Законы бахаи

Законы бахаи — это законы и постановления, используемые в Вере бахаи и составляющие фундаментальную часть практики бахаи. ^{[ 1 ]} Законы основаны на достоверных текстах Бахауллы , основателя Веры Бахаи, а также включают последующие интерпретации Абдул-Баха и Шоги Эффенди , а также законы Всемирного Дома Справедливости . ^{[ 2 ]} Закон бахаи представлен как набор общих принципов и указаний, и люди должны применять их по своему усмотрению. ^{[ 2 ]} Хотя некоторые социальные законы обеспечиваются институтами бахаи, упор делается на то, чтобы люди следовали законам, основываясь на своей совести, понимании и рассуждениях, и ожидается, что бахаи будут следовать законам из любви к Бахаулле. ^{[ 2 ]} Законы рассматриваются как метод поддержания порядка и безопасности в мире. ^{[ 1 ]}

История

Вера бахаи уходит корнями в религию баби , основанную Бабом в середине 19 века в Персии . Первоначально Бабис придерживался исламских законов , но ситуация изменилась, когда Баб написал свод законов Баби на языке Байана . Однако законы Баба не применялись баби широко, и вместо этого многие баби стали антиномистами ; они также отметили свою новую религиозную идентичность, сознательно не соблюдая исламские обычаи». ^{[ 3 ]}

Бахаулла как в своей первоначальной роли лидера Баби, так и в качестве основателя своей собственной религиозной системы осудил антиномические тенденции общины. По просьбе своих последователей он в конце концов написал книгу законов « Китаб-и-Агдас» , которую завершил, находясь в Акре, Палестина . ^{[ 3 ]}

Источники

Основным источником закона бахаи является Китаб-и-Агдас , но он дополнен некоторыми дополнительными текстами, написанными Бахауллой, а также дальнейшими толкованиями Абдул-Баха и Шоги Эффенди , глав религии после Бахау. смерть Аллаха, а также законы Всемирного Дома Справедливости , международного руководящего органа Бахаи. ^{[ 3 ]} Писания Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди считаются основополагающими и неизменными, тогда как применение некоторых из них зависит от решений Всемирного Дома Справедливости. Законодательство Всемирного Дома Справедливости рассматривается как вспомогательное и может быть изменено и/или отменено Всемирным Домом Справедливости с учетом меняющихся обстоятельств. ^{[ 4 ]} Законы, написанные Бабом, неприменимы, за исключением случаев, когда Бахаулла специально повторяет их. ^{[ 3 ]}

Бахаулла заявил, что постановления его книги законов являются лучшим методом поддержания мирового порядка и безопасности, что бахаи должны подчиняться законам с «радостью и радостью» и что истинная свобода может быть достигнута через повиновение законам Бога. . ^{[ 1 ]}

Постепенность

Бахаулла заявил, что соблюдение предписанных им законов должно осуществляться с учетом «такта и мудрости» и что они не должны вызывать «беспокойства и разногласий». ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} Таким образом, Бахаулла предусмотрел постепенное применение своих законов. Например, некоторые законы бахаи применимы только к бахаи Ближнего Востока (например, ограничение периода помолвки), хотя любой бахаи может применять такие законы, если они того пожелают. ^{[ 3 ]} Другие законы бахаи, такие как запрет на употребление алкоголя , также постепенно применялись в странах, где они идут вразрез с социальными нормами, особенно в первые годы утверждения Веры бахаи в этих регионах. Шоги Эффенди заявил, что некоторые другие законы, например законы, касающиеся наказания за тяжкие преступления, которые зависят от существования общества, в котором преобладают бахаи, будут применимы только в будущем. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Более того, некоторые законы и учения не предназначены для применения в настоящее время, и их применение зависит от будущих решений Всемирного Дома Справедливости.

Индивидуальная совесть

В литературе бахаи законы не рассматриваются как ограничивающий кодекс или ритуал, а описываются как «выборное вино» и средство к счастью. Законы обычно представляются как набор общих принципов и указаний, которые каждый отдельный бахаи должен применять в своей жизни по своему усмотрению. ^{[ 2 ]} Законы и учения бахаи не включают подробностей по многим аспектам жизни, и сменявшие друг друга главы религии неохотно предписывали конкретные и подробные кодексы поведения бахаи; ^{[ 3 ]} например, главы религии заявили, что детали поведения бахаи, такие как то, как одеваться, являются вопросом индивидуального выбора, а не закона бахаи. ^{[ 2 ]} Это противоречит положениям исламского права. ^{[ 3 ]}

