Ассинибойн

Чтобы узнать о других значениях, см. Ассинибойн (значения) .

Ассинибойн

Два воина-ассинибойна, картина Карла Бодмера
Общая численность населения
3,500
Регионы со значительной численностью населения
Канада ( Манитоба , Саскачеван и Альберта ) США ( Северная Дакота и Монтана )
Языки
Ассинибойн , английский
Религия
традиционная племенная религия, Танец Солнца , Индейская церковь , христианство
Родственные этнические группы
Дакота , Стоуни

Я закодировал / закодировал / закодировал «союзник/друг»
Человек	Накода
Люди	После Ояде
Язык	Након Ияби Након Виютаби
Страна	После Монкоше

Ассинибойны Ассинибойны или Народ ( / « Асинибваан во / Ассинибойны / в сиу числе оджибве , также ; единственном числе ; Ассинибойны во каменные : » множественном множественном числе , z/ when plural; Ojibwe: Asiniibwaan, "stone Sioux"; also in plural Ассинибойны или Ассинибойны ), также известные как Хоэ и известные под эндонимом Накота (или Накода или Накона ) — это коренные народы / коренные американцы, родом из Великих северных равнин Северной Америки.

Сегодня они сосредоточены в современном Саскачеване . Они также заселили части Альберты и юго-западной Манитобы в Канаде, а также северную Монтану и западную часть Северной Дакоты в Соединенных Штатах. Они были хорошо известны на протяжении большей части конца 18-го и начала 19-го века и были членами Железной Конфедерации вместе с кри . Изображения людей Ассинибойн были нарисованы художниками 19-го века, такими как Карл Бодмер и Джордж Кэтлин .

Имена

Европейцы и американцы приняли имена, которые другие племена использовали для ассинибойнов; племени Лишь позже они узнали автоним , свое название. В Сиуане они традиционно называли себя Накода (Мирный человек). Однако с широким распространением английского языка многие теперь используют имя, которое стало обычным в английском языке. Англичане переняли Ассинибойн, используемый канадскими французскими колонистами. Это была транслитерация на французскую фонетику того, что, как они слышали, оджибве использовали в качестве термина для обозначения этих западных народов. Оджибве асинии зовут -бваан (камень сиу). На языке кри они называются asinîpwâta ( asinîpwâta ᐊᓯᓃᐹᐧᑕ существительное одушевленное в единственном числе , asinîpwâtak ᐊᓯᓃᐹᐧᑕᐠ существительное одушевленное во множественном числе ).

Точно так же Асснипван происходит от слова asinîpwâta в западных диалектах кри , от asiniy ᐊᓯᓂᐩ существительного оживить «камень, камень» и pwâta ᐹᐧᑕ существительного оживить «враг, сиу». Ранние франкоязычные торговцы на западе часто были знакомы с алгонкинскими языками . Они транслитерировали многие экзонимы кри или оджибве для других коренных народов западной Канады в раннюю колониальную эпоху. Носители английского языка называли ассинибойнов, заимствуя термины из французского языка, написанные с использованием английской фонетики.

Слово ассинибойны имеет следующее происхождение: они отделились от сиу в 1300-х годах. Их древние соперники оджибве знали об этом как о новом народе и начали называть их Асини Пват, что означает «Каменная Дакота».

Другие племена ассоциировали «камень» с ассинибойнами, потому что они в основном готовили на нагретых камнях. Они бросали горячие камни в воду, чтобы нагреть ее до кипения и приготовить мясо. Некоторые писатели считали, что название произошло от оджибвейского термина assin , «камень», и французского bouillir , «кипятить», но такая этимология весьма маловероятна.

Язык

Ассинибойн — сиуанский язык долины Миссисипи, входит в западно-сиуанскую языковую семью . По состоянию на начало 21 века на этом языке говорят около 150 человек. и большинству из них более 40 лет. Большинство ассинибойнов сегодня говорят только на американском английском . Перепись 2000 года показала, что на территории США проживало 3946 членов племен.

Ассинибойны тесно связаны языком с Стоуни коренными народами в Альберте . Последние два племени говорят на разновидностях накота , отдаленного, но не взаимопонятного варианта языка сиу .

