Джейсон (Первосвященник)
Ясон ( иврит : Ясон , יאסון) был первосвященником Израиля примерно с 175 по 171 год до нашей эры в период Второго Храма иудаизма. Он происходил из семьи Ониад и был братом Ониаса III , его предшественника на посту Первосвященника. Иосиф Флавий пишет, что первоначально его имя было Иисус или Иисус Навин (иврит יֵשׁוּעַ Йешуа), прежде чем он изменил его. [ 1 ]
Срок правления Ясона пришелся на неспокойный период, и древние источники, такие как Вторая книга Маккавеев, враждебно относятся к нему как к умеренному эллинизатору, даже если он не был таким радикальным, как его преемник. Новый царь империи Селевкидов , правившей Иудеей в то время , Антиох IV Эпифан , по-видимому, начал продавать с аукциона должность первосвященника тому, кто предложит самую высокую цену: тому, кто предложит наибольшую ежегодную дань от храма в Иерусалиме правительству Селевкидов в Антиохии. могло бы иметь это. Неизвестно, в какой степени такая коррупция была просто обвинением врагов Ясона, а насколько была реальной. Тем не менее, Джейсон, очевидно, перебил цену своего брата за эту должность в 175 г. до н. э., а новичок по имени Менелай перебил цену Ясона в 171 г. до н. э., что привело к его увольнению с этой должности. Позже он попытался насильственно вернуть себе прежнюю должность в 168 г. до н.э., но потерпел неудачу и был вынужден покинуть страну.
Биография
[ редактировать ]Ониас III правил первосвященником в течение неизвестного периода времени до воцарения Ясона. И Ониас III, и Иасон были сыновьями Симона II , бывшего первосвященника. В 175 году до нашей эры Антиох IV Эпифан вернулся из изгнания в Греции, чтобы занять трон империи Селевкидов . Вскоре после этого он назначил Джейсона новым Первосвященником. Ряд причин этого действия описан в древних источниках и предложен более поздними учеными. Некоторые полагают, что Антиох IV выступал за эллинизацию или более твердую стандартизацию греческой культуры на широко распространённых землях Селевкидов, а Ясон был большим эллинистом, чем его брат. Другие ссылаются на коррупцию, говоря, что Ясон предложил Антиоху более высокую дань, чем Ониас III платил предыдущему царю. Наконец, Антиох IV мог заподозрить Ониа III как слишком дружелюбного по отношению к Птолемеям; Коэле-Сирия была вырвана из рук Птолемеев совсем недавно, во время Пятой сирийской войны , и он, возможно, хотел уволить чиновников, которые могли слишком радушно приветствовать возвращение Птолемеев.
Во время своего правления Ясону было дано разрешение основать полис (или город) в греческом стиле и гимназию в Иерусалиме или рядом с ним, названные Антиохией или Антиохией. Жители там, вероятно, будут воспитывать своих детей в греческом стиле и изучать греческий язык; такие греческие поселения были разбросаны по всей Империи. Джейсону было дано право выбирать, какие граждане будут иметь право на это, и контролировать политику такого пригорода. Тем не менее, эти изменения, похоже, не сразу вызвали какие-либо особые жалобы у большинства граждан Иерусалима, и Ясон, по-видимому, по-прежнему соблюдал основные еврейские законы и принципы. [ 2 ] [ 3 ] По эллинистическим нормам это сделало бы Ясона государственным деятелем и благодетелем Иерусалима. [ 4 ] Помимо этого, во время своего правления он, по-видимому, отправил представителей на дублирование Олимпийских игр, отмечавшихся в присутствии Антиоха IV в Тире, и подарил 300 драхм в жертву Гераклу, которому были посвящены игры. [ 5 ]
Время Ясона в качестве Первосвященника внезапно оборвалось в 171 г. до н.э., когда он послал Менелая , брата Симона Вениамитянина, доставить деньги Антиоху IV в столицу Селевкидов Антиохию. Менелай воспользовался этой возможностью, чтобы «перебить» цену Ясона за священство, в результате чего Антиох утвердил Менелая первосвященником. Тем не менее, правление Менелая было явно нестабильным, поскольку сторонники Ясона в его время были назначены на ключевые руководящие должности. [ 6 ] [ 7 ]
