Универсальная сила
В средние века термин «универсальная власть» относился к императору Священной Римской империи и Папе Римскому . Оба боролись за так называемое dominium mundi , или мировое господство, с точки зрения политического и духовного превосходства.
Универсальные державы сохранялись в начале 19 века до наполеоновских войн . Переустройство Европы означало фактический конец Империи. Хотя территориальные границы папства ограничивались Ватиканом , оно сохранило свою мягкую силу в современном мире.
Происхождение
[ редактировать ]Учитывая цезаропапизм Византийской империи , ситуация в западном мире после упадка Римской империи предполагала исключительно могущественную позицию Римского епископа . Будучи единственным патриархом в западном мире, его статус вскоре был преобразован в статус предстоятеля (епископа) . В дополнение к этой духовной власти епископ Рима стремился получить светскую власть над территорией, принадлежавшей различным германским королевствам, чтобы сделать ее настоящей теократией . Епископ Рима пытался расширить свою территорию от города Рима на всю Италию и далее на всю Западную Римскую империю (в соответствии с Даром Константина ). Коронация Карла Великого в 800 году, положившая начало Каролингской империи , ознаменовала появление светской власти с универсальными притязаниями. Двухвековое сосуществование понтифика и Империи (regnum et sacerdocium) было трудным и привело к спору об инвеституре и нескольким различным идеологическим формулировкам ( теория двух мечей , Plenitutdo postestatis, Dictatus papae , осуждение симонии и николаизма ). В них Папа пытался установить верховенство религиозной власти над гражданской . Тем временем император пытался обеспечить легитимность своей позиции, которая, как утверждалось, исходила из старой Римской империи ( Translatio imperii ). Для этого он установил свою военную мощь, чтобы навязать свою территориальную власть и распространить свою власть на религиозную жизнь. Это было сделано так же, как и его аналог на Востоке. Обе попытки не достигли своих целей. [1]
Эволюция
[ редактировать ]Раздел Каролингской империи между наследниками Людовика Благочестивого и претензии различных династий, таких как Оттоновская и Дом Гогенштауфенов , на императорский титул, ослабили власть императоров и подвергли их системе выборов. Система выборов делала их зависимыми от тонкой игры союзов между дворянами, носившими титул курфюрста , некоторыми мирянами и другими священнослужителями. Несмотря на это, он периодически пытался восстановить имперскую власть ( Оттон III , Генрих II ). Временами это приводило к зрелищным противостояниям ( Генрих IV , Фридрих I Барбаросса , Фридрих II ). Укрепление власти папства было очень важным, начиная с Папы Григория I , и зависело от поддержки монашеских орденов, прежде всего Ордена Клюни . Конституция многих из этих новых королевств делала их феодально обязанными Папе, что освобождало их от теоретического феодального подчинения императора или другого короля (так было в случае с Португалия ). На территории Священной Империи соперничество между гвельфами , поддерживавшими папство, и гибеллинами , поддерживавшими императора, доминировало в политической жизни Германии и Италии с XII по XV век.
В конце концов, власть Императора превратилась в нечто чисто теоретическое, лишенное сильной экономической или военной базы. Он был неспособен не только противостоять феодальным монархиям, окончательно свободным от всякого подчинения, Rex Superiorem Non Recognoscens in regno suo est Imperator (Decretal Per Venerabilem Иннокентия III , 1202), [2] но своим территориальным князьям или итальянским городам-государствам. Папская власть также пришла в упадок. Крестовые походы , за которые выступал Папа, не дали ему большего контроля над кратко завоеванными территориями Святой Земли , европейскими королевствами или новыми религиозными орденами . Благодаря Авиньонскому папству и Западному расколу французская монархия подчинила папство своему контролю. Это еще больше ослабило власть Папы и подорвало устрашающую силу отлучения от церкви , которого очень опасались. [3]
С другой стороны, производство теоретических аргументов на тему универсальной власти продолжалось и включало такие работы, как работы Марсилия Падуанского , Защитника Пациса или Уильяма Оккама , «Восемь вопросов о власти Папы» (1342 г.) и «De Imperialum». et pontificum potestate (1347 г.). [4] Подобные работы продолжали подрывать универсальные амбиции обеих властей и были созданы наиболее важными авторами кризиса схоластики. Кризис схоластики обсуждал принятие и распространение новых правовых идей, взятых из римского права , с jus commune Болонской школы, с одной стороны, и соборностью , Флорентийского собора с другой.