История

Ранняя история

Ассинибойны, наряду со стоуни из Альберты, имеют общее происхождение с нацией сиу . Раньше считалось, что ассинибойны возникли среди янктонайского подразделения дакота-сиу, лингвистический анализ показывает, что ассинибойны и стоуни вместе образуют группу, координатную с группой санти, лакота и янккон-янктонай, и что они больше не являются относятся к одному из этих подразделений, чем к другому. Отделение ассинибойнов от сиу, должно быть, произошло где-то до 1640 года, поскольку Поль Ле Жен называет их вместе с «надуэсси» (сиу) в своих «Отношениях с иезуитами» того года.

Ассинибойны и сиу постепенно были вытеснены на запад, на равнины из лесных массивов Миннесоты , оджибве , которые приобрели огнестрельное оружие у своих французских союзников. Позже ассинибойны приобрели лошадей посредством набегов и торговли с соседними племенами равнинных индейцев, такими как кроу и сиу на их юге.

Ассинибойны со временем превратились в крупный и могущественный народ с культурой лошадей и воинов; они использовали лошадей для охоты на огромное количество бизонов, обитавших на их территории и за ее пределами. На пике своего могущества ассинибойны доминировали на территории от реки Северный Саскачеван на севере до реки Миссури на юге, включая части современного Саскачевана, Альберты и Манитобы, Канада; и Северная Дакота и Монтана, Соединенные Штаты Америки.

Контакты с европейцами и торговля мехом

Смотрите также: Торговля мехом в Северной Америке

Первым человеком европейского происхождения, описавшим ассинибойнов, был сотрудник компании Гудзонова залива по имени Генри Келси в 1690-х годах. Более поздние исследователи и торговцы Жан Батист де ла Верендри и его сыновья (1730-е гг.), Энтони Андей (1754–55 гг.) И Александр Генрих младший (1800-е гг.) (который достиг независимости в 1776 году, но не приобрел равнины до 1803 года в результате покупки Луизианы у Франции.)

Ассинибойны стали надежными и важными торговыми партнерами и посредниками для торговцев мехом и других индейцев, особенно для британской компании Гудзонова залива и Северо-Западной компании , действовавшей в западной Канаде на обширной территории, известной тогда как Земля Руперта . В конце 18-го и начале 19-го веков, к югу от границы на территориях, которые впоследствии стали Монтаной и Дакотой, ассинибойны торговали с Американской меховой компанией и конкурирующей с ней компанией Rocky Mountain Fur Company . Ассинибойны приобретали оружие, боеприпасы, металлические томагавки, металлические горшки, шерстяные одеяла, шерстяные пальто, шерстяные леггинсы и стеклянные бусы, а также другие товары от торговцев мехом в обмен на меха. Чаще всего продавались меха бобра и шкуры бизона.

Территория договора Ассинибойн 1851 года. (Зона 300)

Увеличение контактов с европейцами привело к тому, что коренные американцы заразились евразийскими инфекционными заболеваниями, которые были эндемичными среди европейцев. Они пострадали от эпидемий с высокой смертностью, особенно от оспы среди ассинибойнов. Население Ассинибойнов сократилось с примерно 10 000 человек в конце 18 века до примерно 2600 к 1890 году.

Экспедиция Льюиса и Кларка была организована Соединенными Штатами в 1804–1806 годах для исследования территории Луизианы , недавно приобретенной у Франции. В журналах экспедиции упоминается Ассинибойн, о котором группа услышала, возвращаясь из форта Клэтсоп вниз по реке Миссури . Эти исследователи не сталкивались с этим племенем и не вступали в прямой контакт с ним.

Известные европейские и американские художники путешествовали с торговцами, исследователями и экспедициями, чтобы получить возможность нарисовать Запад и его индейские народы. Среди тех, кто столкнулся с Ассинибойном и нарисовал его с натуры, были художники Карл Бодмер , Пол Кейн и Джордж Кэтлин .

Ассинибойны подписали Договор в форте Ларами (1851 г.) .

которые участвовали во Втором риельском восстании метисов В 1885 году несколько разведчиков Ассинибойнов помогли Северо-Западным полевым силам Канады выследить ренегатов кри , .

