Фан Бой Чау

Фан Бой Чау
潘佩Пан Пэйчжу
Чау, гр. 1920 год
Рожденный	( 1867-12-26 ) 26 декабря 1867 г. Са Нам, Провинция Нгеан , Дай Нам
Умер	29 октября 1940 г. ( 1940-10-29 ) (72 года) Хюэ , Аннам
Другие имена	Хай Ту, Сан-Нам
Организация(и)	Дуй Тан Хой , Вьетнам Куанг Фук Хой
Движение	Движение Донг-Ду

Фан Бой Чау
Вьетнамское имя
вьетнамский	Фан Бой Чау
Хан-Ном	潘佩Пан Пэйчжу

Фан Бой Чау (англ. Вьетнамский: [faːn ɓôjˀ cəw] ; 26 декабря 1867 — 29 октября 1940), урожденный Фан Ван Сан , любезное имя Хои Тхо (позже измененное на Сан Нам ), был пионером вьетнамского 20-го века национализма . В 1904 году он сформировал революционную организацию под названием Дуй Тан Хой («Ассоциация модернизации»). С 1905 по 1908 год он жил в Японии, где писал политические трактаты, призывающие к независимости Вьетнама от французского колониального правления. После того, как он был вынужден покинуть Японию, он переехал в Китай, где находился под влиянием Сунь Ятсена и постепенно переходил от монархии к демократии. В 1912 году он дезорганизовал Дуй Тан Хои и сформировал Вьетнамскую Куанг Фук Хои («Лигу восстановления Вьетнама»), созданную по образцу республиканской партии Сунь Ятсена. В 1925 году французские агенты схватили его в Шанхае . Он был признан виновным в государственной измене и провел остаток своей жизни под домашним арестом в Хуэ .

Псевдонимы

За свою карьеру Фан использовал несколько псевдонимов , в том числе Сан Нам ( Чао Нан ), Тхо Хан ( 是 汉 ), Ок Тон То ( Ду Синцзы Хан ), Вьет Дю и Ман То .

Ранние годы

Фан родился как Фан Ван Сан ( 潘文潘文珊 ) в деревне Са Нам, район Намдан северной центральной провинции Нгоан . Его отец, Фан Ван Фу, происходил из бедной семьи ученых, которые всегда преуспевали в учебе. Первые три года он провел в Са Нам, деревне своей матери, а затем семья переехала в другую деревню, Дан Нхим, родную деревню его отца, также в районе Нам Шан. Пока Фану не исполнилось пять лет, его отец обычно находился вдали от дома, преподавая в других деревнях, поэтому мать воспитывала его и учила декламировать отрывки из « Классика поэзии» , из которого он впитал конфуцианскую этику и добродетели.

Когда Фану было пять лет, его отец вернулся домой, и он начал посещать занятия своего отца, где изучал китайскую классику , такую ​​как «Классика трех иероглифов» , на запоминание которой ему потребовалось всего три дня. В результате его способности быстро учиться отец решил направить его к дальнейшим конфуцианским текстам, таким как «Аналитики» , которые он практиковал на банановых листьях. В своей автобиографии Фан признался, что в то время он не понимал смысла текста в деталях, но к шести годам он был достаточно умелым, чтобы написать вариант «Аналектов» , пародирующий его одноклассников, за что он получил порку от своих одноклассников. отец.

В то время центральный регион Вьетнама, где жила его семья, все еще находился под суверенитетом императора Ту Дока , но южный регион постепенно был колонизирован в ходе кампании Кочинчины в 1860-х годах. В 1862 году династия Нгуен была вынуждена подписать первый Сайгонский договор , по которому уступались три восточные провинции. В 1874 году династия Нгуен продолжила подписывать второй Сайгонский договор , по которому три западные провинции уступили французам, весь Нам Ко лок-тон (шесть южных провинций) стал французской Кочинчиной . В Нго-Тинь Бинь Тай среди местных ученых-дворян возникло движение Ван Тхан с их девизом ( Умиротворение французов), и Фан ответил в возрасте семи лет, играя в игру Бинь Тай со своими одноклассниками, используя бамбуковые ружья и из личи. пули . Беспорядков было достаточно, чтобы побудить императорский двор ввести войска для подавления сопротивления договорам. Репрессии не затронули семью Фана, но движение оказало на него глубокое влияние.

Когда Фану было тринадцать, отец отдал его к другому учителю с лучшей репутацией. Поскольку у семьи не было денег на поездку Фана, он учился у местного выпускника Кханхана , который смог одолжить ряд книг у более богатых семей в этом районе. В 1883 году французы завершили колонизацию Вьетнама, завоевав северную часть Вьетнама, и страна была включена в состав Французского Индокитая . Фан составил призыв «усмирить французов и вернуть Север» ( binh Tây thu Bắc ). Он разместил анонимное обращение с призывом к формированию местных отрядов сопротивления через определенные промежутки времени вдоль главной дороги, но ответа не последовало, и вскоре прокламации были сорваны. Фан понял, что никто не будет слушать человека без социального статуса, обеспечиваемого сдачей экзаменов по китайскому языку.

