Квинт Тиней Руф (консул 127 г.)

Квинт Тиней Руф , также известный как Турн Руф Злой ( ивр .: Турнусруфус хаРаша ' , иногда пишется טוֹרָנוּסְרוּפוּס ‎ Ṭōrānūsrūfūs ) в еврейских источниках (ок. 90 г. н. э. — после 131 г. н. э.) был сенатором и губернатором провинции при Римской империи . Он известен своей ролью в безуспешной борьбе с этапом восстания евреев ранним под руководством Симона бар-Кохбы и Эласара .

Жизнь

В » Иеронима латинской версии «Хроник Евсевия Тиней Руф называется Тиннио Руфо (вариант Т. Аннио Руфо). ^{[ 1 ]} О. Саломиес определяет местом происхождения Руфа этрусский город Вольтерра , несмотря на надпись, в которой упоминается К. Тинейус Qf Саб. Ее[мес] в Никомидии . ^{[ 2 ]} Руф был легатом Августа в качестве претора или губернатора Фракии с 123 по 126 год. ^{[ 3 ]} после чего он был назначен консулом-суффектусом на период с мая по сентябрь 127 года.

Через несколько лет после того, как он ушел с поста консульства, Руфус был назначен консульским легатом Иудеи , за это время он, как говорят, приказал казнить еврейского лидера раввина Акиву в Кесарии . ^{[ 4 ]} Срок полномочий Руфуса закончился через десять лет после Лусиуса Квиетуса , где до недавнего времени губернаторства ^{[ когда? ]} о губернаторах провинций было мало что известно; Акила записан как губернатор в те годы, но когда он правил и его полная личность неясна. ^{[ 5 ]} В ноябре 2016 года у берегов Дора в Израиле подводными археологами Хайфского университета была обнаружена надпись на греческом языке , которая свидетельствует о том, что Антикус был губернатором провинции Иудея где-то между 120 и 130 годами, до восстания Бар-Кохбы . ^{[ 6 ]} Срок полномочий Руфуса начался в 130 году и продолжался до 133 года. ^{[ 7 ]}

Квинт Тиней Руф известен своей ролью в безуспешной борьбе с этапом восстания евреев ранним под руководством Симона бар-Кохбы и Еласара . Отцы церкви и раввинская литература подчеркивают его роль в провоцировании восстания. ^{[ 8 ]} Последний раз Руфус упоминается в 132 году; неизвестно, умер ли он или был заменен.

Тинний Руф спросил: «Что прекраснее — дело Бога или человека?» Рабби Акива ответил: «Несомненно, работа человека лучше, поскольку, хотя природа по повелению Бога снабжает нас только сырьем, человеческое мастерство позволяет нам обрабатывать его в соответствии с требованиями искусства и хорошего вкуса». Руфус надеялся загнать Акиву в угол своим странным вопросом; ибо он ожидал совсем другого ответа и намеревался заставить Акиву признать порочность обрезания. Затем он задал вопрос: «Почему Бог не создал человека таким, каким Он хотел его видеть?» У Акивы был готов ответ: «Именно поэтому долг человека — совершенствоваться». ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Потомство и наследие

Квинт Руф взял в жены женщину по имени Клавдия Руфина и родил дочь. ^{[ 11 ]} и сын, Квинт Тиней Сацердос Клеменс , который стал консулом в 158 году, а затем одним из понтификов . Рассказывают также, что однажды Турносроп пожаловался своей жене Руфине, что Р. Акива дразнил его перед римскими правителями. Его жена предложила ему вытащить Р. Акиву из ловушки, соблазнив его. Она попыталась, но у нее ничего не получилось. Когда она пришла к Р. Акиве, он плевался, смеялся и плакал. Когда она попросила его примирить свои слова, он ответил, сплюнув, так как она вышла из гнилой капли. Он засмеялся, не ответил ей, так как причина была в том, что она в будущем выйдет за него замуж. И плакала, что вся ее красота пропадет после ее смерти. Позже Руфина спросила рабби Акиву, может ли она покаяться, и когда он ответил утвердительно, она обратилась в иудаизм. Возможно, это произошло из-за его отношения к жизни, которое отличалось от того, что она знала. Приняв иудаизм, она решила выйти замуж за Р. Акиву.[9]

В мидраше[10] представлена чудесная история о пророке Илии и рабби Иеошуа Агарси, слуге рабби Акивы, который взял тело рабби Акивы после его казни и положил его на приготовленное для него ложе в тайном погребении. пещера. В той же пещере рабби Йеошуа увидел другую кровать, красивее кровати рабби Акивы, и Элияху открыл ему, что эта кровать предназначалась жене Торносропуса за все то добро, которое она сделала рабби Акиве, когда его перевязывали в запретном доме. .

