Претория Сото
| Спитори | |
|---|---|
| Сепитори | |
| Родной для | ЮАР |
| Область | Претория ; Тшване |
| Коды языков | |
| ИСО 639-3 | Никто ( mis) |
| глоттолог | Никто |
S.30A[1] | |
Претория Таал , или Претория Сото ласково называют Сепитори/С'питори ), ( ее носители [2] — городской франка Претории лингва - и столичного региона Тшване в Южной Африке. Это сочетание сепеди-тсвана и влияния цоцитаала , африкаанса и других языков банту региона. На нем говорит большинство чернокожих жителей Цване всех возрастов и уровней образования . Хотя его чаще всего используют в неформальных ситуациях, его также используют в школах и на политических мероприятиях, на которых люди имеют разное языковое образование. Стандартная сетсвана и северный сото (представленный Сепеди) обычно не используются в школах, за исключением уроков сетсвана и северного сото. Претория Таал (или Сепитори) взаимопонятна с СеТсваной и Северным Сото.
Это очень динамичный и подвижный язык, который меняется со временем. Такие слова, как stelle , stocko и wadijaja, представляют собой новые понятия, которых еще десять лет назад не существовало. Еще одна интересная особенность заключается в том, что в разных частях города Цване существуют разные варианты языка. , В регионах Гаранкува Мабопане и Хамманскраал , где преобладают носители языка тсвана , говорят на форме, тесно связанной с сетсваной . В районах Сошангуве , Мамелоди и Аттериджвилль преобладают носители сепеди , и они говорят на форме, тесно связанной с сепеди , отсюда и использование таких слов, как Болела или Ньяка, вместо Буа или Батла в Тсване . СоШангуВе остается самым разнообразным, как следует из названия, СОто (как Сетвана, так и Сепеди), Шанган ( Цонга ), Нгуни и Венда .
Люди в районах Гаранкува и Мабопане говорили «Кея конна», что означает «Я иду домой». Жители Мамелоди и Аттериджвилля , например, говорили бы: «Ке йа джаратенг», они также могли бы использовать «кейа ко нна». В то время как жители Сошангуве , например, говорили бы «кея суставенг или кейа дладленг».
Существует тесная связь между ним и африкаансом и цоцитаалом . Африкаанс представляет собой смесь голландского языка и местных вариаций койсанского и капского малайского языка. Цоцитаал — это форма африкаанс, которая используется в городах Южной Африки, первоначально бандитами, пытающимися замаскировать свой язык. Вскоре это слово стало ассоциироваться с крутостью и стилем времени, и общество в целом начало его использовать.
Многие преступники в городских районах были бывшими шахтерами, строителями и фермерами. В восстании против промышленного угнетения и режима апартеида в целом бандыначал участвовать в преступной деятельности и строил планы в густонаселенных поселках. Жители Мамелоди любят включать в себя варианты других преторианских поселков. Поэтому большинство слов, используемых в других местах, либо считаются устаревшими, либо внедряются в постоянно меняющийся язык. Таким образом, вы могли бы сказать «Сепетори се метси», что имеет несколько значений в зависимости от контекста, и это будет означать, что Сепетори — новое слово.
В районе Претории он стал языком ди клева (хорошо одетых жителей поселка, которые были в моде и были в курсе культурных событий). Высокий социальный статус, связанный с признанием клевы, привел к тому, что все больше людей говорили так. Таким образом, Цоцитаал превратился из культового секретного кода в средство общения в городских районах вокруг Гаутенга.
Сепитори полон африкаанс из-за его влияния во время сегрегации ( эпоха апартеида ), когда белые люди (говорящие на африкаансе) были размещены в хорошо развитых районах Претории, эти районы считались высшим классом, поскольку все новые и новейшие городская застройка велась в этих преторианских районах. Затем хорошо одетые жители поселка ( клева ) начали использовать в своей речи комбинации слов африкаанс, в результате чего в языке появились такие термины, как Дэ Ман , Эк Се , Даарсо , Ис ваар , Ноу ди лаас и Джи Верстаан , которые используются на ежедневно. При приветствии люди в преторианском районе используют родное сетсванское приветствие Думеланг / Аше и разговорное «Эк Се». Последнее предпочитает молодежь, а первое обычно используют пожилые люди и на официальных общественных мероприятиях. [3]
У Сепитори есть отдельный набор слов, которые он использует, когда говорит о деньгах. Жители региона Претория-Цване используют такие слова, как ньоко , зака , лечанкура и мафефа, для обозначения денег.
Примером отрывка сепитори может быть:
- Eintlek, s'pitori вас что-то объединяет? Когда мы ova s'pitori, мы не хотим быть змеями. Ди Динь – это наша с'прака. Мы приедем с этим, что случилось? Тогда мы сможем победить сдудлу в пространстве.
- «На самом деле, сепитори — это вещь, которая просто плывет по течению, понимаешь? Когда мы говорим на сепитори, это не значит, что мы хотим показаться грубыми. Это наш язык, мы используем его уже давно, поэтому мы не можем просто отказаться от него. это."
Ссылки на денежные цифры В Сепитори, затем по-английски:
- 5 шоб = 50 центов
- Доллар = 1 ранд
- Лес/Пруд = 2 ранда
- Приб 5/Лекопи/Половина кружки = 5 рандов
- Куртка = 10 рандов
- Мел = 20 рандов
- 5 курток/5 нулей/мизинцев = 50 рандов
- Клип = 100 рандов
- Лепланка/Заварной крем/2 клипы = 200 рандов
- Тао/Стена/Блоко = 1000 рандов
- Метр/Феррари = 1 000 000 рандов [4]
В Претории распространено выражение «dilo di nametse RunX», что означает, что дела идут хорошо.
Сепитори быстро становится первым языком. Неизвестно, сколько людей на нем говорит, поскольку это смешанный неформальный язык с сепеди и сетсваной. Если понимать его как отдельный язык, то он будет наиболее распространенным языком в северных частях Гаутенга и восточных частях Северо-Западной провинции , особенно в британской области из-за ее близости к Претории.
Среди молодежи города Цване он стал основным языком общения друг с другом.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Дитселе, Табо. 2014. «Почему бы не использовать сепори для обогащения словарного запаса сетсваны и сепеди?» Южноафриканская лингвистика и прикладные языкознания , 32 (2): 215–228.
- ———. 2019. «Оценка материалов в социальных сетях, представленных как Sepitori на #LearnPitori». Рабочие документы Аруши по африканской лингвистике , 2 (1): 1-21.
- Дитселе, Табо и СиСи Манн. 2014. «Языковой контакт в африканских городских условиях: случай Сепитори в Тшване». Южноафриканский журнал африканских языков , 34 (2): 159–169.
- Уэбб, Вик, Бики Лепота и Рефилве Рамагоши. 2004. «Северный сото как средство обучения в профессиональном обучении», в Bromber & Smieja, ред., « Глобализация и африканские языки: риски и преимущества».
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Джуни Филип Махо, 2009. Новый обновленный список Гатри в Интернете.
- ^ Дороги и Манн 2014
- ^ Хумо Таге: литературный картограф
- ^ Хумо Таге: литературный картограф