Хопери

Для других видов использования см. Hopi (устранение неоднозначности) .

Хопи племя

Хоперином
Девушка хопи с обычной прической для сквоша хопи, сплетенной одеяло, украшениями и оллой .
Общая численность населения
19,338 (2010)
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Аризона)
Языки
Хопи , английский
Религия
Религия коренных народов
Связанные этнические группы
Народы Пуэбло , уто-азтеканские народы

Люди	Хопери
Язык	Hopilàvayi , Разговор с рукой
Страна	Hopitutskwa

Хопи - , коренные американцы которые в основном живут в северо -восточной Аризоне. Большинство зачислены в племя хопи в Аризоне и жить в резервации Хопи в северо -восточной Аризоне ; Тем не менее, некоторые люди Хопи зачислены в индийские племена реки Колорадо индийской резервации реки Колорадо на границе Аризоны и Калифорнии.

Перепись США 2010 года заявляет, что около 19 338 граждан США идентифицируют себя как хопери.

Язык хопи принадлежит семье уто-автеканского языка .

Основным значением слова Хопи является «поведение одного, тот, кто является манимальным, цивилизованным, миролюбивым, вежливым, который придерживается пути Хопи». Некоторые источники контрастируют с другими воюющими племенами, которые существуют на грабеже. Хопи - это концепция, глубоко укоренившаяся в религии, духовности культуры и ее взгляде на мораль и этику. Быть хопи - значит стремиться к этой концепции, которая включает в себя состояние полного почтения ко всем вещам, миру с этими вещами и жизни в соответствии с инструкциями Маасау , создателя или смотрителя Земли. Хопи соблюдают свои религиозные церемонии на благо всего мира.

Хопи организуется в матрилинейные кланы. Дети рождаются в клане своей матери. Кланы простираются по всем деревням. Дети названы женщинами клана отца. После того, как ребенок познакомится с солнцем, женщины клана отцовской линии собирают и называют ребенка в честь клана отца. Детям может быть дано более 40 имен. Члены деревни решают общее имя. Текущая практика заключается в том, чтобы использовать не Hopi или английское имя или выбранное родителем имени хопи. Человек также может изменить имя после посвящения в традиционные религиозные общества или крупное жизненное событие.

Хопи понимают, что их земля является священной и понимает свою роль в качестве опекуна земли, которую они унаследовали от своих предков. Сельское хозяйство важно для их жизни и экономики. Архитектура предварительной организации отражает общество раннего хопи и восприятие дома и семьи. Многие дома хопи разделяют черты соседа Пуэбло . Ранние коммунальные сооружения, особенно большие дома в Пуэбло , включают в себя гостиные, комнаты для хранения и религиозные убежища, называемые Кивасом . Каждый из этих комнат позволил для конкретных занятий.

Хопи встретился с испанцами в 16 -м веке и исторически называется народом Пуэбло , потому что они жили в деревнях ( Пуэбло на испанском языке). Считается, что хопи происходил от народа Пуэбло ( Хопи : Хисатсином ), которые построили крупные комплексы домов домов и имели передовую культуру, которая охватывала четырех регион наследственного угол современный , Северо -Западный Нью -Мексико и юго -западный Колорадо . Считается, что люди Хопи спускаются от этих Кородничные поселения вдоль края Моголлона Северной Аризоны.

Деревни Хопи теперь расположены на вершине Месас в северной Аризоне . Хопи изначально обосновался у подножия Месас, но в течение 17 -го века переехал на вершины Меса для защиты от Утеса, Апачей и испанского.

16 декабря 1882 года президент Честер А. Артур принял распоряжение о создании индийского резервации для хопи. Это было меньше, чем окружающая земля, которая была аннексирована резервацией навахо , которая является крупнейшей резервацией в стране.

По состоянию на 2005 г. Резервирование хопи полностью окружена гораздо большей резервацией навахо. В результате земельных споров с 1940 по 1970 год или ранее эти две страны, используемые для совместного использования правительства, обозначенной навахо -гопи , но это продолжало оставаться источником конфликта. Разделение этой области, широко известная как Big Mountain , акты Конгресса в 1974 и 1996 годах, но по состоянию на 2008 год также привело к долгосрочным противоречиям.

24 октября 1936 года племя хопи ратифицировало свою конституцию, создав однопалатное правительство , где все полномочия возложены в племенном совете . Полномочия исполнительной власти (председатель и заместитель председателя) и судебного отделения ограничены. Традиционные державы и власть деревень Хопи были сохранены в Конституции 1936 года.

