Люди Сенуфо

Сенуфо
	Люди Сенуфо
Общая численность населения
	в. 3 миллиона (2013 г.); ; 0,8 миллиона в Мали
Регионы со значительной численностью населения
	Северо-восточный Кот-д'Ивуар , юго-восточный Мали и юго-запад Буркина-Фасо , а также одна подгруппа в западной Гане.
Языки
	языки сенуфо , французский
Религия
	Преимущественно анимист ; какой-то мусульманин

Народ сенуфо , также известный как сиена , сенефо , сене , сеноуфо и сиенамбеле , — западноафриканская этнолингвистическая группа. Они состоят из различных подгрупп, проживающих в регионе, охватывающем северную часть Кот-д'Ивуара , юго-восточную часть Мали и западную часть Буркина-Фасо . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Одна подгруппа, Нафана , обитает на северо-западе Ганы . ^{[ 4 ]}

Народ сенуфо преимущественно анимисты . ^{[ 3 ]} с некоторыми мусульманами. ^{[ 5 ]} Они известны в регионе своими ремеслами, многие из которых отражают культурную тематику и религиозные убеждения. ^{[ 6 ]}

Демография и языки

По оценкам 1980-х годов, общая численность этнической группы сенуфо составляла от 1,5 до 2,7 миллиона человек. ^{[ 7 ]} По оценкам 2013 года, их общее число превышает 3 миллиона, причем большинство из них проживают в Кот-д’Ивуаре, в таких местах, как Катиола , и около 0,8 миллиона на юго-востоке Мали. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} Самая высокая плотность населения наблюдается на территории между реками Черная Вольта , Река Баго и Река Бани . ^{[ 1 ]}

Родственная организация у них матрилинейная . Обычно народ сенуфо изучается в трех больших подгруппах, которые являются относительно изолированными. ^{[ 8 ]} Северных сенуфо называют «Супиде или Кенедугу», они живут недалеко от Одиенне и помогли основать важное королевство в Западной Африке и бросили вызов мусульманским миссионерам и торговцам. Южные сенуфо - самая крупная группа, насчитывающая более 2 миллионов человек, которая позволила мусульманским торговцам селиться в своих общинах в 18 веке и активно занималась прозелитизмом, и около 20% южных сенуфо являются мусульманами. Третья группа очень мала и изолирована как от северного, так и от южного Сенуфо. ^{[ 1 ]} Некоторые социологи, такие как французский ученый Холас, упоминают пятнадцать идентифицируемых подгрупп людей сенуфо, между которыми разбросаны тридцать диалектов и четыре касты . ^{[ 4 ]}

Термин сенуфо относится к лингвистической группе, состоящей примерно из тридцати родственных диалектов в рамках более крупной языковой семьи гур . ^{[ 9 ]} Он принадлежит к гур-ветви нигерско-конголезской языковой семьи и состоит из четырех отдельных языков, а именно: палака (также пишется кпалага ), джимини (также пишется димини ) и сенари в Кот-д'Ивуаре и суппире (также пишется супире). в Мали, а также Караборо в Буркина-Фасо . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Внутри каждой группы многочисленные подразделения используют свои собственные названия для народа и языка; Имя Сенуфо имеет внешнее происхождение. Палака отделилась от основной популяции сенуфо задолго до 14 века нашей эры; Примерно в то же время, с основанием города Конг как станции на торговых путях Бамбара, остальная часть населения начала миграцию на юг, запад и север, что привело к нынешним разделениям. Число людей, говорящих на сенуфо, варьируется от 800 000 человек. до одного миллиона и живут в сельскохозяйственных общинах, преимущественно расположенных в Кот-д'Ивуаре , Западной Африке и Африке . ^{[ 13 ]}

Корого , древний город на севере Кот-д’Ивуара, построенный в 13 веке, связан с народом сенуфо. Это разделение языков и субэтнических групп может быть связано с миграциями 14 века, когда он был основан вместе с торговым путем Бамбара. ^{[ 11 ]}