Взаимодействие с другими племенами

В 1857 году группа воинов сиу, в том числе Сидящий Бык , напала на лагерь Ассинибойнов. Они убили всех, кроме 11-летнего мальчика, который все еще сражался с налетчиками из своего детского лука . Некоторые воины сиу угрожали убить его, но прежде чем они успели это сделать, он повернулся к Сидящему Быку, обнял его за талию и сказал: «Пожалуйста, брат, не убивай меня!» Сидящий Бык остановил своих воинов и сказал: «Этот мальчик слишком храбр, чтобы умереть! Я считаю его своим братом». Когда он жил с лакота, они дали ему имя Маленький Ассинибойн, а позже изменили его на Остается Назад из-за его нежелания возвращаться к Ассинибойнам. Позже Сидящий Бык изменил его на Прыгающего Быка после того, как его отец, который весь день страдал от зубной боли, когда на них напал военный отряд Ворон, прыгнул на свою лошадь, преследуя налетчиков, и был убит Вождем Ворон. Сидящего Быка не было в лагере, и по возвращении он узнал о судьбе своего отца. В гневе он пошел за воронами и убил их вождя, а когда вернулся, указал на «Остается назад» и сказал: «Отныне тебя зовут Прыгающий Бык!» Прыгающий Бык остался верен Сидящему Быку и позже умер вместе с ним в Стэндинг-Роке в 1890 году, пытаясь защитить его.

Железная Конфедерация

Основная статья: Железная Конфедерация

Ассинибойны были основной частью союза северных индейских народов равнин, известного как Железная Конфедерация, или Нехияу-Пват , как это известно на равнинах Кри , начиная с 1692 года и до конца девятнадцатого века. Железная Конфедерация была союзником в торговле мехом, особенно с Компанией Гудзонова залива. Ассинибойны и кри ( шахия ) являются важными посредниками в торговых сетях Великих равнин . В число членов входили ассинибойны, стоуни ( téhą nakóda или į́yąşe wįcášta ), равнинные и лесные кри , сото (так называемые i'ášijabina ), а также метисы ( сакна ) и отдельные ирокезы , которые путешествовали на запад в качестве сотрудников торговцев мехом. Для обеспечения военного укрытия от черноногих и обеспечения безопасного доступа в прерии для охоты на бизонов были племена плато, такие как Биттеррут Салиш (Плоскоголовый) ( pámnaska ), Кутенай , Секани , Секвепемк и Нез Персе ( pasú oñnóga ). Другие индейские народы на северных равнинах, такие как Грос-Вентр ( şaşátųwą ), иногда входили в состав конфедерации.

Конфедерация стала доминирующей силой на северных равнинах. Это представляло серьезную угрозу для индийских народов, не связанных с ним, таких как шошоны ( snohéna wįcášta ) и вороны ( ką٧í tóga или tógabi = «враги») дальше на юг. Однако их самым могущественным и самым опасным врагом был их бывший торговый партнер Конфедерация черноногих ( sihásaba = черноногие или togabi = «враги»). Родственные народы сиу ( įhą́ktuwą ) и их союзники арапахо ( mapíyato ) и шайенны ( šahíyena ) также были врагами. Железная Конфедерация также атаковала европейско-американские поселения на равнинах. Окончательный упадок торговли мехом и чрезмерная охота на стада бизонов канадскими и американскими охотниками, которые уничтожили самый важный источник пищи для стран Конфедерации, привели к поражению и распаду Конфедерации. Он участвовал в военных действиях с Канадой во время Северо-Западного восстания .

Традиционный образ жизни

Ассинибойны охотятся на буйволов , 1851 год.

Охота. Сделано Ассинибойном.

Традиционно ассинибойны были полукочевым народом . В теплые месяцы они следили за стадами равнинных бизонов и охотились на них . Женщины как дарители жизни несут главную ответственность за выживание и благополучие семей (и будущее племени). Женщины обычно собирали и выращивали растения, использовали растения и травы для лечения болезней, заботились о молодых и пожилых людях, изготавливали всю одежду и инструменты, а также обрабатывали и коптили мясо и шкуры дичи. Женщины обрабатывали и консервировали мясо на зиму, а шкуры, сухожилия и рога использовали для одежды, постельных принадлежностей, инструментов, шнуров и других предметов. Каждая часть животного использовалась людьми.

Семья Ассинибойн, Монтана, 1890–1891 гг.

Мужчины охотились, торговали и воевали верхом на лошадях, используя лук и стрелы. Племя известно своим превосходным искусством верховой езды. Впервые они приобрели лошадей, торгуя с племенами черноногих и гро-вантр. Девушкам Ассинибойн, Стони (а также Лакота и Дакота) предлагалось научиться ездить верхом, охотиться и сражаться. Хотя на войне в основном участвовали мальчики и мужчины, иногда сражались и женщины – как в битвах, так и при защите дома – особенно если племя подвергалось серьезной угрозе.

Голова голубиного яйца , картина Джорджа Кэтлина.

Они работали с племенами мандан , хидатса и арикара .