В 1884 году его мать умерла, а его стареющий отец стал слабеть, что вынудило Фана помогать поддерживать семью. В 1885 году движение Кон Вонг начало восстание против французского правления, надеясь поставить мальчика-императора Хам Нги правителем независимого Вьетнама путем изгнания колониальных войск. Императорское окружение бежало из дворца в Хюэ и попыталось начать восстание с военной базы в Нгоане. Ученая знать провинции восстала, и Фан попытался сплотить около 60 одноклассников, которые были потенциальными кандидатами на экзамены, присоединиться к восстанию. Фан назвал свое новое подразделение Sĩ tử Cần Vương Đội (Армия лоялистов-кандидатов на экзамене) и убедил старшего выпускника Cử Nhan действовать в качестве его командира. Они только начали собирать деньги и сырье для изготовления специального оружия, когда французский патруль напал на деревню и разогнал студентов. Отец Фана заставил его найти командира, чтобы уничтожить список членов, чтобы избежать возмездия со стороны Франции.

Поскольку его отец становился все слабее, Фан решил вести себя сдержанно, чтобы избежать проблем с французскими колонистами и поддержать свою семью. Он делал это, преподавая и писая, одновременно постоянно готовясь к экзаменам. За это время он незаметно приобрел книги по военной стратегии таких авторов, как Сунь Цзы и Дао Дуй То , военный стратег лордов Нгуен , которые остановили лордов Трун защитной стеной, и Чан Хонг До , военачальник Трун . династия, отразившая монгольское вторжение во Вьетнам в 13 веке. Фан воспитал небольшое количество своих учеников, которые, по его мнению, имели сильные настроения в поддержку независимости. Он с энтузиазмом принимал посетителей Кон Вонга и передавал их истории своим ученикам, особенно те, которые касались Фан Динь Фонга , который возглавлял усилия Кон Вонга.

Фан несколько лет подряд проваливал региональные экзамены по китайскому языку. К 30 годам он поехал в Хуэ, чтобы преподавать, «улучшить свои контакты» и получить специальное репетиторство для подготовки к следующей попытке сдать экзамен. В Хюэ Фан быстро подружился со схожими политическими ценностями и убеждениями. Один друг, Нгуен Тхонг Хиен , познакомил его с неопубликованными произведениями Нгуена Лу Троча , вьетнамского активиста/реформатора. Это была первая встреча Фана с Движением самоусиления в Китае и другими крупными политическими и военными реформами, проведенными во всем мире. Вернувшись в Нгоан в 1900 году, Фан сдал региональные экзамены на мандарин с высшим отличием.

Брак и семья

В возрасте 22 лет Фан женился на Нгуен Тхи Хай (Thái Thị Huy, Thái Thị Huyên ), который был из той же деревни. Союз давно устроили их родители, которые были знакомы. Фан был единственным сыном в семье, и его жена изначально не родила ему детей, поэтому она устроила его женитьбу на второй жене Нгуен Тхи Мин (Фом Тхо Мин), чтобы можно было продолжить семейную линию. Такая практика не была редкостью в конфуцианских семьях того времени. Его вторая жена родила ему сына (Фан Нги До) и дочь, а его первая жена позже родила ему еще одного сына (Фан Нги Хуинь).

Когда Фан сдал региональные экзамены в 1900 году, он получил право стать государственным служащим. Однако Фан не собирался делать такую ​​​​карьеру и хотел только, чтобы эта квалификация повысила его авторитет в сплочении антиколониальных действий. Поскольку в том же году умер его отец, у Фана было меньше семейных обязательств, и он решил поехать за границу, чтобы продолжить свою революционную деятельность.

После отъезда Фан встретился со своей женой только один раз: когда он был помилован и освобожден из тюрьмы Хоа Ло более двух десятилетий спустя. Затем его отправили под домашний арест в Хюэ , а поезд остановился в Винь , Нгоан , Вьетнам. По дороге его жена сказала: «Я очень счастлива. Отныне мое единственное желание — чтобы вы придерживались своего первоначального стремления. Делай, что хочешь, и не беспокойся о своей жене и детях».

Активизм во Вьетнаме

Фан изучал труды эпохи Просвещения философа Жан-Жака Руссо .

Фан провел первые пять лет 20-го века, живя в Хюэ и путешествуя по стране. Фан разработал трехэтапный план вывода французов из Вьетнама. Во-первых, ему нужно будет организовать остатки движения Кон Вонг и других сторонников этого дела. Во-вторых, ему нужно будет заручиться поддержкой вьетнамской императорской семьи и бюрократии, многие из которых уже вступили в борьбу с французским колониальным правлением. Наконец, ему нужно будет получить иностранную помощь от китайских или японских революционеров для финансирования революции.

