Хопи

Чтобы узнать о других значениях, см. Хопи (значения) .

Племя хопи

Хописин
Девушка хопи с традиционной прической в ​​виде цветов тыквы хопи, тканым одеялом, украшениями и оллой .
Общая численность населения
19,338 (2010)
Регионы со значительной численностью населения
США (Аризона)
Языки
Хопи , английский
Религия
Религия коренных народов
Родственные этнические группы
Народы пуэбло , юто-ацтекские народы

Люди	Хопи
Язык	Хопилавайи , Ручной разговор
Страна	Хопитутсква

Хопи — , коренные американцы которые в основном живут на северо-востоке Аризоны. Большинство из них зарегистрированы в племени хопи в Аризоне. и живут в резервации хопи на северо-востоке Аризоны ; однако некоторые люди хопи зачислены в индейские племена реки Колорадо в индейской резервации реки Колорадо. на границе Аризоны и Калифорнии.

По данным переписи населения США 2010 года , около 19 338 граждан США идентифицируют себя как хопи.

Племя хопи в Аризоне является суверенным государством в пределах Соединенных Штатов и поддерживает межправительственные отношения с федеральным правительством Соединенных Штатов. Отдельные деревни сохраняют автономию в соответствии с конституцией и уставами племени хопи. Резервация хопи занимает территорию площадью 2 531,773 квадратных миль (6 557,26 км²). ² ).

Язык хопи принадлежит к юто-ацтекской языковой семье.

Основное значение слова хопи — «человек, ведущий себя воспитанно, цивилизованно, миролюбиво, вежливо, придерживающийся пути хопи». Некоторые источники противопоставляют это другим враждующим племенам, которые существуют за счет грабежа. Хопи — это концепция, глубоко укоренившаяся в религии, духовности и взглядах на мораль и этику этой культуры. Быть хопи — значит стремиться к этой концепции, которая предполагает состояние полного благоговения ко всем вещам, мира с этими вещами и жизни в соответствии с указаниями Маасау , Создателя или Хранителя Земли. Хопи соблюдают свои религиозные церемонии на благо всего мира.

Хопи организуются в матрилинейные кланы. Дети рождаются в роду своей матери. Кланы распространяются по всем деревням. Детям дают имена женщины отцовского рода. После представления ребенка Солнцу собираются женщины отцовского рода и называют ребенка в честь отцовского рода. Детям можно дать более 40 имен. Члены деревни определяют общее название. Текущая практика заключается в использовании имени, не относящегося к хопи, или английского языка, или имени хопи, выбранного родителем. Человек также может сменить имя при посвящении в традиционные религиозные общества или при важном жизненном событии.

Хопи считают свою землю священной и осознают свою роль хранителей земли, которую они унаследовали от своих предков. Сельское хозяйство имеет важное значение для их образа жизни и экономики. Преконтактная архитектура отражает раннее общество хопи и представления о доме и семье. Многие дома хопи имеют черты соседей -пуэбло . Ранние общественные постройки, особенно Великие дома Пуэбло , включают жилые комнаты, складские помещения и религиозные святилища, называемые кивас . Каждая из этих комнат позволяла проводить определенные мероприятия.

Хопи столкнулись с испанцами в 16 веке, и исторически их называют народом пуэбло , потому что они жили в деревнях ( пуэбло на испанском языке). Считается, что хопи произошли от предков народа пуэбло ( хопи : Хисацином ), которые строили большие комплексы жилых домов и обладали развитой культурой, охватывающей современный регион Четырех Углов Соединенных Штатов, включающий юго-восток Юты и северо-восток Аризоны. , северо-запад Нью-Мексико и юго-запад Колорадо . Считается, что народ хопи произошел от тех Поселения предков пуэбло вдоль края Моголлон на севере Аризоны.

Деревни хопи теперь расположены на вершинах гор в северной Аризоне . Первоначально хопи поселились у подножия гор, но в течение 17 века переселились на вершины гор для защиты от ютов, апачей и испанцев.

16 декабря 1882 года президент Честер А. Артур издал указ о создании индейской резервации для хопи. Он был меньше, чем окружающие земли, которые были аннексированы резервацией навахо , которая является крупнейшей резервацией в стране.

По состоянию на 2005 год Резервация хопи полностью окружена гораздо более крупной резервацией навахо. В результате земельных споров с 1940 по 1970 год или ранее две страны делили территорию, обозначенную правительством как зону совместного использования навахо-хопи , но это продолжало оставаться источником конфликта. Раздел этой территории, широко известной как Большая Гора , актами Конгресса в 1974 и 1996 годах, но по состоянию на 2008 год также привел к долгосрочным спорам.