Oraaiibi

Старый Ораиби - одна из четырех оригинальных деревень Хопи. Он был основан до 1100 г. н.э. и является одной из старейших постоянно населенных деревень на территории Соединенных Штатов. В 1540 -х годах деревня была зарегистрирована как 1500–3000 жителей.

Ранний европейский контакт, 1540–1680

Первый записанный европейский контакт с хопи был испанским в 1540 году. Испанский генерал Франциско Васкес де Коронадо отправился в Северную Америку, чтобы исследовать землю. Находясь в деревнях Зуни , он узнал о племени хопи. Коронадо отправил Педро де Товар и других членов их партии, чтобы найти деревни Хопи. Испанцы написали, что первой деревней Хопи, которую они посетили, была Аватови . Они отметили, что было около 16 000 человек Хопи и Зуни. Несколько лет спустя испанский исследователь Гарсия Лопес де Карденас исследовал Рио -Гранде и встретил хопи. Они тепло развлекали Карденаса и его людей и направили его в его путешествие.

В 1582–1583 гг. Хопи посетила Антонио де Эспехо экспедиция . Он отметил, что было пять деревень Хопи и около 12 000 человек хопи. В течение этого периода испанский исследовал и колонизировал юго -западный регион Нового Света, но никогда не послал много сил или поселенцев в страну Хопи. Их визиты в хопи были случайными и распространялись на протяжении многих лет. Много раз визиты были из военных исследований.

Испанские колонизировались возле Рио -Гранде, и, поскольку хопи не жил возле рек, которые давали доступ к Рио -Гранде, испанцы никогда не оставляли войска на своей земле. Испанцы сопровождались миссионерами , католическими монахами. Начиная с 1629 года, с прибытия 30 монахов в страну Хопи началось францисканский период. Францисканцы назначили и построили церковь в Аватови.

Восстание Пуэбло 1680 года

Основная статья: Восстание Пуэбло

Испанские римско -католические священники были лишь незначительно успешными в преобразовании хопи и преследовали их за то, что они придерживались религиозных практик Хопи. Испанские оккупанты поработили популяцию хопи, заставляя их работать и передавать товары и культуры. Испанское угнетение и попытки преобразовать хопи вызвали хопи со временем становиться все более нетерпимым к своим оккупантам. В документальном фильме свидетельствуют доказательства злоупотреблений в Испании. В 1655 году францисканский священник по имени Сальвадор де Герра забил человеком Хопи по имени Хуан Куна. В качестве наказания Герра был удален с своего поста на хопи Месас и отправлена ​​в Мехико. В 1656 году молодой человек хопи по имени Хуан Суньи был отправлен в Санта -Фе в качестве слуги по договоренности, потому что он выдавал себя за жителя -резидента Алонсо де Посады в Аватови, акт, который, как считается, был совершен в духе клоунца Хопи. В период присутствия во францисканском миссионере (1629-1680) единственные значительные обращения имели место в Пуэбло Аватови. В 1670 -х годах индейцы Рио -Гранде Пуэбло выдвинули предложение о восстании в 1680 году и получили поддержку Хопи.

Восстание Пуэбло было первым, когда разнообразные группы Пуэбло работали в унисон, чтобы выгнать испанских колонистов. В сжигании Аватови, испанские солдаты, местные миссионеры католической церкви, монахи и священники были представлены на смерть, а церкви и здания миссии были демонтированы камнем по камню. Испанскому потребовалось два десятилетия, чтобы пересмотреть свой контроль над Рио -Гранде Пуэблосом, но католическая инквизиция никогда не возвращалась в Хопиланд. В 1700 году испанские монахи начали восстанавливать меньшую церковь в Аватови. Зимой 1700–01 гг. Команды мужчин из других деревень Хопи уволили Аватови по просьбе вождя деревни, убили всех мужчин деревни и сняли женщин и детей в другие деревни Хопи, а затем полностью уничтожили деревню и сжег его на земле. После этого, несмотря на прерывистые попытки в течение 18-го века, испанцы никогда не восстанавливали присутствие в стране Хопи.

Hopi-US Relations, 1849–1946

Полихромная керамическая столовая керамика, ок. 1870, Музей искусств Кливленда

В 1849 году Джеймс С. Калхун был назначен официальным индийским агентом по делам индейцев на юго -западной территории США, который у него была штаб -квартира в Санта -Фе и отвечал за всех индийских жителей этого района. Первая официальная встреча между Хопи и правительством США произошла в 1850 году, когда семь лидеров Хопи совершили поездку в Санта -Фе, чтобы встретиться с Калхуном. Они хотели, чтобы правительство обеспечило защиту от навахо , южного атабасканского племени, которое отличалось от апачей. В это время лидером хопи был Наквайямтева.

