Чаннарское восстание

Чаннар Лахала или восстание Чаннара , также называемое Мару Мараккал Самарам , ^{[ 1 ]} относится к борьбе с 1813 по 1859 год женщин -альпинисток Надар в индийском королевстве Траванкор за право носить верхнюю одежду, закрывающую грудь.

Фон

В Траванкоре 19 века обнажение груди перед людьми с более высоким статусом считалось знаком уважения как со стороны мужчин, так и со стороны женщин. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} низшего статуса Таким образом, представители каст , такие как альпинисты Надар . Даже женщины других доминирующих каст, таких как Наиры, должны были держать грудь обнаженной в присутствии мужчин -брахманов . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Женщинам Наяр в Траванкоре было разрешено одеваться так, как им заблагорассудится, согласно королевской прокламации 1865 года. ^{[ 8 ]} Женщины-брамины обнажают грудь только перед божеством в храме. До прибытия христианских миссионеров в Керале в 18 веке женщины было обычным явлением ходить топлесс. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 1 ]}

Женщины из более высокого сословия прикрывали грудь и плечи куском материала, называемым верхней тканью, за исключением случаев, когда в присутствии людей из еще более высокопоставленных общин. ^{[ 1 ]} тогда как женщинам-альпинисткам Надара не разрешалось прикрывать грудь, как большинству женщин в Керале, чтобы подчеркнуть свой низкий статус. ^{[ 11 ]} Недовольные своим социальным статусом, большое количество альпинистов Надара приняли христианство. ^{[ 12 ]} и начали носить «длинные одежды», подкрепленные своей новой системой убеждений, которая предлагала равные права всем мужчинам (и женщинам). Когда еще больше Надаров обратились в христианство, многие женщины Надара начали носить нагрудную ткань брамина. ^{[ 2 ]}

Гранты и изъятия 1813–1829 гг.

Женщины Надара успешно боролись за то, чтобы им разрешили прикрывать грудь. В 1813 году полковник Джон Манро , британский деван при дворе Траванкора, издал указ, разрешающий женщинам, обращенным в христианство, носить верхнюю одежду. Приказ был отозван, когда пиндакары , члены совета раджи, пожаловались на это, утверждая, что это право стирает кастовые различия и приведет к повсеместному «загрязнению» в штате. ^{[ нужны разъяснения ]} Женщинам Надара было запрещено носить шарф Наир, вместо этого им было разрешено носить куппаям , тип куртки, которую носили сирийские христиане , шонаги и маппиласы . ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Женщины не удовлетворились, продолжая бороться за право носить верхнюю одежду «как любая другая женщина из высших каст». ^{[ 1 ]} и предпочитая нагрудную одежду в стиле Наир. Это привело к росту насилия в 1820-х годах в отношении женщин Надара, а также к поджогам школ и церквей. В 1828 году правительство Траванкора снова запретило надарским женщинам носить нагрудную одежду в стиле Наир, но разрешило ношение куртки. ^{[ 13 ]} В 1829 году королева Траванкора Гоури Парвати Байи издала еще одну прокламацию, которая отрицала право женщин Надара на ношение верхней одежды. ^{[ 1 ]}

провозглашение 1859 года

В 1858 году новые беспорядки вспыхнули в нескольких местах Траванкора. ^{[ 14 ]} 26 июля 1859 года под давлением Чарльза Тревельяна , губернатора Мадраса , король Траванкора издал прокламацию, провозглашающую право всех женщин Надара прикрывать грудь либо носить куртки, как христианские Надары, либо повязывать вокруг себя грубую ткань. верхняя часть тела, как у Муккаваттигал (женщин-рыбаков). ^{[ 13 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Однако им по-прежнему не разрешалось прикрывать грудь, как это делали женщины Наир высшего сословия. ^{[ 17 ]} Это решение не удовлетворило миссионеров, которые считали всех мужчин и женщин равными. Женщины Надар продолжали игнорировать ограничения, развивая стиль верхней одежды, который напоминал стиль индуистских женщин высшего класса, но оскорблял некоторых индуистов как провокацию со стороны миссионеров. ^{[ 18 ]} Кодекс оставался дискриминационным до 1915–1916 годов, и этот вызов был поддержан Айянкали . ^{[ нужна ссылка ]}

Дальнейшее эмансипация

После восстания появились брошюры, в которых утверждались права кшатриев надаров. Члены касты претендовали на право носить священный шнур и ездить на паланкинах на свадебные церемонии. К 1891 году по крайней мере 24 000 надаров указали переписчику свою касту как кшатриев . ^{[ 19 ]}

