Фруктовые земли (трансцендентный центр)

Фруктовые земли
Национальный реестр исторических мест США
Район национальной исторической достопримечательности США
Фермерский дом в Fruitlands (фото 2015 г.)
Показать карту Массачусетса Показать карту США Show all
Расположение	Гарвард, Массачусетс
Координаты	42 ° 30'34 "N 71 ° 36'45" W
Построен	1843
Номер ссылки NRHP .	74001761
Добавлено в НРХП	19 марта 1974 г.

Fruitlands — утопическая аграрная коммуна, основанная в Гарварде, штат Массачусетс , Амосом Бронсоном Олкоттом и Чарльзом Лейном в 1840-х годах на основе трансценденталистских принципов. Отчет о его не совсем успешной деятельности можно найти в книге «Transcendental Wild Oats» , написанной дочерью Олкотта Луизой Мэй Олкотт .

Лейн приобрел так называемую ферму Ваймана и ее 90 акров (36 га), на которых также находились полуразрушенный дом и сарай. Жители Фруктовых земель не ели животных продуктов, пили только воду, купались в ненагретой воде, и «никакое искусственное освещение не продлило бы темные часы и не стоило бы им ясности утра». Кроме того, собственность принадлежала общине, и труд животных не использовался.

Сообщество просуществовало недолго и просуществовало всего семь месяцев. Оно зависело от земледелия, что оказалось слишком трудным. Оригинальный фермерский дом вместе с другими историческими зданиями в этом районе теперь является частью музея Fruitlands .

История

Фруктовые земли, фотография 1915 года.

Амос Бронсон Олкотт, учитель и член Общества непротивления Новой Англии , придумал идею Fruitlands в 1841 году. В следующем году он отправился в Англию, где надеялся найти поддержку и людей для участия вместе с ним в эксперименте. Англия была домом для его самой сильной группы сторонников, группы педагогов, которые основали Alcott House , школу, основанную на его философии преподавания . Одним из его сторонников был Чарльз Лейн, который путешествовал с ним в Соединенные Штаты 21 октября 1842 года.

В мае 1843 года Лейн приобрел ферму Уайман площадью 90 акров (36 га) в Гарварде, штат Массачусетс. за 1800 долларов. Хотя Олкотт сам придумал идею Fruitlands, он не участвовал в покупке земли, в основном потому, что у него не было гроша после провала его Темплской школы и последующих лет в Конкорде, штат Массачусетс, в качестве фермера. В июле Олкотт объявил о своих планах в The Dial : «Мы заключили договоренность с владельцем поместья площадью около ста акров, которая освобождает этот участок от человеческой собственности». Они официально переехали на ферму 1 июня и оптимистично назвали ее «Фруктовые земли», несмотря на то, что на территории было всего десять старых яблонь.

В принципе, реформаторы Fruitlands не верили в покупку собственности ; Лейн сказал по этому поводу следующее: «Мы не признаем покупку земли; но мы ясно понимаем, что ее выкуп из унизительного состояния собственности, или собственности, для божественного использования; индивидуальные права Верховному Владельцу» Коммуна привлекла 14 жителей, включая семьи Олкотт и Лейн. К июлю общине удалось засеять 8 акров (3,2 га) зерновых, один овощ и один дынь. 8 июля Ральф Уолдо Эмерсон посетил вместе с Эллери Ченнинг . Хотя он был впечатлен спокойствием этого места и идеей напряженной работы, он осторожно записал: «Я не буду предрешать их успех... Они хорошо выглядят в июле. Мы увидим их в декабре».

Олкотт и Лейн вместе написали письмо, которое было опубликовано в газете New York Evening Tribune 1 сентября и вскоре переиздано в других изданиях. В статье, озаглавленной «Совместная семейная жизнь», дуэт объяснил, что их главной целью было улучшение общества посредством «простоты в питании, простой одежды, чистого купания и незапятнанных жилищ».