США установили Fort Defiance в 1851 году в Аризоне и разместили войска в стране Навахо, чтобы справиться с их угрозами для Хопи. Генерал Джеймс Дж. Карлтон, с помощью Кит Карсона , был назначен для поездки по этому району. Они «захватили» местных жителей Навахо и заставили их в форт. В результате долгой прогулки навахо хопи наслаждался коротким периодом мира.

В 1847 году мормоны поселились в Юте и пытались превратить индейцев в мормонизм. Джейкоб Хэмблин , миссионер Мормона, впервые совершил поездку в страну Хопи в 1858 году. Он был в хороших отношениях с индейцами хопи, а в 1875 году на земле Хопи была построена церковь СПД .

Образование

В 1875 году английский торговец Томас Ким сопровождал лидеров хопи, чтобы встретиться с президентом Честером А. Артуром в Вашингтоне, округ Колумбия, Лололма, вождя Сереб , в то время, был очень впечатлен Вашингтоном. была создана федеральная школа -интернат В 1887 году в Keams Canyon для детей.

Люди Oraibi не поддерживали школу и отказались отправлять своих детей в 35 миль (56 км) из своих деревень. Школа каньона Keams была организована, чтобы научить молодежь Хопи путям европейско-американской цивилизации. Это заставило их использовать английский и отказаться от своих традиционных способов. Дети были заставлены, чтобы отказаться от своей племенной идентичности и полностью взять на себя европейско-американскую культуру. Дети были вынуждены отказаться от своих традиционных имен, одежды и языка. Мальчики, которые также были вынуждены подстригать свои длинные волосы, преподавали навыки европейского сельского хозяйства и плотницкого дела. Девочек учили гладить, шить и «цивилизованную» обед. Школа также усилила европейские американские религии. Американское баптистское общество миссии по дому заставляло студентов посещать службы каждое утро и религиозные учения в течение недели. В 1890 году комиссар по делам индейцев Томас Джефферсон Морган прибыл в страну Хопи вместе с другими правительственными чиновниками, чтобы рассмотреть прогресс новой школы. Видя, что немногие ученики были зачислены, они вернулись с федеральными войсками, которые угрожали арестовать родителей хопи, которые отказались отправлять своих детей в школу, и Морган насильно забрал детей для заполнения школы.

Хопи земля

Сельское хозяйство является важной частью культуры хопи, и их деревни распространяются по всей северной части Аризоны. Хопи и навахо не имели концепции земли, ограниченной и разделенной. Люди Хопи поселились в постоянных деревнях, в то время как кочевые люди навахо перемещались по четырем углам. Оба жили на земле, которую сделали их предки. 16 декабря 1882 года президент Честер А. Артур издал распоряжение о бронировании для Хопи. Это было меньше, чем резервация навахо , которая была крупнейшей в стране.

Резервирование хопи изначально было прямоугольником 55 на 70 миль (88,5 на 110 км) в середине резервации навахо, а их деревенские земли занимали около половины земли. Безусловное предоставление предотвращало вторжение белыми поселенцами, но это не защитило хопида от навахо.

Хопи и навахо боролись за землю, и у них были разные модели устойчивости, поскольку навахо были овчарными. В конце концов Хопи поступил в Сенатский комитет по внутренним и островным делам, чтобы попросить их помочь предоставить решение спора. Племена аргументировали примерно 1800 000 акров (7300 км ² ) земли в северной Аризоне. В 1887 году правительство США приняло Закон о распределении Dawes . Цель состояла в том, чтобы разделить общинную племенную землю на индивидуальные выделения домохозяйства, чтобы поощрять модель европейско-американского стиля, земледелия на индивидуальных семейных участках 640 акров (2,6 км ² ) или меньше. Министерство внутренних дел объявит оставшуюся землю «избыток» в отношении потребностей племени и сделает его доступным для покупки гражданами США. Для хопи этот акт разрушит их способность фермерства, их основные средства дохода Полем Бюро по делам индейцев не установило на юго -запад.

Ораиби раскололся

Заброшенный дом и вид из деревни Ораиби

Руководитель Oraibi, Lololoma, с энтузиазмом поддерживал Hopi Education, но его люди были разделены по этому вопросу. Большая часть деревни была консервативной и отказалась позволить своим детям посещать школу. Эти коренные жители называли «враждебными», потому что они выступали против американского правительства и его попыток навязать ассимиляцию. Остальные ораиби называли «товарищескими» из -за их принятия белых людей и культуры. «Враждебные» отказались позволить своим детям посещать школу. В 1893 году в деревне Ораиби была открыта дневная школа Ораиби. Хотя школа была в деревне, традиционные родители все еще отказались разрешить своим детям присутствовать. Разочарованное этим, правительство США часто прибегало к запугиванию и силе в форме тюремного заключения в качестве средства наказания.