Практика закона бахаи прочно зависит от индивидуальной совести, понимания и рассуждений. ^{[ 2 ]} Законы бахаи не считаются обязательными для кого-либо до тех пор, пока он не станет бахаи, а становление бахаи не зависит от уровня соблюдения человеком законов; Ожидается, что человек постепенно будет применять законы на личной основе. ^{[ 3 ]} Ожидается, что бахаи будут следовать законам не потому, что будут наказаны за их нарушение, а потому, что они любят Бахауллу и боятся Бога. ^{[ 2 ]} Учение Веры Бахаи гласит, что люди несут ответственность перед Богом. ^{[ 2 ]} Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной ответственностью человека, но некоторые законы могут в определенной степени обеспечиваться институтами бахаи путем потери административных прав бахаи, если они наносят обществу дурную репутацию общине бахаи. . ^{[ 3 ]}^{[ 3 ]}^{[ 3 ]}

Законы и постановления

Китаб -и-Агдас разъясняет ряд религиозных и гражданских законов, которые касаются как индивидуального поведения, так и функционирования общества. К ним относятся чтение ежедневной обязательной молитвы ; время поста ; законы о наследстве; упразднение священников; запрет таких вещей, как рабство , аскетизм и азартные игры ; осуждение злословия и праздности; запрет и наказание за тяжкие преступления, включая убийства и поджоги ; требование к каждому человеку заниматься профессиональной деятельностью; необходимость обучения детей; и закон строгого подчинения своему правительству. ^{[ 6 ]} Книга законов Бахауллы также включает общие принципы и призывы дружно работать с людьми всех религий и предостерегает своих последователей от таких вещей, как фанатизм и гордыня. Он также поощряет такие вещи, как чистота и правдивость. ^{[ 6 ]}

Молитва

Молитва — один из самых важных законов бахаи для индивидуальной дисциплины, и бахаи предписывается молиться ежедневно. ^{[ 7 ]} Молитва в Вере Бахаи состоит из двух различных типов: обязательная молитва и молитвенная (общая) молитва. ^{[ 8 ]} Цель молитвы в Вере Бахаи — стать ближе к Богу и Бахаулле, помочь улучшить собственное поведение и попросить божественной помощи. ^{[ 9 ]}

Бахаи должны каждый день индивидуально читать обязательную молитву , используя фиксированные слова и форму, предписанные Бахауллой. Обязательная молитва совершается индивидуально лицом к Кибле , которой предшествуют омовения . ^{[ 10 ]} Определенные освобождения от обязательной молитвы предоставляются больным, находящимся в опасности и женщинам, находящимся на их курсах. ^{[ 9 ]}

В дополнение к ежедневной обязательной молитве Священные Писания бахаи предписывают верующим ежедневно возносить молитвенную молитву , а также медитировать и изучать Священные Писания. В отличие от фиксированной формы, предписанной для обязательных молитв, не существует установленной формы для молитв и медитаций, хотя молитвенные молитвы, написанные центральными деятелями Веры Бахаи и собранные в молитвенниках, пользуются большим уважением. ^{[ 10 ]}

Пост

Пост бахаи — это девятнадцатидневный период в году, в течение которого бахаи просят соблюдать пост от восхода до заката . Наряду с обязательной молитвой, это одна из величайших обязанностей бахаи, и ее главная цель — духовная; оживить душу и приблизить человека к Богу. ^{[ 11 ]}

В период поста, со 2 по 20 марта, здоровые бахаи в возрасте от 15 до 70 лет воздерживаются от еды и питья. Исключения доступны для людей, которые путешествуют, болеют, беременны, кормят грудью, имеют менструацию или заняты тяжелыми родами. ^{[ 12 ]} Пост является индивидуальной духовной обязанностью и не может быть навязан институтами бахаи. ^{[ 12 ]}

Брак и семейная жизнь

Учение бахаи рекомендует вступать в брак , но это не обязательно. ^{[ 13 ]} Брак подчеркивается как помощь самому себе, а также на благо общества; это рассматривается как физические отношения, так и духовные отношения, которые будут продолжаться во всех мирах Бога. ^{[ 13 ]}

