Храм Тирумандхамкунну
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( декабрь 2022 г. ) |
| Храм Тирумандхамкунну Шри Бхагавати | |
|---|---|
 Храм Шри Тирумандхамкун Бхагавати | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Малаппурам |
| Божество | Бхадракали (Шри Парвати/Дурга/Маха Кали) |
| Фестивали | 11-дневный Пурам в марте – апреле. |
| Расположение | |
| Расположение | Ангадипурам , Перинтальманна |
| Состояние | Керала |
| Страна |  Индия |
  | |
| Географические координаты | 10 ° 58'49 "N 76 ° 12'06" E / 10,98018 ° N 76,20163 ° E |
| Технические характеристики | |
| Храм(ы) | Один |
| Высота | 66,45 м (218 футов) |
Храм Тирумандхамкунну — исторически значимый индуистский храм в Ангадипураме , который был столицей Валлуванада Раджавамшама, в округе Малаппурам , штат Керала , Южная Индия . [ 1 ] [ ненадежный источник ] Храмовое божество, Тирумандхамкуннил амма , было парадеватхой (официальной богиней) королей Валлуванада , местных феодальных королей, управлявших этой территорией в средние века. Воины Наира (называемые Чаверс, буквально «мученики») короля Валлуванада отправились из этого храма в Тирунавайю , чтобы принять участие в знаменитом фестивале Маманкам . Мемориальное сооружение под названием чавер тхара («платформа мучеников») находится перед главным входом в храм Тирумантамкунну. [ 2 ] [ ненадежный источник ]
Храм также является важным центром паломничества, особенно во время одиннадцатидневного ежегодного фестиваля, отмечаемого в марте и апреле по григорианскому календарю . «Главное божество» храма — Господь Шива . Но знаменитым божеством является Шри Бхадракали или Шри Парвати , местное известное как Тирумандхамкунниламма и Ганеша знаменитое брачное подношение ( Мангалья Пуджа , для которого совершается ). Преданные верят, что Мангалья-пуджа устранит препятствия на пути к браку. Тирумандхамкунниламма считается Верховной Матерью Шакти Деви в индуизме. Считается, что Бхадракали родился из третьего глаза Господа Шивы, чтобы убить короля демонов Даруку . Бхадра означает добро, а Кали означает богиню времени. Бхадракали поклоняются ради процветания и спасения. Деви считается создательницей, защитницей, разрушителем природы и кундалини . Мангалья Пуджа, Ригведа Лакшарчана, Чандаттам и Калампатту являются важными религиозными подношениями храма Тирумантамкунну. [ 3 ] [ ненадежный источник ]
есть церемонии и ритуалы В этом индуистском храме , которые не проводятся в других. [ 4 ] [ ненадежный источник ] Внутренние дворы храма Тирумантамкунну расположены на вершине холма, откуда открывается вид на раскинувшуюся внизу сельскую местность.
Легенда о храме Тирумантамкунну
[ редактировать ]Царь Мандхата из династии Сурья долгое время правил своим королевством. Затем он передал царство своим преемникам и решил медитировать на верховного бога Шиву и в конце достичь стоп Шивы. [ нужны разъяснения ] . Шива был доволен его покаянием, предстал перед царем Мандхатой и предложил ему любое благо на горе Кайлас . Царь молился господину о идоле, которому можно было бы поклоняться до самой смерти. Шива дал ему самый священный Шива-лингам, который был слишком дорог ему и которому раньше поклонялась Парвати , а затем бог исчез.
Неся Шива-лингам на голове, король Мандхата начал свое путешествие вниз с горы Кайлас и достиг холма, ныне известного как «Тирумандхамкунну» в Керале . По северному склону холма тек родник с кристально чистой водой. В джунглях щебетало много красивых птиц. Дикие животные, такие как лев , тигр и слон, бродили по пустыне в полной гармонии, забывая о своей традиционной вражде. В этом регионе росли различные виды деревьев и растений, которые источали в атмосферу сладкий запах. Окружающее привлекло короля. Ощущая тяжесть идола на своей голове, он положил его на землю, как только Шива Лингам застрял в земле.
Шива подарил царю Шива-лингам, когда его супруга Парвати ушла купаться. Когда Парвати пришла на поклонение, Шива-лингама там не было. Она расстроилась, узнав, что ее муж подарил ее царю Мандхате. Будучи слишком привязанной к нему, она хотела вернуть Шива Лингам. Шива сказал ей, что не возражает против того, чтобы она попыталась вернуть его. Теперь Парвати предложила Бхадракали и толпе бхут поспешить и забрать Шива-лингам у царя. С армией бхуты Бхадракали достиг северного склона холма Тирумандха. Яркость, излучаемая Шива-лингамом, установленным царем Мандхатой, была настолько велика, что ослепила глаза Бхадракали и бхутов, и они не смогли подняться на холмы. И они начали подбрасывать оружие у подножия холма. Подвижники, присутствовавшие на Мандхате, были безоружны, но пытались защитить себя всем, что у них было. Поскольку их было недостаточно для защиты, они сорвали орехи Аттанги со своих лиан, которых было в изобилии, и бросили их во врага. Из-за силы Шива и божественная сила Мандхаты мгновенно превратили орехи в стрелы. Бхадракали и ее армия бхуты не смогли им противостоять, битва длилась пятнадцать дней.
Вековой обычай «Аттангаеру» первого числа Тулама (месяца малаялам) в день новолуния того же месяца утром перед пантиради пуджой относится к легендарной битве между Мандхатхой и Кали.