24 октября 1936 года племя хопи ратифицировало свою конституцию, создав однопалатное правительство , в котором все полномочия переданы Совету племени . Полномочия исполнительной власти (председатель и заместитель председателя) и судебной власти ограничены. Традиционные полномочия и власть деревень хопи были сохранены в Конституции 1936 года.

Орайби

Старый Орайби — одна из четырех первоначальных деревень хопи. Он был основан до 1100 года нашей эры и является одной из старейших постоянно населенных деревень на территории Соединенных Штатов. В 1540-х годах в деревне проживало 1500–3000 жителей.

Ранние контакты с Европой, 1540–1680 гг.

Первый зарегистрированный контакт европейцев с хопи произошел с испанцами в 1540 году. Испанский генерал Франсиско Васкес де Коронадо отправился в Северную Америку, чтобы исследовать эту землю. Находясь в деревнях зуни , он узнал о племени хопи. Коронадо отправил Педро де Товара и других членов своей группы на поиски деревень хопи. Испанцы писали, что первой деревней хопи, которую они посетили, была Аватови . Они отметили, что здесь проживает около 16 000 человек хопи и зуни. Несколько лет спустя испанский исследователь Гарсиа Лопес де Карденас исследовал Рио-Гранде и встретил хопи. Они тепло приняли Карденаса и его людей и направили его в путь.

В 1582–1583 годах хопи посетила экспедиция Антонио де Эспехо . Он отметил, что существует пять деревень хопи и около 12 000 человек хопи. В этот период испанцы исследовали и колонизировали юго-западный регион Нового Света, но так и не отправили много войск или поселенцев в страну хопи. Их визиты к хопи были случайными и растянулись на многие годы. Часто визиты были связаны с военными исследованиями.

Испанцы колонизировали район Рио-Гранде, и, поскольку хопи не жили вблизи рек, ведущих к Рио-Гранде, испанцы никогда не оставляли войск на своей земле. Испанцев сопровождали миссионеры , католические монахи. Начиная с 1629 года, с прибытием 30 монахов в страну хопи, начался францисканский период. Францисканцы назначили миссионеров и построили церковь в Аватови.

Восстание пуэбло 1680 года.

Основная статья: Восстание пуэбло

Испанские римско-католические священники лишь незначительно преуспели в обращении хопи и преследовали их за приверженность религиозным обычаям хопи. Испанские оккупанты поработили население хопи, заставляя их работать и сдавать товары и урожай. Испанское угнетение и попытки обратить хопи в свою веру привели к тому, что хопи со временем стали становиться все более нетерпимыми по отношению к своим оккупантам. Документальные записи свидетельствуют о злоупотреблениях со стороны испанцев. В 1655 году францисканский священник по имени Сальвадор де Герра забил до смерти человека хопи по имени Хуан Куна. В качестве наказания Герра был снят со своего поста на горах хопи и отправлен в Мехико. В 1656 году молодой человек хопи по имени Хуан Суньи был отправлен в Санта-Фе в качестве наемного слуги, потому что он выдавал себя за постоянного священника Алонсо де Посада в Аватови, что, как полагают, было совершено в духе клоунады хопи. В период присутствия францисканских миссионеров (1629-1680) единственные значительные преобразования произошли в пуэбло Аватови. В 1670-х годах индейцы Рио-Гранде- Пуэбло выдвинули предложение о восстании в 1680 году и заручились поддержкой хопи.

Восстание пуэбло было первым случаем, когда различные группы пуэбло работали сообща, чтобы изгнать испанских колонистов. Во время сожжения Аватови были казнены испанские солдаты, миссионеры местной католической церкви, монахи и священники, а церкви и миссионерские здания были разобраны камень за камнем. Испанцам потребовалось два десятилетия, чтобы восстановить свой контроль над Рио-Гранде-Пуэбло, но католическая инквизиция так и не вернулась в Хопиленд. В 1700 году испанские монахи начали перестраивать меньшую церковь в Аватови. Зимой 1700–01 годов группы мужчин из других деревень хопи разграбили Аватови по требованию старосты деревни, убили всех мужчин деревни и вывезли женщин и детей в другие деревни хопи, а затем полностью разрушили деревню. и сжег его дотла. После этого, несмотря на периодические попытки в 18 веке, испанцы так и не восстановили свое присутствие в стране хопи.

Отношения хопи и США, 1849–1946 гг.

Полихромная керамическая фляга хопи, ок. 1870, Художественный музей Кливленда.