В 170–168 гг. До н. э. возникла Шестая сирийская война между Селевкидами и египтянами-птолемеями. Антиох IV возглавил армию, напавшую на Египет в 170 г. до н.э., а затем вернулся в 169 г. до н.э. Напряженность в отношениях с династией Птолемеев продолжалась, и Антиох снова отправился в кампанию в 168 г. до н.э. Согласно книге 2 Маккавеев , до Ясона дошел слух о том, что Антиох IV погиб в Египте, и он предпринял попытку государственного переворота против Менелая в Иерусалиме, чтобы вернуть себе должность первосвященника. Точные подробности того, насколько успешным было изгнание, утеряны, но оно прошло достаточно хорошо, чтобы встревожить Антиоха IV, который не умер. Он, очевидно, интерпретировал эту фракционную борьбу как восстание против своей личной власти и послал армию в Иерусалим, чтобы сокрушить Ясона и его союзников. В 168–167 гг. До н. э. конфликт вышел из-под контроля. Тысячи жителей Иерусалима были убиты и еще тысячи были порабощены; город подвергался нападению дважды; были посланы новые греческие губернаторы; и правительство конфисковало землю и собственность у сторонников Джейсона. [ 8 ]
Ясон бежал после нападения Селевкидов на Иерусалим и путешествовал с места на место. Согласно 2-й Маккавейской книге, он сначала отправился к аммонитянам Аммонитянам на восток Иудеи; затем в Набатею к юго-востоку от Иудеи, где он был пленником царя Ареты I ; затем в Птолемеевский Египет; и, наконец, в Спарту . [ 9 ] [ 10 ] Разрыв в результате нападения на Иерусалим и антиеврейские указы, изданные Антиохом IV после этого события, в конечном итоге привели к восстанию Маккавеев .
Последующая оценка
[ редактировать ]Древние еврейские источники враждебно относятся к Ясону, называя его нечестивцем. Согласно 2 Маккавеям , действия Ясона пренебрегли или отодвинули в сторону более ранние договоренности, которые имел Иерусалим, такие как его соглашение с Антиохом III после того, как он был захвачен Селевкидами после Пятой сирийской войны . Добиваясь новых соглашений и приводя к власти новых людей, Джейсон ослабил старые структуры правительства и традиции, поступок, который снова нанес ущерб его собственному положению после того, как его самого предали и заменили. По сути, Ясона обвиняют в том, что он ослабил традиции автономии, предоставленные еврейскому руководству, путем слишком тесной интеграции с руководством Селевкидов с помощью этих новых соглашений о гимназии и греческом полисе . [ 4 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Книга еврейских древностей 12, глава 5, §239
- ^ Чериковер 1959, с. 170–190
- ^ Хенгель 1973, с. 277
- ^ Jump up to: а б Портье-Янг, Анатея (2011). Апокалипсис против империи: теологии сопротивления в раннем иудаизме . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. п. 93–98; 103. ИСБН 9780802870834 .
- ^
Эмиль Г. Хирш; Исаак Бройде; Ричард Готтейл; Сэмюэл Краусс (1901–1906). «Ясон (Иешуа или Иисус)» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
- ^ Граббе 2010, с. 11–16
- ^ Коэн 1988, с. 46–53
- ^ Хенгель 1973 с. 280–281; 286–297.
- ^ Раппапорт, Уриэль (2007). «Джейсон». В Скольнике, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 11 (Второе изд.). Справочник Macmillan США.
- ^ 2 Маккавеи 5: 5–10.
Библиография
[ редактировать ]- Коэн, Шэй, JD (ноябрь 2014 г.) [1988]. От Маккавеев до Мишны, третье издание . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-23904-6 .
- Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . Континуум. ISBN 9780567552488 .
- Хенгель, Мартин (1974) [1973]. Иудаизм и эллинизм: исследования их встречи в Палестине в ранний эллинистический период (1-е изд. на английском языке). Лондон: СКМ Пресс. ISBN 0334007887 .
