Баптистерий

В христианской архитектуре баптистерий греческое или баптистерий ( старофранцузское baptisterie ; латинское baptisterium ; крещения βαπτιστήριον , «место для купания, баптистерий», от βαπτίζειν , baptízein, «крестить») представляет собой отдельную централизованно спланированную структуру, окружающую купель для . Баптистерий может быть встроен в корпус церкви или собора и снабжен алтарем в качестве часовни. В ранней Церкви оглашенные обучались и таинство крещения . совершалось в баптистерии

Дизайн

Сакраментальное значение, а иногда и архитектурное великолепие баптистерия отражают историческое значение крещения для христиан. Начиная с четвертого века, баптистерии в Италии часто имели восьмиугольный план. ^[1] Восьмиугольный план Латеранского баптистерия , первого сооружения, специально построенного как баптистерий, стал широко используемой моделью. Баптистерий мог быть двенадцатигранным или даже круглым, как в Пизе . ^[2]

В притворе или прихожей оглашенные получали наставления и исповедовали веру перед крещением. Основное внутреннее пространство было сосредоточено на купели ( piscina ), в которую трижды погружались крестящиеся. Три ступени вели на пол купели, и над ней мог висеть золотой или серебряный голубь. Иконография фресок или мозаик на стенах обычно изображала сцены из жизни святого Иоанна Крестителя . Шрифт сначала всегда был каменным, но в последнее время часто стали использовать металлы.

Купель Латеранского баптистерия питалась природным источником. Когда на этом месте располагалось роскошное жилище Латеранов, до того как Константин подарил его епископу Мильтиаду, источник служил источником воды для многочисленных обитателей дома . По мере расширения требований к христианским баптистериям христианизация священных языческих источников открыла естественные возможности. Кассиодор в письме, написанном в 527 году нашей эры, описал ярмарку, проходившую в бывшем языческом святилище Левкотеи , во все еще культурно греческом регионе южной Италии. Эта святыня была обращена в христианство, превратив ее в баптистерий ( Вариации 8.33). Есть также примеры перехода от чудесных источников к баптистериям у Григория Турского (умер ок. 594 г.) и Максима, епископа Туринского (умер ок. 466 г.). ^[3]

История

Баптистерии относятся к периоду существования церкви, когда крестилось большое количество взрослых оглашенных и погружение в воду было правилом. Они не казались распространенными до того, как императоры Грациан, Валентиниан и Феодосий сделали христианство государственной религией в Фессалоникском эдикте (т.е. до IV века). Еще в VI веке купель обычно строили в паперти церкви , прежде чем ее перенесли в саму церковь. После IX века, когда крещение младенцев стало правилом, баптистерий было построено мало. Некоторые из старых баптистерий были настолько большими, что сохранились сведения о соборов и синодов проведении в них . Они должны были быть большими, потому что епископ ранней церкви обычно крестил всех оглашенных в своей епархии , и этот обряд совершался только три раза в год, в определенные святые дни. Таким образом, баптистерии были прикреплены к собору , а не к приходским церквям. В сельской местности Италии pieve — это церковь с баптистерием, от которой зависели другие церкви без баптистерия.

те месяцы, когда крещений не происходило, двери баптистерия запечатывались епископской печатью В — метод контроля ортодоксальности всех крещений в епархии. Некоторые баптистерии были разделены на две части, чтобы разделить полы; ^[4] а иногда в церкви было два баптистерия, по одному для каждого пола. Часто предусматривался камин , чтобы согреть неофитов после погружения в воду.

(578 г.) запретил использовать баптистерии в качестве мест захоронения Хотя Осерский собор , иногда они использовались как таковые. Флорентийский антипапа Иоанн XXIII (ум. 1419) был похоронен во Флорентийском баптистерии , напротив Флорентийского собора , с большой церемонией и большой и скульптурно важной гробницей Донателло и его партнера . Многие из первых архиепископов Кентерберийских в Англии были похоронены в баптистерии Кентербери.

Согласно записям ранних церковных советов, баптистерии сначала были построены и использовались для исправления того, что считалось злом, возникающим из практики частного крещения. Как только христианство распространилось настолько, что крещение стало правилом, а погружение взрослых в воду сменилось окроплением младенцев, необходимость в древних баптистериях отпала. Однако они все еще широко используются во Флоренции и Пизе.