В 1849 году Джеймс С. Кэлхун был назначен официальным индийским агентом по делам индейцев на юго-западной территории США. Его штаб-квартира находилась в Санта-Фе , и он отвечал за всех индийских жителей этого района. Первая официальная встреча между хопи и правительством США произошла в 1850 году, когда семь лидеров хопи отправились в Санта-Фе, чтобы встретиться с Кэлхауном. Они хотели, чтобы правительство обеспечило защиту от навахо , южно-атабаскского племени, отличавшегося от апачей. В это время лидером хопи был Накваиямтева.

США основали форт Дефайанс в 1851 году в Аризоне и разместили войска в стране навахо, чтобы противостоять угрозам хопи. Генералу Джеймсу Дж. Карлтону при содействии Кита Карсона было поручено совершить поездку по этому району. Они «захватили» туземцев навахо и загнали их в форт. В результате долгого похода навахо хопи наслаждались коротким периодом мира.

В 1847 году мормоны поселились в штате Юта и попытались обратить индейцев в мормонизм. Джейкоб Хэмблин , мормонский миссионер, впервые совершил поездку в страну хопи в 1858 году. Он был в хороших отношениях с индейцами хопи, и в 1875 году на земле хопи была построена церковь СПД .

Образование

В 1875 году английский торговец Томас Ким сопровождал лидеров хопи на встречу с президентом Честером А. Артуром в Вашингтоне, округ Колумбия. Лулолма, в то время глава деревни Орайби , был очень впечатлен Вашингтоном. была открыта федеральная школа-интернат В 1887 году в Кимс-Каньоне для детей хопи.

Жители Орайби не поддержали школу и отказались отправить своих детей за 35 миль (56 км) от своих деревень. Школа Кимс-Каньон была организована для обучения молодежи хопи путям европейско-американской цивилизации. Это заставило их использовать английский язык и отказаться от своих традиционных обычаев. Детей заставили отказаться от своей племенной идентичности и полностью принять европейско-американскую культуру. Детей заставили отказаться от своих традиционных имен, одежды и языка. Мальчиков, которых также заставляли стричь длинные волосы, обучали европейскому сельскому хозяйству и столярному делу. Девочек учили гладить, шить, «цивилизованно» обедать. Школа также укрепила европейско-американские религии. Американское общество домашней баптистской миссии заставляло студентов каждое утро посещать службы и религиозные учения в течение недели. В 1890 году комиссар по делам индейцев Томас Джефферсон Морган прибыл в страну хопи вместе с другими правительственными чиновниками, чтобы оценить ход работы новой школы. Видя, что в школу зачислено мало учеников, они вернулись с федеральными войсками, которые пригрозили арестовать родителей хопи, отказавшихся отправить своих детей в школу, а Морган насильно забрал детей, чтобы заполнить школу.

Земля хопи

Сельское хозяйство является важной частью культуры хопи, и их деревни разбросаны по северной части Аризоны. У хопи и навахо не было представления о том, что земля ограничена и разделена. Народ хопи поселился в постоянных деревнях, в то время как кочевые народы навахо перемещались по четырем углам. Оба жили на земле, которую занимали их предки. 16 декабря 1882 года президент Честер А. Артур издал указ о создании резервации для хопи. Она была меньше, чем резервация навахо , которая была крупнейшей в стране.

Резервация хопи изначально представляла собой прямоугольник размером 55 на 70 миль (88,5 на 110 км) в центре резервации навахо, а земли их деревень занимали около половины территории. Резервация предотвратила вторжение белых поселенцев, но не защитила хопи от навахо.

Хопи и навахо воевали за землю, и у них были разные модели устойчивого развития, поскольку навахо были пастухами. В конце концов хопи обратились в сенатский комитет по внутренним и островным делам с просьбой помочь разрешить спор. Племена спорили примерно за 1 800 000 акров (7 300 км2). ² ) земли в северной Аризоне. В 1887 году правительство США приняло Закон о распределении земель Дауэса . Цель состояла в том, чтобы разделить общинную племенную землю на индивидуальные участки по домохозяйствам, чтобы стимулировать модель натурального хозяйства европейско-американского типа на индивидуальных семейных участках площадью 640 акров (2,6 км2). ² ) или меньше. Министерство внутренних дел объявит оставшуюся землю «лишней» для нужд племени и предоставит ее для покупки гражданам США. Для хопи этот закон лишит их возможности заниматься сельским хозяйством, их основного источника дохода. . Бюро по делам индейцев не выделяло земельных наделов на Юго-Западе.

