желании построить храм. Карниджи посоветовал ему построить храм в Порбандаре как храм Харсиддхи . Согласно реестрам Дешнока, это событие произошло 10 Бхадва Суди (четверг) Самвата 1516 года (1459 года нашей эры). ^{[ 17 ]}^{[ 31 ]}

Храмы Карни Мата

Храм Шри Карни Мата (Дешнок)

Храм Дешноке — самое важное место паломничества приверженцев Карни Мата. Храм известен примерно 25 000 черными крысами и несколькими белыми крысами (самыми редкими), которые живут и почитаются в храме. Эти святые крысы считаются перевоплощенными преданными Чаранаса из предыдущего рождения, поочередно рождающимися среди людей и в форме крыс. Многие люди преодолевают большие расстояния, чтобы выразить свое почтение. Храм привлекает посетителей со всей страны за благословениями, а также любопытных туристов со всего мира. ^{[ 32 ]}

Гумбхара, в которой идол (вырезанный сутаром по имени Банна Хати на желтом мраморе Джайсалмера за три месяца) был установлен в присутствии самой Карниджи. Это бесцементная конструкция с крышей из дерева Джал Salvadora oleoides . Для укрытия Кабаса миномет не использовался. После победы над Камраном Мирзой король Рао Джайци (четвертый правитель Биканера) построил вокруг Гумбхары строение под названием «Мандх». Позже Махараджа Сурат Сингх изменил ее на структуру Пукка. ^{[ 10 ]}^{[ 33 ]} Золотую дверь святилища подарил махараджа Бахтавар Сингх из Алвара. ^{[ 34 ]} В 20 веке Махараджа Ганга Сингх отремонтировал большую часть храма. ^{[ 35 ]}

Храм Темра Рай

Он посвящен богине Аваджи и расположен на том самом месте, где Рао Канха пострадал за свое упрямство. Оригинальный Каранд (корзина, которую Карниджи использовал для поклонения Аваджи) и идол Аваджи до сих пор находятся в храме. ^{[ 17 ]}

Храм Сати Манкумариджи

Храм представляет собой кенотаф с изображением Манкумариджи, внучки Карниджи, и ее подруги Сакхи. Манкумариджи объявила себя Сати , получив известие о смерти мужа, и к ней присоединилась ее подруга Сакхи. ^{[ 36 ]}

Храм Шри Нехриджи (Дешнок)

Шри Нериджи — еще один храм в Дешноке, связанный с Карниджи, когда она жила в Дешноке. Слово Нери означает сухое дерево , возрожденное к жизни для сбивания творога . ^{[ 37 ]}

Когда мигранты из Сатики впервые прибыли в Джохад в Джанглу, им потребовались помещения для извлечения топленого масла и сбивания творога из коровьего молока . Хотя горшки и другие необходимые для работы материалы были привезены, добыча масла не могла начаться без нери (раджастханское название одного из инструментов для сбивания масла). Карниджи попросил одного из слуг принести для этой цели кусок дерева, который искал, но то, что он принес, не подходило для изготовления настоящего нери . После этого Карниджи посадил принесенную слугой ветку сухостоя и посыпал ее творогом. Дерево (кусок мертвого дерева Джал) пустило корни и выросло как единственное зеленое дерево Джал, которое сейчас можно увидеть в Дешноке Оран (защищенный деревенский лес). Примечательной особенностью этого дерева являются следы посыпанного творога, сохранившиеся до наших дней. ^{[ 18 ]}

Храм Глаз Карни (Мафанья)

Это старейший храм Шри Карни Маты, построенный ее преданным, братом и последователем Амараджи Бархатом из Матании. После закладки фундамента новой столицы Джодхпура, форта Мехрангарх, Карниджи на обратном пути в Дешнок остановилась в Матании по просьбе ее правителя Амараджи Бархата, который ранее приехал в Дешнок в качестве эмиссара Рао Джодхи. Матания находилась примерно в 12 милях от Мандора. В ознаменование визита богини Амараджи построил храм и посвятил его ей, который стал первым храмом Шри Карни Мата в истории. С благословения Маа Карниджи у Амараджи было множество потомков, которые стали известны как Амрават. ^{[ 17 ]}

Внутреннее святилище храма состоит из отпечатков стоп Шри Карни Маты, которым поклоняются. Каждый день после восхода солнца богиня сначала благословляет своим присутствием жителей Матании и, в частности, Амраватов, когда в Мадхе Матании совершается первый «джйот».