Требования к браку бахаи включают в себя то, что партнеры должны быть старше 15 лет и зависят от согласия пары и всех их живых биологических родителей, чтобы укрепить связи между семьями. ^{[ 13 ]} Согласно учению бахаи, сексуальность является нормальной частью супружеской жизни и призвана улучшить отношения. Однако сексуальные отношения разрешены только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке. браки Это исключает гомосексуальные или полигамные , а также любые сексуальные отношения вне брака. Межрелигиозные браки разрешены, а межрасовые браки поощряются. Развод разрешен, хотя и не рекомендуется, и предоставляется после года разлуки, если пара не может примирить свои разногласия. ^{[ 13 ]}

Учение бахаи гласит, что родителям необходимо воспитывать своих детей нравственными и религиозными, но не фанатичными. ^{[ 14 ]} Родители обязаны давать образование своим детям, а дети обязаны подчиняться своим родителям, что рассматривается как повиновение Богу. Шоги Эффенди заявил, что сохранение единства семьи имеет первостепенное значение, и бахаи советуют сбалансировать свое желание служить религии со своими обязанностями родителей, супругов и детей. ^{[ 14 ]}

Наследование

В Китаб-и-Агдас Бахаулла написал, что все бахаи должны написать завещание, в котором они имеют полную свободу в определении того, как распорядиться своей собственностью. Однако Бахаулла установил порядок наследования в случае отсутствия завещания , то есть когда человек умирает, не оставив завещания. ^{[ 15 ]} Система наследования в Китаб-и-Агдас основана на положениях, написанных Бабом , и предусматривает распределение имущества умершего между семью категориями наследников: ^{[ 15 ]} дети, супруг, отец, мать, братья, сестры и учителя, причем более высокие категории получают большую долю. ^{[ 16 ]} В случаях, когда какая-то из категорий наследников не существует, доля достается частично детям, а частично Местному Духовному Собранию . Распределение среди наследников неравномерно: дети получают девять частей; супруг получает восемь; отец — семь; мать — шесть лет; братья — пять; сестры — четыре; и учителей - трое. ^{[ 16 ]}

Злословие и сплетни

Сплетни и злословие запрещены и считаются особо вредными для человека и его отношений. Злословие, говорящее о недостатках других за их отсутствием, описывается как величайший грех и самая ненавистная человеческая черта. Считается, что эта практика оказывает глубоко негативное воздействие как на сообщество, так и на отдельных лиц. ^{[ 17 ]}

«Ни в одном вопросе учение бахаи не звучит более решительно, чем необходимость воздерживаться от придирок и злословия, всегда стремясь обнаружить и искоренить наши собственные ошибки и преодолеть наши собственные недостатки. ...» ^{[ 18 ]}

Алкоголь, наркотики и табак

Бахаи запрещено употреблять алкоголь или принимать наркотики, кроме как по назначению врача, потому что Бог дал людям разум, который отнимают одурманивающие вещества, сбивающие ум с пути. ^{[ 19 ]} Немедицинское использование опиума изменяющих сознание, и других веществ, особенно осуждается в писаниях бахаи. ^{[ 19 ]} Бахаи также просят стараться избегать работы, связанной с производством или крупномасштабной продажей алкоголя, а также избегать любого участия в торговле наркотиками. ^{[ 19 ]} Курение табака не запрещено, но не рекомендуется. ^{[ 19 ]}

Рабство

Бахаулла официально отменил практику работорговли среди бахаи в Китаб-и-Агдас в 1873 году. ^{[ 20 ]} Абдул-Баха и Шоги Эффенди, авторитетные толкователи писаний бахаи, позже увидели в этом запрет самого рабства. ^{[ 20 ]}

Хукукулла и пожертвования в фонды

Хукукулла , «Право Бога», представляет собой закон, который требует от бахаи выплачивать 19% своего излишка собственного капитала (т.е. тех вещей, которые им не нужны для комфортной жизни) после погашения всех долгов. Сумма рассчитывается ежегодно; однако он выплачивается только в том случае, если годовая сумма собственного капитала увеличивается - если их собственный капитал остается прежним или уменьшается, сумма Хукукуллы равна нулю. ^{[ 21 ]}

Оплата — это индивидуальное духовное обязательство, и она рассматривается как духовная награда, призванная приблизить человека к Богу. Никакого бахаи нельзя просить об этом, и этот вклад является конфиденциальным и личным делом. ^{[ 22 ]} Собранные деньги используются Всемирным Домом Справедливости на такие цели, как продвижение религии, содержание собственности и благотворительность. ^{[ 22 ]}

Ожидается, что бахаи также будут делать финансовые взносы в фонды бахаи . Однако пожертвования строго конфиденциальны, в том числе независимо от того, делает ли их верующий или нет, и это остается на личное усмотрение. Пожертвования никогда не запрашиваются, и пожертвования не принимаются из источников, не принадлежащих бахаи. ^{[ 23 ]}