Орайби раскол

Заброшенный дом и вид на деревню Орайби

Вождь орайби Лололома с энтузиазмом поддерживал образование хопи, но его люди разделились по этому вопросу. Большая часть деревни была консервативной и отказывалась разрешать своим детям посещать школу. Этих туземцев называли «враждебными», потому что они выступали против американского правительства и его попыток принудить к ассимиляции. Остальных орайби называли «дружескими» из-за того, что они принимали белых людей и культуру. «Враги» не пускали своих детей в школу. В 1893 году в деревне Орайби была открыта дневная школа Орайби. Хотя школа находилась в деревне, традиционные родители по-прежнему отказывались разрешать своим детям посещать ее. Разочарованное этим, правительство США часто прибегало к запугиванию и силе в виде тюремного заключения в качестве средства наказания.

В ноябре 1894 года капитан Фрэнк Робинсон и группа солдат были отправлены в деревню и арестовали 18 участников сопротивления хопи. Среди арестованных были Хабема (Хевиима) и Ломахонгёма. В последующие дни они поняли, что не захватили всех участников сопротивления хопи, и сержант Генри Хенсер был отправлен обратно, чтобы схватить Потопу, знахаря хопи, известного как «один из самых опасных участников сопротивления». Стремясь избавить Орайви от всех участников сопротивления, правительственные чиновники отправили 19 мужчин хопи, которых они считали неприятными, в тюрьму Алькатрас , где они пробыли год. Правительство США думало, что оно подорвало сопротивление хопи, однако это только усилило чувство горечи и сопротивления правительству. Когда пленных хопи отправили домой, они утверждали, что правительственные чиновники сказали им, что им не обязательно отправлять своих детей в школу, но когда они вернулись, индийские агенты отрицали, что им это было обещано. Другой лидер Орайби, Ломахонгёма , конкурировал с Лололомой за лидерство в деревне. В 1906 году деревня раскололась после конфликта между врагами и друзьями. Враги-консерваторы ушли и образовали новую деревню, известную как Хотевилла .

Федеральное признание

На заре 20-го века правительство США открыло дневные школы, миссии, фермерские бюро и клиники в каждой индейской резервации. Эта политика требовала, чтобы в каждой резервации были созданы собственные полицейские силы и племенные суды, а также назначен лидер, который представлял бы свое племя перед правительством США. По данным переписи населения индейцев 1910 года, в племени хопи насчитывалось 2000 членов, что было самым высоким показателем за 20 лет. В то время навахо насчитывало 22 500 членов , и их численность постоянно увеличивалась. В первые годы этого столетия только около трёх процентов хопи жили за пределами резервации. В 1924 году Конгресс официально объявил коренных американцев гражданами США на основании Закона об индейском гражданстве .

В соответствии с Законом о реорганизации Индии 1934 года хопи приняли конституцию для создания собственного племенного правительства, а в 1936 году избрали Совет племени. В преамбуле конституции хопи говорится, что это самоуправляющееся племя, сосредоточенное на совместной работе ради мира и соглашений между деревнями, чтобы сохранить «хорошие вещи жизни хопи». Конституция состоит из 13 статей, касающихся территории, членства и организации правительства с законодательной , исполнительной и судебной ветвями власти .

Земельные споры хопи и навахо

Карта резервации хопи, окруженной народом навахо, с указанием границ 1882 года, округа 6 1936 года и зоны совместного использования 1962 года.

Дополнительная информация: Управление по переселению индейцев навахо и хопи.

С 1940-х по 1970-е годы навахо переместили свои поселения ближе к землям хопи, что заставило хопи поднять этот вопрос перед правительством США. Это привело к созданию «Района 6», который установил границу вокруг деревень хопи на первой, второй и третьей плоскогорьях, сократив площадь резервации до 501 501 акра (2 029,50 км²). ² ). В 1962 году суды издали «Заключение, установление фактов, юридические выводы и решения», в котором говорилось, что правительство США не предоставляло навахо никакого разрешения на проживание в резервации хопи , объявленной в 1882 году; и что оставшаяся земля хопи должна была быть разделена с навахо как территория совместного использования навахо и хопи .

С 1961 по 1964 год совет племени хопи подписал с правительством США договоры аренды, которые позволяли компаниям разведывать и бурить нефть, газ и полезные ископаемые в стране хопи. Это бурение принесло племени хопи более трех миллионов долларов. В 1974 году был принят Закон об урегулировании земельных споров навахо-хопи (Публичный закон 93–531; 25 USC 640d и последующие), за которым последовал Закон об урегулировании земельных споров навахо-хопи 1996 года, урегулировавший некоторые вопросы, не решенные в 1974 году. Законом 1974 года было создано Управление по переселению индейцев навахо и хопи , которое требовало переселения всех хопи или навахо, живущих на чужой земле. В 1992 году резервация хопи была увеличена до 1 500 000 акров (6 100 км²). ² ).