Храм Харсиддхи (Порбандар)

Однажды преданный Джагаду или Джагду Шах , гуджаратский торговец XV века, плыл под парусом и застрял в морском шторме. Он молился Маа Карни из своей маленькой лодки, и она благополучно доставила его в Порбандар порт . Достигнув этого места, Джагаду Шах пришел к Маа Карни в Дешноке, чтобы поблагодарить ее за доброту, и рассказал о своем желании построить храм. С одобрения Карни Маты он приказал построить храм Харсиддхи в Порбандаре. ^{[ 17 ]}

Храм Карни Мата (Матхура)

Этот храм был первоначально построен Лакхаджи Бархатом в 16 веке в Матхуре . В 20 веке его реконструировал Тхакур Акшай Сингх Ратну . ^{[ 38 ]}

Храм Глаз Карни, автор Рана Санга (Роза)

Храм, посвященный Карни Мате, был построен Чаранами в деревне Бхимал Чаранан в королевстве Мевар . Жрица храма Вири Маа была известна в регионе своими пророчествами. Когда наследные принцы Мевара, Санги, Джаймала и Притхвираджа боролись за престолонаследие, их дядя Сураджмал предложил посетить почитаемый храм Карни Мата в Нахар Магре («Тигровая гора»), чтобы получить предзнаменование от Вири Маа . Спор между Сангой и Притхвираджем о том, чтобы стать Махараной, был решен в этом святилище, и Вири Маа сделал предсказание, что Рана Санга станет правителем Мевара. ^{[ 17 ]}^{[ 39 ]}

Однако это предсказание не понравилось наследному принцу Притхвираджу, который серьезно ранил Сангу, в результате чего тот потерял зрение на один глаз. В конце концов, Рана Санга победил Притхвираджа, стал правителем Мевара и построил в этом святилище храм, посвященный Карни Мате. ^{[ 17 ]}^{[ 39 ]}

Храм Маншапурна Карни Мата (Удайпур)

Еще один храм, посвященный Карни Мате, — это храм Шри Маншапурны Карни Мата или Карни Мата в Удайпуре , расположенный на холмах Махла, недалеко от парка Пандит Диндаял Упадхьяй в Удайпуре , Раджастхан . Между 1620 и 1628 годами Махарана Каран Сингх построил жилой район в Махла-Магре для обеспечения безопасности Удайпура. Храм был построен Махараной Каран Сингхом, чтобы обозначить границу и безопасность Удайпура. Храм долгое время был заброшен, и в 1997 году Комитет по развитию Шри Маншапурны Карни Маты восстановил его. ^{[ 40 ]}

Храм Карни Мата (Алвар)

Еще один храм, посвященный Карни Мате, расположен в историческом городе Алвар , штат Раджастхан. Он расположен в самом центре города, недалеко от дворца Сагар и Бала Кила. ^{[ 41 ]}

Этот храм был построен вторым правителем штата Алвар Махарао Раджей Савай Бахтаваром Сингхом (1791–1815). С тех пор королевская семья Алвара поклоняется Карни Мате, для которого были построены два храма в Бала-Кила и Раджбхаване. ^{[ 42 ]}

Шри Мад Хурад Дхам (Нагаур)