Его репутация варьируется в зависимости от источника; Согласно еврейской традиции, Руфус вел войну против еврейского народа. имеется надпись в его честь Однако в Скифополе . Он был первым из своей семьи, занявшим высокий пост в Риме; то, что это сделал и его сын, означает, что его не обвиняли в неудачном начале римской войны против Бар-Кохбы. ^{[ нужны разъяснения ]}

Теренций Руф

По словам еврейского историка Иосифа Флавия , некий Теренций Руф остался командовать римской армией в Иерусалиме после того, как римляне разграбили город во время Первого еврейского восстания . ^{[ 12 ]} Когда его заклятый враг Симон бар Гиора был в конце концов пойман и доставлен к нему после того, как он скрывался в пещере на Храмовой горе в Иерусалиме , Теренций Руф приказал вспахать Храмовую гору в надежде обнаружить другие убежища от войны. ^{[ 12 ]} Есть основания сомневаться в том, что этот Теренций Руф относится к тому же Квинту Тинеею Руфусу, который был назначен суффектусом консула примерно 59 лет спустя.

Ссылки

^ Шюрер, Э. (1891). История еврейского народа во времена Иисуса Христа . История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа.Английский. Том 2. Перевод Джона Макферсона. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 262–263.
^ Саломиеса (1985). «Происхождение сенаторских Тинеей». Журнал папирологии и эпиграфики . 60 : 199-202. JSTOR 20184301 .
^ Эк, Вернер (1983). «Ежегодные и провинциальные посты сенаторских губернаторов с 69/70 по 138/139». Хирон . 13 : 158-163.
^ Мидраш Шохер Тов ( Мидраш Мишлей , по Притчам 9:2), Иерусалим, 1968 (иврит)
↑ Вернер Эк предполагает, что он может быть идентичен Л. Статию Аквиле, консулу в 116 г. Эк (1970). Сенаторы от Веспасиана до Адриана . Мюнхен: Бекше. п. 18 н. 88. ISBN. 3-406-03096-3 .
↑ Дайверы нашли неожиданную римскую надпись накануне восстания Бар-Кохбы Haaretz.com (последний доступ 6 июня 2017 г.)
^ Эк 1983 , стр. 169–173
^ Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн, Кембриджская история иудаизма: поздний римско-раввинский период (Cambridge University Press, 1984), стр. 35 ISBN 0-521-77248-6
^
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «АКИБА БЕН ИОСИФ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 23 января 2017 г.
Еврейской энциклопедии : Библиография
- Франкель , Дарке ха-Мишна , стр. 111–123 ;
- Дж. Брюлль, Мебо ха-Мишна , стр. 116–122 ;
- Вайс , Дор , 2 107 -118;
- Х. Оппенгейм , в Бет Талмуд , 2:237–246, 269–274;
- И. Гастфройнд , Биографический отчет Р. Акибы , Лемберг, 1871;
- Дж. С. Блох, в «Мимизрах у-Мимаараб» , 1894, стр. 47-54;
- Грец , бизнес д. Евреи , IV. (см. индекс);
- Эвальд , бизнес д. Народ Израиля , 7 367 и последующие;
- Деренбург , очерк , с. 329-331 , 395 и последующие, 418 и последующие;
- Гамбургер , RBT ii . 32-43;
- Бахер , Аг. Тан. я. 271 -348;
- Йост , владелец бизнеса иудаизма и его сект , ii. 59 и последующие;
- Ландау [ де ] , в ежемесячном журнале Tooltip , ежемесячный журнал по истории и науке иудаизма , 1854 , стр 45-51 , 81-93 , 130-148 ;
- Тоньше , там же. 1871 , стр. 451-454 ;
- Нойбюргер , там же. 1873 , стр. 385-397 , 433-445 , 529-536 ;
- Д. Хоффманн , Введение в галахические мидраши , стр. 5–12 ;
- Грец , Гностицизм , стр. 83-120 ;
- Ф. Розенталь [ де ] , Vier Apocryph. Книги. . . Р. Акиба , особенно стр. 95-103 , 124-131 ;
- С. Функ , Акиба (Йенская диссертация) , 1896 г.;
- М. Поппер , Пирке Р. Акиба , Вена, 1808 г.;
- М. Леманн , Акиба, «Историческое повествование» , Франкфурт-на-Майне, 1880;
- Дж. Витткинд, Хуут ха-Мешулаш , Вильно, 1877 г.;
- Брауншвейгер , Учителя Мишны , стр. 92-110.
^ Танхума , Тазрия , 5, изд. С. Бубер 7
^ Вернер Эк: Рим и провинция Иудея/Сирия Палестина. Вклад эпиграфики.
Аарон Оппенгеймер (редактор): Еврейская история в эллинистически-римский период. Пути исследования: От старого Шюрера к новому. Ольденбург, Мюнхен 1999 г., ISBN 3-486-56414-5 , стр. 237–264, здесь стр. 244.
^ Перейти обратно: ^а ^б Иосиф Флавий , Войны vii.ii.§ 1. Вполне вероятно, что этот более ранний Теренций Руф - это «Туран-Руф», упомянутый в Талмуде , Трактате Таанит, как тот, кто пахал на Храме. Видеть Брэнд, Эзра. «Исторические загадки и возможные интерпретации встречи Турнуса Руфуса и Раббана Гамлиэля в Талмуде (глава 29а) »

