Кая (Миджикенда)

Священные леса Миджикенда Кая
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Расположение	Прибрежная провинция , Кения
Включает	Рич Грэм Как помочь Или мы Рич Маунтин Рич Рибе Раввин Кайас Разные Кая Или закон Синг Чони
Критерии	Культурные: iii, v, vi
Ссылка	1231об.
Надпись	2008 г. (32-я сессия )
Область	1538 га (3800 акров)
Координаты	3 ° 55'55 "ю.ш., 39 ° 35'46" в.д. / 3,93194 ° ю.ш., 39,59611 ° в.д.
	Расположение Кая в Кении

Кая ) — (множественное число макая или каяс священное место народа миджикенда в бывшей провинции Кении прибрежной . Часто расположенная в священных лесах , кайя считается внутренним источником ритуальной силы и источником культурной самобытности; ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} это также место молитвы представителей этнической группы Миджикенда. ^{[ 3 ]} Поселение, ритуальный центр и укрепленное ограждение, связанное с лесом, также являются частью кая . Эта экозона считается единственным живым примером того, какой была экосистема в период раннего заселения восточноафриканского побережья . ^{[ 4 ]} В настоящее время кайя также упоминается как традиционная организационная единица Миджикенды. ^{[ 5 ]} Одиннадцать из примерно 60 отдельных макая были сгруппированы вместе и внесены в список Священных лесов Миджикенда Кая, объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО .

География

Более 50 макая были обнаружены в округах Квале , Момбаса и Килифи . ^{[ 6 ]} Фактически, Национальные музеи Кении выявили 60 уникальных макая . с начала 1990-х годов ^{[ 7 ]} Площадь каждого из них составляет от 30 до 300 гектаров. ^{[ 8 ]} Они разбросаны по остаткам горного лесного экорегиона Мозаик Восточной Дуги , который простирается на 900 километров от Мозамбика до Сомали . ^{[ 7 ]} Тем не менее, они сконцентрированы на внутреннем участке протяженностью 200 километров (120 миль). ^{[ 9 ]} в южной прибрежной равнинной зоне Кении, между городами Момбаса и Килифи . ^{[ 10 ]} Хотя посетителям не разрешается входить в большую часть макая , Кая Кинондо, лес площадью 30 гектаров на пляже Диани , допускает посетителей и находится под эгидой проекта экотуризма Кая Кинондо. ^{[ 11 ]} Существуют определенные правила, которых посетители должны придерживаться при посещении Кая Кинондо, включая дресс-код, запрет на нарушение естественной флоры, фотографирование, разговоры слишком громко и ласки друг друга. ^{[ 7 ]}

Миджикенда - это слово, которое конкретно относится к девяти первоначальным субэтническим группам и соответствующим им поселениям макая , включая А'Гириаму, А'Каума, А'Чони, А'Камбе, А'Джихана, А'Рихе, А'Рахаи. , А'Дурума и А'Диго. Другие ученые различают эти девять групп просто как Гириама, Рабай, Чони, Каума, Камбе, Джибана, Рибе, Дурума и Диго. Кроме того, Миджи буквально означает деревни, а Кенда означает девять на языках банту. ^{[ 12 ]} Дурума и Диго- макайя — это явно южные поселения Миджикенды, отделенные от семи других первоначальных макая . ^{[ 12 ]}

Исследования подтверждают гипотезу о том, что первоначальные поселения кайя , как правило, концентрируются в несколько стесненных восточных горно-лесных районах побережья из-за наличия двух речных систем, рек Редкая и Галана , а также плодородных земель для скотоводства и скотоводства. сельское хозяйство. Но десять первоначальных макая также могли быть сосредоточены в этих областях, во многом благодаря безопасности, которую они обеспечивали от окружающих поселений чужаков суахили, ваата, квави и васеджу. ^{[ 12 ]} Первоначально народы миджикенда мигрировали в этот прибрежный регион Кении в конце 16 века со своей бывшей родины Шунгвая на севере. В конечном итоге, к концу девятнадцатого и началу двадцатого века эти десять первоначальных поселений были в значительной степени заброшены народами миджикенда, которые мигрировали в разные регионы и основали последующие макайя . ^{[ 7 ]}

История

Многие макая изначально были укрепленными деревнями различных этнических групп, включая народы диго , чони , камбе , дурума , каума , рибе , рабаи , джибана и гириама . В окрестностях деревень расположены равнинные тропические леса, до которых можно добраться по тропинкам, проходящим через лес. Лесная флора использовалась исключительно для сбора лекарственных трав. не разрешались рубка деревьев, выпас скота и расчистка сельскохозяйственных угодий В пределах кая . ^{[ 3 ]}^{[ 13 ]}