Латеранский баптистерий, должно быть, самое раннее церковное здание, которое до сих пор используется. Большая часть его сохранилась в том виде, в каком он был построен Константином . Центральная часть с чашей купели представляет собой восьмиугольник, вокруг которого стоят восемь порфировых колонн с мраморными капителями и антаблементом классической формы. Снаружи находятся амбулатория и внешние стены, образующие восьмиугольник большего размера. С одной стороны, к Латеранской базилике, пристроено крыльцо с двумя благородными порфировыми колоннами и богато резными капителями, базиликами и антаблементами.

Круглая церковь Санта-Костанца , также построенная в IV веке, служила баптистерием и содержала могилу дочери Константина. Это удивительно совершенное сооружение с центральным куполом, колоннами и мозаикой в классическом стиле. В двух боковых нишах собраны самые ранние из известных мозаик явно христианской тематики. На одном изображен Моисей, получающий Ветхий Закон, на другом Христос передает Святому Петру грамоту Нового Закона, скрепленную монограммой ХР. ^[5]

Самым ранним сохранившимся сооружением, которое использовалось в качестве баптистерия, является баптистерий, похожий на гробницу, в Дура-Европа . ^[6] Еще один баптистерий древнейших времен был раскопан в Аквилее . Руины баптистериев также были найдены в Салоне и на Крите . ^[7] В Равенне есть два известных баптистерия, украшенных прекрасной мозаикой . Один был построен в середине V века, а другой – в VI. Большой баптистерий, украшенный мозаикой, был построен в VI веке в Неаполе . ^[5]

На Востоке митрополичий баптистерий в Константинополе до сих пор стоит рядом с бывшей патриаршей Церковью Святой Премудрости . , в Сирии Многие другие, например , были найдены в ходе археологических исследований конца 19-го и начала 20-го века, а также некоторые из них принадлежали церквям Северной Африки . Во Франции самым известным ранним баптистерием является Баптистер Сен-Жан в Пуатье . Другие ранние примеры существуют в Рие , Фрежюсе и Экс-ан-Провансе . В Англии известно, что отдельный баптистерий был связан с Кентерберийским собором . ^[5]

Возрождение в средневековой Италии

Флорентийский баптистерий , построенный между 1059 и 1128 годами.

В большей части Европы раннехристианская практика иметь отдельное здание баптистерия, полезная, когда большое количество взрослых оглашенных обучались, а затем группами крестились погружением в воду, утратила свою актуальность к позднему средневековью, когда крещение обычно совершалось среди младенцев и использовалось в качестве крещения. окропление святой водой, а не погружение. Вместо этого внутри церкви разместили шрифты меньшего размера. Но на севере Италии возродились отдельные баптистерии, вероятно, в основном как выражение гражданской гордости, расположенные рядом с собором и часто с отдельной колокольней или колокольней. ^[8]

Среди наиболее впечатляющих образцов романского и готического стиля можно отметить Флорентийский баптистерий , построенный между 1059 и 1128 годами, Пизанский баптистерий, начатый в 1152 году (заменивший более старый) и завершенный в 1363 году, Пармский баптистерий был начат в 1196 году, Пистойя - в 1303 году; все они имеют восьмиугольную внешность. ^[9] было Строительство Сиенского баптистерия начато в 1316 году, но несколько десятилетий спустя осталось незавершенным. ^[10]

Знаменитые баптистерии

Известные итальянские баптистерии включают:

Латеранский баптистерий , Рим, самый значительный и наиболее влиятельный в архитектурном отношении баптистерий на христианском Западе, основанный Папой Сикстом III.
Пармский баптистерий
Флорентийский баптистерий , в тосканском романском сооружение стиле, связанное с Флорентийским собором , перестроенное между 1059 и 1150 годами; он содержит Гиберти. » « Двери рая
Пизанский баптистерий , круглый куполообразный баптистерий Святого Иоанна, облицованный белым мрамором на площади Пьяцца дель Дуомо , в Пизе построенный поэтапно с 1152 года и сочетающий романский стиль с готикой .
Баптистерий Ломелло Сан-Джованни-ад-Фонтес

Известные французские баптистерии включают:

Баптистерий собора Фрежюса
Баптистерий собора Экс в Экс-ан-Провансе
Баптистерий Пуатье , по общему мнению , старейшее христианское здание во Франции. ^[11]

