Бетар (древняя деревня)
Расчленить | |
 Стены крепости Бетар. | |
  Показано на Западном берегу. | |
| Расположение | Бит , Западный берег |
|---|---|
| Область | Иудейские горы |
| Координаты | 31 ° 43'48 "N 35 ° 08'08" E / 31,73 ° N 35,135556 ° E |
| Положение сетки | 163/126 PAL |
| Тип | урегулирование |
| Часть | Римская Иудея |
Бетар ( библейский иврит : בֵּיתַּר , латинизированный: Беттар ), также пишется Бейтар , Бетар или Бетер , был древним еврейским городом в Иудейских горах . Постоянно заселенный с железного века , [ 1 ] это был последний оплот восстания Бар-Кохбы , который был разрушен римской императорской армией под командованием Адриана в 135 году нашей эры. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Руины древнего Бетара можно найти на археологических раскопок месте Хирбет аль-Яхуд ( араб . خربة اليهود , букв. «Руины евреев»). [ 5 ] ), расположенный примерно в 8 км (5,0 миль) к юго-западу от Иерусалима . Он расположен в палестинской деревне Баттир , сохранившей древнее название Бетара. [ 6 ] Раскопки на этом месте обнаружили свидетельства римской осады и разрушений, такие как оборонительные стены и наконечники стрел .
и Неподалеку также расположено израильское поселение город Бейтар-Иллит , названный в честь древнего города.
Этимология
[ редактировать ]Беттар может означать «место клинка», основываясь на варианте написания, найденном в Иерусалимском Талмуде (Лейденский кодекс), где название места написано בֵּיתתֹּר Бет-Тор , [ 7 ] название могло быть просто сокращением двух слов, означающим «дом голубя». это имя могло означать «дом Иефера », иудейского клана, жившего в этой области Иудейских гор в период Первого Храма . Альтернативно, согласно 1 Паралипоменон 2:53, [ 8 ]
Расположение
[ редактировать ]Бетар располагался на холме примерно в 8 километрах (5,0 миль) к юго-западу от Иерусалима . Его окружают глубокие долины к западу, северу и востоку от холма. Он был расположен на склоне, который поднимается на высоту около 680 метров (2230 футов) над уровнем моря. Римская дорога , которая соединяла Иерусалим с Бейт-Губрином, прежде чем идти в Газу, проходила через долину Рефаимов , которая находится на севере. Он соединяется седловиной с другим холмом на юге, где с воздуха все еще можно увидеть остатки древнеримских лагерей. [ 9 ]
История
[ редактировать ]Железный век
[ редактировать ]Истоки Бетара, вероятно, лежат в железного века Иудейском королевстве , о чем свидетельствуют находки керамики, датируемые II железным веком, 8 веком до нашей эры, до падения царства. [ 10 ] Он не упоминается в масоретском тексте еврейской Библии , но добавлен в Септуагинте ( Синайский кодекс ) как один из городов колена Иуды после Иисуса Навина 15:59. [ 11 ] [ 12 ]
Между двумя восстаниями
[ редактировать ]После разрушения Иерусалима во время Первой иудейско-римской войны , в 70 г. н.э., значение Бетара возросло. Считается, что в начале правления Адриана сюда переехали еврейские учреждения, вероятно, из-за близости города к разрушенному Иерусалиму. [ 9 ]
Восстание Бар-Кохбы
[ редактировать ]Во время восстания Бар-Кохбы против римлян Бетар служил последним оплотом Бар-Кохбы , командира восстания. [ 12 ] На южной стороне крепости был вырыт большой ров, который, как полагают, был вырыт жителями города до или во время осады, чтобы усилить естественную защиту города. [ 12 ] Сегодня во впадине построены современные дома и посажены фруктовые деревья. Хотя общие руины в настоящее время используются жителями деревни Баттир для выращивания оливковых деревьев, вдоль этого места все еще можно увидеть частичные сохранившиеся остатки стены Ирода и башни Ирода. [ 12 ]