Лишь позже Фан понял, что добиться независимости Вьетнама будет гораздо сложнее, чем ожидалось. Он познакомился с работами знаменитых европейских мыслителей, таких как Вольтер , Руссо и Дарвин . На Фан также повлияли труды таких китайских конфуцианцев, как Лян Цичао и Кан Ювэй . Европейские и китайские произведения, которые вошли во вьетнамские круги лишь несколько лет спустя, открыл разум Фана для более обширных мыслей о борьбе за свободу своего народа. » Ляна «Синь-минь цунг-пао («Обновление народа») повлияло на революционные идеи и убеждения Фана, поскольку оно критиковало китайское правительство и провозглашало, что сознание китайского народа необходимо пробудить, чтобы продвинуть страну в современную эпоху. .

Канг, один из главных мыслителей, оказавших влияние на Фана, взял идею социального дарвинизма и обсудил выживание наиболее приспособленной концепции применительно к нациям и этническим группам. Он описал ужасные последствия, которые ждут Китай, если страна не приступит к серии реформ, подобных тем, с которыми столкнулись Османская империя и колониальная Индия. Он считал, что реформы, проведенные Петром Великим и императором Мэйдзи, были прекрасным примером политической реструктуризации, которую необходимо было провести для спасения Китая. Из работы Канга Фан понял, почему решение императора То Дока игнорировать предложенные Нгуен Чынг То реформы модернизации привело к падению Вьетнама и позволило французскому правлению во Вьетнаме .

Фан продолжал искать поддержки у ученых-дворян и бюрократии, обслуживающей французов, прежде чем переключить свое внимание на получение поддержки от членов императорской семьи. Фан переехал в Хуэ, утверждая, что он готовится к столичным императорским экзаменам, но на самом деле он планировал заручиться поддержкой различных фракций королевской семьи. Фан отправился в Куангнам, чтобы встретиться с Нгуен Тхань , также известным под любезным именем Тиу Ла , современным антиколониальным революционным активистом, который был вовлечен в движение Кон Вонг. Тиу Ла предположил, что его королевский соратник Тон Тхот Тои мог бы помочь возглавить революцию. Фан отклонил предложение, но последовал совету Тиу Ла искать поддержки у прямых потомков императора Гиа Лонга , основателя династии Нгуен . Эти прямые потомки по-прежнему пользовались большим уважением среди богатых землевладельцев дельты Меконга , которые, как надеялся Фан, соберут большую часть денег, необходимых для финансирования революции.

Вьетнамская ассоциация модернизации

Основная статья: Дуй Тан Хой

К весне 1903 года Фан нашел идеального кандидата, чтобы возглавить революцию: принца Конг До , прямого потомка старшего сына Цзя Лонга, принца Коня . Потомки Конг До уже давно отделились от императора и его семьи с начала 19 века. Фан Динь Фунг лично разыскивал отца Конг Ди, чтобы тот занял место Хам Нги и возглавил народное восстание против французов в 1880-х годах, но он отказался. К 1894 году он предположил, что его сын, которому тогда было 12 лет, мог бы стать новым лицом революции. Этот план так и не был реализован, поскольку Фан Динь Фонг умер в январе 1896 года. Цонг До изменил ход своей жизни и начал изучать историю, экономику и географию и с восхищением размышлял о героических достижениях Трун Хонг До , Чжугэ Ляна , Тойотоми Хидэёси , Сайго Такамори. , Кавур , Отто фон Бисмарк , Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн .

Убедив Цонг До поддержать революционное дело, Фан написал свою первую значительную работу, Lưu Cầu Huyết lệ Tân thư (Письмо Рюкю , написанное кровавыми слезами). Он утверждал, что независимость Вьетнама может быть достигнута только «путем трансформации и возрождения национального характера». Книга имела умеренный успех среди вьетнамского населения и привлекла внимание других националистов, таких как Трун Куи Кап и Фан Чау Тринь . Однако многие мандарины не хотели публично поддерживать идеи Фана, и в результате он осознал, что не может полагаться на бюрократическую элиту в поддержке своего дела.