Сегодняшний Через резервацию хопи проходит шоссе 264 штата Аризона — асфальтированная дорога, соединяющая многочисленные деревни хопи.

Племенное правительство

Флаг племени хопи в Аризоне

Встреча конгрессмена Тома О'Халлерана с руководством хопи в 2020 году

24 октября 1936 года племя хопи в Аризоне ратифицировало конституцию. Эта конституция создала однопалатное правительство , в котором все полномочия принадлежат Совету племени. Хотя существует исполнительная власть (председатель и заместитель председателя племени) и судебная власть, их полномочия ограничены Конституцией хопи. Традиционные полномочия и власть деревень хопи были сохранены в конституции 1936 года.

Племя хопи признано на федеральном уровне, его штаб-квартира находится в Кикоцмови, штат Аризона .

Племенные офицеры

Нынешние офицеры племени:

• Председатель: Тимоти Л. Нувангиома
• Заместитель председателя: Кларк В. Тенахонгва
• Секретарь племени: Тереза ​​Ломакема
• Казначей: Уилфред Гасеома
• Сержант по оружию: Альфонсо Сакева

Племенной совет

Представители в совет избираются либо путем выборов сообщества, либо путем назначения от деревенского кикмонгви или лидера. Срок полномочий каждого представителя составляет два года. Представительство в Совете Племени по состоянию на декабрь 2017 года следующее:

Деревня Верхнего Моенкопи: Хьюберт Льюис-старший, Майкл Элмер, Роберт Чарли, Филтон Талахитева-старший.

Деревня Бакави: Дуэйн Секакуку, Клиффорд Куотакуаху

Деревня Кикоцмови: Дэвид Талаюптева, Филип Куочитева-старший, Дэнни Хонани, Герман Г. Хонани

Деревня Сипаулави : Роза Хонание,

Деревня Мишонгнови : Эмма Андерсон, Крейг Эндрюс, Пэнси К. Эдмо, Роланда Йойлетсдева.

Первые объединенные деревни Месы: Альберт Т. Синкуа, Иван Сидни-старший, Уоллес Ювелла-младший, Дейл Синкуа

В настоящее время деревни Шунгопави, Орайби, Хотевилла и Нижний Моенкопи не имеют своего представителя в совете. Деревни хопи выбирают представителей совета и могут отказаться присылать каких-либо представителей. Отклонение было одобрено судами хопи.

Племенные суды

Правительство племени хопи управляет судом первой инстанции и апелляционным судом в Кимс-Каньоне. Эти суды действуют в соответствии с Кодексом племени с поправками от 28 августа 2012 года.

Экономическое развитие

Девушки хопи наблюдают за танцорами пуэбло внизу, 1906 год.

Племя хопи получает большую часть своего дохода от природных ресурсов. Операционный бюджет племени на 2010 год составил 21,8 миллиона долларов, а прогнозируемые доходы от добычи полезных ископаемых на 2010 год составили 12,8 миллиона долларов. На площади 1 800 000 акров (7 300 км²) ² значительное количество угля , от которого племя хопи получает доходы от роялти за добычу полезных ископаемых. ) Резервация Навахо, ежегодно добывается Peabody Western Coal Company — одно из крупнейших угольных предприятий на земле хопи, имеющее долгосрочные разрешения на продолжение добычи. Следовательно, закрытие крупной угольной шахты в 2019 году усугубило существующую безработицу. В сочетании с экономическими последствиями пандемии COVID-19 и отсутствием официальной помощи для тех, кто потерял доступ к углю, который им нужен для обогрева своих домов, хопи обратились за помощью к некоммерческим организациям.

Корпорация экономического развития племени хопи (HTEDC) — это предприятие племени, призванное создавать разнообразные и жизнеспособные экономические возможности. HEDC курирует Культурный центр хопи и Жилищное управление Уолпи. Другие предприятия HTEDC включают ранчо Hopi Three Canyon, между Флагстаффом и Уинслоу, а также ранчо 26 Bar в Игаре ; Hopi Travel Plaza в Холбруке ; три коммерческих объекта во Флагстаффе; и Days Inn Kokopelli в Седоне .

Нокквиви и из голубой кукурузы жареные хлебцы

Туризм – это источник дохода. Корпорация разработчиков Моенкопи, некоммерческая организация, принадлежащая Верхней деревне Моенкопи, открыла отель Mounkpi Legacy Inn and Suites на 100 номеров в Моенкопи , штат Аризона, недалеко от Туба-Сити , штат Аризона. Это второй отель в резервации. Он предоставляет нехопи место для развлечений, лекций и образовательных демонстраций, а также экскурсий и проживания. Ожидается, что проект создаст 400 рабочих мест. В деревне также действует туристический центр Тувви в Моенкопи. принадлежащий и управляемый племенем Культурный центр хопи, на Второй Месе, включает в себя сувенирные магазины, музеи, отель и ресторан, где подают блюда хопи.