Понятно, что поселения Миджикенда-кая на кенийском побережье были основаны в то же время, что и поселения суахили, но о суахили было опубликовано больше, чем о миджикенде. ^{[ 12 ]} Кроме того, некоторые археологи полагают, что макая были основаны в этом районе начиная с девятого века, что, возможно, делает их даже старше прибрежных поселений суахили. ^{[ 7 ]}

В настоящее время интенсивная вырубка лесов для сельскохозяйственных нужд и вырубка потребовала юридического объявления 38 лесных массивов кая национальными памятниками. Местные сообщества управляют этими территориями. ^{[ 14 ]}

Дикая природа и охрана

Выявлена дикая природа в районе Кая Кинодао, которую можно посетить в рамках проекта экотуризма. Выявлено 187 видов растений, 48 видов птиц и 45 видов бабочек. об обезьянах-колобусах и слоновьих землеройках с золотым крестцом . Сообщалось также ^{[ 14 ]}

Вход в лес диктовался традиционными правилами, установленными руководящим органом, называемым нгамби, сформированным из пожилых членов общины. Этот руководящий орган в первую очередь занимался управлением, сохранением и использованием биологических ресурсов в соответствии с традиционными представлениями о священности леса. Однако создание центрального органа управления повлияло на роль местных старейшин. ^{[ 15 ]}^{[ 2 ]}

Проект экотуризма был запущен в 2001 году на средства, предоставленные Фондом Форда, с целью получения дохода для местного населения и поощрения экотуризма, чтобы помочь сохранить священность лесов. ^{[ 14 ]} В 2008 году одиннадцать Миджикенда- макая были сгруппированы и внесены в список Священных лесов Миджикенда-кая, объекта Всемирного наследия, в соответствии с критериями (iii), (v) и (vi). ^{[ 9 ]}

Сохранение макая стало трудной задачей для современной общины Миджикенда и других местных жителей из-за экологических угроз и отсутствия адекватной политики сохранения. Одним из примеров этого является Кая Мрима в Квале, которому угрожала канадская горнодобывающая фирма, которая наверняка нанесет непоправимый ущерб этому участку. ^{[ 7 ]} Кроме того, одна из неадекватных политик сохранения называется Законом о древностях и памятниках 1983 года, который был направлен на защиту кенийского наследия, но не соответствует требованиям, поскольку открыт для интерпретации. ^{[ 7 ]} Тем не менее, такие организации, как Отдел охраны прибрежных лесов, созданный Национальными музеями Кении, работают над сохранением макая и привлечением внимания местного сообщества. ^{[ 7 ]}

Мемориальный музей Крапфа в Рабаи создал точную копию кая, чтобы посетители, не являющиеся жителями Миджикенды, которым не разрешен физически входить в макай , могли на расстоянии взаимодействовать с историческим местом. Но выставка просуществовала только с 2001 по 2003 год, поскольку ее считали недостоверной. ^{[ 7 ]}

Археология

Археологические исследования, такие как исследование Генри Муторо, опубликованное в 1987 году, проводились в макая. Муторо обследовал и раскопал восемь различных макая, включая Сингвайю, Бате, Камбе, Мудзи Мвиру, Мудзи Мпья, Бому, Фунго и Дагамру. Для каждой из этих кай Муторо и его команда применили метод закрытого траверса, чтобы нанести на карту ее границы, и несколько инструментов, таких как дальномерные шесты, алидада, планшет, отвес, компас и тридцатиметровая лента. . Ему удалось создать как контурные карты, так и карты отдельных поселений, а также карты, показывающие распространение макая по региону. ^{[ 16 ]}

Раскопки представляли собой сложную задачу для Муторо и его команды, поскольку останки захоронены на этом месте, и он опасался, что они случайно эксгумируют мертвых. Например, на участке Сингваяя они планировали выкопать мусор, также известный как дзала , но им пришлось избегать виканго , или могильных столбов кайя, разделив территорию на небольшие квадраты размером 1 х 1 метр. ^{[ 16 ]}

Культура

Финго (защитные талисманы) похоронены в кая , и о них заботятся старейшины кая, которые защищают традиции Миджикенды. ^{[ 17 ]} Миджикенда верят, что они принесли амулеты финго из своего прародины Шунгвая , что является мифом о происхождении . В настоящее время многие финго утеряны или украдены и считаются предметами искусства . ^{[ 18 ]}