Бог Солнца и бог Грома считались важнейшими проявлениями Великого Духа. Народ Ассинибойн участвовал в танце солнца, как и другие коренные народы равнин. В поисках видений они также руководствовались личными видениями.

Накода Оядеби («Нация ассинибойнов») исторически разделялась на до 40 отдельных дагугичияби ( банд ), каждую из которых возглавлял собственный Хуга/Хунга ( вождь племени ) и консультативный совет банды — так называемый Хунгаби (хунгаби ). «маленькие вожди»). Другими важными личностями были įtą́cą (военный вождь), который возглавлял воинов на войне, и Wócegiye įtącą ( знахарь ), который действовал как религиозный лидер и традиционный целитель. О военных делах, важных новостях и решениях совета банды объявлял Хогиеса (лагерный глашатай), Агицида (солдат; смотритель лагеря) действовал как «полиция» и отвечал за поддержание порядка в лагере, на охоте и на территории. военное время.

Отдельные группы снова были разделены на несколько Tiʼóšpaye (местных групп), которые состояли из одной или нескольких больших семей . Самой маленькой социальной единицей была тивахе ( нуклеарная семья ), которая обычно проживала в одном Wi'kceya tíbi/įkcéwąga ( типи ) или двух соседних типи.

В племени по отцовской линии наследственное руководство переходит по мужской линии, а дети считаются принадлежащими отцу и его клану .

Мифология

Фигура Иктомэ из мифа о сотворении Ассинибойнов — один из самых известных персонажей-создателей-обманщиков индейской мифологии . В мифе Икотме отправляет животных на поиски земли в глубинах первобытного моря. Это миф о сотворении мира в стиле «ныряльщика», напоминающий аналогичные истории народов анисинабе и оджибве . Единственное животное, которому это удается, — это ондатра, которая всплывает на поверхность мертвой. Икотме использует землю, которую ондатра сжимал в мертвых руках, чтобы создать землю. В отличие от других создателей, Икотме аморален. Икотме убивает лягушку, которая бросает вызов его планам создать бесконечную зиму, но в конце концов уступает и сокращает ее продолжительность до семи месяцев. Он создает лошадей и людей из грязи и учит Ассинибонов воровать лошадей. Некоторые элементы современных версий мифа включают элементы, которые являются более поздними дополнениями, например, наличие лошадей, завезенных в Северную Америку испанцами.

Подгруппы и группы

• Эгитина («Лагерь движется к убийству»)
• Бизебина , Бизебина («Суслики» или « Люди- суслики »)
• Чепахуби («Большие органы»)
• Канхдада , Кантидада , Конштада («Заплесневелые люди») жили вдоль реки Северный Саскачеван вокруг Баттлфорда ( Огичиза Вакпа ) и Северного Баттлфорда, известного как «Бэттлфордс», будучи соседями племени Вазиямвинкаста , эта территория была оспариваемой землей, а территория между Река Северный Саскачеван и река Бэтл (название происходит от войны между Железной Конфедерацией и Конфедерацией черноногих ) были границей враждующих политических союзов племен, когда-то входивших в состав народа кри, расположенного выше по течению, - сегодня известного как Батлфорда Стоуни часть ; комара , головы медведя гризли, коренных народов худощавого человека )
• Канхевинкаста, Конце wįcášta, Чан Хе Винчаста («Люди лесных гор» или «Люди лесных гор» - «Люди, живущие вокруг Лесной горы », жили вокруг сегодняшней Лесной горы и в прилегающих к ней Больших грязных бесплодных землях на юго-востоке в южном Саскачеване и северная Монтана — близкие союзники группы инсаомби (кипарисовые холмы ассинибойн) , на территории которой они располагали зимними лагерями. Когда-то они были политически частью «народа нижнего течения» равнинного кри и близкими союзниками кри-ассинибойн / молодых собак; сегодня они являются частью Первой нации «Carry the Kettle Nakoda» .

Отряды вождя Манитупотиса (также известного как Ванканто – Маленький солдат ) и Хункаджука ( Хум-джа-джин-син, Инихан Киньен – Маленький вождь ), вместе около 300 человек и около 50 воинов, 1 июня 1873 года стали жертвами резня в Сайпресс -Хиллз . По оценкам, от 25 до 30 ассинибойнов были убиты американскими волкерами , чтобы отомстить кри за кражу лошадей в Монтане. Эта резня привела к созданию Северо-Западной конной полиции (NWMP), позже известной как Королевская канадская конная полиция (RCMP).