Конец
[ редактировать ]
Обе универсальные державы вошли в современную эпоху весьма ослабленными, хотя их мощь продолжала оставаться заметной. Они попытались вернуть утраченное. Однако эти попытки оказались безуспешными, как и в случае с императором Карлом V. [5] и понтифики эпохи Возрождения ( Юлий II и Лев X ) и Контрреформации , чьи амбиции оказались невозможными в долгосрочной перспективе. Реальность, которая была навязана во время Ancien Régime, была реальностью новых авторитарных монархий (таких как католическая монархия ), которые развивались в сторону абсолютизма (как во Франции ) или в сторону буржуазных революций (как в Нидерландах с голландским восстанием и в Англии с голландским восстанием) . Гражданская война в Англии ). В 1648 году Вестфальский договор окончательно вытеснил роль универсальных держав и привел к созданию современных секуляризованных международных отношений , основанных на прагматизме и выдающемся положении государств . [6] Даже в католических странах теория о том, что только монархи могут предоставлять гонорары , эффективно ограничивала власть папы.
XIX век стал концом обеих универсальных держав как территориальных образований: Сакро Империо была формально отменена Наполеоном Бонапартом , который создал свою собственную империю, и хотя империя Наполеона потерпела поражение, Священная Римская империя не была восстановлена в результате перекройки европейской карта после Венского конгресса (1814–1815 гг.). Территории, возвращенные династией Габсбургов, были преобразованы в многонациональное государство, сначала в Австрийскую империю , а затем в двуединую монархию, Австро-Венгерскую империю , которая просуществовала до 1918 года. Кроме того, руководство Пруссии в недавно созданной Германской Конфедерации привело к о конституции Второй Германской империи в 1871 году. [7]
Одновременно отношения Папы с Французской революцией и Наполеоном, как и с самим идеологическим либерализмом , колебались между прямой оппозицией и принудительным сосуществованием. В 1860 году новое Королевство Италия , образованное Королевством Пьемонт-Сардиния , завоевало территориальную базу Папской области (называемую Марке ) в центре Италии. Однако Королевство Италия не захватывало сам Рим до 1871 года, когда Вторая Французская империя Наполеона III вывела свой гарнизон в Риме, который служил для защиты Папской области. Неприятие ситуации Папой и добровольное заключение пап в Ватикане продолжалось до Латеранских пактов 1929 года с итальянским фашистом Бенито Муссолини . [8]
С тех пор усилия Папы на международной арене и во внутренних делах католических стран вышли за пределы территориальных размеров Ватикана, продемонстрировав, что религиозное измерение имеет решающее значение. Это также показало, что то, что стали называть « мягкой силой» , хотя и неуловимо, может быть эффективным из-за ее морального, идеологического и культурного веса.
Стойкость термина
[ редактировать ]Название « империя » применялось к типам политических образований, которые имели не универсальную функцию (теократическую или цесаропапистскую), а к тем, которые имели глобальную, секуляризованную функцию. плане это стало возможным В геостратегическом впервые с момента возникновения глобальной экономики . [9] Хотя первые образовавшиеся империи ( Португальская империя и Испанская империя в 16 веке) в свое время не называли себя империями (испанская самостоятельная организация, в провиденциалистских терминах, определялась как католическая монархия), обычно это название было применяется историографией (которая применяет «империю» к любой политической форме прошлого с многонациональными измерениями: тюркская империя , монгольская империя , империя инков ).
Следовательно, то же самое было сделано с Российской империей , которая претендовала на роль третьего Рима после падения Константинополя в 1453 году (титул «Царь» происходит от имени «Цезарь» ).
Этот термин также применяется к заморским территориальным владениям европейских государств:
- Британская империя - оправданная индуистским раджем , сделавшим королеву Викторию императрицей Индии.
- Французская империя - первого Наполеона и Третьей, хотя это название продолжало использоваться для колоний Третьей республики.