Кайя имеет специфическую структуру, которую, по мнению ученых, изучающих ее, можно легко обобщить. Обычно они окружены густым лесом и имеют по две тропы с каждой стороны, ведущие к нескольким деревянным воротам, укрепленным камнем. Количество ворот на этих путях варьируется от кая к кая. Финго отображается у первых ворот на каждом пути, с правой стороны. Более важные и часто старые макая имели более крупные ритуальные символы, называемые мафинго , которые могли достигать 2 метров в высоту. В конце тропинок находится широкое пространство с морони , большим домом, напоминающим купол, посередине расположенным между фиговым деревом и баобабом, муганди и мую соответственно. ^{[ 16 ]}

Местные женщины рассказывают множество мифов и поверий, касающихся священности этих лесов. Распространено мнение, что в лесах обитают духи. Макая считаются местом упокоения основателей народа Миджикенда, называемых Корма или духами. ^{[ 12 ]} Некоторые из них считают, что рубка дерева мачете может привести к тому, что мачете отскочит и причинит травму ноги, которую можно исцелить, только предложив ткань деревенским старейшинам во время церемонии. Также считается, что еда, приготовленная из древесины этого священного леса, может вызвать болезнь, а также что жилище, построенное из древесины, добытой в лесу, обрушится. Сохранение священности леса было направлено на сохранение его темноты. ^{[ 19 ]}^{[ 2 ]} Кроме того, молитвы о дожде , молитвы о мире, молитвы о политической стабильности и молитвы об экономической стабильности — все это примеры ритуальных практик Миджикенды, которые происходят на каях даже в настоящее время. ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Паркин 2006 , стр. 37.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Винн-Джонс, Стефани; Лавиолетт, Адриа, ред. (2017). Мир Суахили . дои : 10.4324/9781315691459 . ISBN 978-1-315-69145-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Ньямверу, Селия (осень 1996 г.). «Священные рощи, которым угрожает развитие: леса Кая в Кении» . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание» . «Кто здесь местный?» Политика участия в развитии. 20 (3) . Проверено 14 декабря 2013 г.
^ Масао, Фиделис; Муторо, Генри (1988). «Восточноафриканское побережье и Коморские острова». Всеобщая история Африки: Том 3 . Издательство ЮНЕСКО.
^ Булума, Роджерс (2 июля 2013 г.). «Пожилые люди стали объектом убийства» . Новости24 . Проверено 15 декабря 2013 г.
^ «Досье номинации на включение в список всемирного наследия священных лесов Миджикенда Кайя» (PDF) . ЮНЕСКО. Январь 2008. с. 10 . Проверено 15 декабря 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Тинга, Каингу Калуме (сентябрь 2004 г.). «Представление и интерпретация ритуальных мест: дело Миджикенда Кая» . Международный музей . 56 (3): 8–14. дои : 10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x . S2CID 162459142 .
^ «Священные леса Миджикенда Кая — Кения» . Всемирное наследие Африки . Проверено 14 декабря 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Священные домашние леса Миджикенды » ЮНЕСКО Получено 14 декабря.
^ «Священные леса Миджикенда Кая – Кения» . Всемирное наследие Африки . Проверено 15 декабря 2013 г.
^ «Проект экотуризма Кая Кинондо » Экотуризм Кения. из оригинала 18 декабря. Архивировано Получено 14 декабря.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Муторо, Генри Вангутуси (1985). «Пространственное распределение поселений Миджикенда Кая на внутреннем побережье Кении». Трансафриканский исторический журнал . 14 : 78–100. JSTOR 24328520 .
^ Геархарт, Ребекка; Джайлз, Линда Л. (2014). Спорные идентичности: миджикенда и их соседи в прибрежном обществе Кении . Африка World Press. ISBN 978-1-59221-897-4 . OCLC 864911325 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Цеппель 2006 , с. 136.
^ Троспер 2011 , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Муторо, HW (1987). Археологическое исследование поселений Миджикенда Кая на внутреннем побережье Кении (Диссертация).
^ Нджогу и Миддлтон 2009 , стр. 296–297.
^ Трилл 2013 , с. 551
^ Итон и Лоренцен 2004 , с. 48