Фруктовые земли в конечном итоге потерпели неудачу зимой после открытия, в основном из-за нехватки продовольствия и сопутствующих волнений среди жителей. Зима в Новой Англии оказалась слишком суровой для членов Fruitlands.

Философия

Соучредитель Fruitlands Амос Бронсон Олкотт

Многие идеи Олкотта и Лейна были заимствованы из трансцендентализма . На них повлияли трансцендентальные идеи Бога не как традиционного библейского взгляда, а как мирового духа. Взгляд Олкотта на трансцендентализм был своего рода религиозным анархизмом , отказом от мира ради сосредоточения внимания на духе. Члены Fruitlands считали, что духовное возрождение связано с физическим здоровьем, что «внешнее воздержание является признаком внутренней полноты». Хотя Fruitlands основывалась на совместной работе сообщества, она также надеялась на индивидуалистическое улучшение. Олкотт также верил в совершенную интуицию детей и поэтому уделял большое внимание образованию и надеялся, что их невиновность окажет омолаживающее воздействие на пожилых людей.

Экономика

Жители Fruitlands, назвавшие себя «дружной семьей», желали отделить себя от мировой экономики, воздерживаясь от торговли, не имея личной собственности и не используя наемный труд. Олкотт и Лейн считали, что сообщество может достичь полной свободы, только полностью исключив экономическую деятельность. Олкотт, в частности, считал нынешнюю экономику злом. С этой целью они стремились к самодостаточности, планируя выращивать все продукты питания, которые им понадобятся, и производить только те товары, которые им нужны. Достигнув этих двух целей, они устранили бы необходимость участвовать в торговле или покупать еду из внешнего мира. Первоначально Бронсон Олкотт и Лейн моделировали свои представления о личной собственности на примере Шейкеров , которые владели собственностью сообща. Однако шейкеры не были полностью самодостаточными; они обменивали свои изделия ручной работы на кофе , чай , мясо и молоко. Бронсон Олкотт и Лейн устранили необходимость торговать этими материалами, поскольку они продукты животного происхождения и стимуляторы полностью исключили из своего рациона .

В конце концов, сообщество Fruitlands не оказало никакого влияния на экономику внешнего мира; Fruitlands позволил своим жителям практиковать свои идеалы, не заставляя их производить какие-либо реальные изменения.

Образ жизни и диета

Жители Fruitlands начали свой день с очищающего душа с холодной водой. и питались простой диетой, не содержащей стимуляторов и продуктов животного происхождения. Они были веганами , исключая из своего рациона даже молоко и мед. «Ни кофе, чай, патока или рис не соблазняют нас выйти за рамки местного производства», — писал Лейн. «Никакие продукты животного происхождения, ни мясо, ни масло, ни сыр, ни яйца, ни молоко не загрязняют наш стол и не развращают наши тела». Диета обычно состояла из фруктов и воды; многие овощи, включая морковь, свеклу и картофель, были запрещены, потому что они демонстрировали низшую природу, растая вниз.

Таблица косвенных законов Гривза в редакции соучредителя Fruitlands Чарльза Лейна

Члены Fruitlands носили только льняную одежду и парусиновую обувь; хлопчатобумажная ткань была запрещена, потому что в ней использовался рабский труд, а шерсть была запрещена, потому что ее получали от овец. Бронсон Олкотт и Лейн считали, что животных нельзя эксплуатировать ради мяса или труда, поэтому они не использовали животных в сельском хозяйстве. Это возникло из двух убеждений: что животные менее умны, чем люди, и что, следовательно, обязанностью людей является их защита; и что использование животных «осквернило» их работу и пищу, поскольку животные не были просвещенными и, следовательно, нечистыми. В конце концов, когда приближалась зима, Олкотт и Лейн пошли на компромисс и разрешили завести быка и корову.