Народ хопи неоднократно голосовал против азартных игр как экономической возможности.

30 ноября 2017 года, в свой последний день на посту председателя племени хопи, Герман Г. Хонани и губернатор Дуг Дьюси подписали Соглашение об азартных играх между племенем хопи и штатом Аризона, через год после того, как племя одобрило заключение соглашения с штатом. из Аризоны. Историческое соглашение, которое дает племени хопи возможность эксплуатировать или арендовать до 900 игровых автоматов класса III, делает хопи 22-м и последним племенем в Аризоне, подписавшим игровое соглашение со штатом.

Культура

Иллюстрация фигур Хопи Кацина

Плитка, хопи, конец 19-начала 20 века, Бруклинский музей.

Дополнительная информация: мифология хопи.

В словаре хопи основное значение слова «хопи» определяется как «человек, ведущий себя воспитанно, цивилизованно, миролюбиво, вежливо, придерживающийся пути хопи». Некоторые источники противопоставляют это другим враждующим племенам, которые существуют за счет грабежа. учитывая их автоним , Хописином означает «Мирные люди» или «Мирные малыши». Однако Малотки утверждает, что «ни понятие «мирный», ни понятие «маленький» не являются семантическими составляющими этого термина».

По словам Барри Притцкера, «...многие хопи чувствуют близкую и непосредственную связь со своим прошлым. Действительно, для многих хопи время не течет по прямой линии, как это понимает большинство людей. Скорее, прошлое может быть прошлым и присутствовать более или менее одновременно». В нынешнем Четвертом мире хопи поклоняются Масауву, который увещевал их «всегда помнить своих богов и жить правильно». Деревенский лидер Кикмонгви «пропагандировал гражданскую добродетель и правильное поведение».

Традиционно хопи организованы в матрилинейные кланы. Когда мужчина женится, дети от этого брака становятся членами клана его жены. Эти клановые организации распространяются на все деревни. Детям дают имена женщины отцовского рода. На 20-й день жизни малыша собираются женщины отцовского рода, каждая женщина приносит имя и подарок для ребенка. Например, в некоторых случаях, когда присутствовало много родственников, ребенку можно было дать более 40 имен. Родители ребенка обычно выбирают имя, которое будет использоваться, исходя из этих имен. Текущая практика заключается в использовании либо имени, не относящегося к хопи, или английского языка, либо имени хопи, выбранного родителем. Человек также может сменить имя при посвящении в одно из религиозных обществ, например, в общество качина , или в случае важного жизненного события.

Хопи практикуют полный цикл традиционных церемоний, хотя не все деревни сохранили или имели полный церемониальный цикл. Эти церемонии проходят по лунному календарю и наблюдаются в каждой из деревень хопи. Как и другие индейские группы, хопи находились под влиянием христианства и миссионерской деятельности нескольких христианских конфессий. Лишь немногие обратились в христианство настолько, чтобы отказаться от своих традиционных религиозных практик.

Наиболее широко разрекламированным обрядом хопи кацина является «Танец змей», ежегодное мероприятие, во время которого исполнители танцевали, держа в руках живых змей.

Традиционно хопи занимаются микро- или натуральным фермерством. Хопи также являются частью более широкой денежной экономики; значительное количество хопи имеют основную работу; другие зарабатывают на жизнь созданием искусства хопи, в частности, резьбой по куклам кацина, изготовлением фаянсовой керамики, а также дизайном и производством изысканных ювелирных изделий, особенно из стерлингового серебра.

Хопи собирают и сушат местное многолетнее растение под названием Thelesperma megapotamicum , известное под общим названием «чай хопи», и используют его для приготовления травяного чая , в качестве лекарственного средства и желтого красителя.

Альбинизм

У хопи высокий уровень альбинизма . В основном во Второй Месе и деревнях на западе в направлении Хотевиллы — примерно 1 из 200 особей.