Споры

В декабре 2016 года CBSE издал циркуляр всем 19 000 дочерним школам, входящим в его состав, с просьбой исключить из учебной программы раздел «Кастовый конфликт и смена одежды» - главу, которая включала восстание Чаннара - с 2017 года. ^{[ 20 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Поннумутан 1996 , с. 109.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кон 1996 , с. 140.
^ Биллингтон Харпер 2000 , с. 13.
^ Валсинер, Яан (23 июня 2020 г.). Чувственность в жизни человека: культурная психология аффекта . Спрингер. ISBN 9783030417437 .
^ Кент, Элиза Ф. (7 октября 2023 г.). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516507-4 .
^ Кон, Бернард С. (11 мая 2021 г.). Колониализм и его формы познания: британцы в Индии . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400844326 .
^ Шет, Фалгуни А. (7 октября 2023 г.). Неуправляемые женщины: раса, неоколониализм и хиджаб . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-754713-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Авраам, Джордж (28 декабря 2020 г.). Фонари на переулках: Горят на всю жизнь… . Идея Пресс. ISBN 9781648996597 .
^ Лемос, Жюстин (28 июня 2022 г.). Традиция и трансформация в танце Мохинияттам: этнографическая история . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781793650726 .
^ Кент, Элиза. Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Оксфордский университет. п. 216.
^ Ману.С.Пиллаи (19 февраля 2017 г.). «Женщина, отрезавшая себе грудь» . Индус . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Хардгрейв 1969 , с. 55–70.
^ Jump up to: ^а ^б Кон 1996 , с. 141.
^ Кент, Элиза Ф. (2004). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии (PDF) . ОКСФОРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕСС. стр. 201–220. ISBN 0-19-516507-1 .
^ Росс 2008 , с. 78.
^ Джонс 1989 , с. 159.
^ Кон 1996 , с. 141-142.
^ Кон 1996 , с. 142.
^ Bendix & Brand 1973 , с. 534.
^ «CBSE заявляет, что историческая борьба женщин Надара за прикрытие груди «непристойна» » . «Минута новостей» . 20 декабря 2016 года . Проверено 21 декабря 2016 г.

Источники

Кент, Элиза Ф. (2004), Гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии , Oxford University Press, doi : 10.1093/0195165071.001.0001 , ISBN 9780195165074
Бендикс, Рейнхард; Брэнд, Коенрад (1973), Государство и общество: читатель сравнительной политической социологии , University of California Press, ISBN 9780520024908
Биллингтон Харпер, Сьюзен (2000), В тени Махатмы , Wm. Издательство Б. Эрдманс, ISBN 0-8028-3874-Х
Кон, Бернард С. (1996), Колониализм и его формы знания , Princeton University Press, ISBN 9780691000435
Хардгрейв, Роберт (1969), Надары Тамилнада: политическая культура сообщества в условиях перемен , University of California Press
Джонс, Кеннет В. (1989), Движения за социально-религиозные реформы в Британской Индии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-24986-4
Кертцер, Дэвид И. (1988), Ритуал, политика и власть , издательство Йельского университета, ISBN 0300043627
Поннумутан, Селвистер (1996), Духовность основных церковных общин в социально-религиозном контексте Тривандрума/Кералы, Индия , Universita Gregoriana, ISBN 9788876527210
Росс, Роберт (2008), Одежда: глобальная история , Политика

[FOOTNOTEPonnumuthan1996109-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Поннумутан 1996 , с. 109.

[FOOTNOTECohn1996140-2] Jump up to: ^а ^б ^с Кон 1996 , с. 140.

[FOOTNOTEBillington_Harper200013-3] Биллингтон Харпер 2000 , с. 13.

[4] Валсинер, Яан (23 июня 2020 г.). Чувственность в жизни человека: культурная психология аффекта . Спрингер. ISBN 9783030417437 .

[5] Кент, Элиза Ф. (7 октября 2023 г.). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516507-4 .

[6] Кон, Бернард С. (11 мая 2021 г.). Колониализм и его формы познания: британцы в Индии . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400844326 .

[7] Шет, Фалгуни А. (7 октября 2023 г.). Неуправляемые женщины: раса, неоколониализм и хиджаб . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-754713-7 .

[ghj-8] Jump up to: ^а ^б Авраам, Джордж (28 декабря 2020 г.). Фонари на переулках: Горят на всю жизнь… . Идея Пресс. ISBN 9781648996597 .

[9] Лемос, Жюстин (28 июня 2022 г.). Традиция и трансформация в танце Мохинияттам: этнографическая история . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781793650726 .

[10] Кент, Элиза. Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Оксфордский университет. п. 216.

[TheHindu-11] Ману.С.Пиллаи (19 февраля 2017 г.). «Женщина, отрезавшая себе грудь» . Индус . Проверено 19 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEHardgrave196955–70-12] Хардгрейв 1969 , с. 55–70.

[FOOTNOTECohn1996141-13] Jump up to: ^а ^б Кон 1996 , с. 141.

[14] Кент, Элиза Ф. (2004). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии (PDF) . ОКСФОРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕСС. стр. 201–220. ISBN 0-19-516507-1 .

[FOOTNOTERoss200878-15] Росс 2008 , с. 78.

[FOOTNOTEJones1989159-16] Джонс 1989 , с. 159.

[FOOTNOTECohn1996141-142-17] Кон 1996 , с. 141-142.

[FOOTNOTECohn1996142-18] Кон 1996 , с. 142.

[FOOTNOTEBendixBrand1973534-19] Bendix & Brand 1973 , с. 534.

[20] «CBSE заявляет, что историческая борьба женщин Надара за прикрытие груди «непристойна» » . «Минута новостей» . 20 декабря 2016 года . Проверено 21 декабря 2016 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]