| Осада Бейтара | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть четвертого этапа восстания Бар-Кохбы | |||||||
 Укрепления древнего Бетара | |||||||
| |||||||
| Воюющие стороны | |||||||
| евреи | Римская империя | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
| Симон Бар Кохба | |||||||
| Задействованные подразделения | |||||||
|
Legio V [ 13 ] Легион XI [ 13 ] | |||||||
В Вавилонском Талмуде ( Санхедрин 95; Гиттин 58 и др .) и Мидраше (в «Плаче Раббы» ) упоминается город Бетар, осада и судьба его жителей. Об осадах упоминали также Евсевий и Иероним . По словам Евсевия, «война достигла своего апогея на восемнадцатом году правления Адриана в Вифтере, которая представляла собой мощную цитадель недалеко от Иерусалима; осада длилась долгое время, прежде чем мятежники были доведены до окончательного уничтожения голодом и жажда и зачинщик их безумия понес заслуженное наказание». [ 9 ]
По мнению Кеннеди и Райли, размер двух крупнейших лагерей, обнаруженных поблизости (А и Б), указывает на то, что во время осады города их было достаточно для 6000 и 1800 солдат соответственно. Неизвестно, были ли лагеря C, E и F на самом деле временными римскими лагерями, но если они появились одновременно с добавлением дополнительных войск в лагеря C, D, E и F, общая осадная сила могла составлять около 10– 12 000 солдат. [ 14 ] Каменная надпись латинскими буквами, обнаруженная недалеко от города, показывает, что Пятый Македонский легион и Одиннадцатый Клавдиев легион . в осаде принимали участие [ 13 ]
Последствия
[ редактировать ]Разрушение Бетара в 135 году положило конец еврейско-римским войнам против Рима и фактически подорвало любые надежды евреев на самоуправление в тот период. После падения Бетара римляне начали систематическую кампанию по уничтожению оставшихся иудейских деревень и выслеживанию беженцев и оставшихся повстанцев, причем последние очаги сопротивления были ликвидированы к весне 136 г. [ 15 ] как упоминается в летописи Кассия Диона .
Согласно архегониальным свидетельствам, окрестности не были заселены сразу после восстания. [ 16 ] Некоторое время спустя в последующие столетия было основано Биттар , новое нееврейское поселение, а ныне палестинская деревня.
Археологические находки
[ редактировать ]Кэррол, обследовавший это место, писал о поспешно построенных укреплениях: двух подземных полостях, расположенных на восточных склонах, которые, как он предположил, были погребальными комплексами, которые позже были идентифицированы как маслобойни. Он также нашел на юго-западной окраине Бетара погребальную пещеру со стоячей ямой и полками вокруг нее, а на вершине пещеры была построена могила шейха . Он описал еще один вход рядом с ним. Чарльз Клермон описал склеп , который, как утверждается, был найден в Бетаре. [ 17 ]
Черепки керамики, найденные и собранные Кэрролом, были исследованы Уильямом Ф. Олбрайтом , который датировал их железным веком, персидским, эллинистическим и раннеримским периодами. Кроме того, осколок позднеримского, византийского и арабского периода. « Чашка Уоррена », которая сейчас выставлена в Британском музее , предположительно была найдена в Бетаре. Керамические находки на памятнике включают кузнечные инструменты, фрагменты чаш, кастрюли и кувшины. Фрагменты ламп, характерные для I и II веков нашей эры, а также каменные снаряды для рогаток и баллисты. Несколько исследователей сообщили о пещере -колумбарии , а инспектор IAA задокументировал высеченную микву . [ 17 ]