В ноябре 1894 года капитан Фрэнк Робинсон и группа солдат были отправлены, чтобы войти в деревню и арестовали 18 рестнексов Хопи. Среди арестованных были Хабема (Хевиима) и Ломахонгиома. В последующие дни они поняли, что не захватили всех рестанций Хопи, а сержант Генри Хенсер был отправлен обратно, чтобы захватить Потопу, человеку, медицина хопи, известный как «один из самых опасных издателей». Стремясь избавиться от Орайви от всех ревизоров, правительственные чиновники послали 19 человек хопи, которых они считали неприятными в тюрьму Алькатраса , где они оставались на год. Правительство США подумало, что они подорвали сопротивление хопи, однако это только усилило плохое чувство горечи и сопротивления правительству. Когда заключенных Хопи были отправлены домой, они утверждали, что правительственные чиновники сказали им, что им не нужно отправлять своих детей в школу, но когда они вернулись, индийские агенты отрицали, что им было обещано. Другой лидер Oraibi, Ломахонгома , конкурировал с лололомой за лидерство деревни. В 1906 году деревня разделилась после конфликта между враждебными и товарищескими. Консервативные враждебки ушли и сформировали новую деревню, известную как Хотевилья .

Федеральное признание

На рассвете 20 -го века правительство США создало дневные школы, миссии, сельскохозяйственные бюро и клиники в каждой индийской резервации. Эта политика требовала, чтобы каждая резервация создала свои собственные полицейские силы и племенные суды и назначила лидера, который будет представлять их племя правительству США. В 1910 году в переписи индейцев у племени хопи насчитывалось 2000 членов, что было самым высоким за 20 лет. Навахо . в это время насчитывало 22 500 членов, и он постоянно увеличивался в населении В первые годы этого столетия только около трех процентов Хопида жили за пределами резервации. В 1924 году Конгресс официально объявил коренных американцев гражданами США с Законом об гражданстве Индии .

В соответствии с Законом о реорганизации Индии 1934 года Хопи установил конституцию для создания своего собственного племенного правительства, а в 1936 году выбрал племенный совет. В преамбуле конституции Хопи говорится, что они являются самоуправляемым племенем, сосредоточенным на совместной работе для мира и соглашений между деревнями, чтобы сохранить «хорошие вещи жизни хопи». Конституция состоит из 13 статей, посвященных территории, членству и организации их правительства с законодательными , исполнительными и судебными филиалами .

Хопи -Наваджо земельные споры

Карта резервации Хопи, окруженная нацией Навахо, показывающая границы 1882 года, округ 6 и район совместного использования 1962 года.

Дополнительная информация: Офис Навахо и Хопи Индийский переезд

С 1940 -х по 1970 -е годы навахо приблизил свои поселения ближе к земле Хопи, в результате чего хопи поднял эту проблему с правительством США. Это привело к созданию «округа 6», которая разместила границу вокруг деревень Хопи на первом, втором и третьем Мезе, истощая резервирование до 501 501 акра (2 029,50 км ² ). В 1962 году суды выпустили «мнение, выводы о фактах и ​​выводах права и решения», в котором говорилось, что правительство США не предоставило навахо какое -либо разрешение на проживание в резервации хопи , которое было объявлено в 1882 году; и что оставшаяся земля хопи должна была быть разделена с Навахо, как область совместного использования навахо -гопи .

С 1961 по 1964 год Племенный совет Хопи подписал аренду с правительством США, которое позволило компаниям исследовать и бурить по нефти, газу и минералам в стране Хопи. Это бурение принесло племя хопи более трех миллионов долларов. В 1974 году был принят Закон об урегулировании земель Навахо-Хопи (публичный закон 93–531; 25 USC 640D и SEQ.), За которым последовал Закон о урегулировании споров на Навахо-Хопи 1996 года, разрешив некоторые вопросы, не решенные в 1974 году. Закон 1974 года создал офис навахо и хопи Индийский переезд , который заставил перемещение любого хопи или навахо, живущего на земле другого. В 1992 году резервирование хопи была увеличена до 1 500 000 акров (6100 км ² ).

Сегодняшний Резервирование хопи пересекается по маршруту 264 штата Аризона , асфальтированной дороге, которая связывает многочисленные деревни Хопи.