История

Народ сенуфо возник как группа где-то в 15 или 16 веке. ^{[ 8 ]} 17-19 веков Они были значительной частью Королевства Кенедугу (буквально «страна равнины») со столицей Сикассо . Этот регион видел множество войн, включая правление Даулы Ба Траоре, жестокого деспота, правившего между 1840 и 1877 годами. ^{[ 2 ]}^{[ 15 ]} Исламизация народа сенуфо началась в этот исторический период Королевства Кенедугу, но именно короли и вожди обратились в ислам, в то время как общее население сенуфо отказалось. ^{[ 2 ]} Даула Ба Траоре попытался обратить свое королевство в ислам, разрушив в 1875 году многие деревни внутри королевства, такие как Гиембе и Нилле, потому что они сопротивлялись его взглядам. ^{[ 2 ]} Династические правители Кенедугу также нападали на своих соседей, таких как народ Зарма , а они, в свою очередь, много раз контратаковали в период с 1883 по 1898 год. ^{[ 2 ]}

Доколониальные войны и насилие привели к их миграции в Буркина-Фасо в регионы, которые стали такими городами, как Тиембара в департаменте Киембара . ^{[ 2 ]} Королевство Кенедугу и династия Траоре были распущены в 1898 году с приходом французского колониального правления. ^{[ 15 ]}

Рабство

Народ сенуфо был как жертвой, так и виновником рабства, поскольку они подвергали другие этнические группы порабощению. ^{[ 16 ]} Сами они покупали и продавали рабов мусульманским купцам, людям Асанте и Бауле . По словам Пола Лавджоя, поскольку беженцы из других западноафриканских этнических групп спасались от войн, некоторые из них переселились на земли Сенуфо, захватили их земли и поработили их. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Самый большой спрос на рабов изначально исходил от рынков Судана , и долгое время работорговля была одним из важных видов экономической деятельности в Сахеле и Западной Африке, утверждает Мартин Кляйн . Сикассо и Бобо-Диуласо были важными источниками захваченных рабов, которых затем перевезли в Тимбукту и Банамбу по пути на невольничьи рынки Судана и Мавритании . ^{[ 18 ]}

Порабощенные на землях Сенуфо обрабатывали землю, разводили стада и служили дома. Их владелец и его иждивенцы также имели право вступать в половую связь с домашними рабынями. Дети рабыни унаследовали ее статус рабыни. ^{[ 19 ]}

Моя Империя

Общество и культура

Ремесла народа Сенуфо ^{[ 6 ]}

Сенуфо — преимущественно земледельцы, выращивающие кукурузу, просо, ямс и арахис. Деревни Сенуфо состоят из небольших домов из сырцового кирпича. В дождливых южных общинах Сенуфо соломенные крыши являются обычным явлением, тогда как плоские крыши преобладают на сухом, похожем на пустыню севере. Сенуфо — это патриархальное общество расширенной семьи, в котором довольно распространены типично двоюродные браки и многоженство, однако наследование и наследование собственности были матрилинейными . ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]}

Как земледельцы, они выращивают самые разные культуры, включая хлопок и товарные культуры для международного рынка. Как музыканты они всемирно известны, играя на множестве инструментов: духовых ( аэрофонах ), струнных инструментах ( хордафонах ) и ударных инструментах ( мембранофонах ). В общинах сенуфо используется кастовая система, каждое подразделение которой известно как катиула. ^{[ 20 ]} В этой системе фермеры, известные как Фо-но, и ремесленники находятся на противоположных концах спектра. Термин «ремесленник» охватывает различные индивидуальные касты в обществе сенуфо, включая кузнецов (куле), резчиков (кпине), медных резчиков (тиели), гончаров и кожевников, чья жизнь вращается вокруг ролей, обязанностей и структур, населенных отдельным классом. ^{[ 20 ]} Обучение ремесленнику занимает около семи или восьми лет; начиная с обучения, во время которого стажеры создают предметы, не связанные с религией Сенуфо, а затем заканчивая процессом инициации, во время которого они получают способность создавать ритуальные объекты. ^{[ 21 ]}

На региональном уровне сенуфо известны как музыканты и превосходные резчики деревянных скульптур, масок и статуэток. ^{[ 11 ]} Народ сенуфо разделил свое искусство и ремесла на подгруппы, при этом искусство изучается внутри этой группы и передается из поколения в поколение. Кулубеле специализируются на литье специализируются на резчиках по дереву, Фономбеле специализируются на кузнечном и плетении корзин, Кпеембеле латуни, Джелебеле известны кожевенным делом, Чедумбеле являются мастерами оружейного дела, а Нуму специализируются на кузнечном и ткацком деле. ^{[ 4 ]} Помимо подгрупп ремесленников, у народа сенуфо есть охотники, музыканты, могильщики, прорицатели и целители, которых называют фейембеле . ^{[ 4 ]} Среди этих различных подгрупп кожевники или Джелебеле больше всего приняли ислам, хотя те, кто обратился, сохраняют многие из своих анимистических практик. ^{[ 4 ]}