Известные люди хопи

• Томас Баньясия (ок. 1909–1999), переводчик и представитель традиционных лидеров хопи.
• Нил Дэвид старший (1944 г.р.), художник, иллюстратор и резчик фигурок Кацины.
• Дэн Эвахема (родился около 1893–1999), традиционный лидер хопи и писатель.
• Джин Фредерикс (1906–1990), фотограф хопи и бывший председатель Совета племени.
• Ива Хониестева , изготовитель корзин, активист в сфере общественного питания, педагог
• Дайан Хуметева (1964 г.р.), назначена президентом Обамой судьей окружного суда США.
• Фред Каботи (около 1900–1986), художник и серебряник.
• Майкл Каботи (1942–2009), художник, скульптор и серебряник.
• Джейкоб Купи младший (Хопи-Тева, 1970–2011), американский гончар и художник хопи/тева.
• Чарльз Лолома (1912–1991), ювелир, художник-керамист и педагог.
• Линда Ломахафтева (хопи/чокто, 1947 г.р.) гравер, художник и педагог.
• Дэвид Мононгье (дата рождения неизвестна), традиционный лидер хопи; Сын Юкиумы, хранитель Табличек клана Огня.
• Хелен Наха (1922–1993) гончар
• Тайра Наха , гончар
• Дэн Намингха (Хопи-Тева, 1950 г.р.), художник и скульптор.
• Эльва Нампейо (Хопи-Тева), гончар
• Фанни Нампейо (Хопи-Тева), гончар
• Ирис Нампейо ( Нампейо , (Хопи-Тева), около 1860–1942), гончар
• Лори Пьестева (1979–2003), солдат квартирмейстерского корпуса армии США, убитый во время войны в Ираке.
• Декстра Куотскуйва (1928–2019), гончар.
• Эмори Секакваптева (1928–2007), лидер хопи, лингвист, составитель словаря, офицер армии США (выпускник Вест-Пойнта), ювелир, серебряный мастер
• Филипп Секакуаптева (1956 г.р.), ювелир, серебряный мастер (племянник Эмори)
• Дон К. Талайесва (ок. 1891–1985), автобиограф и традиционалист.
• Льюис Теванима (1888–1969), олимпийский бегун на длинные дистанции и серебряный призер.
• Туви ( вождь Туба ) (около 1810–1887), первый хопи, обратившийся в мормонизм, в честь которого был назван Туба-Сити, штат Аризона.

Галерея

• 
  Женский танец хопи, 1879 год, Орайби, Аризона , фото Джона К. Хиллерс- стрит.
• 
  Скала Танцора, 1879, Уолпи , Аризона , фото Джона К. Хиллерса.
• 
  Хопи Ткачиха Корзин
• 
  Хопи Корзиноткач ок. 1900 год, фото Генри Пибоди.
• 
  Ирис Нампейо , всемирно известный керамист хопи , со своей работой, ок. 1900 год, фото Генри Пибоди.
• 
  Девушка хопи в Валпи, ок. 1900 год, с прической в ​​виде цветка тыквы, указывающей на ее право на ухаживание, а цветок тыквы является символом плодородия.
• 
  Индиец хопи плетет одеяло. Автор СиСи Пирс , около 1900 года.
• 
  Женщина хопи укладывает волосы незамужней девушке, ок. 1900 год, фото Генри Пибоди.
• 
  Девушка хопи, фото Эдварда С. Кертиса (около 1905 г.)
• 
  Традиционные дома хопи, ок. 1906 год, фото Эдварда С. Кертиса.
• 
  Четыре молодые женщины хопи мелют зерно, ок. 1906 год, фото Эдварда С. Кертиса.
• 
  Девушка хопи, 1922 год, фото Эдварда С. Кертиса.
• 
  Женщина хопи, 1922 год, фото Эдварда С. Кертиса.
• 
  Девушки хопи, 1922 год, фото Эдварда С. Кертиса.
• 
  Традиционная деревня хопи Валпи , 1941 год, фото Анселя Адамса.
• 
  Дети на велосипеде-чоппере , резервация хопи, 1970 год.
• 
  Танцоры хопи в 2017 году

См. также

• Споры об угле Пибоди из Черной Мезы
• Фигурки Хопи Кацина
• язык хопи
• Мифология хопи
• Резервация хопи
• Кацина
• Хороший
• К сожалению
• Орайби
• Народы Пуэбло
• Сикьятки