В 1904 году Фан создал Вьетнамскую ассоциацию Дуй Тан (Ассоциация модернизации Вьетнама); Куонг Де возглавлял ассоциацию в качестве президента, а Фан был генеральным секретарем. Несмотря на растущую базу членов, Дуй Тан Хои испытывал финансовые трудности. Фан надеялся получить финансовую помощь от Китая, но страна была вынуждена отказаться от своих сюзеренских отношений с Вьетнамом после китайско-французской войны 1884–1885 годов . Фан и Конг До решили обратиться за помощью к Японии, которая недавно выиграла войну против России , успешно провела реформы и, казалось, была более склонна помогать революционерам в соседней азиатской стране. Фан был выбран для посещения Японии, чтобы получить средства, необходимые для поддержания Дуй Тан Хоя. Фан не говорил по-японски и не имел никаких контактов в Японии, поэтому он выбрал себе компаньона, Тан Бат Хо , бывшего командира движения Кон Вонг, который бежал в Гуанси, провинция Гуандун, после провала движения, полагался на Лю Юнфу на Тайване , затем скрывался в Таиланде после поражения Лю на Тайване. Фан и Тан прибыли в Гонконг в марте 1905 года. Не сумев встретиться с Цэнь Чуньсюанем , в то время наместником Лянгуана , Фань обратился за помощью к Лян Цичао, который жил в Японии после изгнания несколькими годами ранее.

Лян познакомил Фана со многими видными политиками, в том числе Окумой Сигэнобу , популярным государственным деятелем, который ранее занимал пост премьер-министра Японии в течение нескольких месяцев в 1898 году. Фан попросил Окума о финансовой помощи для финансирования деятельности вьетнамских революционеров. В своем письме Окуме Фан заявил, что Япония должна быть обязана помочь Вьетнаму, поскольку обе страны принадлежат «одной расе, одной культуре и одному континенту». Япония также могла бы продвигать свои интересы во Вьетнаме и предотвращать французскую и российскую экспансию в Китай. Однако Фану не удалось получить помощь от японцев. Японское правительство не хотело портить свои отношения с Францией, а члены оппозиционной партии пообещали финансовую помощь вьетнамским студентам, желающим учиться в Японии, но также посоветовали Фану не начинать революционное движение до тех пор, пока Япония не проявит большую готовность помочь этому делу.

В Гуанси и Гуандуне вьетнамские революционеры заключили союзы с Гоминьданом, выдав вьетнамских женщин замуж за китайских офицеров. Их дети имели преимущество, поскольку могли говорить на обоих языках, работали агентами революционеров и распространяли революционные идеологии через границы. Французы с тревогой восприняли этот смешанный брак между китайцами и вьетнамцами. Революционная сеть Фана широко практиковала это; кроме того, китайские купцы также женились на вьетнамских женщинах и предоставляли средства и помощь.

Ранние произведения

Разочарованный реакцией Японии, Фан обратился к Ляну, который объяснил Фану, что наивно ожидать финансовой помощи от японцев. Вьетнамскому народу придется искать поддержку и финансовую поддержку только внутри Вьетнама. Лян сказал Фану, что он мог бы лучше всего послужить делу, написав и распространив брошюры, пропагандирующие революцию, чтобы заручиться поддержкой вьетнамцев и других людей за границей. Фань очень серьезно отнесся к совету Ляна и немедленно начал публиковать материалы, чтобы заручиться поддержкой революционного дела.

Эти произведения, возможно, наиболее широко известные из работ Фана, включают: «История потери Вьетнама» («История потери Вьетнама»), «Тан Вьетнам» («Новый Вьетнам»; 1907 г.), «Ай Вьет еу Дьен» («Горе по поводу Вьетнама и соболезнования» ). для Юньнани; 1907), «Письмо, написанное кровью из-за границы»; 1907), «Национальная история Вьетнама» (Исследование по истории Вьетнама; 1908). Первоначально все они были написаны на классическом китайском языке , а затем переведены на куок нгу , после чего были переправлены контрабандой во Вьетнам. Эти работы, в первую очередь «Вьетнам вонг куок со» , сыграли решающую роль в усилении националистических настроений в стране.

Национальная история Вьетнама

Основная статья: Национальная история Вьетнама

Лян опубликовал в 1905 году работу Фана «Вьетнам вонг куок со» («История потери Вьетнама») и намеревался распространять ее в Китае и за рубежом, а также переправлять ее контрабандой во Вьетнам. Фан хотел сплотить людей для поддержки дела независимости Вьетнама; эта работа считается одной из самых важных книг в истории антиколониального движения Вьетнама. Книга помогла возродить название «Вьетнам» , которое в то время широко не использовалось.

Книга известна своей негативной оценкой реакции династии Нгуен в 19 веке на колониальные проблемы, с которыми столкнулся Вьетнам, и неспособностью модернизироваться, когда Нгуен вместо этого обратился к ультраортодоксальному консервативному конфуцианству. В книге представлены яркие и эмоциональные памятники ключевым фигурам движения Кон Вонг конца 1880-х и начала 1890-х годов, возглавляемого такими мандаринами, как Тон Тхот Туйет и Фан Динь Фонг , которые возглавляли партизаны против французов. Кон Вонг попытался свергнуть французское правление и сделать мальчика-императора Хам Нги правителем независимого Вьетнама. В книге также анализируется социальная и экономическая политика Франции во Вьетнаме, которую она считает угнетением. В книге Фан выступает за создание общенационального фронта сторонников независимости с семью фракциями или заинтересованными группами, имеющими конкретную мотивацию для борьбы с французскими колониальными властями.