Византийские баптистерии Святой Земли: Эммаус Никополь

См. также

Примечания

^ Дженсен, Робин М. (1 июня 2012 г.). Образы крещения в раннем христианстве: ритуальные, визуальные и теологические измерения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. п. 208. ИСБН 978-1-4412-3627-2 .
^ Брандт, Олоф (2006). «Латеранский баптистерий и распространение восьмиугольных баптистерий от Рима до Константинополя». В Райнхардте Харрайтере (ред.). Раннее христианство между Римом и Константинополем: Acta Congressus Internationalis XIV Archaeologiae Christianae, Vindobonae 19–26. 9. 1999 год . Исследование Античиты Кристианы 62, Археологические исследования. Ватикан: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana. стр. 221–227. ISBN 9788885991422 .
^ Барниш, SJB (2001). «Религия в застое: божественность и христианизация сельской местности в позднеантичной Италии». Журнал ранних христианских исследований . 9 (3): 387–402. дои : 10.1353/earl.2001.0037 . ISSN 1086-3184 . S2CID 171024168 .
^ Аугусти; Коулман, Лайман (1842 г.). Древности христианской церкви. Переведено и составлено преподобным Лайманом Коулманом на основе работ Аугусти с многочисленными дополнениями Рейнвальда, Зигеля и других. В основном это сокращение «Handbuch der christlichen Archäologie» Августи. . Т. Уорд и компания. п. 86.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Летаби, WR (1911). « Баптистерий ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 370.
^ «Ante Pacem: археологические свидетельства церковной жизни до Константина / Грейдон Ф. Снайдер» . каталог.библиотека.vanderbilt.edu . Проверено 4 мая 2020 г.
^ Майлис, Афанассиос (2006). «Ранние византийские баптистерии Крита». Античный Тардив . 14 : 291–309. дои : 10.1484/J.AT.2.302435 .
^ Осборн, 104–105; Уайт, 59 лет; Хонор и Флеминг, 279–280.
^ Белый, 250
^ Уайт, 234, 236–240.
^ «Баптистер Сен-Жан — Пуатье» . Венский туризм . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 25 мая 2016 г.

Ссылки

Хью Хонор и Джон Флеминг, Всемирная история искусства , 1-е изд. 1982 (многие более поздние издания), Macmillan, Лондон, ссылки на страницы Macmillan 1984, 1-е изд. мягкая обложка. ISBN 0333371852
Осборн, Гарольд (редактор), Оксфордский спутник искусства , 1970, OUP, ISBN 019866107X
Уайт, Джон . Искусство и архитектура в Италии, 1250–1400 гг ., Лондон, Penguin Books, 1966, 3-е изд. 1993 г. (ныне серия Йельского университета по истории искусства). ISBN 0300055854

Внешние ссылки

[1] Дженсен, Робин М. (1 июня 2012 г.). Образы крещения в раннем христианстве: ритуальные, визуальные и теологические измерения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. п. 208. ИСБН 978-1-4412-3627-2 .

[2] Брандт, Олоф (2006). «Латеранский баптистерий и распространение восьмиугольных баптистерий от Рима до Константинополя». В Райнхардте Харрайтере (ред.). Раннее христианство между Римом и Константинополем: Acta Congressus Internationalis XIV Archaeologiae Christianae, Vindobonae 19–26. 9. 1999 год . Исследование Античиты Кристианы 62, Археологические исследования. Ватикан: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana. стр. 221–227. ISBN 9788885991422 .

[3] Барниш, SJB (2001). «Религия в застое: божественность и христианизация сельской местности в позднеантичной Италии». Журнал ранних христианских исследований . 9 (3): 387–402. дои : 10.1353/earl.2001.0037 . ISSN 1086-3184 . S2CID 171024168 .

[4] Аугусти; Коулман, Лайман (1842 г.). Древности христианской церкви. Переведено и составлено преподобным Лайманом Коулманом на основе работ Аугусти с многочисленными дополнениями Рейнвальда, Зигеля и других. В основном это сокращение «Handbuch der christlichen Archäologie» Августи. . Т. Уорд и компания. п. 86.

[EB1911-5] Jump up to: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Летаби, WR (1911). « Баптистерий ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 370.

[6] «Ante Pacem: археологические свидетельства церковной жизни до Константина / Грейдон Ф. Снайдер» . каталог.библиотека.vanderbilt.edu . Проверено 4 мая 2020 г.

[7] Майлис, Афанассиос (2006). «Ранние византийские баптистерии Крита». Античный Тардив . 14 : 291–309. дои : 10.1484/J.AT.2.302435 .

[8] Осборн, 104–105; Уайт, 59 лет; Хонор и Флеминг, 279–280.

[9] Белый, 250

[10] Уайт, 234, 236–240.

[11] «Баптистер Сен-Жан — Пуатье» . Венский туризм . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 25 мая 2016 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]