• Чанкнухаби («Те, что несут дрова»), Cątųwąbi («Лесные жители, лесные жители»)
• Кантонга , Чан Тонга Накода , также Болотистая Земля Ассинибойн , Гранд-Ривер Ассинибойн (называемый их союзниками кри Сака Пват-сак (лесные ассинибойны), торговались вместе с союзниками и родственниками Бивер-Хиллз-Кри в HBC-Handelsposten Fort Edmonton (бывший: Edmonton House или Fort-des-Prairies ) на реке Северный Саскачеван в Центральной Альберте, и после вытеснения соперника и врага Сарси они вместе со своими союзниками кри захватили охотничьи угодья буйволов вокруг озера Биверхилл (кри: amisk-wa-chi-sakhahigan ; Assiniboine: Chaba Imne , оба: «Бобровое озеро»), а в Бивер-Хиллз (кри: Amiskwaciy , Ассинибойн: Чаба Хе(i) , оба: «Бобровые холмы») с середины 18 века они приобрели отдельную идентичность как Вуд Стоуни-Накода ; Когда-то они были политически Накода частью кри Бивер-Хиллз «народа верхнего течения» равнинного кри и близкими союзниками кри-ассинибойнов / молодых собак; сегодня часть нации сиу Алексиса Накота и первой нации Пола.
• Худесабина, Худешана, Худесанак («Красное дно» или «Красный корень», отделившийся от группы Вадопабина в 1844 году, жил между ручьем Поркьюпайн и Милк-Ривер (Asąbi wakpá, Wakpá jukʾána) в северной Монтане и южной Альберте, Канада. Сегодня это группа ассинибойн/накода, входящая в состав признанных на федеральном уровне племен ассинибойнов и сиу Форт-Пек .
• Хебина, Йе Ха Ябине («Люди скальных гор», часто называемые сильными лесными ассинибойнами или густолесными ассинибойнами , отделились от основной массы ассинибойнов в середине 18 века и двинулись дальше на запад и северо-запад вглубь лесов и Скалистых гор (в -yan-he-Tonga, į́yąşetąga – «великие горы»), чтобы избежать оспы. Поскольку они оставались изолированными, они разработали отдельную идентичность как Гора Стони-Накода . Сегодня они являются частью Первой нации Стони Накода (Первая нация Уэсли, Чиники). First Nation, Bearspaw First Nation); некоторые из них также проживают вместе с другими группами ассинибойнов/накода в признанной на федеральном уровне индейской общине Форт-Белкнап . Некоторые являются частью нации Асенивуче Виневак из Канады, которая не признана правительством как группа.
• Хен атонваабина («Люди Литл-Рок-Маунтин», жили в Литл-Скалистых горах (или Литл-Скалистых горах, į́yąşe widána, į́yąşewida; сегодня: į́yąşejusina) и прилегающих равнинах на северо-востоке Монтаны; когда-то политическая часть народа расположенного ниже по течению кри, и близкие союзники кри -ассинибойнов/молодых собак – сегодня часть индейской общины Форт-Белнап )
• Хухумасмиби, Хухумасмлби («Очистители костей»)
• Хухуганебаби («Дробилки костей»)
• Индогавинкаста («Люди Востока»)
• Иннинаонби, Инина уумби («Тихие люди»)
• Инсаомби, Ишна Убиса, Икна'умбиса («Те, кто остаются одни») жили в Сайпресс-Хиллз и прилегающих равнинах на юге Саскачевана, Канада; они также были известны как Кипарис-Хиллз Ассинибойн. Они были близкими союзниками банды Канхевинкаста , которая часто зимуют на Кипарисовых холмах. Сегодня они являются частью племени Carry the Kettle Nakoda First Nation .
• Иньянтонванбина, Иеткаби, Ойярхе Накодаби , а также оркестр горной деревни («Каменные / скальные люди», «Горные люди». В конце 18 века они отступили глубоко в Скалистые горы ( Ин-ян-хе-Тонга, į́yąşetąga - «великие горы») и разработали отдельную идентичность как Накода (Стоуни) (į́yąşe wįcášta). Сегодня это одна группа ассинибойнов / накода признанных на федеральном уровне племен ассинибойнов и сиу Форт-Пек .
• Minisose Swnkeebi, Minišoše Sunkcebi («Собачья банда реки Миссури») жила между рекой Милк и рекой Тополь в направлении реки Миссури (Минишоше) в приграничном регионе Монтаны, Альберты и Саскачевана. Сегодня это одна банда Ассинибойнов / Накода из признанные на федеральном уровне Форт-Пек племена ассинибойн и сиу .
• Минисатонванби, Минишатонванби («Люди красной воды»), жили вдоль Красной реки на севере в окрестностях сегодняшнего Виннипега, к южным берегам озер Виннипег и озера Манитоба на юге Манитобы.