Библиография

Итон; Лоренцен (8 сентября 2004 г.). Экофеминизм и глобализация: изучение культуры, контекста и религии . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-585-48276-7 .
Хелм, Р.М. (январь 2000 г.). «Недавние археологические исследования фермерских сообществ прибрежной Кении, занимающихся обработкой железа». Азания: Археологические исследования в Африке . 35 (1): 183–189. дои : 10.1080/00672700009511601 . S2CID 162862742 .
Муторо, Генри Вангутуси (1985). «Пространственное распределение поселений Миджикенда Кая на внутреннем побережье Кении». Трансафриканский исторический журнал . 14 : 78–100. JSTOR 24328520 .
Нджогу, Кимани; Миддлтон, Джон (2009). СМИ и идентичность в Африке . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-22201-5 .
Паркин, Дэвид (16 марта 2006 г.). Священная пустота: пространственные образы работы и ритуалов среди гириама в Кении . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-02498-3 .
Тинга, Каингу Калуме (сентябрь 2004 г.). «Представление и интерпретация ритуальных мест: дело Миджикенда Кая». Международный музей . 56 (3): 8–14. дои : 10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x . S2CID 162459142 .
Трилло, Ричард (1 мая 2013 г.). Грубый путеводитель по Кении . Грубые гиды. ISBN 978-1-4093-3018-9 .
Троспер, Рональд Л. (14 октября 2011 г.). Традиционные знания о лесах: поддержание сообществ, экосистем и биокультурного разнообразия . Спрингер. ISBN 978-94-007-2144-9 .
Цеппель, Хизер (2006). Экотуризм коренных народов: устойчивое развитие и управление . КАБИ. ISBN 978-1-84593-125-4 .

Внешние ссылки

Леса кая в священных местах Кении, внесенных в список ЮНЕСКО. Архивировано 19 октября 2011 г., онлайн-видео на Wayback Machine (14 минут).

[FOOTNOTEParkin200637-1] Паркин 2006 , стр. 37.

[Wynne-Jones,_Stephanie-2] Jump up to: ^а ^б ^с Винн-Джонс, Стефани; Лавиолетт, Адриа, ред. (2017). Мир Суахили . дои : 10.4324/9781315691459 . ISBN 978-1-315-69145-9 . ^{[ нужна страница ]}

[Nyamweru1996-3] Jump up to: ^а ^б Ньямверу, Селия (осень 1996 г.). «Священные рощи, которым угрожает развитие: леса Кая в Кении» . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание» . «Кто здесь местный?» Политика участия в развитии. 20 (3) . Проверено 14 декабря 2013 г.

[4] Масао, Фиделис; Муторо, Генри (1988). «Восточноафриканское побережье и Коморские острова». Всеобщая история Африки: Том 3 . Издательство ЮНЕСКО.

[Buluma2013-5] Булума, Роджерс (2 июля 2013 г.). «Пожилые люди стали объектом убийства» . Новости24 . Проверено 15 декабря 2013 г.

[unescoNOMINATION-6] «Досье номинации на включение в список всемирного наследия священных лесов Миджикенда Кайя» (PDF) . ЮНЕСКО. Январь 2008. с. 10 . Проверено 15 декабря 2013 г.

[:0-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Тинга, Каингу Калуме (сентябрь 2004 г.). «Представление и интерпретация ритуальных мест: дело Миджикенда Кая» . Международный музей . 56 (3): 8–14. дои : 10.1111/j.1350-0775.2004.00476.x . S2CID 162459142 .

[africanworldheritagesites.org-8] «Священные леса Миджикенда Кая — Кения» . Всемирное наследие Африки . Проверено 14 декабря 2013 г.

[Unesco-9] Jump up to: ^а ^б «Священные домашние леса Миджикенды » ЮНЕСКО Получено 14 декабря.

[World-10] «Священные леса Миджикенда Кая – Кения» . Всемирное наследие Африки . Проверено 15 декабря 2013 г.

[ecotourismkenya.org-11] «Проект экотуризма Кая Кинондо » Экотуризм Кения. из оригинала 18 декабря. Архивировано Получено 14 декабря.

[:1-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Муторо, Генри Вангутуси (1985). «Пространственное распределение поселений Миджикенда Кая на внутреннем побережье Кении». Трансафриканский исторический журнал . 14 : 78–100. JSTOR 24328520 .

[13] Геархарт, Ребекка; Джайлз, Линда Л. (2014). Спорные идентичности: миджикенда и их соседи в прибрежном обществе Кении . Африка World Press. ISBN 978-1-59221-897-4 . OCLC 864911325 . ^{[ нужна страница ]}

[FOOTNOTEZeppel2006136-14] Jump up to: ^а ^б ^с Цеппель 2006 , с. 136.

[FOOTNOTETrosper201158-15] Троспер 2011 , с. 58.

[:2-16] Jump up to: ^а ^б ^с Муторо, HW (1987). Археологическое исследование поселений Миджикенда Кая на внутреннем побережье Кении (Диссертация).

[FOOTNOTENjoguMiddleton2009296–297-17] Нджогу и Миддлтон 2009 , стр. 296–297.

[FOOTNOTETrillo2013551-18] Трилл 2013 , с. 551

[FOOTNOTEEatonLorentzen200448-19] Итон и Лоренцен 2004 , с. 48

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]