Книга написана в стиле, отличавшемся от господствовавшей техники и строя письма учёной шляхты того времени. Ученое дворянство в рамках конфуцианской системы образования, взращенной классическими имперскими экзаменами, формировалось путем изучения и запоминания классической китайской поэзии и литературы. Таким образом, литературный стиль имел тенденцию быть поэтическим, косвенным и метафорическим, опираясь на аллюзии и образы для изображения идеи. Фан избегал этого традиционного стиля и писал прямым, обычным стилем прозы, особенно в своих аналитических и аргументативных разделах. Книга положила начало новому стилю письма среди ученых-дворян-революционеров, которые позже стали использовать более прямой стиль.

Книга вызвала реакцию в Китае, вызвав последующие эссе китайских писателей, которые были ошеломлены описанием Фана вьетнамской жизни под французским колониальным правлением. Это породило мрачные статьи китайских писателей, которые предсказывали, что их страну постигнет та же участь, если они не смогут модернизироваться. Одним из таких китайских ответов позже стал учебный текст в Тонкинской бесплатной школе в Ханое , школе, которой руководили современники Фана для продвижения движения за независимость. Однако Фан не получил особой реакции в виде помощи в его усилиях по обеспечению независимости, поскольку книга заставила китайских читателей беспокоиться о своем собственном будущем. Книга получила гораздо лучший отклик среди вьетнамских читателей. Фан и его коллега Донг То Кинь впервые покинули Японию в августе 1905 года, взяв с собой 50 экземпляров книги, которые должны были распространиться по всему Вьетнаму, из которых дальнейшие копии были сделаны внутри страны. Прямой стиль письма Фана, без использования аллегорий, расстроил традиционалистов, но сделал книгу более доступной для грамотных людей, не обучавшихся классической литературе.

Движение Донг-Ду

Фан ( справа ) с Куонг Де , около 1907 года.

В 1905 году Вьетнамская ассоциация модернизации согласилась отправить Фана в Японию для получения японской военной помощи или оружия. Дуй Тан Хой стал более радикальным после того, как победа Японии над Россией привела к распространенному мнению, что Япония вскоре обратит свое внимание на избавление Азии от западных империалистических держав в целом. Однако вскоре Фан понял, что военная помощь Японии невозможна, и обратил свое внимание на использование Японии в качестве базы для обучения и обучения молодых вьетнамских студентов, основав Общество «Донг Ду» («Посещение Востока»). Число вьетнамских студентов, отправленных в Японию на обучение, достигло пика в 200 человек в 1908 году. Однако из-за давления со стороны французского правительства, особенно после подписания Франко-японского договора 1907 года , Япония объявила Фана персоной нон грата и выслала его. в 1909 году.

После Донг-Ду

В 1909 году, после депортации из Японии, Фан отправился в Гонконг вместе с Цонгом . Там он планировал собрать деньги и привезти в Таиланд вьетнамских студентов, которые учились в Японии, но теперь были рассеяны. Ранее он предусмотрительно создал базу в Таиланде.

Но вместо этого он получил известие о вооруженном восстании во Вьетнаме, возглавляемом Хоанг Хоа Тхамом (Đề Хоанг Йен-Тхо). Поэтому он собрал своих товарищей в Гонконге и отправил двух человек в Японию, чтобы купить 500 винтовок Арисака Тип 30 . Но после покупки оружия для поддержки восстания они не могли себе позволить нанять корабль для контрабанды винтовок во Вьетнам. Итак, в июле Фан отправился в Таиланд, чтобы попросить правительство помочь с контрабандой. Министр иностранных дел отказался, так как утечка информации стала бы серьезным дипломатическим инцидентом с Францией. Поэтому ему пришлось вернуться в Гонконг и ждать денег, необходимых для контрабанды. Деньги так и не поступили, и пришло известие, что его организатор сбора средств - Донг Тхай Тхан , также известный под любезным именем Нго Хай - мертв, и что восстание идет плохо. Фан пожертвовал 480 винтовок силам Сунь Ятсена . Затем он попытался переправить оставшиеся 20 винтовок через Таиланд, замаскированный под багаж первого класса. Эта попытка провалилась. Первую половину 1910 года он провел, попрошайничая на улице, продавая свои книги и тратя все свои деньги, напиваясь в пабе. Так продолжалось до тех пор, пока он не встретил пожилую женщину Чу Ба Линь (Чу са-тай), которая перенесла все движение в свой дом. Средства поступили, и он запланировал переезд в Таиланд. Он прибыл в Таиланд в ноябре 1910 года, и все его ученики и последователи, которые могли, занялись там сельским хозяйством.

