Вставной месяц (Египет)
Вставочный месяц или эпагоменальные дни. [1] древнеегипетских В , коптских и эфиопских календарях период составляет пять дней в обычные годы и шесть дней в високосные годы в дополнение к 12 стандартным месяцам этих календарей, иногда считающимся их тринадцатым месяцем. Они возникли как периодическая мера, гарантирующая, что восход Сириуса гелиакический произойдет в 12-м месяце египетского лунного календаря, но стали регулярной чертой гражданского календаря и его потомков. Коптские и эфиопские високосные дни приходятся на год, предшествующий по юлианскому и григорианскому календарю високосным годам .
Имена
[ редактировать ]
| |||||
| Те, кто в году [2] [а] Немного Rnpt [3] в иероглифах | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Пятерка года [2] [б] 5 Крив Рнпт [3] в иероглифах | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
Английские названия «вставочный месяц» и «эпагоменальные дни» происходят от латинского intercalārius («провозглашенный между»). [4] и греческий epagómenoi ( epagómenoi ) [5] или epagómenai ( ἐπαγόμεναι , «принесенный» или «добавленный»), [6] Латинизировано как epagomenae . Этот период также иногда называют «безмесячными днями». [7]
В Древнем Египте этот период был известен как «Пять дней в году» ( Древний Египет : Hrw 5 Ḥry Rnpt ), [8] «Пять дней» ( 5 часов ) [8] или «Те, кто в году» ( Ḥryw Rnpt ), последнее из которых транслитерируется как Хериу Ренпет . [9] Паркер также предположил, что в некоторых случаях вставной месяц был известен под названием Тот ( Ḏḥwtyt ) в честь фестиваля, который дал название следующему месяцу . [10]
В современном Египте этот период известен как Кодзи Набот. [5] или Пи Коги Енавот [11] ( Коптский : Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ , Пикуджи н'Абот , букв . «Маленький месяц») и Ан-Наси ( египетский арабский : النسيء , en-Nasiʾ , букв . «Отсрочка»), после Наси доисламского календаря . Арабское имя также латинизируется как Наси . [11]
В Эфиопии этот период известен как Пагемен . [12] Пхагумьен ( амхарский : ጳጐሜን , Ṗagʷəmen ), [13] Пагуме , [14] или Пагумай [15] ( Пагуме , Нагуме ).
Египетские календари
[ редактировать ]Древний
[ редактировать ]
| |||||||
| Рождение Осириса Мсвт Всир Хб [3] в иероглифах | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Рождение Гора [с] Мсвт Хр в иероглифах | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Рождение Сета Mswt Stẖ [3] в иероглифах | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||
| Рождение Исиды Mswt Ꜣst Ḥb [3] в иероглифах | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| Рождение Нефтиды. Sw n Mswt Nbt Hut [3] в иероглифах | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
До IV века до нашей эры начало месяцев лунного календаря основывалось на наблюдениях, [16] начиная с рассвета утра, когда убывающую луну уже нельзя было увидеть. [17] Вставной месяц добавлялся каждые два или три года по мере необходимости для поддержания восхода Сириуса гелиакического в течение четвертого месяца сезона низкой воды . [18] В этом месяце могло быть целых 30 дней. [19] По гражданскому календарю месяцы шли в одном порядке с остальными независимо от состояния Луны. Они всегда состояли из 30 дней, каждый из которых имел индивидуальное название и был посвящен определенному божеству-покровителю, но за годом всегда следовал вставной месяц продолжительностью всего пять дней. Из-за отсутствия високосного дня календарь медленно менялся относительно солнечного года и григорианской даты до эпохи Птолемеев и Рима .