Еще один исторический храм, посвященный Маа Карни, расположен в Хураде, в 12 км к северо-востоку от Гачипура в округе Нагаур , Раджастхан. Первоначальный храм был построен чаранами из деревни Хурд. Индер Байса, фигура 20-го века, рассматривалась ее последователями как воплощение богини Карни. Правитель Биканера Махараджа Ганга Сингх также был среди ее преданных и по ее совету санкционировал рупий. 11 157 8 сентября 1930 года из своего личного кошелька за проведение первоначальных работ и ремонт храма богини Карни. Ганга Сингх поручил эту работу своему доверенному министру Хари Сингху из Саттасара. Он был построен как форт . Расположенный недалеко от мраморного города Макрана , он построен в основном из белого мрамора. ^{[ 43 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Гир, Александра ван дер (16 октября 2008 г.). Животные в камне: индийские млекопитающие, созданные сквозь время . Брилл. ISBN 978-90-474-4356-8 .
^ «Удивительный храм Шри Маншапурны Карни Мата - ХариБхакт | История, факты, осознание индуистской дхармы» . Проверено 6 апреля 2022 г. Шри Карни Мата является воплощением Деви Хингладж или Деви Дурги (Богини Силы и Победы. Богиня Дурга является синонимом Шакти, космической силы, которая ведет вечную войну против зла, а также энергии жизни для всех).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мэтисон, Сильвия А. (1984). Раджастан, Земля королей . Вандом Пресс. стр. 129, 131. ISBN. 978-0-86565-046-6 . Совершив чудеса и предсказав будущее в раннем возрасте, Каранджи посвятила себя служению бедным. Говорят, что она заложила фундамент крепости Джодхпур в 1458 году, предсказывая, что династия будет править до «двадцать восьмого шага», и когда принц Бика, сын правителя Джодхпура, собирался основать свою собственную королевстве Биканер, в 1465 году он посетил Каранджи за ее благословением. Сегодня она известна как Карни Мата. В важных случаях ее образ облачается в одежду царского дома Биканеров, правители которого никогда не вступали в бой, не испросив предварительно благословения святой.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Издательство Оксфордского университета. стр. 65, 66. ISBN. 978-0-19-085052-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол, Ким (1 января 1993 г.). «Переговоры о священном пространстве: Мандиранд и Оран как спорные места» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 49–60. дои : 10.1080/00856409308723191 . ISSN 0085-6401 .
^ Уджвал, Кайлаш Дэн С. (1985). Бхагвати Шри Карниджи Махарадж: Биография . [сн].
^ Котиял, Тануджа (14 марта 2016 г.). Нарративы кочевников: история мобильности и идентичности в Великой индийской пустыне . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-08031-7 . Некоторые богини Чарани, такие как Авад, Карни, Нагнечи, Сангвияан, Барбади и другие, почитаются раджпутами как божества-покровители.
^ Генеральный регистратор Индии (1966 год). Перепись населения Индии 1961 года . Менеджер публикаций. Основными последователями божества являются чараны, которые также являются священниками и принадлежат к общине, к которой принадлежал Карни Мата, и раджпуты, которые поклоняются ей как своему семейному божеству.
^ Прабхакара, Манохара (1976). Критическое исследование литературы Раджастана с исключительной ссылкой на вклад Чаранаса . Панчшил Пракашан. Карни: верховное божество раджпутов и чаранов.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб Харкорт, Макс (1 января 1993 г.). «Храм Дешнок Карни Мата и политическая легитимность в средневековом Раджастане» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 33–48. дои : 10.1080/00856409308723190 . ISSN 0085-6401 .
^ Уджвал, Кайлаш Дэн С. (1985). Бхагвати Шри Карниджи Махарадж: Биография . [сн]].
^ Мукхопадьяй, Анвей (14 декабря 2016 г.). Литературные и культурные чтения духовности богини: Красная тень Матери . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5553-2 . Карни, дочь Меха Джи Кинии и Девала, родилась в 1347 году нашей эры в деревне Сувап в Джодхпуре («Мать Карни»). Она была аскетом, который, тем не менее, не был исключительно «потусторонним».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Далтон, Роберт Х. (2010). Священные места мира: религиозное путешествие по всему миру . Публикации Абхишека. ISBN 978-1-4416-6384-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Тамбс-Лич, Харальд (12 мая 2020 г.), «Богини Западной Индии» , Интернет-энциклопедия индуизма Брилла , Брилл , получено 1 марта 2023 г.
^ Лунхейм, Рольф (1993). Люди пустыни: каста и сообщество — деревня Раджастана . Университет Тронхейма. ISBN 978-82-90896-12-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х Тамбс-Личе, Харальд (31 декабря 1996 г.). Власть, прибыль и поэзия: традиционное общество в Катхиаваре, Западная Индия . Издатели и дистрибьюторы Manohar. ISBN 978-81-7304-176-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть Чарана, Нарендрасимха (2009). В Шрикаранимате как итихаса (на хинди). Чирага Пракашана. ISBN 978-81-907329-9-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мукхопадьяй, Анвей (14 декабря 2016 г.). Литературные и культурные чтения духовности богини: Красная тень Матери . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5553-2 .