• Осниби, Оснибина («Люди холода», одна из групп лесных ассинибойнов с севера, где погода холодная.
• Птегабина, Псамневи, PwSymAWock («Болотные люди»)
• Sahiyaiyeskabi, šahíya iyéskabina (« Plains Cree -Speakers», также известные как Cree-Assiniboine / Young Dogs , образовавшиеся из ряда групп Plains Cree и Assiniboine. Позже к ним присоединились Plains Ojibwe (Salteaux). У них были общие черты. живя и путешествуя в этнически смешанных группах и лагерях; они перешли на язык равнинного кри вместо своего прежнего родного языка. В политическом плане они были частью кри-ассинибойн / молодых собак , частью народа низовья равнинного кри. из первой нации Маленького Черного Медведя , первой нации Пиапот в Канаде, а также признанных на федеральном уровне безземельных кри из племен ассинибойн и сиу из Форт-Пек , а также безземельных кри и рокки-бой-кри из индейской общины Форт-Белкнап в Соединенных Штатах. Кри .
• Сихаби, Сихаби («Пешие люди», также известные как Фут Ассинибойн , развили отдельную идентичность как Вуд Стоуни-Накода – некоторые как Маунтин Стоуни-Накода ; как Вуд Стоуни-Накода, когда-то политическая часть кри Бивер-Хиллз, живущих течению вверх по Сегодня они известны как нация Алексиса Накота Сиу и первая нация Пола . Как Маунтин-Стоуни-Накода, они были частью Рокки / Маунтин-кри равнинного кри. Сегодня это первая нация Уэсли под управлением первой нации Стоуни-Накода .
• Снугаби («Противоположные люди»)
• Sunkcebi, šųkcébina («Собачья банда», «Собачья банда пениса»; имя кри: Атимотакаюк - «Собачий пенис Ассинибойн», названный так из-за их страсти к женщинам; когда-то политическая часть реки Зов / Qu'Appelle Cree на равнинах Сегодня они являются частью «Первой нации белых медведей» ; некоторые из них являются частью « Первой нации Керри Чайник Накода» ).
• Танидаби, Тандебина, Танин'табин («Бедро буйвола»)
• Токанби, Токон́кна, Токариби («Незнакомцы»)
• Танзинапебина, Таминапебина («Обладатели острых ножей»)
• Унскаха («Бродяги»)
• Вадопабина, Вадопана (« гребцы на каноэ »), кри называли их Пимискау Ви Инивак – «гребущие ассинибойны», поэтому на английском языке их часто называют каноэ-ассинибойн, гребным ассинибойном . Сегодня одна группа ассинибойнов/накода из племен ассинибойнов и сиу из Форт-Пек )
• Вадопахнатонван, Вадопатна Туво, Вадо Паханда Тонван (« Гребцы на каноэ, живущие в прериях», отделившиеся от племени Вадопабина и бродившие по равнинам, европейские торговцы называли их Ватопачнато – Большие Дьяволы , потому что они были известны как хитрые торговцы и великие воины и конокрады; позже также известные как банда Гоша в честь важного и великого вождя Чатка/Кахта («Левая рука», «Тот, кто держит нож»), который ходил среди белых под тем же именем, сегодня одна банда Ассинибойнов / Накода; племен Форт-Пек ассинибойн и сиу и индейской общины Форт-Белкнап )
• Waką́hežabina , по-английски часто называемая Little Girls Band , а по-французски — Gens des Feuilles ; сегодня одна группа ассинибойнов / накода из племен ассинибойнов и сиу из Форт-Пек )
• Васиназиньяби, Вачиази хябин («Толстые курильщики»)
• Вазиямвинкаста, Вазиям Викашта, Вазия Винчаста, Вийохомбом Накода («Люди Севера»; когда-то политическая часть кри из парклендских племен кри , живущих вверх по течению равнин, - сегодня они живут в индийском заповеднике Москито № 109 и известны как Баттлфорд Стоуни, они являются частью Комар , Голова медведя гризли, Первые нации худощавых людей , некоторые из них переехали примерно в 1839 году в Соединенные Штаты и сегодня являются частью банд Накода / Ассинибойнов индейской общины Форт-Белкнап )
• Wiciyabina, Wichiyabina («Те, что идут на танец», поэтому их часто называют сокращенно Wįcį́jana - Женский оркестр ; политическая часть когда-то была частью Зовущей реки / Qu'Appelle Cree из народа кри низовья по течению - сегодня одна группа Ассинибойн / Накода Пек племена ассинибойнов и сиу Форт- )
• Вокпанби, Wókpąnbi («Мясной мешок»)