Источники

Новый Поли Брилла под названием «Тинеус» [3]

Политические офисы
Предшественник Публий Туллий Варрон и Юний Паэт как обычные консулы	Достаточный консул Римской империи 127 год нашей эры с Марком Лицинием Целером Непотом	Преемник Луций Эмилий Юнкус и Секст Юлий Север как достаточный консул

[1] Шюрер, Э. (1891). История еврейского народа во времена Иисуса Христа . История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа.Английский. Том 2. Перевод Джона Макферсона. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 262–263.

[2] Саломиеса (1985). «Происхождение сенаторских Тинеей». Журнал папирологии и эпиграфики . 60 : 199-202. JSTOR 20184301 .

[3] Эк, Вернер (1983). «Ежегодные и провинциальные посты сенаторских губернаторов с 69/70 по 138/139». Хирон . 13 : 158-163.

[4] Мидраш Шохер Тов ( Мидраш Мишлей , по Притчам 9:2), Иерусалим, 1968 (иврит)

[5] Вернер Эк предполагает, что он может быть идентичен Л. Статию Аквиле, консулу в 116 г. Эк (1970). Сенаторы от Веспасиана до Адриана . Мюнхен: Бекше. п. 18 н. 88. ISBN. 3-406-03096-3 .

[6] Дайверы нашли неожиданную римскую надпись накануне восстания Бар-Кохбы Haaretz.com (последний доступ 6 июня 2017 г.)

[7] Эк 1983 , стр. 169–173

[William_David_Davies_1984_p._35-8] Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн, Кембриджская история иудаизма: поздний римско-раввинский период (Cambridge University Press, 1984), стр. 35 ISBN 0-521-77248-6

[je-9] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «АКИБА БЕН ИОСИФ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 23 января 2017 г.
Еврейской энциклопедии : Библиография
Франкель , Дарке ха-Мишна , стр. 111–123 ;

Дж. Брюлль, Мебо ха-Мишна , стр. 116–122 ;

Вайс , Дор , 2 107 -118;

Х. Оппенгейм , в Бет Талмуд , 2:237–246, 269–274;

И. Гастфройнд , Биографический отчет Р. Акибы , Лемберг, 1871;

Дж. С. Блох, в «Мимизрах у-Мимаараб» , 1894, стр. 47-54;

Грец , бизнес д. Евреи , IV. (см. индекс);

Эвальд , бизнес д. Народ Израиля , 7 367 и последующие;

Деренбург , очерк , с. 329-331 , 395 и последующие, 418 и последующие;

Гамбургер , RBT ii . 32-43;