^ Натани, Камалеш Кумар (1999). Государственная служба Раджастана: последний комбинированный квалификационный тест на получение государственной административной службы штата Раджастан (RAS и первичный RTS, экзамен), организованный Комиссией государственной службы Раджастана, Аджамер Книга по деревообработке, 1999–2000 гг. (на хинди). Храм джайнских публикаций. ISBN 978-81-87449-03-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Вьяс, Веда (1971). Места народного паломничества Раджастана (на хинди). Катхалока Пракашана.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Трембли, Кайл Дж. (18 апреля 2022 г.). «Джатикаран: Каста, Крысы и контроль над пространством в Карни Мата Мандире» . Окружающая среда и планирование E: Природа и космос . 6 (2): 717–735. дои : 10.1177/25148486221094132 . ISSN 2514-8486 . S2CID 248248576 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бапат, Джаянт Бхалчандра; Маббетт, Ян В. (2008). Знаменитая женщина: богини Индии, Непала и Тибета . Издательство Университета Монаша. ISBN 978-1-876924-66-9 .
^ Гиды, Грубые (3 октября 2016 г.). The Rough Guide to India (электронная книга-путеводитель) . Rough Guides Великобритания. ISBN 978-0-241-29539-7 .
^ Худжа, Рима (2006). История Раджастана . Рупа и компания. стр. 379–380. ISBN 9788129115010 .
^ Раджастхана мэдхарма, сампрадайя, ва, астхам (на хинди). Итихаса Вибхага. 2004. ISBN 978-81-8268-002-9 .
^ Ратхаура, Махипала Синха (2001). Раджастхани сахитья ме лока девата Пабуджи (на хинди). Химамшу Пабликешан.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мамкарани, шатшати в смарике, Ви. Самват 1444–2044 (на хинди). Шри Карани Шатшати Джаянти Махотсава Самити. 1987 год
^ Паулетт, PW (1907). Справочник штата Биканер . Дурбар Принт. Нажимать.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Худжа, Рима (2006). История Раджастана . Рупа и компания. ISBN 978-81-291-0890-6 .
^ Бхати, Хари Синха (1989). История Пугала (на хинди). Далипасимха Бхати.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Индия: философия одна, видение много (на хинди). Ахил Бхаратия Сахитья Паришад, Аджмер. 27 сентября
^ Крысы . Реж. Морган Сперлок. Перф. Доктор Майкл Блюм, Эд Шиэн, Бобби Корриган. Канал Discovery, 2016. Netflix. Глава: Храм Крыс
^ Джайн, Минакши (2019). Бегство божеств и возрождение храмов: эпизоды из индийской истории . Арийские книги International. ISBN 978-81-7305-619-2 .
^ Агравала, Говинда (1974). Куру Мандала ка Шодхапурна итихаса (на хинди). Лока Самскрити Шодха Самстхана. Когда солдаты достигли Депалсара (деревня общины Чуру Тхакурс, Т. Чуру), махараджа разрушил Депалсар и отправил туда форт и его двери в храм Карниджи.
^ Сингх, Раджви Амар (1992). Средневековая история Раджастана: Западный Раджастан . Раджви Амар Сингх. Он также наложил санкции на рупий. 415 долларов в год на расходы на поклонение богине Карни из бюджета Биканер Девастхаан, как предложено Индером Байджи (см. файл 3522 (блокнот № 174) 1931 года, Музей KWD Пратиштха Садул, дворец Лалгарх Биканер).
^ Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел бессмертия: сожжение вдов в Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-88568-1 . В храме Дешнок Карниджи (обожествлённой женщины Чаран, которая является богиней-покровительницей раджей Биканера) находится кенотаф, содержащий изображения двух женщин: это Манкумари, внучки Карни, и её подруги Сакхи, женщины из Каста Плотников (Хати), сожгшая себя вместе с Манкумари, когда последняя, получив известие о смерти мужа, объявила себя сати.
^ Худжа, Рима (1997). Принц, патриот, парламентарий: биография доктора Карни Сингха, махараджи Биканера . Издательство HarperCollins, Индия. ISBN 978-81-7223-260-3 .
^ Джагти Джот, год 24, том 4 (PDF) (на языке Раджастхани). Биканер: Раджастхани Бхаша Сахитья и Академия санскрита. 1995.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лакхавата, Онкарасимха (2011). Хингаладжа Шактипитха (на хинди). Тиртха Пайлеша Пракашана. ISBN 978-81-920932-0-8 .
^ Хан, Аакиб. Полный Раджастан ГК (английский) . Публикация СИ. Считается, что храм был построен во время правления Махараны Каран Сингха, 1621–1628 гг. Однако в течение многих лет он оставался в руинах, пока в 1994 году его не восстановил Фонд Шри Карни Мата. Благодаря расположению на холме виды сверху просто потрясающие, особенно во время заката. Добраться до храма можно по канатной дороге.
^ «Храм Карни Мата, Алвар: он был основан королем после признания, знайте, какова история. Храм Карни Мата в истории Алвара и Маньята» . Патрика Новости (на хинди). 18 октября 2020 г. Проверено 18 августа 2022 г.
^ Апурва шодха-пурна Дурга-сапташати. Батука вайрава стотра сахита (на хинди). Маярама Шарма. 1979 год. Поклонение Карни Мате продолжается в королевской семье Алвара, здесь находятся два храма Карни Деви в форте Бала Алвара и в бывшем Радж Бхаване.
^ Сингх, Раджви Амар (1992). Средневековая история Раджастана: Западный Раджастан . Раджви Амар Сингх. Ганга Сингх наложил санкции на рупии. 11 157 8 сентября 1930 года из своего личного кошелька за проведение первоначальных работ и ремонт храма богини Карни в деревне Хурд недалеко от железнодорожной станции Бароли. Церемония Пратиштхи в храме состоялась в 9:00 утра 19 мая 1931 года нашей эры. Ганга Сингх поручил эту работу своему доверенному министру армии Хари Сингху из Саттасара, дав ему указание не делать ничего, что могло бы вызвать недовольство Индер Байсы. На церемонии открытия Хари Сингх взял у Биканера 100 бутылок деревенского ликера и Лавазама. Ганга Сингх наложил санкции на рупии. 7000 на церемонию открытия этого храма. рупий. На кормление посетителей было потрачено 5000. рупий. 2000 были вручены Индеру Байджи. Он также наложил санкции на рупий. 415 долларов в год на поклонение богине Карни из бюджета Биканер Девастхан, как предложил Индер Байджи.