Традиционно народ сенуфо представлял собой социально стратифицированное общество, подобное многим этническим группам Западной Африки, имеющим касты . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Эти эндогамные подразделения локально называются Катиула , и в один из слоев этого подразделения входят рабы и потомки рабов. ^{[ 8 ]} По словам Долорес Рихтер, кастовые системы в Африке , обнаруженные среди народа сенуфо, характеризуются «иерархическим рангом, включая презираемые низшие касты, профессиональную специфику, ритуальную взаимодополняемость, эндогамию, наследственное членство, изоляцию по месту жительства и политическое превосходство фермеров над кастами ремесленников». ^{[ 4 ]}

Люди Сенуфо обычно относятся к четырем обществам своей культуры: Поро, Сандого, Вамбеле или Текпа. Хотя все общества играют особую роль в управлении и образовании людей Сенуфо, Поро и Сандого . ^{[ 20 ]} Духовность и гадание разделены между этими двумя обществами с гендерным императивом: женщины подпадают под общество Сандо или Сандого, а мужчины подпадают под общество Поро, за исключением мужчин, которые являются членами общества женщин из-за своей матери. ^{[ 9 ]} Именно эти общества создают большую часть заказного искусства Сынфо. ^{[ 24 ]}

Обычно деревни Сенуфо независимы друг от друга, и в каждой из них есть мужское тайное общество под названием Поро, проводящее сложные ритуалы инициации на участке леса, который они считают священным. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Ритуалы инициации включают маски, статуэтки и ритуальное оборудование, которые люди Сенуфо вырезают и совершенствуют. Секретность помогла народу сенуфо сохранить свою культуру во времена войн и политического давления. Сенуфо носят специально изготовленные из латуни украшения , например, имитирующие дикую природу. ^{[ 6 ]}

«Основная функция Поро — гарантировать хорошие отношения между живым миром и предками. Нереджао — прародительница, которая признана истинной главой общества Поро. Важным занятием также является гадание, которым управляет общество Сандого. часть религии Сенуфо. Хотя Сандого обычно считается женским обществом, мужчинам, призванным к этой профессии и наследующим по материнской линии, разрешается стать прорицателями». ^{[ 20 ]}

Сандого — женщины-прорицательницы среди народа сенуфо. У них есть свои ритуалы и тайный порядок. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Кроме того, у народа сенуфо есть Вамбеле и Типка , которые занимаются колдовством и ритуалами. ^{[ 8 ]}

В культуре Сенуфо женская форма стоит выше всех остальных с точки зрения красоты и эстетики, а фигуры кариатид имеют различные культурные коннотации. ^{[ 24 ]} Это связано с поклонением духу «Древней Матери» или духу «матери» Малео, который почитается как руководящая сущность всеми посвященными и членами общества Поро. ^{[ 24 ]}^{[ 27 ]} У богини Малео есть партнер, бог Колоколо, который считается опознавательным божеством Сандого, который даровал людям брак и этот особый тип происхождения, чтобы обеспечить общение с человечеством и духовным миром. ^{[ 20 ]} Фигуры кариатид рассматриваются как олицетворение роли женщин как духовных посредников, и Сандого используют их в церемониях как символы этого двустороннего небесного дискурса. ^{[ 24 ]} Аналогичным образом, в случае с Поро, существуют записи о том, что фигуры кариатид использовались в церемониях, где их выносили в ознаменование продвижения по возрастному циклу. ^{[ 24 ]} а также используются для сбора средств посвященными общества. Фигурки телят использовались на похоронной церемонии тейкпа в качестве танцевальной скульптуры, которую танцоры держали на головах во время церемонии. ^{[ 24 ]}

Традиционная религия сенуфо представляет собой разновидность анимизма . Эта вера Сенуфо включает в себя духов предков и духов природы, с которыми можно связаться. Они верят в Высшее Существо, которое рассматривается в двойственном образе женщины и мужчины: Древней Матери, Малео или Катиелео , и Бога-Творца-мужчины, Колотиоло или Кулотиоло . ^{[ 8 ]}