Другие законы

Другие законы, предписанные в Китаб-и-Агдас, включают:

Паломничество будет одним из двух мест: Дома Бахауллы (разрушенного) в Багдаде и Дома Баба (разрушенного) в Ширазе . ^{[ 24 ]}
Проведение Праздника Девятнадцатого Дня , который представляет собой регулярные общественные собрания, проводимые в первый день каждого месяца календаря бахаи и состоящие из религиозной, административной и социальной части. ^{[ 25 ]}
После смерти запрещается выносить тело на расстояние более часа пути от муниципальной границы места смерти. ^{[ 26 ]} Тело следует обернуть саваном из шелка или хлопка и поместить в гроб из полированного камня, хрусталя или твердого дерева. необходимо прочитать определенную молитву Перед погребением . ^{[ 27 ]}
Занятие ремеслом или профессией становится обязательным и возводится в ранг поклонения. ^{[ 6 ]}
Быть послушным правительству своей страны. Гражданское право имеет приоритет над религиозным законом бахаи. ^{[ 6 ]}
Обязательное образование детей. ^{[ 6 ]}^{[ 28 ]}
Повторение Величайшего Имени 95 раз в день. ^{[ 9 ]}
Охота на животных разрешена при условии , что перед охотой будет произнесено имя Бога. Если дичь найдена мертвой в сети или ловушке, ее поедание не допускается. ^{[ 29 ]}
Если кто-то наткнется на клад , одна треть сокровища принадлежит первооткрывателю, а остальные две трети — праву Дома Справедливости. Этот закон разработан с учетом будущего состояния общества, и в настоящее время эти вопросы регулируются гражданским законодательством каждой страны. ^{[ 30 ]}
Если кто-то наткнулся на потерянную собственность в городе, он должен попытаться найти владельца и подождать год, прежде чем вступить во владение. Если имущество имеет значительно небольшую стоимость, придется подождать один день. Если недвижимость обнаружена в нежилой зоне, ждать придется три дня. Этот закон разработан с учетом будущего состояния общества, и в настоящее время эти вопросы регулируются гражданским законодательством каждой страны. ^{[ 30 ]}

Другие запреты

Запреты, включенные в Китаб-и-Агдас, включают:

Вера в авторитетность личных интерпретаций писаний Бахаи (Абдул-Баха и Шоги Эффенди были единственными одобренными толкователями писаний Бахауллы).
Аскетизм ^{[ 6 ]}
Монашество ^{[ 6 ]}
Попрошайничество ^{[ 6 ]}
Духовенство ^{[ 4 ]}
Использование кафедр ^{[ 6 ]}
Целование рук (как форма поклона ) ^{[ 6 ]}
Исповедание грехов ^{[ 31 ]}
Играть в азартные игры ^{[ 32 ]}
Гомосексуальные действия ^{[ 33 ]}
Жестокое обращение с животными ^{[ 6 ]}
Лень ^{[ 6 ]}
Клевета ^{[ 6 ]}
Ношение оружия без необходимости. ^{[ 34 ]}
Атаковать
Бритье головы . ^{[ 30 ]}
Прелюбодеяние и половой акт между не состоящими в браке парами: ^{[ 6 ]} Половое сношение между не состоящими в браке парами наказывается штрафом, выплачиваемым Местному Духовному Собранию ; наказание за прелюбодеяние остается на усмотрение Всемирного Дома Справедливости. Если правонарушение (прелюбодеяние) повторяется, штраф удваивается. ^{[ 35 ]}
Поджог : Наказанием за поджог является либо смертная казнь , либо пожизненное заключение . В случае применения смертной казни осужденного убивают путем сожжения. ^{[ 36 ]} Детали закона, такие как степень преступления и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание при принятии решения о том, какой из двух приговоров выбрать, оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости. ^{[ 30 ]}^{[ 37 ]} Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости; ^{[ 37 ]} Всемирный Дом Справедливости написал: «Что касается поджога, это зависит от того, какой «дом» сгорел. Очевидно, существует огромная разница в степени преступления между человеком, который сжигает пустой склад, и тем, кто поджигает школа полна детей». ^{[ 38 ]}
Убийство : убийство карается смертной казнью или пожизненным заключением . Детали закона, такие как степень преступления и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание при принятии решения о том, какой из двух приговоров следует выбрать, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости; ^{[ 37 ]} Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости. ^{[ 30 ]}^{[ 37 ]} В случае непредумышленного убийства семье погибшего необходимо выплатить определенную компенсацию.
Кража : Кража наказывается тюремным заключением или ссылкой; однако при третьем правонарушении на лбу вора следует поставить отметку, чтобы можно было легко идентифицировать человека и не допустить его в «города Божьи». ^{[ 39 ]} Целью отметки на лбу является предупреждение других людей о склонностях вора. Подробности о характере знака (как должен наноситься знак, как долго его следует носить и при каких условиях его можно снять) и обстоятельствах, которые должны быть приняты во внимание при принятии решения о назначении наказания. вопросы применения были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости; Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости. ^{[ 30 ]}^{[ 37 ]}