Внешние ссылки

Прочтите подробности о храме Карни Мата.
Новости National Geographic: В Индийском храме правят крысы
Храм Дешнок Трехминутный видеорепортаж о Карни Мата, также известном как храм «Багвати Карниджи», в Дешноке, Раджастхан. По состоянию на 10 августа 2007 г.

[:1-1] Перейти обратно: ^а ^б Гир, Александра ван дер (16 октября 2008 г.). Животные в камне: индийские млекопитающие, созданные сквозь время . Брилл. ISBN 978-90-474-4356-8 .

[2] «Удивительный храм Шри Маншапурны Карни Мата - ХариБхакт | История, факты, осознание индуистской дхармы» . Проверено 6 апреля 2022 г. Шри Карни Мата является воплощением Деви Хингладж или Деви Дурги (Богини Силы и Победы. Богиня Дурга является синонимом Шакти, космической силы, которая ведет вечную войну против зла, а также энергии жизни для всех).

[:332-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мэтисон, Сильвия А. (1984). Раджастан, Земля королей . Вандом Пресс. стр. 129, 131. ISBN. 978-0-86565-046-6 . Совершив чудеса и предсказав будущее в раннем возрасте, Каранджи посвятила себя служению бедным. Говорят, что она заложила фундамент крепости Джодхпур в 1458 году, предсказывая, что династия будет править до «двадцать восьмого шага», и когда принц Бика, сын правителя Джодхпура, собирался основать свою собственную королевстве Биканер, в 1465 году он посетил Каранджи за ее благословением. Сегодня она известна как Карни Мата. В важных случаях ее образ облачается в одежду царского дома Биканеров, правители которого никогда не вступали в бой, не испросив предварительно благословения святой.