Лига восстановления Вьетнама

Основная статья: Вьетнам Куанг Фук Хой

Учанское восстание произошло в Китае 10 октября 1911 года. Оно быстро распространилось и провозгласило себя Китайской Республикой. Это очень воодушевило Фана, так как у него было много друзей среди китайских революционеров. Фан думал, что этот новый режим исправит все, что было не так со старым Китаем, и объединится с Японией, чтобы победить европейцев и построить сильную Азию. Оставив ферму в руках товарищей, он отправился в Китай, чтобы навестить там своих друзей.

Старая Ассоциация модернизации Вьетнама стала бесполезной, а ее члены разбросаны. Необходимо было создать новую организацию с новой повесткой дня, вдохновленной китайской революцией. В конце марта 1912 года состоялось большое собрание. Они согласились сформировать новую группу — Вьетнамскую Куанг Фук Хои (Лигу восстановления Вьетнама). Цыонг До был назначен президентом и председателем; Фан был вице-президентом.

Люди проголосовали за демократию, а не за монархию, несмотря на решительные возражения жителей южного Вьетнама. Единственной целью организации было изгнание французов и установление демократической республики. Однако у них не было средств, и им было очень трудно доставлять революционные листовки во Вьетнам. Кроме того, новое китайское правительство было слишком занято и не могло помочь движению ничем, кроме как допустить вьетнамских товарищей в свою систему образования и обучения. Вьетнам Куанг Фук Хой предложил предложенный дизайн флага. Раньше у Вьетнама никогда не было флага, только знамена, символизирующие королевскую власть. Их идея флага состояла из пяти пятиконечных звезд, расположенных в виде квадрата со звездой посередине. Он символизировал пять регионов Вьетнама. Национальный флаг имел красные звезды на желтом фоне, а военный флаг - красный фон с белыми звездами. Желтый цвет представлял их расу, красный — огонь, обозначающий их расположение на юге Китая (см. « И Цзин» ), а белый — металл их оружия. Они также создали книгу по военной стратегии и уставу своей армии. Они даже напечатали свою собственную валюту, которую согласились соблюдать, когда или, скорее, «если» придут к власти. Если они выиграют, они смогут легко отплатить людям, а если проиграют, это им ничего не будет стоить. «Деньги» печатались аналогично китайским бумажным банкнотам.

Они также сформировали организацию под названием Chấn-Hoa Hưng-Á Hội (Ассоциация возрождения Китая). Он был посвящен поддержке со стороны Китая движения за независимость в небольших азиатских странах, начиная, конечно, с Вьетнама. Используя медицинский центр в качестве прикрытия и шикарный офис, им удалось создать ложное впечатление, что они — огромная успешная организация. Они привлекли сотни людей и продали огромное количество своей вымышленной валюты. Они изменили некоторые руководящие позиции Вьетнама Куанг-Фок Хой, чтобы позволить китайцам принять участие. Однако они не могли получить достаточно денег, чтобы купить больше оружия, пока не проявят себя в какой-либо военной атаке. Все говорили, что им нужно что-то большое и взрывное, потому что народу Вьетнама не хватает терпения. Поэтому Фан отправил пять человек с несколькими гранатами в три региона Вьетнама. Гранаты, которые они отправили на север, были использованы по второстепенной цели: губернатору провинции Тайбинь, двум офицерам и французскому ресторатору. Их предназначалось для использования на экзаменах по китайскому языку, когда должны были собраться все официальные лица. Те, кого они отправили в центр через Таиланд, в тот момент не доехали до Вьетнама, и им пришлось выбросить гранаты. Те, что отправили на юг, применялись против некоторых вьетнамцев. Нападения на севере привели французов в ярость, и они потребовали арестовать Фана, но китайское правительство отказалось. Но после неудачи стоимость специальной валюты Фана резко упала.

У них не было денег, поэтому они решили обманом заставить фармацевтическую компанию в Японии предоставить им в кредит множество дорогих лекарств. Затем они закрыли свой медицинский центр и не выплатили долг. Но их членство постепенно сокращалось, а попасть во Вьетнам стало труднее. А изменения в правительстве их китайской провинции усложнили ситуацию. И им пришлось закрыть свою контору и отослать товарищей.

Вьетнам во время Первой мировой войны

Основная статья: История Вьетнама во время Первой мировой войны

К 1914 году Фан был арестован китайскими властями и брошен в тюрьму по подозрению в помощи конкурирующим китайским властям. Вмешательство китайского министра армии помешало им убить его или передать французам, но его продержали в тюрьме почти четыре года, до 1917 года. В тюрьме он написал множество биографий, в том числе свою собственную, и другие книги. . Вскоре после этого началась Первая мировая война. Страна оставалась членом Французской империи , и многие вьетнамцы участвовали в Первой мировой войне. Во время войны во Вьетнаме произошли многочисленные антиколониальные восстания, и все они были легко подавлены французами.