Племенное правительство

Флаг племени хопи в Аризоне

Конгрессмен Том О'Халлер Встреча с руководством Хопи в 2020 году

24 октября 1936 года племя хопи в Аризоне ратифицировало конституцию. Эта конституция создала однопалатное правительство , где все полномочия наделены племенным советом. В то время как существует исполнительная власть (председатель племени и вице -председатель) и судебная власть, их полномочия ограничены в соответствии с Конституцией Хопи. Традиционные державы и власть деревень Хопи были сохранены в Конституции 1936 года.

Племя хопи имеет федеральное распознавание и со штаб -квартирой в Кикотсмови, штат Аризона .

Племенные офицеры

Нынешние племенные офицеры:

• Председатель: Тимоти Л. Нуванджьяома
• Вице -председатель: Кларк В. Тенахонгва
• Секретарь племени: Тереза ​​Форма
• Казначей: Уилфред Гасеома
• Сержант-вооружение: Альфонсо Сакева

Племенный совет

Представители Совета выбираются либо по общинным выборам, либо назначением в деревне Кикмонгви или лидера. Каждый представитель обслуживает двухлетний срок. Представление о племенном совете по состоянию на декабрь 2017 года выглядит следующим образом:

Деревня Верхний Моенкопи: Хьюберт Льюис -старший, Майкл Элмер, Роберт Чарли, Филтон Талахитева -старший.

Деревня Бакави: Дуэйн Секакуку, Клиффорд Quotsaquahu

Деревня Кикотсмови: Дэвид Талаумпумва, Филипп Куохитева -старший, Дэнни Хонани, Герман Дж. Хонани

Деревня Сипаулави : Роза Хонани,

Деревня Мишонгови : Эмма Андерсон, Крейг Эндрюс, Панси К. Эдмо, Роланда Йойлетсдева

Первые консолидированные деревни Меса: Альберт Т. Синкух, Иван Сидни -старший, Уоллес Ювелла младший, Дейл Синкух

В настоящее время деревни Шунгопави, Ораиби, Хотевилья и Нижний Моенкопи не имеют представителя по совету. Деревни Хопи выбирают представителей совета и могут отказаться от отправки любого представителя. Склонение было одобрено судами хопи.

Племенные корты

Правительство Хепи племенного управления управляет судом первой инстанции и апелляционным судом в Камс -Каньоне. Эти суды работают в соответствии с племенным кодексом, внесенными в него 28 августа 2012 года.

Экономическое развитие

Хопи, девочки, смотрящие на танцоров Пуэбло ниже, 1906

Племя хопи получает большую часть своего дохода от природных ресурсов. Операционный бюджет Tribe на 2010 год составил 21,8 млн. Долл. США, а прогнозируемые доходы от добычи полезных ископаемых за 2010 год составили 12,8 млн. Долл. США. На 1 800 000 акров (7300 км ² ) Резервация Навахо, значительная сумма угля ежегодно добывается, из которого племя хопи разделяет доход минеральных роялти. Компания Peabody Western Coal Company является одной из крупнейших угольных операций на земле Хопи, с давними разрешениями на постоянную добычу. Следовательно, закрытие большой угольной шахты в 2019 году составило существующую безработицу. В сочетании с экономическим воздействием пандемии Covid-19 и отсутствием официальной помощи для тех, кто потерял доступ к углю, который им нужен, чтобы нагреть свои дома, Хопи обратился к некоммерческим организациям за помощью.

Корпорация экономического развития Tribe Tribe (HTEDC) - это племенное предприятие, заряженное созданием разнообразных, жизнеспособных экономических возможностей. HEDC курирует культурный центр Хопи и управление жильем Уолпи. Другие предприятия HTEDC включают ранчо Hopi Three Canyon, между Flagstaff и Winslow и 26 Bar Ranch в Eagar ; Hopi Travel Plaza в Холбруке ; три коммерческих объекта в Флагстаффе; и Days Inn Kokopelli в Седоне .

Noqkwivi и Blue Corn Frybread

Туризм является источником дохода. Корпорация Moenkopi Developers, некоммерческая организация, принадлежащая Верхней деревне Моенкопи, открыла 100-комнатный Moenkopi Legacy Inn и люксы в Моенкопи , штат Аризона, недалеко от города Туба , штат Аризона. Это второй отель в бронировании. Он предоставляет не Хопи место для развлечений, лекций и образовательных демонстраций, а также туры и жилье. Ожидается, что проект поддержит 400 рабочих мест. Деревня также управляет туристическим центром Тувви в Моенкопи. , принадлежащий Tribally и управляемый Трибский культурный центр Hopi на второй Mesa, включает в себя сувенирные магазины, музеи, отель и ресторан, где подают блюда Hopi.