[:432-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Издательство Оксфордского университета. стр. 65, 66. ISBN. 978-0-19-085052-4 .

[:52-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол, Ким (1 января 1993 г.). «Переговоры о священном пространстве: Мандиранд и Оран как спорные места» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 49–60. дои : 10.1080/00856409308723191 . ISSN 0085-6401 .

[:0-6] Уджвал, Кайлаш Дэн С. (1985). Бхагвати Шри Карниджи Махарадж: Биография . [сн].

[7] Котиял, Тануджа (14 марта 2016 г.). Нарративы кочевников: история мобильности и идентичности в Великой индийской пустыне . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-08031-7 . Некоторые богини Чарани, такие как Авад, Карни, Нагнечи, Сангвияан, Барбади и другие, почитаются раджпутами как божества-покровители.

[8] Генеральный регистратор Индии (1966 год). Перепись населения Индии 1961 года . Менеджер публикаций. Основными последователями божества являются чараны, которые также являются священниками и принадлежат к общине, к которой принадлежал Карни Мата, и раджпуты, которые поклоняются ей как своему семейному божеству.

[9] Прабхакара, Манохара (1976). Критическое исследование литературы Раджастана с исключительной ссылкой на вклад Чаранаса . Панчшил Пракашан. Карни: верховное божество раджпутов и чаранов.

[:12-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб Харкорт, Макс (1 января 1993 г.). «Храм Дешнок Карни Мата и политическая легитимность в средневековом Раджастане» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 33–48. дои : 10.1080/00856409308723190 . ISSN 0085-6401 .

[:02-11] Уджвал, Кайлаш Дэн С. (1985). Бхагвати Шри Карниджи Махарадж: Биография . [сн]].

[12] Мукхопадьяй, Анвей (14 декабря 2016 г.). Литературные и культурные чтения духовности богини: Красная тень Матери . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5553-2 . Карни, дочь Меха Джи Кинии и Девала, родилась в 1347 году нашей эры в деревне Сувап в Джодхпуре («Мать Карни»). Она была аскетом, который, тем не менее, не был исключительно «потусторонним».

[:22-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Далтон, Роберт Х. (2010). Священные места мира: религиозное путешествие по всему миру . Публикации Абхишека. ISBN 978-1-4416-6384-9 .

[:3-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Тамбс-Лич, Харальд (12 мая 2020 г.), «Богини Западной Индии» , Интернет-энциклопедия индуизма Брилла , Брилл , получено 1 марта 2023 г.

[15] Лунхейм, Рольф (1993). Люди пустыни: каста и сообщество — деревня Раджастана . Университет Тронхейма. ISBN 978-82-90896-12-1 .

[:4-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х Тамбс-Личе, Харальд (31 декабря 1996 г.). Власть, прибыль и поэзия: традиционное общество в Катхиаваре, Западная Индия . Издатели и дистрибьюторы Manohar. ISBN 978-81-7304-176-1 .

[:03-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть Чарана, Нарендрасимха (2009). В Шрикаранимате как итихаса (на хинди). Чирага Пракашана. ISBN 978-81-907329-9-4 .

[:6-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мукхопадьяй, Анвей (14 декабря 2016 г.). Литературные и культурные чтения духовности богини: Красная тень Матери . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5553-2 .

[19] Натани, Камалеш Кумар (1999). Государственная служба Раджастана: последний комбинированный квалификационный тест на получение государственной административной службы штата Раджастан (RAS и первичный RTS, экзамен), организованный Комиссией государственной службы Раджастана, Аджамер Книга по деревообработке, 1999–2000 гг. (на хинди). Храм джайнских публикаций. ISBN 978-81-87449-03-4 .

[:7-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Вьяс, Веда (1971). Места народного паломничества Раджастана (на хинди). Катхалока Пракашана.