Пока он находился в тюрьме, Фан организовал встречу нескольких своих товарищей с представителями правительства Германии в Таиланде. Они пожертвовали большую сумму денег и пообещали еще больше, если во Вьетнаме будет проведена эффектная акция против французов. Товарищи попытались действовать, но потерпели полную неудачу, потратив все деньги. После освобождения Фан побывал в Пекине и Японии, а затем в различных частях Китая, пытаясь вернуться во Вьетнам. Когда он в конце концов добрался до границы провинции Юньнань и Вьетнама, он обнаружил, что Первая мировая война окончена, и его планы использовать ее для победы над французами безнадежны. После этого Фан долгие годы странствовал по Китаю, так и не совершив ничего существенного. Он задумался о сотрудничестве с французами, которыми теперь управляла Социалистическая партия (Франция) , и написал буклет о том, почему сотрудничество с французами было бы хорошо. Позже он передумал и обвинил в этом Фан Ба Нгок, которого Фан обвинил в сотрудничестве с французами.

Отношения с социалистами

В начале 1921 года Фан изучал социализм и Советский Союз в надежде получить помощь от Советского Союза или социалистических групп. «Очерк русской революции » книгу Тацудзи Фусэ Он перевел на китайский язык . Затем он отправился в Пекин, чтобы встретиться с советскими представителями Григорием Войтинским и Луп Тьен Шином . Лоп сказал, что Советский Союз будет обучать, обучать и оплачивать любых вьетнамских студентов, которых Фан захочет отправить, при условии, что они будут участвовать в социальной революции и впоследствии преподавать социализм во Вьетнаме. Лоп очень хотел узнать больше о политической ситуации во Вьетнаме, поскольку Фан был первым вьетнамским революционером, вступившим с ними в контакт. Лоп попросил Фана написать книгу о ситуации на английском языке, но Фан не смог этого сделать, поскольку не говорил по-английски.

Последние годы

В 1925 году Фан прибыл в Шанхай, совершив, по его мнению, короткую поездку от имени своего движения. Он должен был встретиться с Хо Ши Мином, который в то время использовал имя Ли Тхи, одно из многих псевдонимов Хо. Хо пригласил Фана приехать в Кантон, чтобы обсудить вопросы, представляющие общий интерес. Хо находился в Кантоне в советском посольстве, якобы как советский гражданин, работавший секретарем, письменным и устным переводчиком. В обмен на деньги Хо якобы сообщил французской полиции о скором прибытии Фана. Фан был арестован французскими агентами и доставлен обратно в Ханой . Это оспаривается Софи Куинн-Джадж и Дунканом Маккарго , которые указывают, что это легенда, придуманная антикоммунистическими авторами, учитывая, что отчеты Лам Док Тхо показали, что французы уже имели всю необходимую информацию от своих собственных шпионы. Кроме того, по словам Куинн-Джаджа и Маккарго, Хо быстро завоевывал поддержку своих идей со стороны «лучших элементов» вьетнамского Куок Дан Данга, таким образом, не имея мотивации устранить Фана, который считал Хо скорее преемником, а не конкурентом. . Таким образом, у Хо было много причин поддерживать такого уважаемого активиста в качестве номинального руководителя своего движения.

Дом Фан Бой Чау в Бен Нгу, Хюэ , где он провел свои последние пятнадцать лет.

Когда его перевезли обратно в Ханой, его держали в тюрьме Хоа Ло . Поначалу французские власти не разглашали его настоящее имя, чтобы избежать общественного возмущения, но быстро выяснилось, кто он такой. Последовал уголовный процесс, в котором все обвинения были выдвинуты еще в 1913 году, когда он был заочно приговорен к смертной казни. Обвинения включали подстрекательство к убийству и поставку наступательного оружия, использованного для совершения убийств в двух инцидентах, в результате которых погибли вьетнамский губернатор 12 апреля 1913 года и два французских майора 28 апреля 1913 года. Суд приговорил Фана к каторжным работам. на всю жизнь. Он был освобожден из тюрьмы 24 декабря 1925 года генерал-губернатором Александром Вареном в ответ на широкий общественный протест.

25 декабря 1925 года Фан покинул Ханой и прибыл в Хюэ вместе с Нго Дык Ке . Во время этой поездки Фан посетил Нгеан, Ха Тинь и Куанг Бинь, чтобы встретиться со своей семьей и сторонниками. 16 февраля 1926 года Фан покинул Куанг Бинь и прибыл в Хюэ, с тех пор он стал узником домашнего ареста в Бен Нгу.

Фан Бой Чау умер 29 октября 1940 года, примерно через месяц после того, как Япония вторглась в северный Вьетнам .