Люди Хопи неоднократно проголосовали против азартных казино как экономические возможности.

30 ноября 2017 года в последний день в качестве председателя племени хопи, Герман Дж. Хонани и губернатор Дуг Дуси, подписали штат племя хопи в Аризонском племенном игровом компакте, через год после одобрения племени вступило в компакт с государством. Аризоны. Историческое соглашение, которое дает племени хопи возможность управлять или арендовать игровые автоматы класса III класса III, делает Хопи 22 -й и последнее племя Аризоны, чтобы подписать игровой компакт с государством.

Культура

Иллюстрация фигур Hopi Katsina

Плитка, Хопи, конец 19-rearly 20-го века, Бруклинский музей

Дополнительная информация: мифология хопи

Словарь хопи дает основное значение слова «хопи» как: «поведет один, тот, кто является мастерским, цивилизованным, мирным, вежливым, который придерживается пути Хопи». Некоторые источники контрастируют с другими воюющими племенами, которые существуют на грабеже, Учитывая их аутоним , хоперином , означающий «мирных людей» или «мирных малышей». Тем не менее, Малотка утверждает, что «ни мирное», ни идея «маленькая» не являются семантическими ингредиентами термина ».

По словам Барри Прицкера: «... многие Хопи чувствуют интимную и непосредственную связь со своим прошлым. Действительно, для многих хопи время не происходит по прямой, как большинство людей понимают это. Скорее, прошлое может быть прошлым и присутствовать более или менее одновременно. ". В нынешнем четвертом мире хопи поклоняется Масауву, который предупредил их «всегда помнить своих богов и жить правильным образом». Лидер деревни, Кикмонгви , «продвигал гражданскую добродетель и правильное поведение».

Традиционно Хопи организованы в матрилинейные кланы. Когда мужчина женится, дети из отношений являются членами клана его жены. Эти клановые организации простираются по всем деревням. Дети названы женщинами клана отца. В 20 -й день жизни ребенка женщины клана отцовской линии собираются, каждая женщина приносит имя и подарок для ребенка. В некоторых случаях, когда многие родственники будут присутствовать, ребенку, например, ребенку, например, более 40 имен. Родители ребенка обычно решают название, которое будет использоваться из этих имен. Текущая практика состоит в том, чтобы использовать не Hopi или английское имя или выбранное имя Родителя Хопи. Человек может также изменить имя после посвящения в одно из религиозных обществ, таких как Общество Качины , или с крупным жизненным событием.

Хопи практикует полный цикл традиционных церемоний, хотя не все деревни сохраняют или имели полный церемониальный цикл. Эти церемонии происходят в соответствии с лунным календарем и наблюдаются в каждой из деревень Хопи. Как и другие группы коренных американцев, Hopi находились под влиянием христианства и миссионерской работы нескольких христианских конфессий. Мало кто преобразовал достаточно христианства, чтобы отбросить свои традиционные религиозные практики.

Наиболее широко обнародованным из Hopi Katsina Rites является «танец змеи», ежегодное событие, во время которого исполнители танцевали при обработке живых змей.

Традиционно Хопи - это микро или натуральные фермеры. Хопи также является частью более широкой экономики денежных средств; Значительное количество хопи имеет основные рабочие места; Другие зарабатывают на жизнь, создавая искусство хопи, в частности, резьбу Кацина Куклы, создание глиняной керамики, а также дизайна и производства ювелирных изделий, особенно серебряного серебра.

Хопи собирает и сушит местное многолетнее растение под названием Thelesperma megapotamicum , известное под общим названием чай хопи, и используют его для приготовления травяного чая , в качестве лекарственного средства и желтого красителя.

Альбинизм

Хопи обладает высоким уровнем альбинизма . В первую очередь во вторых Меса и Западных Деревнях в направлении Хотевилья - около 1 из 200 человек.