[:8-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Трембли, Кайл Дж. (18 апреля 2022 г.). «Джатикаран: Каста, Крысы и контроль над пространством в Карни Мата Мандире» . Окружающая среда и планирование E: Природа и космос . 6 (2): 717–735. дои : 10.1177/25148486221094132 . ISSN 2514-8486 . S2CID 248248576 .

[:9-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бапат, Джаянт Бхалчандра; Маббетт, Ян В. (2008). Знаменитая женщина: богини Индии, Непала и Тибета . Издательство Университета Монаша. ISBN 978-1-876924-66-9 .

[23] Гиды, Грубые (3 октября 2016 г.). The Rough Guide to India (электронная книга-путеводитель) . Rough Guides Великобритания. ISBN 978-0-241-29539-7 .

[CD-24] Худжа, Рима (2006). История Раджастана . Рупа и компания. стр. 379–380. ISBN 9788129115010 .

[25] Раджастхана мэдхарма, сампрадайя, ва, астхам (на хинди). Итихаса Вибхага. 2004. ISBN 978-81-8268-002-9 .

[26] Ратхаура, Махипала Синха (2001). Раджастхани сахитья ме лока девата Пабуджи (на хинди). Химамшу Пабликешан.

[:11-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мамкарани, шатшати в смарике, Ви. Самват 1444–2044 (на хинди). Шри Карани Шатшати Джаянти Махотсава Самити. 1987 год

[28] Паулетт, PW (1907). Справочник штата Биканер . Дурбар Принт. Нажимать.

[:13-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Худжа, Рима (2006). История Раджастана . Рупа и компания. ISBN 978-81-291-0890-6 .

[30] Бхати, Хари Синха (1989). История Пугала (на хинди). Далипасимха Бхати.

[:10-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с Индия: философия одна, видение много (на хинди). Ахил Бхаратия Сахитья Паришад, Аджмер. 27 сентября

[32] Крысы . Реж. Морган Сперлок. Перф. Доктор Майкл Блюм, Эд Шиэн, Бобби Корриган. Канал Discovery, 2016. Netflix. Глава: Храм Крыс

[33] Джайн, Минакши (2019). Бегство божеств и возрождение храмов: эпизоды из индийской истории . Арийские книги International. ISBN 978-81-7305-619-2 .

[34] Агравала, Говинда (1974). Куру Мандала ка Шодхапурна итихаса (на хинди). Лока Самскрити Шодха Самстхана. Когда солдаты достигли Депалсара (деревня общины Чуру Тхакурс, Т. Чуру), махараджа разрушил Депалсар и отправил туда форт и его двери в храм Карниджи.

[35] Сингх, Раджви Амар (1992). Средневековая история Раджастана: Западный Раджастан . Раджви Амар Сингх. Он также наложил санкции на рупий. 415 долларов в год на расходы на поклонение богине Карни из бюджета Биканер Девастхаан, как предложено Индером Байджи (см. файл 3522 (блокнот № 174) 1931 года, Музей KWD Пратиштха Садул, дворец Лалгарх Биканер).

[36] Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел бессмертия: сожжение вдов в Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-88568-1 . В храме Дешнок Карниджи (обожествлённой женщины Чаран, которая является богиней-покровительницей раджей Биканера) находится кенотаф, содержащий изображения двух женщин: это Манкумари, внучки Карни, и её подруги Сакхи, женщины из Каста Плотников (Хати), сожгшая себя вместе с Манкумари, когда последняя, получив известие о смерти мужа, объявила себя сати.

[37] Худжа, Рима (1997). Принц, патриот, парламентарий: биография доктора Карни Сингха, махараджи Биканера . Издательство HarperCollins, Индия. ISBN 978-81-7223-260-3 .

[:2-38] Джагти Джот, год 24, том 4 (PDF) (на языке Раджастхани). Биканер: Раджастхани Бхаша Сахитья и Академия санскрита. 1995.

[:14-39] Перейти обратно: ^а ^б Лакхавата, Онкарасимха (2011). Хингаладжа Шактипитха (на хинди). Тиртха Пайлеша Пракашана. ISBN 978-81-920932-0-8 .