Жители

Не существовало никаких формальных требований или процедур для вступления в сообщество Fruitlands, а также не было официального учета членов. Многие жители оставались там лишь на короткий период времени, и большинство списков основано на дневниках жены Олкотта Эбби Мэй . Жителей Фруктовых земель стали называть «посвященными чудаками», и они следовали строгим принципам и добродетелям. Они твердо верили в идеи простоты, искренности и братской любви.

• Амос Бронсон Олкотт . Бронсон Олкотт, родившийся в 1799 году, был выдающимся педагогом и трансценденталистом, который верил в отмену телесных наказаний и включение экскурсий, физического воспитания , искусства и музыки в учебную программу.
• Эбигейл Олкотт - Эбигейл была женой Бронсона Олкотта, а также реформатором. Она была одной из двух женщин, живших во Фрутлендс, и в первую очередь отвечала за уход за домом и фермой, а также за воспитание четырех детей.
• Луиза Мэй Олкотт - вторая дочь Олкоттов, ее небольшой рассказ «Трансцендентальный дикий овес» был написан о ее опыте в Fruitlands.
• Чарльз Лейн – Лейн встретил Бронсона Олкотта в Англии в 1841 году, когда Лейн жил в школе Alcott House в Суррее . Его строгие взгляды на «чистую» жизнь в конечном итоге стали частью того, что разрушило сообщество Fruitlands. Его сын также был жителем Fruitlands.
• Джозеф Палмер - Палмер присоединился к Fruitlands в августе 1843 года и оставался там до конца коммуны, позже купив ферму и основав там еще одно утопическое общество. Он был известен тем, что носил густую бороду, несмотря на социальную стигму против нее; он даже отсидел срок в тюрьме за защиту своего права носить бороду.
• Исаак Хекер . Хекер начал свою жизнь как пекарь в Нью-Йорке , но затем прошел через ряд религиозных и духовных исследований. Он прожил в Брук-Фарм , еще одном сообществе трансценденталистов, в течение шести месяцев, прежде чем присоединиться к сообществу Фрутлендс. Первоначально его привлекла «более глубокая» духовная жизнь Фрутлендса по сравнению с Брук Фарм. хотя он пробыл там всего два месяца. Позже он стал римско-католическим священником.
• Сэмюэл Ларнед - Как и Хекер, Ларнед некоторое время жил на ферме Брук, прежде чем приехать во Фрутлендс. Он был известен нецензурной лексикой, поскольку считал, что ругательства, сказанные от чистого сердца, воодушевляют слушателей.
• Авраам Эверетт - также известный как Авраам Вудс, по прибытии во Фрутлендс он изменил свое имя на Вуд Абрам. Прежде чем присоединиться к Fruitlands, он когда-то был помещен в психиатрическую лечебницу.
• Сэмюэл Бауэр – Бауэр прожил в Fruitlands всего несколько месяцев, после чего уехал экспериментировать с нудизмом, полагая, что одежда «душит дух».
• Энн Пейдж - Помимо Эбби Мэй Олкотт, Пейдж была единственной взрослой женщиной-участницей Fruitlands. Пейдж и миссис Олкотт отвечали за большую часть работы по дому, а также часто приходилось заботиться о ферме. В конце концов Пейджа выгнали из Fruitlands предположительно за то, что он съел кусок рыбы, что было запрещено в обществе.

Роспуск и наследие

Исторический указатель на месте бывшего Fruitlands

Самой большой проблемой в Fruitlands было сельское хозяйство. Община прибыла на ферму на месяц позже графика посадки, и только около 11 акров (4,5 га) земли были пригодны для обработки . Решение не использовать труд животных на ферме привело к гибели коммуны в сочетании с тем фактом, что многие мужчины коммуны проводили дни, обучая или философствуя, вместо того, чтобы работать в поле. Используя только свои руки, жители Фруктовых земель не смогли вырастить достаточное количество еды, чтобы пережить зиму.