Повествование Талмуда и еврейская традиция
[ редактировать ]Согласно Иерусалимскому Талмуду , Бетар оставался процветающим городом пятьдесят два года после разрушения Второго Храма , пока не пришел в упадок. [ 18 ] Современные летописцы отодвигают разрушение Бетара на несколько лет позже, из-за чего временные рамки, указанные в Иерусалимском Талмуде, трудно согласовать, даже если, согласно еврейской традиции, разрушение Второго Храма произошло в 68 году нашей эры. Либо временные рамки, указанные в Талмуде, являются грубой ошибкой, либо некоторые даты, используемые современными летописцами, являются чисто анахроничными . [ 19 ] [ 20 ]
Осада
[ редактировать ]Согласно Иерусалимскому Талмуду , город находился в осаде три с половиной года, прежде чем окончательно пал (Иерусалимский Талмуд, Таанит 4:5 [13] [ 21 ] ). Согласно еврейской традиции, крепость была прорвана и разрушена в пост Тиша бе-Ав в 135 году, в девятый день лунного месяца Ав , в день траура по разрушению Первого и Второго еврейских Храмов. . [ 22 ] Ранее, когда римская армия обошла город валом (от латинского , «circu- + vallum» «обход + вал» ), около шестидесяти человек израильтян спустились вниз и попытались пробить брешь в римском валу, но безуспешно. Когда они не вернулись и считались мертвыми, хазалы разрешили своим женам снова выйти замуж, хотя тела их мужей не были найдены. [ 23 ]
резня
[ редактировать ]Резня, учиненная против всех защитников, включая детей, обнаруженных в городе, описана Иерусалимским Талмудом в «Таанит» и «Плачах Рабба» .
Иерусалимский Талмуд повествует в Тааните 4:5, что число мертвых в Бетаре было огромным и что римляне «продолжали убивать, пока их лошади не были погружены в кровь до самых ноздрей». Римляне убили всех защитников, за исключением одного юноши, которому была сохранена жизнь, Симеона бен Гамалиила II .
Согласно Вавилонскому Талмуду , Берахот 48б, Адриан запретил захоронение мертвых, и поэтому все тела остались над землей; однако они чудесным образом не разложились. Спустя годы преемник Адриана Антонин Пий позволил умершим достойно похоронить. В то время мудрецы Явне взяли за правило признавать благость Бога, добавляя «Тот, кто добр и творит добро» ( иврит : הטוב והמטיב ) к милости, произносимой за едой.
Раввинское объяснение
[ редактировать ]Раввинская литература приписывает поражение Бар-Кохбе, убившему своего дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , заподозрив его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишив Божественной защиты. [ 24 ]
Источники
[ редактировать ]Сообщения о падении Бетара в талмудических и мидрашских писаниях отражают и усиливают его значение в еврейской психике и устной традиции в последующий период. Самый известный из них взят из Вавилонского Талмуда , Гиттин 57а–58а:
Рабби Йоханан рассказал следующий рассказ о резне: [ 25 ] «Мозги трехсот детей были найдены на одном камне, а в Бетаре были найдены триста корзин с остатками филактерий (иврит: тфилин), каждая из которых вмещала три меры (три сей , или что-то, что эквивалентно примерно 28 литрам). Если вы примете [все их] во внимание, вы обнаружите, что они составили триста мер». Раббан [Шимон] Гамлиэль сказал: «В Бетаре было пятьсот школ, а в самой маленькой из них было не менее трехсот детей. Они говорили: «Если враг когда-нибудь нападет на нас, с этими щупами [ используется для указания на буквы священного писания] мы выйдем и пронзим их». Но так как беззакония стали причиной [их падения], то пришел враг, завернул каждого ребенка в свою книгу и сжег их вместе, и не осталось никого, кроме меня».