- Итальянская империя – то, что Муссолини искал в Африке
также используется для обозначения неевропейских образований, таких как Китайская империя и Японская империя , или дает титул императора таким, как Негус Эфиопии Аналогично, название «империя » , шах Персии . и султан Марокко . [10] В большинстве случаев это «дипломатическая вежливость». Со времен Холодной войны две соперничающие сверхдержавы также стали называть Американской империей и Советской империей.
См. также
[ редактировать ]- Цезаропапизм
- Гвельфы и гибеллины
- Споры об инвестициях
- Теократия
- Под диктовку Папы Римского
- Передача правительства
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Хулио Вальдеон Баруке и Хосе Анхель Гарсиа де Кортасар , в ФЕРНАНДЕС АЛЬВАРЕС, Мануэль; АВИЛЕС ФЕРНАНДЕС, Мигель и ЭСПАДАС БУРГОС, Мануэль (реж.) (1986), Великая всеобщая история (тома 11 и 12), Барселона, Международный книжный клуб. ISBN 84-7461-654-9 . Особенно Хулио Вальдеон: Эпоха универсальных идей. Понтификат и империя. Горничные. Капетинги и анжуйцы , стр. 131–157.
- ^ Франсиско Томас и Валиенте и др. (1996) [ Автономия и суверенитет. Историческое соображение ], Мадрид: Marcial Pons; цитируется в Журнале историко-правовых исследований № 21, Вальпараисо, 1999 г. ISSN 0716-5455 [1]
- ^ Хулио Вальдеон, соч. цит. , 13 век. Конец универсальных конструкций. Возвышение национальных монархий , т. 12 стр. 161–184.
- ^ Библиографический обзор. Архивировано 10 июля 2011 г. в Wayback Machine .
- ^ Имперская идея Карла V подвергалась множеству различных интерпретаций относительно ее средневековой, современной или древней природы. Универсальная природа империи Карла, особенно предложенная Карлом Бранди , предполагает, что его имперская идея была укоренена в средневековых традициях его советников, таких как итальянский канцлер Муркурино Гаттинара, его фламандский наставник Адриан Утрехтский (будущий папа Адриан VI) и кастильцы. доктор Мота и монах Антонио де Гевара . тщательно изучалась с го также Карла . - Современная природа империи века 20 CSIC, 1997, стр. 169–188; в нем собрана и кратко прокомментирована библиография дебатов). Другие ссылки: Файл статьи Джозефа Переса . Файл классической работы, заархивированный 11 мая 2008 г. в Wayback Machine Рамоном Менендесом Пидалем (1937), ответ с «испанисистской» точки зрения на немецкий язык. Карла Брэнди Книга « Carlos V. Vida y fortuna de una personidad y de un Imperio mundial» ( Заметки Клаудии Мёллер о документальных и библиографических ресурсах о Карле V, in cervantesvirtual). Очень краткая справка по этой теме. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine в Калипедии. Наконец, в «Возрождении Империи» Томас Джеймс Даделе изучил империализм Карла V в рамках общего Возрождения античности .
- ^ Эволюция межгосударственной системы от Вестфальского мира до Французской революции, взгляд с аналитической точки зрения ), в качестве источника цитируется Роузкранс, «Расцвет торгового государства». Торговля и завоевания в современном мире, Нью-Йорк, Basic Books, 1986.
- ^ ХОБСБАВМ, Эрик Дж. (1987). Эпоха Революции. Европа 1789–1848 гг . Барселона: Труд. ISBN 84-335-2978-1 .
- ^ ХОБСБАВМ, Эрик Дж. (1987). Эпоха капитала 1848–1875 гг . Барселона: Труд. ISBN 84-335-2983-8 .
- ^ Концепция Фернана Броделя БРОДЕЛЬ, Фернан (1984). Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVIII вв . Мадрид, Альянс. ISBN 84-206-9024-4 . разработан Иммануэлем Валлерстайном ВАЛЛЕШТЕЙН, Иммануэль (1979). Современная мировая система Капиталистическое сельское хозяйство и истоки европейской мироэкономики в 16 веке . Мадрид, 21 век. ISBN 84-323-0342-9 .
- ^ ХОБСБАВМ, Эрик Дж. (1989). Эпоха Империи 1875–1914 гг . Барселона: Труд. ISBN 84-335-9298-Х . стр. 56–57