Ожидая поражения, Махамайя взяла свою вишварупу. В одном ухе у нее был слон, а в другом — лев в качестве сережек. Увидев этот вид, подвижники упали без чувств. Когда Махамайя в этой форме достигла вершины холма, Мандхатха тоже был беспомощен. Он обнял шивалингу, Кали попыталась схватить ее силой. В последовавшей за этим борьбе лингам раскололся на две части. В Возникшие из него «Джьотис» «ТРИМООРТИС» (Брахма, Вишну и Шива) и Парвати появились на месте.
Парвати сказала Мандхате, что этот идол мне очень дорог. И все же я не хочу отнимать его у тебя вопреки желанию мужа. Разлука с ним мне тоже тяжела. Итак, я войду в этот лингам и останусь здесь навсегда. Моя дочь Кали не отличается от меня. На самом деле она пришла сюда первой. Пусть она также будет установлена рядом со мной, лицом на север, и пусть будут проводиться все пуджи и праздники. Так же Парвати исчезла в идоле. Это место называется «ШРИМУЛАСТАНАМ». Шивалинга здесь все еще находится в расколотом состоянии. Его положение находится ниже «пидама» и «Прабхамандалама», и его можно увидеть только во время абхишеки перед ушапуджей и «Маларниведией» божеству.
По приказу Парвати Бхадракали с Саптхаматруккалом, Вирабхадрой и Ганапати были установлены лицом на север. Это называется «Матрусала». Пурам, Патту и все подобные праздники посвящены этой богине.
Когда появляется Шри Парвати, с ней также был младенец Ганапати. Этот младенец Ганапати также был установлен в Шримуластанаме.
Шри Парвати появилась лицом на запад. Установки Шивалинга в Шримуластанаме были обращены на восток. Таким образом, было необходимо иметь два отверстия для даршана: одно на востоке, а другое на западе. Потомки семьи «Валлува Конатири» обычно не открывают тот, что на западе, за исключением даршана. По обе стороны дверного проема есть два отверстия, через которые другие верующие могут получить даршан божества. Но в недавнем прошлом [ когда? ] ограничения были изменены. После каждой пуджи дверь некоторое время остается открытой для даршана божества преданными.
Мандхатха провел много лет в Тирумандхамкунну в медитации и тапусу. Наконец он понял, что пришло время ему покинуть этот мир. Он подумывал поручить храм кому-нибудь для идеального содержания и обслуживания, когда туда пришли два брамина. Мандхатха сказал им, что по его желанию дал им Грандху, содержащую инструкции по совершению пудж, и доверил им храм. Затем он удалился в близлежащие джунгли, ныне известные как «КУКШИППАРАККАД», и освободился из этого мира смертных с помощью своих йогических способностей. Бхакты, которые ходят по этим джунглям, выражая почтение, выбирают лист среди растущих растений и держат его в волосах с величайшим почтением. Эта территория до сих пор представляет собой охраняемые джунгли. Во время Девапрашны, проведенной в 1959 году, было отмечено, что здесь должен быть установлен идол мандхатхи и совершены пуджи. Священники храма перед пуджой каждый месяц малаялам. Ежегодная пуджа на Читру в мидхунаме Мандхатхи имеет особое значение.
Двум браминам было поручено содержание храма, один расчистил джунгли вокруг идола и поэтому стал известен как «Каттилламуттам». Другой подготовил павильон для Пратиштхи и стал известен как «ПАНТАЛАКОДЕ». Тантри храма Тирумандхамкунну по-прежнему является потомком любой из этих семей. Наир Кариастан, который был с ними, получил титул «чататумарар» и стал трубачом в святую раковину в храме. Намбудири сообщили эту новость Вадаккара сварупаму радже, который был подчиненным вождём валлуванаду раджи и имел титул маннармала раджа. Он немедленно бросился туда (Увидев повелителя холма, богиня поднялась и воздала ему почтение. Это смирение Дэви - хранительницы трех миров - заставило раджу моргнуть от стыда, и) он помолился богине, чтобы она видеть в нем сына. Затем он подарил богине слона и поклонился ей сзади, стоя в ее тени. Его потомки также следовали той же практике. Даже сейчас прямой даршан Тирумандхамкунну Бхагавати недоступен маннармале радже.
Первый Валлавараджа, взявший на себя управление храмом, поручил его содержание и обслуживание местным феодалам Эттуветил ачанам и сделал их верными. Эрукаликара наир стал кавудайа наир. В Шримуластанаме нет крыши, что свидетельствует о том, что он был каву.
Роспись на стенах матрусалы проливает свет на эту легенду. Эти картины, лежащие рядом с настенными росписями в таких зданиях, как Пундариккапурам, Вайком и Гурувайур, были выполнены в 1944 году.
Тирумандхамкунну Пурам, ежегодный храмовый праздник, длится 11 дней и является крупным праздником в районе Малаппурам, где Ааратту является прекрасным обычаем. Аараатту, церемония омовения Деви, во время которой святого идола несут на самом высоком слоне в сопровождении пяти других слонов, ведущих к озеру возле храма. Главный жертвователь храма совершает священное омовение идола и забирает его обратно в храм.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Храм Ангадипурам» . Хиндунет . Архивировано из оригинала 25 января 2007 года . Проверено 13 октября 2006 г.
- ^ «Малаппурам» . Malappuram.net . Проверено 13 октября 2006 г.
- ^ «Храм Тирумандхамкунну, Ангадипурам» . kerlatourism.org . Проверено 13 октября 2006 г.
- ^ «Валлабха Вамсам III» . Сеть Варма . Архивировано из оригинала 1 ноября 2006 года . Проверено 13 октября 2006 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]