Наследие
[ редактировать ]иудаизм
[ редактировать ]Говорят, что четвертое благословение Милости над едой было предписано Хазалом в знак признания умерших в Бетаре, которым, хотя и не было предоставлено надлежащее захоронение, их тела не разлагались и, наконец, были доставлены для погребения. [ 26 ]
Палестинский фольклор
[ редактировать ]В 1874 году французский археолог Клермон-Ганно посетил Баттир и привел местную традицию среди местных феллахов, согласно которой твердый камень, известный как Хаджр эль Манджалик , или «камень мангонель » , расположенный на плато недалеко от Хирбет эль-Йехуда , был найден в 1874 году. Говорят, что это место, где правитель по имени Эль Мелек эд-Дахер установил свои артиллерийские батареи, чтобы прорваться через Хирбет эль-Яхуд . Клермон связал этот обычай с «смутными воспоминаниями» о какой-то древней осаде Баттира. [ 27 ] Дж. Э. Ханауэр привел похожую историю в 1894 году, хотя парень, показавший исследователям камень, утверждал, что « Неби » был тем, кто «расстреливал» евреев. [ 28 ]
Ревизионистский и религиозный сионизм
[ редактировать ]Название фашистского ревизионистского сионистского молодежного движения «Бетар» . [ 29 ] ( בית״ר ) относится как к последнему еврейскому форту, павшему во время восстания Бар-Кохбы, так и к последнему еврейскому форту, павшему в ходе восстания Бар-Кохбы . [ 30 ] и слегка измененному еврейскому сокращению фразы « Берит . Трумпельдор » [ 31 ] или Брит Йосеф osef Трумпельдор » букв. , « « Альянс Джозефа Трумпельдора ». [ 29 ]
Деревня Мево Бейтар была основана 24 апреля 1950 года местными евреями и еврейскими иммигрантами из Аргентины , которые были членами движения Бейтар, в том числе Матитьяху Дроблесом , позже членом Кнессета . [ 32 ] Он был основан в окрестностях расположения крепости Бетар, примерно в километре от « зеленой линии» , что придавало ему характер незащищенного приграничного поселения до Шестидневной войны .
Бейтар Иллит, букв. Верхний Бейтар назван в честь древнего еврейского города Бетар, руины которого находятся в 1 километре (0,62 мили) от него. Он был основан небольшой группой молодых семей из религиозной сионистской ешивы Махон Меир . Первые жители поселились в 1990 году. [ 33 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ А. Оппенгеймер, Между Римом и Вавилоном, 2005, 313–9.
- ^ Давид Усишкин, « Звуки в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы »
- ^ Д. Усишкин, Археологические зондирования в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы, Тель-Авив, 20, 1993, стр. 66-97.
- ^ К. Сингер, Керамика раннеримского периода из Бетара, Тель-Авив, 20, 1993, стр. 98-103.
- ^ Палмер, 1881, стр. 312.
- ^ Кроме того, Кондер, Клод Р. (1887). Палаточные работы в Палестине: записи открытий и приключений (изд. 1887 г.). Р. Бентли и сын. п. 143.
- ^ Джехиэль бен Джекутиэль , изд. Талмуд Йерушалми (Лейденский кодекс, масштаб 3) (на иврите). Том. 2. ООО «Макор Паблишинг». п. 644. OCLC 829454181 .
- ^ «Кланы Ефрата: их история и территория» . Тель-Авив . 13 . Институт археологии Тель-Авивского университета: 52. 1986.
- ^ Jump up to: а б с Corpus inscriptionum Judea/Palestinae: многоязычный корпус надписей от Александра до Мухаммеда . Том. IV: Иудея/Идумея Это были Лупу, Марфа Хаймбах, Наоми Шнайдер, Ханна Коттон. Берлин: де Грюйтер . 2018. стр. 597–598. ISBN 978-3-11-022219-7 . OCLC 663773367 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Осишкин, Давид; Усышкин, Давид (1992). «Археологические зондирования последнего оплота Бетара Бар-Кохбы / пробные раскопки в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы» . Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования 23 : 260-275. ISSN 0071-108X .
- ^ Септуагинта ( Синайский кодекс ), с. 59a, греческий : и Карем, и Галлим, и Вайтер, и Манохос , хотя в некоторых текстах вместо «Ваитир» записано «Тетер».
- ^ Jump up to: а б с д Бен-Йосеф, Сефи [на иврите] (nd). «Баттир». Путеводитель по Израилю - Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 9. Иерусалим: Издательство «Кетер» при Министерстве обороны Израиля. стр. 88–92. OCLC 745203905 .
{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б с К. Клермон-Ганно , Археологические исследования в Палестине в 1873–74 годах , Лондон, 1899, стр. 263–270.