[40] Хан, Аакиб. Полный Раджастан ГК (английский) . Публикация СИ. Считается, что храм был построен во время правления Махараны Каран Сингха, 1621–1628 гг. Однако в течение многих лет он оставался в руинах, пока в 1994 году его не восстановил Фонд Шри Карни Мата. Благодаря расположению на холме виды сверху просто потрясающие, особенно во время заката. Добраться до храма можно по канатной дороге.

[41] «Храм Карни Мата, Алвар: он был основан королем после признания, знайте, какова история. Храм Карни Мата в истории Алвара и Маньята» . Патрика Новости (на хинди). 18 октября 2020 г. Проверено 18 августа 2022 г.

[42] Апурва шодха-пурна Дурга-сапташати. Батука вайрава стотра сахита (на хинди). Маярама Шарма. 1979 год. Поклонение Карни Мате продолжается в королевской семье Алвара, здесь находятся два храма Карни Деви в форте Бала Алвара и в бывшем Радж Бхаване.

[43] Сингх, Раджви Амар (1992). Средневековая история Раджастана: Западный Раджастан . Раджви Амар Сингх. Ганга Сингх наложил санкции на рупии. 11 157 8 сентября 1930 года из своего личного кошелька за проведение первоначальных работ и ремонт храма богини Карни в деревне Хурд недалеко от железнодорожной станции Бароли. Церемония Пратиштхи в храме состоялась в 9:00 утра 19 мая 1931 года нашей эры. Ганга Сингх поручил эту работу своему доверенному министру армии Хари Сингху из Саттасара, дав ему указание не делать ничего, что могло бы вызвать недовольство Индер Байсы. На церемонии открытия Хари Сингх взял у Биканера 100 бутылок деревенского ликера и Лавазама. Ганга Сингх наложил санкции на рупии. 7000 на церемонию открытия этого храма. рупий. На кормление посетителей было потрачено 5000. рупий. 2000 были вручены Индеру Байджи. Он также наложил санкции на рупий. 415 долларов в год на поклонение богине Карни из бюджета Биканер Девастхан, как предложил Индер Байджи.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

v т и Индуистские храмы в Раджастане
Ajmer	Brahma Temple, Pushkar
Banswara	Nandni Mata Paraheda Shiv Mandir
Baran	Bhand Deva Temple
Barmer	Rani Bhatiyani Nakoda Viratra Vankal Mata Temple
Bikaner	Karni Mata Temple
Bhilwara	Sheetla Mata Temple Sawai Bhoj Temple
Chittorgarh	Kalika Mata Temple Khudala Temple Samadhishvara Temple Sanwariaji Temple
Churu	Salasar Balaji Temple
Hanumangarh	Gogamedi
Jaipur	Birla Mandir, Jaipur Galtaji Govind Dev Ji Temple Hare Krishna Movement Jaipur Kalki Mandir Panchayati Hall Shila Devi Tarkeshwar Nath Temple Garh Ganesh Temple
Jaisalmer	Tanot Mata Temple Ramdev Pir
Jalore	Sundha Mata Temple Kshemkari Mata Temple Sire Mandir at Jalore
Jodhpur	Latiyal Mata Temple Sachiya Mata Temple
Karauli	Kaila Devi Temple Mehandipur Balaji Temple Madan Mohan Temple, Karauli Nakkash Ki Devi - Gomti Dham Narsingh Ji Temple Shri Raghunath Ji Temple Nakkash Ki Devi - Gomti Dham
Nagaur	Dadhimati Mata Temple Kunjal Mata Temple
Pali	Nimbo Ka Nath Mahadev Temple Parshuram Mahadev Temple Sai Dham Rani Rajasthan Sonana Khetlaji
Rajsamand	Charbhuja Shrinathji
Sikar	Khatu Shyam Temple Jeenmata Harshnath Temple
Tonk	Bisaldeo temple Dev Dham Jodhpuriya
Udaipur	Ambika Mata Temple Ambamata Temple Bohra Ganesh Temple Eklingji Gupteshwar Mahadev Jagdish Temple Karni Mata Temple Keleshwar Mahadev Temple Neemach Mata Temple Pala Ganesh Temple Rathasena Mata Temple Ubeshwar Mahadev Temple
Sanchore	Dhabbawali Mata Temple

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany