мескилак

мескилак
мескилак
Богиня Дилмуна
Генеалогия
Супруг	Инзак

Мескилак или Месикила ^{[ 1 ]} был одним из двух главных божеств, которым поклонялись в Дилмуне . Другим хорошо засвидетельствованным членом пантеона этой области был Инзак , которого обычно считали ее супругом. Происхождение ее имени является предметом научных споров. Она также засвидетельствована в текстах из Месопотамии , где ее имя было переинтерпретировано как Нинсикила . Другое божество, также называемое Нинсикила , было супругой Лисина и, возможно, стало рассматриваться как богиня, а не бог, из-за сходства имен. Под своим месопотамским именем Мескилак появляется в мифах «Энки и Нинхурсаг» и «Энки и мировой порядок» , в которых она связана с Дилмуном.

В Дилмуне

Предполагается, что Мескилак был одним из двух главных божеств Дилмуна , вторым был Инзак . ^{[ 2 ]} исследователи часто интерпретируют его как ее супруга. ^{[ 3 ]} Альтернативное предположение состоит в том, что он был ее сыном. ^{[ 4 ]} Засвидетельствованный вариант имени Мескилака - Месикила. ^{[ 1 ]} Происхождение теонима Мескилак не установлено, и исследователи высказывали различные предположения. ^{[ 5 ]} По мнению Джанни Маркези, поскольку контакты между Месопотамией и Дильмуном восходят к периоду Убайда, можно предположить, что оно было шумерским по происхождению и может быть переведено как ме-сикил-ак , «она чистого меня» . " ^{[ 6 ]} Петр Штейнкеллер также считает возможным, что ее имя произошло от этого языка, и предполагает, что она могла сложиться в период Урука , во время «расширения Урука». ^{[ 7 ]} Вместо этого Жан-Жак Гласснер утверждает, что засвидетельствованные месопотамские объяснения ее имени представляют собой древние примеры игры слов или реинтерпретаций, призванных соответствовать местной теологии, и не обязательно отражают их фактическую этимологию. ^{[ 8 ]} По мнению Джоан Гудник Вестенхольц , знак ак в имени Мескилака, хотя иногда и интерпретируется как окончание родительного падежа , скорее всего, является указанием на нешумерское происхождение, как в случаях с Тишпаком , Инзаком или Латараком . ^{[ 9 ]} Предложенная шумерская этимология ее имени также была отвергнута Халедом ан-Нашефом [ де ] . ^{[ 10 ]}

храм Экарра ( по-шумерски : «дом, возвышенная пристань »), посвященный Мескилаку и Инзаку. Согласно месопотамским источникам, включая список храмов и другие тексты, где-то в Дильмуне существовал ^{[ 11 ]} Он упоминается в надписи с острова Файлака, приписываемой нововавилонскому царю Навуходоносору II , согласно которой месопотамскому богу Шамашу (из Ларсы ). там также поклонялись ^{[ 12 ]}

Мескилак и ^дPA.NI.PA

По мнению Манфреда Креберника, божество ^дПА.НИ.ПА, который засвидетельствован в текстах с острова Файлака, может быть аналогом Мескилака. ^{[ 13 ]} Чтение ее имени не является достоверным, ^{[ 8 ]} хотя такие возможности, как ^дПа-ли-хат ^{[ 13 ]} а также фонетическое чтение Панипа. ^{[ 14 ]} Жан-Жак Гласснер предполагает, что она и Мескилак были двумя отдельными богинями, которые выполняли одну и ту же роль по отношению к Инзаку в двух разных местах. ^{[ 15 ]} ^дПА.НИ.ПА засвидетельствовано теофорным именем , начертанным на лазуритовой печати из Файлаки, Ла'у-ла- ^дПА.НИ.ПА, «воистину умелый — это ^дПА.НИ.ПА», который, скорее всего, принадлежал принцессе Дилмунитов. ^{[ 16 ]} Другой похожий объект называет ее «той, которая знает семя Инзака из Агарума ». ^{[ 17 ]} Сама Мескилак (или под своим основным именем, если идентификация с ^дPA.NI.PA принято) присутствует и в источниках с этого острова. ^{[ 13 ]}

В Месопотамии

Мескилак появляется в источниках из Месопотамии . и ^{[ 4 ]} В текстах этого региона ее имя можно было бы записать как Нинсикила, написанное ^дНин-сикил-а («чистая дама»). ^{[ 18 ]}) на одном из цилиндров Гудеа и ^дНин-сикил-ла в мифе об Энки и Нинхурсаг . ^{[ 19 ]} Божество с одноименным именем, Нинсикила , было супругом месопотамской богини Лисин , и возможно, что сходство его имени с именем Мескилака отчасти было причиной того, что позже его стали рассматривать как богиню. ^{[ 20 ]}

Надпись на одном из цилиндров Гудеа — старейшее известное упоминание о Мескилаке в месопотамском источнике. ^{[ 18 ]} В нем говорится, что по приказу месопотамского бога Нингирсу три вида древесины — Халуб , черное дерево и «дерево морское» ( гиш-аб-ба-би она доставила вышеупомянутому правителю для строительства Энинну ) . ^{[ 21 ]}

Божества Дилмуна, Мескилака и Инзака упоминаются в формулах приветствия в письмах, которыми обменивались Энлиль-кидинни (также известный под именем Или-лия), во время правитель Ниппура правления касситских царей Бурнабуриаша II и Куригалзу II , и Или. -иппашра , ^{[ 22 ]} возможно, месопотамец, приехавший поселиться в Дилмуне. ^{[ 23 ]} В этих документах обоим божествам предлагается охранять жизнь жителя Ниппура. ^{[ 24 ]}

Мескилак также появляется в серии заклинаний Шурпу , где она является одним из божеств, вызываемых в отрывке, который начинается с призывания бога Лугалааббы , «повелителя моря», и заканчивается ею. ^{[ 25 ]} Остальные три божества, присутствующие в нем, — это Лугалидда, Лагуда и Инзак. ^{[ 19 ]}

Ассоциации с другими божествами

Манфред Креберник утверждает, что уравнение между Инзаком и Набу в позднем списке богов Ан = Ануша амели может указывать на аналогичное уравнение между их женами, Мескилак и Ташметум . ^{[ 19 ]} В двуязычном гимне Мескилак рассматривается как мужское божество, идентичное Инзаку, и идентифицируется как аналог Набу и супруга богини по имени Шулухитум. ^{[ 26 ]} Было высказано предположение, что она могла произойти как аккадский аналог Мескилак, основываясь на переосмыслении ее имени как Нинсикила, которое следует понимать как «то, что связано с обрядами очищения». ^{[ 27 ]} хотя эта точка зрения не является общепринятой. ^{[ 28 ]} Имя Нинтилмун, «госпожа Дилмуна», упомянутое в разделе «Инанна» списка богов Ан = Анум , также может правдоподобно относиться к Мескилаку. ^{[ 29 ]} Связь между ней и Лахамуном еще более неопределенна. ^{[ 30 ]} Последнее божество встречается в списках богов как альтернативное имя Зарпанита, которое, как объясняют, происходит из Дилмуна. ^{[ 31 ]}

Возможно, что сами дилмуниты связывали Мескилак с Дамгалнунной , аналогично связи между их супругами Энки и Инзаком. ^{[ 28 ]}

Мифология

Мескилак появляется в мифе об Энки и Нинхурсаг под именем Нинсикила. ^{[ 19 ]} В начале повествования она представлена как богиня Дилмуна и просит Энки о помощи, поскольку земля, которой она управляет и которую он ей поручил, представляет собой пустыню. ^{[ 32 ]} Хотя иногда предполагается, что в этом отрывке она является синонимом Нинхурсаг , эта интерпретация не является общепринятой. ^{[ 33 ]} Энки обещает обеспечить Дилмуну чистой водой и впоследствии так и делает. ^{[ 34 ]} что, скорее всего, призвано подчеркнуть его роль божества, связанного с водой. ^{[ 35 ]} Раннее предположение о том, что Дилмун представлен в этом разделе мифа как рай, первоначально выдвинутое Сэмюэлем Ноем Крамером в 1940-х годах, больше не считается правдоподобным. ^{[ 4 ]}^{[ 36 ]} Джанни Маркези отмечает, что вариант текста, известный из Ура и датированный периодом правления Рим-Сина I, подчеркивает характер Дильмуна как торгового центра через дополнительный отрывок, в котором Энки благословляет Мескилак и заявляет, что ее земля будет местом назначения. за драгоценные ресурсы из разных отдаленных мест, включая Тукриш , Маган , Мелухху , Элам и Мархаси . ^{[ 37 ]} Утверждалось, что перечисленные топонимы отражают «современные коммерческие горизонты Вавилонии » . ^{[ 38 ]} Вся часть мифа, посвященная Мескилаку, могла изначально представлять собой отдельное повествование. ^{[ 39 ]}

Богиня также по имени Нинсикила впоследствии снова появляется как одно из восьми божеств, которым предназначено избавить Энки от боли, которую он испытывал. ^{[ 40 ]} По мнению Дины Кац, возможно, что в данном случае имелось в виду другое божество, чем Мескилак, возможно, Нинсики, которая ассоциировалась с шерстью, которая появляется рядом с Лахаром в списках богов, хотя копия Энки и Нинхурсаг из Ниппура, по ее словам, «действительно создать впечатление, что две [Нинсикилы] — одна и та же богиня». ^{[ 40 ]} Манфред Креберник также предполагает, что последний Нинсикила — это Мескилак. ^{[ 19 ]} упомянутые в том же отрывке, — это Абу , Нингирида , Нинкаси , Нанше , Азимуа , Нинти и Инзак. Другие семь божеств, ^{[ 41 ]} Имя Нинсикила переводится как «женщина с волосами», чтобы отразить проблему, с которой ей предстояло справиться. ^{[ 40 ]} После того, как Энки исцеляется, всем божествам назначаются новые роли, и ей поручают управлять Маган. ^{[ 42 ]} Этот топоним относился к территории, соответствующей современному Оману в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры, хотя в первом тысячелетии до нашей эры он вместо этого стал обозначать Египет , а новым названием прежнего места стал Каду. ^{[ 43 ]}

Мескилак также появляется как Нинсикила в мифе «Энки и мировой порядок» , в котором одноименный бог поручает ей поддерживать Дилмун. ^{[ 44 ]} По мнению Дины Кац, этот отрывок мог повлиять на роль, которую она играет в начале мифа об Энки и Нинхурсаг . ^{[ 45 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Креберник 1997 , с. 93.
^ Поттс 1993 , с. 162.
^ Креберник 1997 , стр. 93–94.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Черное и зеленое 1992 , с. 66.
^ Аль-Нашеф 2012 , стр. 343–344.
^ Маркези 2014 , с. 51.
^ Стейнкеллер 2018 , стр. 198.
^ Jump up to: ^а ^б Гласснер 2009 , с. 241.
^ Вестенхольц 2010 , с. 381.
^ Аль-Нашеф 2012 , с. 344.
^ Джордж 1993 , с. 107.
^ Джордж 1993 , стр. 107–108.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Креберник 2005 , с. 294.
^ Маркези 2017 , с. 429.
^ Гласснер 2009 , с. 240.
^ Маркези 2017 , стр. 429–430.
^ Маркези 2017 , стр. 431–432.
^ Jump up to: ^а ^б Аль-Нашеф 2012 , с. 343.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Креберник 1997 , с. 94.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 103.
^ Эдзард 1997 , с. 78.
^ Поттс 1986 , с. 169.
^ Ховард-Картер 1987 , с. 62.
^ Олейдам 1997 , с. 200
^ Далли 2013 , с. 181.
^ Креберник 2013 , с. 288.
^ Аль-Нашеф 2012 , с. 365.
^ Jump up to: ^а ^б Аль-Нашеф 2012 , с. 348.
^ Кавинье и Креберник 1998 , с. 505.
^ Аль-Нашеф 2012 , с. 347.
^ Ламберт 1983 , с. 431.
^ Кац 2007 , стр. 570–571.
^ Постгейт 2010 , с. 242.
^ Кац 2007 , с. 586.
^ Кац 2007 , с. 588.
^ Кац 2007 , стр. 577–578.
^ Marchesi 2014a , с. 52.
^ Кац 2007 , с. 587.
^ Аль-Нашеф 2012 , с. 345.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кац 2008 , с. 336.
^ Кац 2008 , стр. 336–337.
^ Кац 2008 , с. 338.
^ Гласснер 2009 , с. 237.
^ Постгейт 2010 , с. 238.
^ Кац 2007 , с. 571.

Библиография

Аль-Нашеф, Халед (2012) [1986]. «Божества Дильмуна» . В Аль-Халифе – Шейха Хайя Али; Райс, Майкл (ред.). Бахрейн сквозь века: археология . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-14178-2 . Проверено 26 сентября 2022 г.
Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . Академическое издательство Фрибура. ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы Древней Месопотамии: Иллюстрированный словарь . Британский музей * Пресс. ISBN 0714117056 .
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), «Нин-Тильмун» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 сентября 2022 г.
Дэлли, Стефани (2013). «Боги северо-восточной и северо-западной Аравии в клинописных текстах Первой Силендской династии и клинописной надписи из Телль-эн-Набеха, около 1500 г. до н. э.». Арабская археология и эпиграфика . 24 (2). Уайли: 177–185. дои : 10.1111/aae.12005 . ISSN 0905-7196 .
Эдзард, Дитц-Отто (1997). Гудеа и его династия Торонто Буффало: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-4187-6 . OCLC 809041550 .
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Гласснер, Жан-Жак (2009) [1996]. «Дилмун, Маган и Мелухха: некоторые наблюдения о языке, топонимике, антропонимике и теонимии». В Риде, Джулиан (ред.). Индийский океан в древности . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-15531-4 . Проверено 25 сентября 2022 г.
Ховард-Картер, Тереза (1987). «Дилмун: в море или не в море? Обзорная статья» . Журнал клинописных исследований . 39 (1). Американские школы восточных исследований: 54–117. дои : 10.2307/1359986 . ISSN 0022-0256 . JSTOR 1359986 . S2CID 163963264 . Проверено 25 сентября 2022 г.
Кац, Дина (2007). «Энки и Нинхурсага. Часть первая, История Дилмуна» . Восточная библиотека . 64 (5). Издательство Питерс: 568–589. дои : 10.2143/БИОР.64.5.2028852 .
Кац, Дина (2008). «Энки и Нинхурсага, часть вторая» . Восточная библиотека . 65 (3). Издательство Питерс: 320–342. дои : 10.2143/bior.65.3.2033365 . ISSN 0006-1913 .
Креберник, Манфред (1997), «Мескилак, Месикила, Нинсикила» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 24 сентября 2022 г.
Креберник, Манфред (2005), " ^дPA.NI.PA" , Real Lexicon of Assyriology (на немецком языке) , получено 2 сентября 2022 г.
Креберник, Манфред (2013), «Šuluḫḫtum» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 сентября 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1983), «Лахамун» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 26 сентября 2022 г.
Маркези, Джанни (2014), «Тильмун А. Филологический · Тильмун А. Филологический» , Reallexikon der Assyriologie , получено 25 сентября 2022 г.
Маркези, Джанни (2014a). «От шумерской грамматики до налогов Тильмуна: интерпретация é GÚ kar-ra kalam-ma-ka в мифе об Энки и Нинсикиле» . КАСКАЛ. Журнал истории, окружающей среды и культуры Древнего Ближнего Востока . 11 . Флоренция: издательство LoGisma. ISSN 1971-8608 .
Маркези, Джанни (2017). «Приложение 5. Надписи из королевских курганов Аали (Бахрейн) и родственные тексты» . Королевские курганы Аали в Бахрейне: возникновение королевской власти в раннем Дильмуне . Публикации Ютландского археологического общества. Том. 100. Издательство Орхусского университета. ISBN 978-87-93423-16-9 . OCLC 1019551153 .
Олейдам, Эрик (1997). «Ниппур и Дилмун во второй половине четырнадцатого века до нашей эры: переоценка писем Или-иппашры» . Материалы семинара по арабистике . 27 . Археопресс: 199–203. ISSN 0308-8421 . JSTOR 41223599 . Проверено 25 сентября 2022 г.
Постгейт, Николас (2010). «Расчленение Энки и Нинхурсаги». Ваша похвала сладка. Мемориальный том Джереми Блэка от студентов, коллег и друзей (PDF) . Лондон: Британский институт изучения Ирака. ISBN 978-0-903472-28-9 . OCLC 612335579 .
Поттс, Дэниел Т. (1986). «Ниппур и Дилмун в XIV веке до нашей эры» Труды семинара по арабистике . 16 . Археопресс: 169–174. ISSN 0308-8421 . JSTOR 41223243 . Проверено 25 сентября 2022 г.
Поттс, Дэниел Т. (1993). «Поздний доисторический, протоисторический и ранний исторический периоды в Восточной Аравии (ок. 5000–1200 до н. э.)» . Журнал мировой предыстории . 7 (2). Спрингер: 163–212. дои : 10.1007/BF00975450 . ISSN 0892-7537 . JSTOR 25800631 . S2CID 161909722 . Проверено 25 сентября 2022 г.
Штейнкеллер, Петр (2018). «Рождение Элама в истории» . Эламский мир . Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-315-65803-2 . OCLC 1022561448 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Вестенхольц, Джоан Г. (2010). «Нинкаррак – аккадская богиня в шумерском обличье». О богах и людях . Брилл. стр. 377–405. дои : 10.1163/9789004187474_020 . ISBN 9789004187481 .