Текущая ситуация

Сегодня значительное количество ассинибойнов живут совместно с другими племенами, такими как равнинные кри , сото , сиу и грос-вентр , в нескольких резервациях в Канаде и США. В Манитобе ассинибойны выживают как отдельные особи, не имея отдельных общинных резерватов.

Монтана, США

• Форт Пек (около 11 786 Худесабина , Вадопабина , Вадопахнатонван , Сахияйескаби , Иньянтонванбина и группа толстых лошадей ассинибойнов, Сиссетон , Вапетон , Янктонай и Хункпапа из племени сиу живут вместе в индейской резервации Форт-Пек недалеко от Форт-Пек на северо-востоке Монтаны к северу от реки Миссури , ок. 8 518 км ² Штаб-квартира племени находится в Попларе , крупнейшее поселение в резервации — город Вулф-Пойнт .
• Форт Белкнап (из примерно 5426 зачисленных Ассинибойн и Грос Вентр). Большинство людей проживает в индейской резервации Форт-Белкнап ; около 505 человек живут в других местах. Он находится на севере центральной части Монтаны, а крупнейшим городом является агентство Форт-Белкнап , ок. 2626 км ² )

В марте 2012 года эти две резервации получили 63 американских бизона из Йеллоустонского национального парка , которые будут выпущены в заповедник площадью 2100 акров в 25 милях к северу от Поплара . За пределами Йеллоустона есть много других стад бизонов; это один из немногих генетически чистых, в котором животные не подвергались скрещиванию с крупным рогатым скотом. Коренные американцы отпраздновали эту акцию по восстановлению бизонов. Это произошло более чем через столетие после того, как бизоны были почти уничтожены в результате чрезмерной охоты со стороны американцев европейского происхождения и действий правительства по уничтожению источника пищи для могущественных равнинных индейцев. племена Ассинибойн и Гро-Вантр в индейской резервации Форт-Белкнап Часть этого стада также получат .

Саскачеван, Канада

• Несите чайник Накода Первая нация ( Ассинибойн : Чайник нации ) (заповедник Carry the Kettle Nakoda First Nation № 76, также известный как «Ассинибойн № 76», или Carry the Kettle № 76-18,19,22, на юго-востоке Саскачевана, в 80 км к востоку от Реджайны и в 18 км к югу от Синталута , из 2387 зарегистрированных ассинибойнов только около 850 живут в заповеднике)
• Комар, голова медведя гризли, коренные народы худощавого человека ( ассинибойн : Capųga-Matópa-Hústaga oyáde ) (также известный как Battleford Stoneys ) (включает следующие резервы: Комар № 109, Холодный орел, Голова медведя гризли № 110 и Тощий человек № 111, Голова комара медведя гризли Тле № 1, штаб и администрация племени находятся в 27 км к югу от Батлфорд , ок. 127 км. ² , в 2003 году было зарегистрировано около 1119 ассинибойнов)
• Первая нация белых медведей ( Ассинибойн : Matóska oyáde ) (заповедники: Белый Медведь № 70 и Четырех заповедников Договора № 77 находятся в юго-восточном углу района Мус-Маунтин в Саскачеване, штаб-квартира племени расположена в 13 км к северу от Карлайла , примерно в 172 км. ² , около 1990 Ассинибойн, Сото (Анишинаабе), Кри и Дакота)
• Первая нация океанских людей (резервы: Ocean Man № 69, 69A-I, четыре резервных территории Договора № 77, штаб племени расположен в 19 км к северу от Стоутона , примерно в 41 км). ² из 454 зарегистрированных ассинибойнов, кри и сото (Анишинаабе) только 170 проживают на территории заповедника)
• Фазан Рамп Накота, первая нация ( Ассинибойн : Конфедерация ) (резерв: Четыре резервных территории Договора № 77, штаб-квартира племени находится в Кисбее , около 333 Ассинибойн, Сото (Анишинабе) и кри)

Тезки

Карта 1900 года, показывающая границы округа Ассинибойя.