- ^ Д. Кеннеди и Д. Райли, Граница пустыни Рима с воздуха, (1990) 103ff.
- ^ Мор Сибек и др. Под редакцией Питера Шефера. Переосмысление войны Бар-Кохбы . 2003. С160. «Таким образом, весьма вероятно, что восстание закончилось лишь в начале 136 г.».
- ^ Усышкин, Д (1993). «Звук в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы» . Журнал Института археологии Тель-Авивского университета . 20 : 66–97.
- ^ Jump up to: а б Эшель, Ханан; Зиссо, Боаз (2019). Восстание Бар-Кохбы. Археологические свидетельства . ХЯд Ицхак Бен Цви. стр. 118–121.
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ) - ^ Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4:5 [24b])
- ^ Барас, Цви; Сафари, Шмуэль; Рсафрир, Йорам; Стерн, Менахем (1982). Эрец Исраэль от разрушения Второго Храма до мусульманского завоевания . Израиль: Яд Бен Цви.
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ) - ^ Исаак, Бенджамин (1 января 1998 г.), «Восстание Бар-Кохбы: идеология и современные исследования» , Ближний Восток под римским правлением , Брилл, стр. 220–256, ISBN 978-90-04-35153-0 , получено 27 июня 2024 г.
- ^ «Иерусалимский Талмуд Таанит 4:5:13» . www.sefaria.org Получено 15 февраля.
- ^ Мишна ( Таанит 4:6)
- ^ Tosefta ( Yevamot 14:8)
- ^ Иерусалимский Талмуд Таанит iv. 68д; Плач Рабы II. 2
- ^ Мидраш Раба (Плач Рабба 2:5)
- ^ Вавилонский Талмуд, Берахот 48б.
- ^ Клермон-Ганно, 1896, Vol. 2, с. 469-470
- ^ Заметки преподобного Дж. Э. Ханауэра , Фонд исследования Палестины - ежеквартальный отчет за 1894 год, стр. 149
- ^ Jump up to: а б «Молодежные движения: Бетар» . Столетие сионизма: 1897–1997 гг . Министерство иностранных дел Израиля. 4 августа 1998 года . Проверено 26 сентября 2020 г.
- ^ Мост, Арье Ицхаки и Рой (21 февраля 2013 г.). «Давай, Бейтар, давай: поездка в честь 90-летия движения» . Ynet (на иврите) Проверено 27 июня 2024 г.
- ^ Шавит, Яаков (1988). Жаботинский и ревизионистское движение 1925–1948 гг . Фрэнк Касс. п. 383.
- ^ «О Мево Бейтар» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 г. Проверено 17 декабря 2019 г.
- ^ Цорен, Моше Михаэль. «Некоторые говорят о мире, другие живут им». Хамодия Израильские новости, 21 ноября 2018 г., стр. A18-A19.
Библиография
[ редактировать ]- Беренбаум, Майкл; Скольник, Фред, ред. (2007). «Бетар (Бетар)». Энциклопедия иудаики . Цитирую Гибсона, Шимона. Энциклопедия Hebraica (2-е изд.). Том. 3 (2-е изд.). Томсон Гейл. стр. 527–528. ISBN 978-0-02-865931-2 .
- Кондер, Чехия ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том. 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . (стр. 128 )
- Палмер, Э.Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, RE Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Усишкин, Давид , «Археологические исследования в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы», в: Тель-Авив. Журнал Института археологии Тель-Авивского университета 20 (1993) 66ff.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Обзор Западной Палестины, карта 1880 года, карта 17: IAA , Wikimedia commons. Координаты Биттира (Хурбет-эль-Йегуди): восточная долгота, 35,08; Северная широта, 31,43
- Шимон Гибсон (2006), Бетар , Энциклопедия иудаики , на основе энциклопедии гебраика
- Проф. Давид Усышкин, Зондирование в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы .
- Другие источники Мидраша можно увидеть здесь. Архивировано 9 апреля 2016 г. в Wayback Machine .
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