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2008 , стр. 158.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Смит 2008 , стр. 159.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Смит 2000 , стр. 223–225.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2008 , стр. 160.
^ Бахаулла 1873 , с. 6
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Баусани, А (1989). «Агдас». Энциклопедия Ираника
^ Хэтчер и Мартин 1998 , стр. 156–157.
^ Уолбридж, Джон. «Молитва и поклонение» . Проверено 15 ноября 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2000 , стр. 274–275. «Молитва»
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 161–162.
^ Смит 2000 , с. 157. «Пост»
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 162.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Смит 2008 , стр. 165.
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 166.
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 169.
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2000 , с. 197–198. "Наследование"
^ Смит 2000 , с. 64. «Злословие»
^ Шоги Эффенди, цитируется в Hornby 1983 , стр. 88
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Смит 2008 , стр. 168.
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2000 , стр. 323.
^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости, 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 163–164.
^ Смит 2008 , стр. 186.
^ Смит 2000 , с. 269. «Паломничество».
^ Смит 2000 , с. 158. «Пир, девятнадцатый день»
^ Хорнби 1983 , с. 196
^ Хорнби 1983 , с. 195
^ Смит 2008 , стр. 145.
^ Смит 2000 , с. 39. «Животные»
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Всемирный Дом Справедливости 2001 г.
^ Хорнби 1983 , с. 179
^ Хорнби 1983 , с. 357
^ Смит 2000 , с. 184–185. "гомосексуальность"
^ Всемирный Дом Справедливости 1992 , с. 240
^ Шефер, Удо (2002). «Введение в закон бахаи: доктринальные основы, принципы и структуры» . Журнал права и религии . 18 (2): 330. дои : 10.2307/1602268 . ISSN 0748-0814 . JSTOR 1602268 . S2CID 154511808 .
^ Бахаулла 1873 , с. 204.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Смит 2008 , стр. 172.
^ Всемирный Дом Справедливости 1992 , с. 203
^ Бахаулла 1873 , с. 36.

Ссылки

Бахаулла (1873 г.). Китаб-и-Агдас: Наисвятая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. ISBN 0-85398-999-0 .
Хэтчер, штат Вашингтон; Мартин, доктор юридических наук (1998). Вера Бахаи: новая глобальная религия . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. ISBN 0-87743-264-3 .
Эффенди, Шоги (1974). Администрация Бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. ISBN 0-87743-166-3 .
Хорнби, Хелен, изд. (1983). Путеводные огни: справочный файл бахаи . Издательский фонд Бахаи, Нью-Дели, Индия. ISBN 81-85091-46-3 .
Момен, Венди; Момен, Муджан (2006). Уэйлинг, Фрэнк (ред.). Понимание Веры Бахаи . Понимание Веры. Эдинбург, Великобритания: Dunedin Academic Press. ISBN 1-903765-50-1 . ISSN 1744-5833 .
Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости (апрель 2007 г.). Хукукулла – Право Бога . Публикации Бахаи Канада и Публикации Палабра. ISBN 978-0888671301 .
Рухани Маани, Бахария; Маани Юинг, Соваида. Законы Китаб-и-Агдас . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-476-7 .
Смит, Питер (2000). "закон" . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. ISBN 1-85168-184-1 .
Смит, Питер (7 апреля 2008 г.). Введение в веру Бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 257. ИСБН 978-0-521-86251-6 .
Всемирный Дом Справедливости (2001). Применимость законов и постановлений Китаб-и-Агдас .
Всемирный Дом Справедливости (1992). "Примечания". Китаб-и-Агдас: Наисвятая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. ISBN 0-85398-999-0 .