Компания Canada Steamship Lines назвала одно из своих новых судов CSL Assiniboine .

HMCS Assiniboine — название двух кораблей Королевского военно-морского флота Канады. Первый был эсминцем, принимавшим участие во Второй мировой войне, а второй — эсминцем эпохи холодной войны.

«Форт Ассинибойн» — название торговых постов, открытых в 1793 году в Манитобе и в 1824 году в Альберте .

Река Ассинибойн впадает в большую часть Саскачевана и Манитобы в Красную реку Севера , которая, в свою очередь, впадает в Гудзонов залив через озеро Виннипег и реку Нельсон .

Ассинибойя относится к двум историческим районам Северо-Западных территорий Канады. Название взято от имени первой нации ассинибойнов.

Галерея

• 
  Два молодых мальчика Ассинибойна
• 
  Кожаный домик вождя ассинибойнов
• 
  Платформы гробниц Ассинибойна на деревьях
• 
  Ассинибойн в Монтане, 1890–1891 гг.
• 
  Полнолуние/Софи Гамильтон, женщина-ассинибойн, 1898 г.
• 
  переноска Ассинибойн
• 
  Человек-ассинибойн по имени Облачный человек.
• 
  Черный орел, человек-ассинибойн, 1908 год, фото Эдварда шерифа Кертиса.
• 
  Конный воин-ассинибойн атакует черноногих. Сделано Ассинибойном
• 
  Победный танец Ассинибойнов. Сделано ассинибойном в Форт Юнион.

Ассинибойны люди

• Хэнк Адамс (1943–2020), борец за права коренных народов
• Долли Акерс , законодатель штата Монтана
• Сумасшедший Медведь ( Мах-То-Вит-Ко ), (1785–1856), вождь и переговорщик.
• Джейми Фокс , скрипка-метис
• Хуанита Growing Thunder Фогарти (р. 1969), мастер по изготовлению бисера, мастер по изготовлению перьев и производитель регалий.
• Коренные народы , блюз-группа Накота
• Джорджия Веттлин Ларсен , певица
• Эмбер Мидтандер , актриса
• Ви-он-джон (1796–1872), вождь
• Уильям С. Желтый халат младший (1960–2021), драматург, автор, поэт

См. также

• Индейская резервация Форт-Пек
• Индейская резервация Форт Белнап
• Ви-джун-джон
• Сумасшедший Медведь

Дальнейшее чтение

• Дениг, Эдвин Томпсон и Дж. Н. Б. Хьюитт. Ассинибойн . Норман: Университет Оклахомы Пресс, 2000. ISBN   0-8061-3235-3
• Проект разработки учебной программы Форт-Белкнап. Воспоминания Ассинибойна Легенды народа Накота . Гарлем, Монт: Департамент образования Форт-Белнап, 1983.
• Как наступил летний сезон и другие истории индейцев Ассинибойн . Хелена, Монтана: Издательство Исторического общества Монтаны, с племенами Форт-Пек и Форт-Белкнап, 2003. ISBN   0-917298-94-2
• Кеннеди, Дэн и Джеймс Р. Стивенс. Воспоминания вождя ассинибойнов . Торонто: Макклелланд и Стюарт, 1972. ISBN   0-7710-4510-7
• Ночной Путешественник, Уилл и Джеральд Десноми. Легенды Ассинибойна , Саскатун: Колледж индийской культуры Саскачевана, 1973.
• Ночной Путешественник, Уилл и Джеральд Десноми. Легенды Ассинибойна , Саскатун: Колледж индийской культуры Саскачевана, 1973.
• Шильц, Томас Ф (1984). «Брэнди и бобровые шкуры ассинибойнов и модели европейской торговли, 1695–1805». История Саскачевана . 37 (3).
• Программа писателей (Монте), Джеймс Ларпентер Лонг и Майкл Стивен Кеннеди. Ассинибойны из рассказов стариков, рассказанных первому мальчику (Джеймс Ларпентер Лонг) , «Цивилизация американских индейцев» серия . Норман: Университет Оклахомы Пресс, 1961.

Внешние ссылки

• Встреча Корпуса открытий Льюиса и Кларка с Ассинибойном
• «Ассинибойн» , Государственный университет Миннесоты, музей Манкато.
• Общественный колледж Ассинибойн
• Форт Пек Ассинибойн и история сиу , Университет Монтаны