Бахер , Аг. Тан. я. 271 -348;

Йост , владелец бизнеса иудаизма и его сект , ii. 59 и последующие;

Ландау [ де ] , в ежемесячном журнале Tooltip , ежемесячный журнал по истории и науке иудаизма , 1854 , стр 45-51 , 81-93 , 130-148 ;

Тоньше , там же. 1871 , стр. 451-454 ;

Нойбюргер , там же. 1873 , стр. 385-397 , 433-445 , 529-536 ;

Д. Хоффманн , Введение в галахические мидраши , стр. 5–12 ;

Грец , Гностицизм , стр. 83-120 ;

Ф. Розенталь [ де ] , Vier Apocryph. Книги. . . Р. Акиба , особенно стр. 95-103 , 124-131 ;

С. Функ , Акиба (Йенская диссертация) , 1896 г.;

М. Поппер , Пирке Р. Акиба , Вена, 1808 г.;

М. Леманн , Акиба, «Историческое повествование» , Франкфурт-на-Майне, 1880;

Дж. Витткинд, Хуут ха-Мешулаш , Вильно, 1877 г.;

Брауншвейгер , Учителя Мишны , стр. 92-110.

[10] Франкель , Дарке ха-Мишна , стр. 111–123 ;

[11] Дж. Брюлль, Мебо ха-Мишна , стр. 116–122 ;

[12] Вайс , Дор , 2 107 -118;

[13] Х. Оппенгейм , в Бет Талмуд , 2:237–246, 269–274;

[14] И. Гастфройнд , Биографический отчет Р. Акибы , Лемберг, 1871;

[15] Дж. С. Блох, в «Мимизрах у-Мимаараб» , 1894, стр. 47-54;

[16] Грец , бизнес д. Евреи , IV. (см. индекс);

[17] Эвальд , бизнес д. Народ Израиля , 7 367 и последующие;

[18] Деренбург , очерк , с. 329-331 , 395 и последующие, 418 и последующие;

[19] Гамбургер , RBT ii . 32-43;

[20] Бахер , Аг. Тан. я. 271 -348;

[21] Йост , владелец бизнеса иудаизма и его сект , ii. 59 и последующие;

[22] Ландау [ де ] , в ежемесячном журнале Tooltip , ежемесячный журнал по истории и науке иудаизма , 1854 , стр 45-51 , 81-93 , 130-148 ;

[23] Тоньше , там же. 1871 , стр. 451-454 ;

[24] Нойбюргер , там же. 1873 , стр. 385-397 , 433-445 , 529-536 ;

[25] Д. Хоффманн , Введение в галахические мидраши , стр. 5–12 ;

[26] Грец , Гностицизм , стр. 83-120 ;

[27] Ф. Розенталь [ де ] , Vier Apocryph. Книги. . . Р. Акиба , особенно стр. 95-103 , 124-131 ;

[28] С. Функ , Акиба (Йенская диссертация) , 1896 г.;

[29] М. Поппер , Пирке Р. Акиба , Вена, 1808 г.;

[30] М. Леманн , Акиба, «Историческое повествование» , Франкфурт-на-Майне, 1880;

[31] Дж. Витткинд, Хуут ха-Мешулаш , Вильно, 1877 г.;

[32] Брауншвейгер , Учителя Мишны , стр. 92-110.

[10] Танхума , Тазрия , 5, изд. С. Бубер 7

[11] Вернер Эк: Рим и провинция Иудея/Сирия Палестина. Вклад эпиграфики.
Аарон Оппенгеймер (редактор): Еврейская история в эллинистически-римский период. Пути исследования: От старого Шюрера к новому. Ольденбург, Мюнхен 1999 г., ISBN 3-486-56414-5 , стр. 237–264, здесь стр. 244.

[Jewish_War-12] Перейти обратно: ^а ^б Иосиф Флавий , Войны vii.ii.§ 1. Вполне вероятно, что этот более ранний Теренций Руф - это «Туран-Руф», упомянутый в Талмуде , Трактате Таанит, как тот, кто пахал на Храме. Видеть Брэнд, Эзра. «Исторические загадки и возможные интерпретации встречи Турнуса Руфуса и Раббана Гамлиэля в Талмуде (глава 29а) »

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]