Ссылки

• Адамс, Дэвид Уоллес. «Обучение хопи: малая федеральная политика в отношении Индии, 1887–1917». Тихоокеанский исторический обзор, Vol. 48, № 3. Калифорнийский университет Press, (1979): 335–356.
• Брю, Д.О. «Предыстория и история хопи до 1850 года». В Алонсо Ортис, об. изд., Юго-Запад, вып. 9, в книге Уильяма К. Стертеванта, gnl. изд., Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1979: 514–523.
• Клеммер, Ричард О. «История хопи, 1940–1974». В Алонсо Ортис, об. изд., Юго-Запад, вып. 9, в книге Уильяма К. Стертеванта, gnl. изд., Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1979: 533–538.
• Клеммер, Ричард О. «Дороги в небе». Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 1995: 30–90.
• «Конституция племени хопи. Племенные кодексы и конституции Национального ресурсного центра по вопросам правосудия в отношении племен» . Tribalresourcecenter.org. 13 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 23 ноября 2009 г.
• Докстейдер, Фредерик Дж. «История хопи, 1850–1940». В Алонсо Ортис, об. изд., Юго-Запад, вып. 9, в книге Уильяма К. Стертеванта, gnl. изд., Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1979: 524–532.
• «Управление по сохранению культуры хопи» . Университет Северной Аризоны. 12 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2020 г. Проверено 24 июня 2020 г.
• «Партнеры» . Благотворительный фонд образования хопи. 13 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2009 г.
• Йоханссон, С. Райан, и Престон, С.Х. «Демография племен: население хопи и навахо, как видно из рукописей переписи населения США 1900 года». История социальных наук, Vol. 3, № 1. Издательство Университета Дьюка, (1978): 1–33.
• Печина, Рон и Печина, Боб. Мир хопи Нила Дэвида . Шиффер Паблишинг Лтд., 2011. ISBN   978-0-7643-3808-3 . 86-89
• Государственный департамент США, Земельный спор навахо и хопи: слушания в Комитете по внутренним и островным делам, 1974 г. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США, (1974): 1–3.
• Уайтли, Питер М. «Сознательные действия». Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны, 1988: 14–86.

Дальнейшее чтение

• Клеммер, Ричард О. «Дороги в небе: индейцы хопи в век перемен». Боулдер: Westview Press, 1995.
• Гарольд Курландер, «Четвертый мир хопи», Университет Нью-Мексико, 1987 г.
• «Голос коренных народов - коренные народы обращаются к Организации Объединенных Наций» под редакцией Александра Юэна, Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико, 1994 г., 176 страниц. Томас Баньясия и др. в ООН
• Гленн, Эдна; Вундер, Джон Р.; Роллингс, Уиллард Хьюз; и др., ред. (2008). Нация хопи: Очерки искусства, культуры, истории и права коренных народов (изд. электронной книги). digitalcommons.unl.edu.
• Гарри Джеймс, страницы из издательства Университета истории хопи Аризоны, 1974 г.
• Лэрд, В. Дэвид (1977). Библиография хопи: полная и аннотированная . Тусон: Издательство Университета Аризоны. ISBN  0816506337 .
• Сюзанна и Джейк Пейдж, Хопи , Abradale Press, Гарри Н. Абрамс , 1994, иллюстрированный твердый переплет большого размера, 230 страниц, ISBN   0-8109-8127-0 , издание 1982 г., ISBN   0-8109-1082-9
• Секакуку, Альф Х. (1995). Традиция Хопи Качина: Следование за Солнцем и Луной . Флагстафф: Издательство Northland Publishing. ISBN  978-0873586443 .
• Альфонсо Ортис, изд. Справочник североамериканских индейцев , т. 9, Юго-запад. Вашингтон: Смитсоновский институт, 1979. ISBN   0-16-004577-0 .
• Статья Брюса Вебера в New York Times «Ритмы регги говорят с островным племенем», 19 сентября 1999 г.
• Печина, Рон и Печина, Боб. Мир хопи Нила Дэвида . Шиффер Паблишинг Лтд., 2011. ISBN   978-0-7643-3808-3
• Фрэнк Уотерс, Книга хопи . Пингвин (Неклассика) (30 июня 1977 г.), ISBN   0-14-004527-9
• Фрэнк Уотерс, Боги в масках: Церемониализм навахо и пуэбло, Swallow Press , 1950; Издательство Университета Огайо , 1984, ISBN   0-8040-0641-5
• Джеймс Ф. Брукс, «Меса скорби: история резни в Аватови» , WW Norton & Company , 2016; ISBN   9780393061253

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Краткое изложение истории коренных американцев хопи, заархивированное 18 апреля 2021 г. в Wayback Machine.
• Открытка «Четыре угла: общая информация о хопи». Архивировано 1 мая 2019 г. в Wayback Machine , автор: Л. М. Смит.

• Неписаная литература хопи, Хэтти Грин Локетт из Project Gutenberg
•  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Индейцы хопи» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Фонд Фрэнка Уотерса. Архивировано 12 марта 2019 г. в Wayback Machine.
• Керамика сикьятки (наследственная хопи)
• Управление по сохранению культуры хопи
• Фильм хопи "Techqua Ikachi", часть 1 и фильм хопи "Techqua Ikachi", часть 2 на YouTube