Период вставного месяца считался духовно опасным. [20] и фараон совершил ритуал, известный как «Умиротворение Сехмет » ( Sḥtp Sḫmt ), чтобы защитить себя и мир. [21] от чумы этого бога. [8] Этот период, по-видимому, обычно был временем отдыха, который проходил между празднованием Нового года 30 числа Wep Renpet и празднованием Нового года, начинающимся 1 Тота . [22] Книжники иногда опускали весь период в свои записи за год. [23] Факелы несли [24] а апотропные обереги рисовали на полотне и носили на шее. [8]
Этот период был известен как «дни рождения богов» еще в « Текстах пирамид » . [25] К раннему Среднему царству дни были указаны и упорядочены: [25]
- Первый день был Рождеством Осириса ( Mswt Wsır ). [26] Первоначально он также был известен как «Чистый бык на своем поле». [27] ( Ngꜣ Wꜥb m Sḫt.f. ), хотя позже этот аспект вставных праздников был перенесен на второй день, поскольку важность Гора возросла. [28]
- Вторым было «Рождение Гора» ( Mswt Ḥr ). [26]
- Третьим было Рождение Сета ( Mswt Stẖ ). [26]
- Четвертым было Рождение Исиды ( Mswt Ꜣst или Mswt n Ꜣst ). [26]
- Последний день был Рождеством Нефтиды ( Mswt Nbt-Ḥwt ). [29] Первоначально он был самым важным, знаменуя новогодний праздник и прославляя «ребенка в своем гнезде» ( ḥwn ı͗my sš.f ), [20] но эти аспекты сместились на четвертую ночь в период Птолемеев и Рима из-за большей важности Исиды и ее давней связи со звездой Сириус . [30]
В течение всех дней их связь с солнечной ладьей Ра , рыбой и «создателем террора» ( ır ḥrywt ). также подчеркивалась [31] Однако во всех текстах, за исключением нескольких, дни нумеруются просто как «День ~ пяти дней в году». [32]
Птолемея III о Указ Канопусе был попыткой календарной реформы в 239 г. до н.э., которая должна была добавить шестой день во вставной месяц, но от нее отказались из-за враждебности священников. [33] и народ Египта. Високосный день был окончательно установлен Августом в 30, 26 г. [34] или 25 г. до н.э. [33] В соответствии с этим « александрийским календарем » эпагоменальные дни длились с юлианскому календарю 24 августа по 28 августа по в невисокосные годы и до 29 августа в високосные годы . [34] [д]
коптский
[ редактировать ]В современном коптском календаре вставной месяц остается таким же, как александрийские даты в юлианском календаре . По григорианскому календарю он начался 6 сентября. [1] и заканчивался 10 сентября в невисокосные годы и 11 сентября в високосные годы, начиная с 1900 г. н. э. ( 1616 г. ) [35] и будет продолжать делать это до 2100 года нашей эры ( 1816 года ). [36] В этом году григорианском календаре приведет к тому, что коптский месяц сместится на один день вперед относительно него. отсутствие високосного дня в [37] и он пройдёт с 7 по 11 сентября. Коптские високосные годы не вычисляются как делители четырех в эпоху Диоклетиана этого календаря , а происходят в году, предшествующем григорианскому високосному году. [и]
Коптский литургический календарь месяца состоит из: [11]
| коптский | Джулиан | григорианский | Памятники |
|---|---|---|---|
| Вставочный 1 | 24 августа | 6 сентября |
|
| 2 | 25 августа | 7 сентября |
|
| 3 | 26 августа | 8 сентября |
|
| 4 | 27 августа | 9 сентября |
|
| 5 | 28 августа | 10 сентября |
|
| только за годы до юлианских високосных лет | |||
| (6) | (29 августа) | (11 сентября) |
|
Эфиопский календарь
[ редактировать ]В современном эфиопском календаре Paguemain или Pagume идентичен коптскому вставочному месяцу, начинающемуся 6 сентября и заканчивающемуся 10 сентября в невисокосные годы и 11 сентября в високосные годы . [14] Високосные годы приходятся на одно и то же время. [40] [13] и его даты также сместятся на один день вперед относительно григорианского календаря в 2100 году нашей эры. [15] (2092 год нашей эры ). [41]
Необычный календарь часто используется в туристической информации Эфиопии для рекламы «тринадцати солнечных месяцев» в стране. [14] [12]
Мандейский календарь
[ редактировать ]Мандейский календарь, состоящий из 12 месяцев по 30 дней, с 5 эпагоменалами, вставленными в конце каждого 8-го месяца ( мандейский : Шумбулта). Эти 5 дополнительных дней составляют фестиваль Парваная (или Панджа) в мандейском календаре. [42]
См. также
[ редактировать ]- Египетский , коптский и эфиопский календари.
- Вавилонский , зороастрийский и армянский календари.
- Персидский и еврейский календари
- Исламский календарь
- Санскулоттиды
Примечания
[ редактировать ]
- ^ Альтернативные изображения Тех, кто в Году, включают
. [3]
- ^ Альтернативные изображения Пятерки года включают
. [3] 
- ^ Варианты иероглифических изображений этого бога см. в разделе Гор .
- ^ Диаграмму преобразования юлианского календаря в григорианский период с 3701 г. до н.э. по 1900 г. н.э. см. у Паркера . [34]
- ^ Например, коптский високосный день произошел 11 сентября 2015 г. (6 эп. утра 1731 г.). [38] и его григорианский эквивалент 29 февраля 2016 г. (21 месшир 1732 г. ). [39]
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Габра, Гавдат (2008), «Коптский календарь» , От А до Я Коптской церкви , Серия путеводителей от А до Я , № 107, Плимут : The Scarecrow Press, стр. 70–1 , ISBN 9780810870574 .
- ^ Перейти обратно: а б Клагетт (1995) , с. 29.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Выгус, Марк (2015), Среднеегипетский словарь (PDF) .