Дальнейшее чтение

МакЭойн, Денис (1994). Ритуалы в бабизме и бахаизме . Кембридж, Великобритания: Британская академическая пресса и Центр ближневосточных исследований Кембриджского университета. ISBN 978-1-85043-654-6 .

Внешние ссылки

Шесть уроков по закону бахаи - углубленный курс, опубликованный АНБ Гавайев ( ) 2000 г.; исправленное издание
«Дальнейшее применение Законов Китаб-и-Агдас» — 28 декабря 1999 г., письмо Всемирного Дома Справедливости бахаи мира.
Законы, отмененные Бахауллой , сборник
Сопутствующие документы об онлайн-библиотеке бахаи

[PSmith158-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2008 , стр. 158.

[PSmith159-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Смит 2008 , стр. 159.

[FOOTNOTESmith2000223–225-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Смит 2000 , стр. 223–225.

[PSmith160-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2008 , стр. 160.

[aqdas6-5] Бахаулла 1873 , с. 6

[iranica-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Баусани, А (1989). «Агдас». Энциклопедия Ираника

[hatcher-7] Хэтчер и Мартин 1998 , стр. 156–157.

[walbridge-8] Уолбридж, Джон. «Молитва и поклонение» . Проверено 15 ноября 2009 г.

[FOOTNOTESmith2000274–275-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2000 , стр. 274–275. «Молитва»

[PSmith161-62-10] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 161–162.

[FOOTNOTESmith2000157-11] Смит 2000 , с. 157. «Пост»

[PSmith162-12] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 162.

[PSmith165-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Смит 2008 , стр. 165.

[PSmith166-14] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 166.

[PSmith169-15] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 169.

[FOOTNOTESmith2000197–198-16] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2000 , с. 197–198. "Наследование"

[FOOTNOTESmith200064-17] Смит 2000 , с. 64. «Злословие»

[18] Шоги Эффенди, цитируется в Hornby 1983 , стр. 88

[PSmith168-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Смит 2008 , стр. 168.

[smith323-20] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2000 , стр. 323.

[21] Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости, 2007 г.

[PSmith163-64-22] Перейти обратно: ^а ^б Смит 2008 , стр. 163–164.

[PSmith186-23] Смит 2008 , стр. 186.

[FOOTNOTESmith2000269-24] Смит 2000 , с. 269. «Паломничество».

[FOOTNOTESmith2000158-25] Смит 2000 , с. 158. «Пир, девятнадцатый день»

[26] Хорнби 1983 , с. 196

[27] Хорнби 1983 , с. 195

[28] Смит 2008 , стр. 145.

[FOOTNOTESmith200039-29] Смит 2000 , с. 39. «Животные»

[Applicability-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Всемирный Дом Справедливости 2001 г.

[31] Хорнби 1983 , с. 179

[32] Хорнби 1983 , с. 357

[FOOTNOTESmith2000184–185-33] Смит 2000 , с. 184–185. "гомосексуальность"

[34] Всемирный Дом Справедливости 1992 , с. 240

[35] Шефер, Удо (2002). «Введение в закон бахаи: доктринальные основы, принципы и структуры» . Журнал права и религии . 18 (2): 330. дои : 10.2307/1602268 . ISSN 0748-0814 . JSTOR 1602268 . S2CID 154511808 .

[FOOTNOTEBaháʼu'lláh1873204-36] Бахаулла 1873 , с. 204.

[PSmith172-37] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Смит 2008 , стр. 172.

[notes-38] Всемирный Дом Справедливости 1992 , с. 203

[FOOTNOTEBaháʼu'lláh187336-39] Бахаулла 1873 , с. 36.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

v т и Вера Бахаи
Central figures	Baháʼu'lláh The Báb ʻAbdu'l-Bahá
Basics (outline)	Teachings Unity of God Unity of humanity Unity of religion Laws Prayer Calendar Nineteen Day Feast
Key scripture	Kitáb-i-Aqdas Kitáb-i-Íqán The Hidden Words Some Answered Questions Other Texts
Institutions	Covenant of Baháʼu'lláh Administrative Order Universal House of Justice Spiritual Assemblies
History	Baháʼí history Timeline Bábism Persecution
People	Shoghi Effendi Hands of the Cause Apostles Other Baháʼís Bábis Letters of the Living Mullá Husayn Táhirih
Places	House of Worship (List) Shrine of Baháʼu'lláh Qiblih Shrine of the Báb Síyáh-Chál World Centre Pilgrimage Haifa Acre
Other topics	Socioeconomic development Progressive revelation Cosmology Symbols Prophecies Statistics Orthography
Category