Бунт Манси за отмену смертной казни 1842 года

Бунт против отмены смертной казни в Манси в 1842 году произошел в апреле 1842 года в Манси , округ Лайкоминг , штат Пенсильвания , США . Бунт начался с нападения на здание школы , где оратор -аболиционист , приглашенный местными квакерами , выступил против рабства .

Затем на спикера и его ведущего, Иноса Хоули, напали, когда они бежали в дом Хоули. Первоначально восемнадцать мужчин были арестованы и обвинены в беспорядках. Тринадцать человек были осуждены за участие в беспорядках, но в конечном итоге были помилованы губернатором Пенсильвании Дэвидом Р. Портером .

Фон

Процесс запрета рабства в Пенсильвании начался в 1780 году, когда Генеральная ассамблея Пенсильвании приняла закон о постепенной его отмене. Новый закон гласил, что все люди, которые были рабами в 1780 году, должны были оставаться рабами до тех пор, пока они не будут освобождены своими владельцами, и что все дети рабов будут оставаться рабами до тех пор, пока они не достигнут 28-летнего возраста. Эта медленная отмена рабства продолжалась до 1847 года ( 67 лет), когда он был полностью упразднен.

Перепись 1790 года показала, что рабы составляли один процент населения Пенсильвании (для сравнения, в Нью-Йорке и Нью-Джерси рабы составляли до шести процентов населения по той же переписи). Два культурных влияния в Пенсильвании помогли снизить количество рабов. Квакеры-основатели Пенсильвании, как правило, были противниками рабства. Их «Свидетельство равенства» утверждало, что все люди созданы равными в глазах Бога .

Они считали, что, поскольку все люди олицетворяют одну и ту же божественную искру, все люди заслуживают равного обращения. Квакеры были одними из первых, кто ценил женщин как важных служителей и выступал за права женщин. Они стали лидерами движения против рабства и были одними из первых, кто начал гуманное обращение с психически больными и заключенными. Другая группа поселенцев в ранней Пенсильвании, пенсильванские голландцы , были самостоятельны в своих убеждениях. Они избегали «внешнего мира», насколько это было возможно, и не нуждались в рабах.

Это не означает, что все жители Пенсильвании того времени были против рабства. Многие из иммигрантов, последовавших за квакерами и различными сектами пенсильванских голландцев, были сторонниками рабства или, по крайней мере, определенно не были аболиционистами. Они рассматривали освобожденных рабов как конкурентов за свою работу. Одно из распространенных заблуждений об истории Соединенных Штатов до Гражданской войны заключается в том, что все граждане северных штатов были против рабства . На самом деле многие из «янки» были за рабство, особенно в штатах, близких к тому, что стало Конфедерацией , таких как Пенсильвания, Огайо и Делавэр .

Бунт

В Пенсильвании было немало аболиционистов, и Энос Хоули, квакер- гражданин Манси, был одним из самых известных аболиционистов в округе Лайкоминг. Хоули, кожевник по профессии, как и большинство квакеров, был решительным сторонником отмены рабства. Хоули пригласил оратора (имя которого сейчас неизвестно) приехать в Манси, чтобы выступить против рабства. Этот оратор и его речь спровоцировали огромный бунт , который привел к почти разрушению здания местной школы и скандальному помилованию бунтовщиков губернатором Пенсильвании Дэвидом Р. Портером .

Спикер-аболиционист произнес свою речь в однокомнатной школе в Манси в апреле 1842 года. Во время выступления восемнадцать мужчин собрались возле здания школы. Они начали забрасывать школу камнями и другим мусором, разбив все окна.

Инос Хоули и приглашенный докладчик были ранены в результате нападения. После побега из школы аболиционистов забросали яйцами . Мятежники последовали за Хоули и его гостем до дома Хоули на углу Хай-стрит и Мейн-стрит в Манси. Они продолжали штурм дома Хоули до полуночи, пока местным сотрудникам правоохранительных органов не удалось подавить беспорядки и арестовать участников беспорядков.

Суд и помилование

Участникам беспорядков были предъявлены обвинения в сентябре, а в октябре они предстали перед судом , когда тринадцать из восемнадцати участников беспорядков были признаны виновными по предъявленным обвинениям. было Обсуждение жюри . довольно длительным процессом Авраам Апдеграфф был членом жюри, который был движущей силой, которая привела к осуждению участников беспорядков. Апдеграфф, ярый аболиционист, который был важным членом Подземной железной дороги в округе Лайкоминг, смог убедить своих коллег, что бунтовщики заслуживают наказания. Первое голосование присяжных было одиннадцать против одного в пользу оправдания , причем Апдеграфф был единственным несогласным, признавшим мужчин виновными.

Апдеграфф утверждал, что «мы поклялись рассматривать это дело в соответствии с законом и представленными доказательствами, и что, если обвиняемые не представят противоречивых доказательств, мы не сможем ничего сделать, кроме как осудить их». Он также смог изложить свои аргументы на немецком языке , который был родным языком трех других присяжных. При втором голосовании девять голосов признали мужчин «виновными», а трое высказались за оправдание. Третье единогласное голосование в конечном итоге привело к осуждению тринадцати из восемнадцати человек, обвиненных в бунте против отмены смертной казни в Манси.

Этот приговор был по существу отменен губернатором Дэвидом Р. Портером, когда он несколько дней спустя помиловал участников беспорядков. В заявлении губернатора Портера о помиловании говорилось: «Весьма уважаемые граждане округа Лайкоминг утверждают, что это судебное преследование было возбуждено скорее с целью достижения политических целей, чем для служения делу закона и порядка ».

В послании Портера о помиловании вина за бунт возложена на оратора-аболициониста. Портер заявил, что речь была «заведомо оскорбительной для умов тех, кому она была адресована, и была рассчитана на нарушение общественного порядка». Это помилование привело к тому, что губернатору Портеру дали не лестное прозвище «Портер предыдущего помилования». и «Прощающий губернатор». Историки полагают, что Портер помиловал участников беспорядков под безудержным политическим давлением по вопросу рабства, как это часто случалось в годы, предшествовавшие гражданской войне.