Примечательные люди хопи

• Томас Баньяя (ок. 1909–1999), переводчик и представитель традиционных лидеров хопи
• Нил Дэвид -старший (родился в 1944 году), художник, иллюстратор и фигура Кацина Карвер
• Дэн Эвехема (родился около 1893–1999 гг.), Традиционный лидер хопи и автор
• Жан Фредерикс (1906–1990), фотограф хопи и бывший председатель племенного совета
• Ива Хнешеста , производитель корзин, пищевой активист, педагог
• Дайан Хюметева (родилась в 1964 году), назначенная президентом Обамой как судья окружного суда США
• Фред Каботи (около 1900–1986), художник и серебряный
• Майкл Каботи (1942–2009), художник, скульптор и серебряный
• Джейкоб Купе-младший (Hopi-Tewa, 1970-2011), American Hopi/Tewa Potter и Artist
• Чарльз Лолома (1912–1991), ювелир, керамический художник и педагог
• Линда Ломахафтева , (Хопи/Чокто, родилась в 1947 году), принцип, художник и педагог
• Дэвид Мононгье (дата рождения неизвестно), традиционный лидер хопи; Сын Юкиуя, хранитель таблеток огненного клана
• Хелен Наха (1922–1993) Поттер
• Тайра Наха Поттер
• И Namingha (Hopi-Tua, родился в 1950 году), художник и скульптор
• Налва Налваса (HPIVES), белый
• Фанни Нампейо (Хопи-Тава), Поттер
• Iris Nampy ( Nampyo , (Hop-Tewa), Circuit 1860–1942), Potster
• Лори Пинесева (1979–2003), солдат корпуса армии армии США, убитый в войне в Ираке
• Правый Quotskuyva (1928-2019), Поттер
• Эмори Секакваптева (1928–2007), лидер хопи, лингвист, производитель лексиконов, пополняемый офицер армии США (выпускник Вест -Пойнт), ювелир, серебряный и серебряный
• Филипп Секакваптева (родился в 1956 году), ювелир, серебряный серебряный (племянник Эмори)
• Дон С. Талайесва (ок. 1891–1985), автобиограф и традиционалист
• Льюис Теванима (1888–1969), Олимпийский бегун на расстоянии и серебряный призер
• Туви ( главная туба ) (около 1810–1887 гг.), Первый хопи обращается в мормонизм, после которого был назван город Таба, штат Аризона, был назван

Галерея

• 
  Женский танец хопи, 1879, Ораиби, Аризона , фото Джона К. Хиллерс -стрит
• 
  Dancer's Rock, 1879, Уолпи , Аризона , фото Джона К. Хиллерса
• 
  Hopi Basket Weaver
• 
  Hopi Basket Weaver c. 1900, фото Генри Пибоди
• 
  Айрис Нампейо , всемирно известный керамист хопи , с ее работой, ок. 1900, фото Генри Пибоди
• 
  Hopi Girl в Walpi, c. 1900, с прической для расцвета сквош, указывающей на ее право на участие в ухаживании, при этом цветок сквош является символом плодородия.
• 
  Хопи Индийский Человек, плетенный одеяло CC Pierce , ок. 1900
• 
  Женщина Хопи одевает волосы незамужней девушки, ок. 1900, фото Генри Пибоди
• 
  Hopi Girl, фото Эдварда С. Кертиса (около 1905 г.)
• 
  Традиционные дома хопи, ок. 1906, фото Эдварда С. Кертиса
• 
  Четыре молодые женщины хопи, разбирая зерно, ок. 1906, фото Эдварда С. Кертиса
• 
  Hopi Girl, 1922, фото Эдварда С. Кертиса
• 
  Женщина Хопи, 1922, фото Эдварда С. Кертиса
• 
  Hopi Girls, 1922, фото Эдварда С. Кертиса
• 
  Традиционная деревня Хопи Уолпи , 1941, фото Анселя Адамса
• 
  Дети с велосипедом Chopper , Hopi Reservation, 1970
• 
  Hopi Dancers в 2017 году

Смотрите также

• Черная меза Пибоди по противоречиям угля
• Хопи Кацина фигуры
• Язык хопи
• Мифология хопи
• Бронирование хопи
• Кацина
• Хороший
• Ках
• Oraaiibi
• Пуэбло
• Sikyátki