- ^ «вставка, прил. » и «вставка, т. », Оксфордский словарь английского языка , Оксфорд: Oxford University Press , 1900 .
- ^ Перейти обратно: а б Дауд (2007) , с. 3.
- ^ «epagomenal, прил. », «epagomenic, прил. », и «epagoge, n. », Оксфордский словарь английского языка , Оксфорд: Oxford University Press, 1933 .
- ^ «Ближневосточные календари» (PDF) , Образовательные ресурсы , Чикаго: Центр ближневосточных исследований Чикагского университета, стр. 3 , получено 7 февраля 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Яухиайнен (2009) , стр. 196.
- ^ Уотролл, Итан (2016), Понимание египетской хронологии (PDF) , Университет штата Мичиган , стр. 8 .
- ^ Паркер (1950) , с. 46.
- ^ Перейти обратно: а б с «13: Месяц Насие» , Коптский синаксарий , Александрия : Св. Такла Хайманут , получено 6 февраля 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б Мебрату, Белете К. (2009), «Эфиопский календарь», Энциклопедия времени: наука, философия, теология и культура, Vol. Я , Лос-Анджелес: Sage, с. 128 , ISBN 9781412941648 .
- ^ Перейти обратно: а б «Эфиопский календарь» , Селамта , 2015 год .
- ^ Перейти обратно: а б с Шинн и др. (2013) .
- ^ Перейти обратно: а б «Эфиопский календарь» , Официальный сайт , Походы сообщества Тесфа , получено 6 февраля 2017 г.
- ^ Паркер (1950) , с. 29.
- ^ Паркер (1950) , с. 23.
- ^ Паркер (1950) , с. 32.
- ^ Паркер (1950) , с. 64.
- ^ Перейти обратно: а б Шпалингер (1995) , с. 35.
- ^ Яухиайнен (2009) , стр. 77.
- ^ Яухиайнен (2009) , стр. 81–2 и 198.
- ^ Яухиайнен (2009) , стр. 56.
- ^ Яухиайнен (2009) , стр. 78 и 198.
- ^ Перейти обратно: а б Шпалингер (1995) , с. 33.
- ^ Перейти обратно: а б с д Яухиайнен (2009) , стр. 197 и 223.
- ^ Спалингер (1995) , с. 38.
- ^ Спалингер (1995) , с. 46.
- ^ Яухиайнен (2009) , стр. 82, 197 и 223.
- ^ Спалингер (1995) , стр. 42 и 44.
- ^ Спалинджер (1995) , стр. 45–7.
- ^ Спалингер (1995) , с. 34.
- ^ Перейти обратно: а б Давуд, КР (2007), «Коптский календарь» (PDF) , Коптское наследие , стр. 7 .
- ^ Перейти обратно: а б с Паркер (1950) , с. 8.
- ^ Рейнгольд, Эдвард М.; и др. (2002), Календарные таблицы, 1900–2200 , Кембридж : Издательство Кембриджского университета , стр. 2 , ISBN 9780521782531 .
- ^ Рейнгольд и др. (2002) , с. 402 .
- ^ Фон Штауфер, Мария Хуберт (2002), «Рождество в Египте» , Рождественские архивы .
- ^ Рейнгольд и др. (2002) , с. 232 .
- ^ Рейнгольд и др. (2002) , с. 234 .
- ^ Рейнгольд и др. (2002) , стр. xx – xxii.
- ^ Рейнгольд и др. (2002) , с. 402.
- ^ Алдихиси, Сабах (2008). История творения в мандейской священной книге в Гиндза Рба (доктор философии). Университетский колледж Лондона.
Библиография
[ редактировать ]- Кладжетт, Маршалл (1995), Древнеегипетская наука: Справочник, Том. II: Календари, часы и астрономия , Мемуары APS , № 214, Филадельфия: Американское философское общество, ISBN 9780871692146 .
- Яухиайнен, Хайди (2009), Не празднуйте свой праздник без соседей: исследование упоминаний о праздниках и фестивалях в нелитературных документах периода Рамессида в Дейр-эль-Медине (PDF) , Публикации Института азиатских и африканских исследований , № 10, Хельсинки: Хельсинкский университет .
- Паркер, Ричард Энтони (1950), Календари Древнего Египта (PDF) , Исследования древней восточной цивилизации , № 26, Чикаго: University of Chicago Press .
- Шинн, Дэвид Х.; и др. (2013), «Календарь» , Исторический словарь Эфиопии , Плимут : Scarecrow Press, стр. 91 , ISBN 9780810874572 .
- Спалингер, Энтони (январь 1995 г.), «Некоторые замечания об эпигоменальных днях в Древнем Египте», Журнал ближневосточных исследований, Vol. 54, № 1 , стр. 33–47 .