Fruitlands также мешала его структура. Олкотт и Лейн обладали почти безграничной властью и диктовали очень строгие и репрессивные модели жизни. «Я склонна время от времени повеселиться, - писала жена Олкотта Эбби Мэй , - но, кажется, нахмурилась, глядя на все еще тихий и бесспокойный порядок... [и] почти задыхаюсь в этой атмосфере ограничений и формы». Эксперимент Fruitlands завершился всего через семь месяцев после начала. По словам Бронсона Олкотта, жители покинули Фрутлендс в январе 1844 года; его дочь Луиза Мэй написала, что они уехали в декабре 1843 года, что считается более точной датой. Олкотт был глубоко встревожен провалом Fruitlands и, переехав с семьей жить к соседнему фермеру, несколько дней отказывался от еды. Позже Ральф Уолдо Эмерсон помог семье купить дом в Конкорде.

У Fruitlands была лишь короткая возможность повлиять на Америку и трансценденталистское движение. После его окончания землю купил один из его бывших участников Джозеф Палмер, который на протяжении 20 лет использовал это место в качестве убежища для бывших реформаторов. Поместье было куплено в 1910 году Кларой Эндикотт Сирс , которая открыла фермерский дом для публики в 1914 году как музей. Сегодня музей Fruitlands также включает в себя музей жизни шейкеров , художественную галерею картин девятнадцатого века и музей искусства и ремесел коренных американцев.

См. также

• Духоборские канадские поселения
• Список национальных исторических достопримечательностей Массачусетса
• Национальный реестр списков исторических мест в округе Вустер, штат Массачусетс

Источники

• Делано, Стерлинг Ф. (2004). Брук Фарм: Темная сторона Утопии . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN  978-0674011601 . OCLC   1028867692 .
• Фелтон, Р. (2006). Путешествие в Новую Англию трансценденталистов . Беркли, Калифорния: Ревущая пресса сороковых годов. ISBN  978-0982341018 . OCLC   1025307268 .
• Фрэнсис, Ричард (2010). Фруктовые земли: Семья Олкотт и их поиски утопии . Нью-Хейвен, Китай: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300169447 . OCLC   961680839 .
• Хэнкинс, Барри (2004). Второе великое пробуждение и трансценденталисты . Вестпорт, Китай: Greenwood Press. ISBN  978-0313318481 . OCLC   53986866 .
• Макфарланд, Филип (2004). Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN  978-1555846886 . OCLC   607313521 .
• Пакер, Барбара (2007). Трансценденталисты . Афины: Издательство Университета Джорджии. ISBN  978-0820329581 . OCLC   76871414 .
• Роуз, Энн (1981). Трансцендентализм как социальное движение, 1830–1850 гг . Нью-Хейвен, Китай: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300025873 . OCLC   7552731 , 464603084 .

Дальнейшее чтение

• Олкотт, Луиза (1915). «Трансцендентный дикий овес» . В Sears, Клара Эндикотт (ред.). Фруктовые земли Бронсона Олкотта . Бостон, Массачусетс: ISBN Houghton Mifflin Co.  978-0790569512 . OCLC   62346338 .
• Фрэнсис, Ричард (1997). Трансцендентальные утопии: личность и сообщество на ферме Брук, Фрутлендс и Уолдене . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-1501724190 . JSTOR   10.7591/j.ctv75d752 . OCLC   1057863238 .
• Фрэнсис, Ричард (27 ноября 2010 г.). «Фруктовые земли: Бронсон Олкотт, Чарльз Лейн и их неудачные поиски утопии» . Журнал «Провал» (интервью). Беседовал Джейсон Заски. Нэшвилл, Теннесси: контент Redline . Проверено 24 июня 2019 г.
• Тис, Клиффорд Ф. (2000). «Успех американских коммун». Южный экономический журнал . 67 (1). ДЖСТОР: 186–199. дои : 10.2307/1061620 . ISSN   0038-4038 . JSTOR   1061620 .

Внешние ссылки

• Музей Фруктлендс
• История фруктовых земель в сети американского трансцендентализма
• Амос Бронсон Alcott Network