Влияние

Искусство народа Сенуфо вдохновило европейских художников двадцатого века, таких как Пабло Пикассо и Фернан Леже . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Кубизм и маски, найденные в произведениях Сенуфо, оказали значительное влияние на африканский период Пабло Пикассо. ^{[ 31 ]}

Термин Сенуфо стал категорией для коллекционеров произведений искусства и ученых, символом художественных традиций Западной Африки, начиная с начала двадцатого века. Старинные произведения искусства Сенуфо находятся во многих ведущих музеях мира. ^{[ 32 ]}

Корнелиус Яо Азагло Август, фотограф, с 1955 года создавал фотожурнал народа сенуфо. ^{[ 33 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь . Издательская группа Гринвуд. п. 515. ИСБН 978-0-313-27918-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости) . Роуман и Литтлфилд. стр. 426–427. ISBN 978-0-8108-7389-6 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали . Пугало. п. 266. ИСБН 978-0-8108-6402-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рихтер, Долорес (1980). «Дальнейшие соображения о кастах в Западной Африке: Сенуфо». Африка . 50 (1). Издательство Кембриджского университета: 37–54. дои : 10.2307/1158641 . JSTOR 1158641 . S2CID 146454269 .
^ Jump up to: ^а ^б Группа диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов . Рутледж. п. 184. ИСБН 978-1-135-96334-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Avner Shakarov; Lyubov Senatorova (2015). Traditional African Art: An Illustrated Study . McFarland. pp. 41–45. ISBN 978-1-4766-2003-9 .
^ Гарбер (1987) оценивает общую численность сенуфосов примерно в 1,5 миллиона; « Этнолог» (15-е издание), по разным оценкам населения, насчитывает 2,7 миллиона человек.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 253–254. ISBN 978-1-59884-363-7 .
^ Jump up to: ^а ^б «Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее первобытного искусства, Нью-Йорк, 1963 г. Эссе - Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Метрополитен-музей . Проверено 29 февраля 2016 г.
^ «Люди Сенуфо» . Британская энциклопедия . Проверено 3 марта 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Народ сенуфо , Британская энциклопедия
^ Характеристики языка: сенуфо, кебаара в Кот-д'Ивуаре, сенуфо, мамара в Мали, 15 подъязыков в пределах сенуфо.
^ «Американская коллекция сестры Венди» . www.pbs.org . Проверено 29 февраля 2016 г.
^ Патрисия Шиэн; Жаклин Онг (2010). Кот- д'Ивуар Маршалл Кавендиш. пп. 65–66. ISBN 978-0-7614-4854-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Паскаль Джеймс Император; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали Пугало. стр. 100-1 lxxviii, 266. ISBN 978-0-8108-6402-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Пол Э. Лавджой (2011). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 170–171, 57–58. ISBN 978-1-139-50277-1 .
^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 117–124. ISBN 978-0-521-59678-7 .
^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 53–58. ISBN 978-0-521-59678-7 .
^ Екатерина Кокери-Видрович (2007). Гвин Кэмпбелл, Сюзанна Майерс и Джозеф Колдер Миллер (ред.). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика . Издательство Университета Огайо. п. 50. ISBN 978-0-8214-1723-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Сенуфо - Искусство и жизнь в Африке - Художественный музей Университета Айовы» . africa.uima.uiowa.edu . Проверено 29 февраля 2016 г.
^ «Творческий ресурс для учителей» Архив блога » Барабаны Африки» . Creative.denverartmuseum.org . Проверено 29 февраля 2016 г.
^ Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Общества Сонгай-Зарма (Нигер-Мали): вожди, воины, рабы, крестьяне . Париж: Картала. стр. 56–57. ISBN 978-2-86537-106-8 .
^ Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Издательство Кембриджского университета: 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR 182616 . S2CID 162509491 . , Цитата: «[Касты] встречаются среди сонинке, различных народов, говорящих на языке мандинг, волофов, тукулоров , сенуфо, минианка, догонов, сонгаев и большинства популяций фулани, мавров и туарегов».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Глейз, Анита (1993). «Звонок и ответ: женский барабан-кариатида сенуфо». Художественный институт Чикагского музейного дела . 19 (2): 119–198. дои : 10.2307/4108736 . JSTOR 4108736 .
^ Роберт Фаррис Томпсон (1974). Африканское искусство в движении: икона и действие . Издательство Калифорнийского университета. п. 82. ИСБН 978-0-520-03843-1 .
^ Розалинда Хэкетт; Роуленд Абиодун (1998). Искусство и религия в Африке . Академик Блумсбери. стр. 122–123. ISBN 978-0-8264-3655-9 .
^ изображение божества из коллекции Кливлендского музея теперь доступно в Интернете.
^ Питер Рид (2008). Пикассо и Аполлинер: постоянство памяти . Издательство Калифорнийского университета. п. 29. ISBN 978-0-520-24361-3 .
^ Роберт Кейт Сойер (2006). Объяснение творчества: наука о человеческих инновациях . Издательство Оксфордского университета. стр. 190–192. ISBN 978-0-19-516164-9 .
^ Роберт Джон Голдуотер (1986). Примитивизм в современном искусстве . Издательство Гарвардского университета. стр. 152–154. ISBN 978-0-674-70490-9 .
^ Африканское искусство Сенуфо, вдохновившее Пикассо, приезжает во Францию , RFI (2015); Сенуфо: Искусство и идентичность в Западной Африке , Художественный музей Кливленда (2015), Цитата: «Некоторые из самых любимых художественных творений стран Африки к югу от Сахары, маски, фигуры и предметы декоративного искусства, обозначенные как Сенуфо, были предметом многочисленных исследований. интерес к скульптуре, известной как Сенуфо, во многом стимулировался ее открытием художественным авангардом в начале двадцатого века. Пабло Пикассо и Фернан Леже были среди тех, кто нашел вдохновение в этом искусстве. творчество своих западноафриканских коллег».
^ Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963 , Сьюзан Элизабет Гальярди (2010), факультет истории искусств, Университет Эмори
^ Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости) . Роуман и Литтлфилд. п. 95. ИСБН 978-0-8108-7389-6 .