Работает

• «Вьетнам вонг куок со» («История потери Вьетнама») была написана в 1905 году, когда Фан находился в Японии. Эта книга была переправлена ​​контрабандой во Вьетнам в период французского господства, а также включена в «Собрание сочинений Иньбинши» Лян Цичао (китайский: 饮冰室合集).
• Книга «Вьетнам куок со кхо» («Исследование истории Вьетнама») была написана в 1908 году и впервые опубликована в 1909 году в Японии. «Вьетнам Куок Со Кхо» обобщает 4000-летнюю историю Вьетнама от королей Хун до императора То Дока , сосредотачивается на наиболее типичных героях и героинях, сражавшихся против иностранных захватчиков, а также на крупнейших завоеваниях и потерях территории.
• История патриотов героически погибших за правое дело Вьетнама (История патриотов героически погибших за правое дело Вьетнама) впервые опубликована в 1918 году в Шанхае совместно с Данг Ту Маном и Нгуен Тхыонг Хиеном . Данное произведение представляет собой сборник из более чем 50 рассказов о членах движений Кан Выонг, Дуй Тан и Донг Ду, пожертвовавших своей жизнью за независимость Вьетнама с 1906 по 1917 год, начиная с Тан Бат Хо и заканчивая Луонг Лап Нхамом .
• Ngục trung thư («Тюремные записки») были написаны в 1913 году, когда Фан был заключен в тюрьму и ему грозил смертный приговор из-за сделки между губернатором Лянгуана и губернатором французского Индокитая . Эта работа была завершена всего за несколько дней и имеет расхождения с Ниенбиу в ​​некоторых важных событиях движения Тонг-Ду.
• Фан Бой Чау Годовая деятельность иногда тайно записывалась во время его домашнего ареста в Хюэ (1925-1940). Основные рукописи были на классическом китайском языке. Первое издание Quoc Ngu было опубликовано под названием Tam Tam Thu Xa под названием «Самосуждение» , авторские права принадлежат Фан Нги Де в 1946 году. Второе издание Quoc Ngu было переведено Тон Куанг Фиетом и Фам Чонг Дьемом, опубликовано в 1956 году и переиздано в 1957 году.

Наследие и память

Могила Фан Бой Чау, храм, бамбуковый дом, галерея артефактов в Хюэ

После смерти Фана, при поддержке соотечественников со всей страны, Хуэн Тхук Кханг - один из его ближайших соратников - возглавил строительство его гробницы и храма в конце 1940 - начале 1941 года. Мемориал Фан Бои Чау в городе Хюэ, включая его дом, могилу и храм с около 150 артефактами и документами о его жизни и революционной деятельности, стал национальной реликвией с 1990 года.

Мемориал Фан Бои Чау в районе Нам Жан с 2016 года стал особой национальной реликвией. Район реликвий состоит из двух кластеров: кластера реликвий в деревне Дан Ньем и кластера реликвий в деревне Сан Нам. В 1997 году была открыта дополнительная галерея. был построен там при поддержке Японии. В 2017 году дополнительная галерея была реорганизована, дополнена и до сих пор насчитывает сотни экспонатов.

В большинстве городов Вьетнама главные улицы названы в честь Фан Бои Чау.

Ссылки

Источники

• Фан Бой Чау (1956), Ту Пхе Фан , Хюэ: Издательство Ань Минь .
• Фан Бой Чау (1957), Фан Бой Чау Ниен Бью , Ханой {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) .
• Марр, Дэвид Г. (1970), вьетнамский антиколониализм, 1885–1925 , Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет, ISBN  0-520-01813-3 .
• Дуйкер, Уильям Дж. (ноябрь 1971 г.), «Фан Бой Чау: азиатский революционер в меняющемся мире», Журнал азиатских исследований , 31 (1), Ассоциация азиатских исследований: 77–88, doi : 10.2307/2053053 , JSTOR   2053053 , S2CID   154477798 .
• Дуикер, Уильям Дж. (1989), Исторический словарь Вьетнама , Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, ISBN  0-8108-2164-8 .
• Винь Синь, изд. (1988), Фан Бой Чау и движение Донг-Ду (PDF) , Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский центр международных и региональных исследований , ISBN  0-938692-36-4 , заархивировано из оригинала (PDF) 29 мая 2005 г.
• Фан Бой Чау (1999), Перевернутая колесница: Автобиография Фан Бой Чау , пер. Вин Синь и Николас Викенден, Гонолулу: University of Hawaii Press, ISBN  0-8248-1875-Х .
• Чапюи, Оскар (2000), Последние императоры Вьетнама: от Ту Дыка до Бао Дая , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN  0-313-31170-6 .
• Ле Жариэль, Ив (2008), Фан Бой Чау (1867-1940), вьетнамский национализм до Хо Ши Мина , Париж: L'Harmattan, ISBN  978-2-296-06953-4 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Фан Бои Чау, на Викискладе?