Внешние ссылки

Энки и Нинхурсаг в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Энки и мировой порядок в электронном текстовом корпусе шумерской литературы

[FOOTNOTEKrebernik199793-1] Jump up to: ^а ^б Креберник 1997 , с. 93.

[FOOTNOTEPotts1993162-2] Поттс 1993 , с. 162.

[FOOTNOTEKrebernik199793–94-3] Креберник 1997 , стр. 93–94.

[FOOTNOTEBlackGreen199266-4] Jump up to: ^а ^б ^с Черное и зеленое 1992 , с. 66.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012343–344-5] Аль-Нашеф 2012 , стр. 343–344.

[FOOTNOTEMarchesi201451-6] Маркези 2014 , с. 51.

[FOOTNOTESteinkeller2018198-7] Стейнкеллер 2018 , стр. 198.

[FOOTNOTEGlassner2009241-8] Jump up to: ^а ^б Гласснер 2009 , с. 241.

[FOOTNOTEWestenholz2010381-9] Вестенхольц 2010 , с. 381.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012344-10] Аль-Нашеф 2012 , с. 344.

[FOOTNOTEGeorge1993107-11] Джордж 1993 , с. 107.

[FOOTNOTEGeorge1993107–108-12] Джордж 1993 , стр. 107–108.

[FOOTNOTEKrebernik2005294-13] Jump up to: ^а ^б ^с Креберник 2005 , с. 294.

[FOOTNOTEMarchesi2017429-14] Маркези 2017 , с. 429.

[FOOTNOTEGlassner2009240-15] Гласснер 2009 , с. 240.

[FOOTNOTEMarchesi2017429–430-16] Маркези 2017 , стр. 429–430.

[FOOTNOTEMarchesi2017431–432-17] Маркези 2017 , стр. 431–432.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012343-18] Jump up to: ^а ^б Аль-Нашеф 2012 , с. 343.

[FOOTNOTEKrebernik199794-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Креберник 1997 , с. 94.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013103-20] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 103.

[FOOTNOTEEdzard199778-21] Эдзард 1997 , с. 78.

[FOOTNOTEPotts1986169-22] Поттс 1986 , с. 169.

[FOOTNOTEHoward-Carter198762-23] Ховард-Картер 1987 , с. 62.

[FOOTNOTEOlijdam1997200-24] Олейдам 1997 , с. 200

[FOOTNOTEDalley2013181-25] Далли 2013 , с. 181.

[FOOTNOTEKrebernik2013288-26] Креберник 2013 , с. 288.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012365-27] Аль-Нашеф 2012 , с. 365.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012348-28] Jump up to: ^а ^б Аль-Нашеф 2012 , с. 348.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998505-29] Кавинье и Креберник 1998 , с. 505.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012347-30] Аль-Нашеф 2012 , с. 347.

[FOOTNOTELambert1983431-31] Ламберт 1983 , с. 431.

[FOOTNOTEKatz2007570–571-32] Кац 2007 , стр. 570–571.

[FOOTNOTEPostgate2010242-33] Постгейт 2010 , с. 242.

[FOOTNOTEKatz2007586-34] Кац 2007 , с. 586.

[FOOTNOTEKatz2007588-35] Кац 2007 , с. 588.

[FOOTNOTEKatz2007577–578-36] Кац 2007 , стр. 577–578.

[FOOTNOTEMarchesi2014a52-37] Marchesi 2014a , с. 52.

[FOOTNOTEKatz2007587-38] Кац 2007 , с. 587.

[FOOTNOTEAl-Nashef2012345-39] Аль-Нашеф 2012 , с. 345.

[FOOTNOTEKatz2008336-40] Jump up to: ^а ^б ^с Кац 2008 , с. 336.

[FOOTNOTEKatz2008336–337-41] Кац 2008 , стр. 336–337.

[FOOTNOTEKatz2008338-42] Кац 2008 , с. 338.

[FOOTNOTEGlassner2009237-43] Гласснер 2009 , с. 237.

[FOOTNOTEPostgate2010238-44] Постгейт 2010 , с. 238.

[FOOTNOTEKatz2007571-45] Кац 2007 , с. 571.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]