Ссылки

• Адамс, Дэвид Уоллес. «Обучение Хопи: федеральная индийская политика, написанная маленькой, 1887–1917». Тихоокеанский исторический обзор, вып. 48, № 3. Университет Калифорнийской прессы, (1979): 335–356.
• Брево, Джо "Хопи доисторию и история до 1850 года". В Alonso Ortiz, Vol. ред., Юго -Запад, вып. 9, в William C. Sturtevant, GNL. ред., Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1979: 514–523.
• Клеммер, Ричард О. «История хопи, 1940–1974 гг.» В Alonso Ortiz, Vol. ред., Юго -Запад, вып. 9, в William C. Sturtevant, GNL. ред., Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1979: 533–538.
• Клеммер, Ричард О. "Дороги в небе". Боулдер, Колорадо.: Westview Press, Inc., 1995: 30–90.
• «Конституция племени Хопи. Кодекс племенных ресурсов Национального правосудия Племенного правосудия и конституции» . Tribalresourcecenter.org. 13 ноября 2009 года. Архивировано с оригинала 14 апреля 2021 года . Получено 23 ноября 2009 года .
• Dockstader, Frederick J. «История хопи, 1850–1940». В Alonso Ortiz, Vol. ред., Юго -Запад, вып. 9, в William C. Sturtevant, GNL. ред., Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1979: 524–532.
• «Хопи культурного сохранения» . Университет Северной Аризоны. 12 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 17 апреля 2020 года . Получено 24 июня 2020 года .
• «Партнеры» . Hopi Education Eduction Fund. 13 ноября 2009 года. Архивировано с оригинала 11 октября 2009 года.
• Йоханссон, С. Райан., И Престон, SH «Племенная демография: популяции Хопи и Навахо, которые можно увидеть в рукописях из переписи США 1900 года». История социальных наук, вып. 3, № 1. Университетское издательство Duke, (1978): 1–33.
• Пекар, Рон и Пеки, Боб. Мир хопи Нила Давида . Schiffer Publishing Ltd., 2011. ISBN   978-0-7643-3808-3 . 86-89
• Государственный департамент США, земельный спор на Навахо -Хопи: слушание перед комитетом по внутренним и островным делам, 1974. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография США, (1974): 1–3.
• Уайтли, Питер М. «Обдуманные действия». Тусон, Аризона: Университет Аризоны Пресс, 1988.: 14–86.

Дальнейшее чтение

• Клеммер, Ричард О. "Дороги в небе: индейцы хопи за столетие перемен". Боулдер: Westview Press, 1995.
• Гарольд Курлендер, «Четвертый мир Хопи» Университет Нью -Мексико Пресс, 1987
• «Голос коренных народов - коренные жители обращаются к Организации Объединенных Наций», под редакцией Александра Эвэна, Plear Light Publishers, Santa Fe Nm, 1994, 176 страниц. Thomas Banyacya et al. в Организации Объединенных Наций
• Гленн, Эдна; Вундер, Джон Р.; Роллинги, Уиллард Хьюз; и др., ред. (2008). Hopi Nation: Очерки об искусстве коренных народов, культуре, истории и права (электронная книга). DigitalCommons.unl.edu.
• Гарри Джеймс, страницы из истории Хопи истории Аризона Пресс, 1974
• Лейрд, В. Дэвид (1977). Хопи библиография: всеобъемлющая и аннотированная . Тусон: Университет Аризоны Пресс. ISBN  0816506337 .
• Сюзанна и Джейк Пейдж, Хопи , Абрадейл Пресс, Гарри Н. Абрамс , 1994, иллюстрированный негабаритный твердый переплет, 230 страниц, ISBN   0-8109-8127-0 , 1982 Edition, ISBN   0-8109-1082-9
• Secakuku, Alph H. (1995). Хопи Качина Традиция: Следуя солнцу и луне . Флагстафф: Northland Publishing. ISBN  978-0873586443 .
• Alfonso Ortiz, ed. Справочник по североамериканским индейцам , вып. 9, юго -запад. Вашингтон: Смитсоновский институт, 1979. ISBN   0-16-004577-0 .
• Статья «Нью -Йорк Таймс», «Ритмы регги говорят с островным племенем» Брюса Вебера, 19 сентября 1999 г.
• Пекар, Рон и Пеки, Боб. Мир хопи Нила Давида . Schiffer Publishing Ltd., 2011. ISBN   978-0-7643-3808-3
• Фрэнк Уотерс, книга Хопи . Пингвин (не классика), (30 июня 1977 г.), ISBN   0-14-004527-9
• Фрэнк Уотерс, боги в масках: церемониализм Навахо и Пуэбло, Swallow Press , 1950; Издательство Университета Огайо , 1984, ISBN   0-8040-0641-5
• Джеймс Ф. Брукс, Mesa of Sorrows: история резни Ават -Аови , WW Norton & Company , 2016; ISBN   9780393061253

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Краткое изложение истории коренных американцев Хопи, архивированной 2021-04-18 на The Wayback Machine
• Открытка четырех угла: общая информация о хопи Архивировал 2019-05-01 на The Wayback Machine , LM Smith

• Неписаная литература Хопи, Хэтти Грин Локетт в Project Gutenberg
•  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Хопи индейцы" . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
• Фонд Фрэнка Уотерса Архивировал 2019-03-12 на The Wayback Machine
• Sikyatki (наследственный хопе) керамика
• Офис культурного сохранения хопи
• Hopi Movie "Techqua Ikachi" Часть 1 и фильм Hopi "Techqua Ikachi" Часть 2 на YouTube