Библиография

Олас, Богумил (1957) Сенуфо (включая Минианку) , Париж: Presses Universitaires de France.
Шпиндел, Кэрол (1989). В тени Священной рощи . Винтаж. ISBN 0-679-72214-9 . ISBN 978-0-679-72214-4 .
Глейз, Анита Дж. (1981) Искусство и смерть в деревне Сенуфо . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.

Внешние ссылки

Люди Сенуфо из Art&Life в Африке.
Центр Сенуфо Мали .
«О народе сенуфо» , Культурная компания Масабо.
Фигурки птиц сейен народа сенуфо, Кот-д'Ивуар.
Для духов и королей: африканское искусство из коллекции Пола и Рут Тишман , каталог выставки из библиотек Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о народе сенуфо.

[Olson1996p515-1] Jump up to: ^а ^б ^с Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь . Издательская группа Гринвуд. п. 515. ИСБН 978-0-313-27918-8 .

[Daddieh2016p427-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости) . Роуман и Литтлфилд. стр. 426–427. ISBN 978-0-8108-7389-6 .

[Imperato2008p266-3] Jump up to: ^а ^б ^с Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали . Пугало. п. 266. ИСБН 978-0-8108-6402-3 .

[richter37-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рихтер, Долорес (1980). «Дальнейшие соображения о кастах в Западной Африке: Сенуфо». Африка . 50 (1). Издательство Кембриджского университета: 37–54. дои : 10.2307/1158641 . JSTOR 1158641 . S2CID 146454269 .

[Group2013p184-5] Jump up to: ^а ^б Группа диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов . Рутледж. п. 184. ИСБН 978-1-135-96334-7 .

[shakarov41-6] Jump up to: ^а ^б ^с Avner Shakarov; Lyubov Senatorova (2015). Traditional African Art: An Illustrated Study . McFarland. pp. 41–45. ISBN 978-1-4766-2003-9 .

[7] Гарбер (1987) оценивает общую численность сенуфосов примерно в 1,5 миллиона; « Этнолог» (15-е издание), по разным оценкам населения, насчитывает 2,7 миллиона человек.

[Shoup2011p253-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 253–254. ISBN 978-1-59884-363-7 .

[:4-9] Jump up to: ^а ^б «Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее первобытного искусства, Нью-Йорк, 1963 г. Эссе - Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Метрополитен-музей . Проверено 29 февраля 2016 г.

[10] «Люди Сенуфо» . Британская энциклопедия . Проверено 3 марта 2016 г.

[britsenufo-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Народ сенуфо , Британская энциклопедия

[12] Характеристики языка: сенуфо, кебаара в Кот-д'Ивуаре, сенуфо, мамара в Мали, 15 подъязыков в пределах сенуфо.

[:1-13] «Американская коллекция сестры Венди» . www.pbs.org . Проверено 29 февраля 2016 г.

[14] Патрисия Шиэн; Жаклин Онг (2010). Кот- д'Ивуар Маршалл Кавендиш. пп. 65–66. ISBN 978-0-7614-4854-9 .

[imperatolxx-15] Jump up to: ^а ^б Паскаль Джеймс Император; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали Пугало. стр. 100-1 lxxviii, 266. ISBN 978-0-8108-6402-3 .

[Lovejoy2011p170-16] Jump up to: ^а ^б Пол Э. Лавджой (2011). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 170–171, 57–58. ISBN 978-1-139-50277-1 .

[17] Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 117–124. ISBN 978-0-521-59678-7 .

[Klein1998p53-18] Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 53–58. ISBN 978-0-521-59678-7 .

[19] Екатерина Кокери-Видрович (2007). Гвин Кэмпбелл, Сюзанна Майерс и Джозеф Колдер Миллер (ред.). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика . Издательство Университета Огайо. п. 50. ISBN 978-0-8214-1723-2 .

[:2-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Сенуфо - Искусство и жизнь в Африке - Художественный музей Университета Айовы» . africa.uima.uiowa.edu . Проверено 29 февраля 2016 г.

[:3-21] «Творческий ресурс для учителей» Архив блога » Барабаны Африки» . Creative.denverartmuseum.org . Проверено 29 февраля 2016 г.

[Sardan1984p56-22] Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Общества Сонгай-Зарма (Нигер-Мали): вожди, воины, рабы, крестьяне . Париж: Картала. стр. 56–57. ISBN 978-2-86537-106-8 .

[23] Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Издательство Кембриджского университета: 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR 182616 . S2CID 162509491 . , Цитата: «[Касты] встречаются среди сонинке, различных народов, говорящих на языке мандинг, волофов, тукулоров , сенуфо, минианка, догонов, сонгаев и большинства популяций фулани, мавров и туарегов».

[:5-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Глейз, Анита (1993). «Звонок и ответ: женский барабан-кариатида сенуфо». Художественный институт Чикагского музейного дела . 19 (2): 119–198. дои : 10.2307/4108736 . JSTOR 4108736 .

[25] Роберт Фаррис Томпсон (1974). Африканское искусство в движении: икона и действие . Издательство Калифорнийского университета. п. 82. ИСБН 978-0-520-03843-1 .

[26] Розалинда Хэкетт; Роуленд Абиодун (1998). Искусство и религия в Африке . Академик Блумсбери. стр. 122–123. ISBN 978-0-8264-3655-9 .

[27] изображение божества из коллекции Кливлендского музея теперь доступно в Интернете.

[28] Питер Рид (2008). Пикассо и Аполлинер: постоянство памяти . Издательство Калифорнийского университета. п. 29. ISBN 978-0-520-24361-3 .

[29] Роберт Кейт Сойер (2006). Объяснение творчества: наука о человеческих инновациях . Издательство Оксфордского университета. стр. 190–192. ISBN 978-0-19-516164-9 .

[Goldwater1986p152-30] Роберт Джон Голдуотер (1986). Примитивизм в современном искусстве . Издательство Гарвардского университета. стр. 152–154. ISBN 978-0-674-70490-9 .

[31] Африканское искусство Сенуфо, вдохновившее Пикассо, приезжает во Францию , RFI (2015); Сенуфо: Искусство и идентичность в Западной Африке , Художественный музей Кливленда (2015), Цитата: «Некоторые из самых любимых художественных творений стран Африки к югу от Сахары, маски, фигуры и предметы декоративного искусства, обозначенные как Сенуфо, были предметом многочисленных исследований. интерес к скульптуре, известной как Сенуфо, во многом стимулировался ее открытием художественным авангардом в начале двадцатого века. Пабло Пикассо и Фернан Леже были среди тех, кто нашел вдохновение в этом искусстве. творчество своих западноафриканских коллег».

[32] Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963 , Сьюзан Элизабет Гальярди (2010), факультет истории искусств, Университет Эмори

[33] Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости) . Роуман и Литтлфилд. п. 95. ИСБН 978-0-8108-7389-6 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

Базы данных авторитетного контроля
National	Israel United States
Other	IdRef