Линшу Цзин

Линшу Цзин ( упрощенный китайский : 灵枢经 ; традиционный китайский : 靈樞經 ; пиньинь : Língshūjīng ), также известный как Божественная ось , Духовная ось или Нуминозная ось , представляет собой древний китайский медицинский текст, самая ранняя версия которого, вероятно, была составлена в 1-м веке. века до нашей эры на основе более ранних текстов. ^{[ 1 ]} Это одна из двух частей более крупного медицинского труда, известного как Хуанди Нэйцзин ( Внутренний канон Хуанди или Внутренний канон Желтого императора ). Другой раздел, который чаще используется в традиционной китайской медицине , известен как Сувэнь 素問 («Основные вопросы»).

История

Ни одна версия Линшу до XII века не сохранилась. Большинство ученых предполагают, что первоначальным названием Линшу было либо Чжэньцзин ( 鍼經 «Классика акупунктуры» или «Канон иглоукалывания»), либо Цзюцзюань ( 九卷 «Девять глав»). Они основывают этот вывод на следующих фактах:

« Хуанди нэйцзин» была указана как книга на 18 цзюаньцзюань ( «главки») в библиографической главе («Ивэньчжи» 伊文志 ) « » Бан Гу Книги ( Хань Ханьшу 汉书 ) . ^{[ 2 ]} Сама эта глава была основана на «Цилью» ( 七略 «Семь сводок»), библиографии, которую Лю Сян 劉向 (79–8 до н.э.) и его сын Лю Синь 劉歆 (ок. 46 г. до н.э. — 23 г. н.э.) составили на основе исследования они начали в 26 г. до н.э. ^{[ 3 ]}
В предисловии Чжан Чжунцзина к своей книге « Шанхань дзабин лунь» ( 傷寒雜病論 «Трактат о холодовых травмах и других болезнях», написанной до 220 г. н.э.) упоминается, что он составил свою работу на основе книг, в которые входили « Сувэнь» и « Цзюцзюань » ( 九卷 ). Девять выпусков»). В свою очередь, все отрывки, которые Хуанфу Ми (215-282) приписывал Цзюцзюаню в своем «Каноне акупунктуры и прижигания AB» ( Zhenjiu jiayi jing 鍼灸甲乙經 ), имеют эквиваленты в принятом издании « Линшу» .
В предисловии к своему «Канону акупунктуры и прижигания » AB Хуанфу Ми утверждал, что книга, указанная как «Хуанди нэйцзин» в «Цюлюэ ивэньчжи» 七略藝文志, состоит из двух разных частей: Сувэнь («Основные вопросы») и Чжэньцзин ( «Игольчатый канон»), каждый по 9 цзюаней, всего 18 цзюаней.
В предисловии к изданию « Сувэнь » 762 года Ван Бина (762 г. н.э.), где он определил Линшу как второй из двух текстов, составлявших Хуанди нэйцзин в его время. ^{[ 4 ]} Это был первый экземпляр титула Линшу .
Различные названия, похожие на «Чжэньцзин» и «Линшу», появились в библиографиях « Старой книги Тан» ( Цзю Таншу 舊唐書 ) и « Новой книги Тан» ( Синь Таншу 新唐書 ), что позволяет предположить, что в обращении было множество различных рукописных изданий одной и той же книги. во времена Тан . ^{[ 5 ]} были следующие названия В Старой книге Тан : Хуанди чжэньцзин ( 黄帝之经经 «Канон акупунктуры Желтого императора») (9 цзюань), Хуанди чжэньцзю цзин ( 黄帝综合经 «Канон акупунктуры и прижигания Желтого императора») (12 цзюаней), Хуанди цзюлин цзин ( 黄帝九灵经 «Канон девяти духов Желтого императора») и Югуй чжэньцзин ( 黄帝九灵经 «Канон акупунктуры золотой шкатулки») (12 цзюаней).
В начале XI века « Хуанди чжэньцзин» («Канон акупунктуры Желтого императора») был среди медицинских книг, Корё импортированных двором из Китая Сун . ^{[ 6 ]}
В 1067 году редакторы «Сувэнь » признали, что «поскольку « Линшу» уже не является полным, мы больше не можем быть уверены», всегда ли то, что Ван Бин называл «Линшу», относилось к « Чжэньцзин » . ^{[ 4 ]}
В 1091 году двор Сун запросил копию «Чжэньцзин » у Корё, который доставил книгу в 1093 году. ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}
В 1155 году ученый по имени Ши Сун 史崧 , «сожалея о том, что Линшу давно вышел из обращения», представил императорскому двору свое издание этой книги объемом 24 цзюаня. ^{[ 4 ]} Его редакция утверждала, что основана на копии, хранившейся в его семье, которую он сравнил с фрагментами, цитируемыми в других работах. Его переименование «Чжэньцзин» в «Линшу» последовало за Ван Бином.

Издания

Все текущие издания « Линшу» основаны на издании Ши Сун от 1155 года. Самое раннее из сохранившихся изданий было выпущено в 1339 и 1340 годах, при династии Юань , издательством под названием «Гулин Шутан 古林書堂» . ^{[ 8 ]} Экземпляр этого издания до сих пор хранится в Национальной библиотеке Китая (Гоцзя Тушугуань 国家图书馆 ) в Пекине . ^{[ 9 ]} Издание Шутан Гулиня было самым ранним известным совместным изданием Линшу и Сувэня .

Историческое значение

Многие практикующие на протяжении веков считали, что название «Линшу» отражает сложную эзотерическую природу писаний. Было высказано предположение, что только человек, обладающий достаточным духовным развитием (например, «Линг»), мог полностью понять его истинные послания.

Сноски

^ Сивин (1993) , стр. 199–201
^ Сивин (1993) , с. 196
^ Чиксентмихайи и Нилан (2003) , 68, н. 22
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сивин (1993) , с. 203
^ Оканиши (1974) , с. 9
^ Чон (1974) , стр. 259–6.
^ Сон (1959) Ван Инлина , цитируя王英林 Юхай ( 玉海 «Море Нефрита»; завершено до 1296 г.), 63.23b.
^ Сивин (1993) , с. 206
^ Чжунго Чжунъи яньцзю юань тушугуань (1991) , 1, пункт 4

Библиография

Чиксентмихайи, Марк; Нилан, Майкл (2003). «Построение линий передачи и изобретение традиций с помощью образцовых фигур в раннем Китае». Тунг Пао . LXXXIX : 59–99. дои : 10.1163/156853203322691329 .
Чон, Сан Вун (1974). Наука и технологии в Корее: традиционные инструменты и методы . Серия исследований Восточной Азии Массачусетского технологического института. Том. 4. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Оканиши, Тамето (1974) . Травяной тест из китайских медицинских книг [ Исследование китайских медицинских книг и Materia Medica ]. Осака: Минами Осака.
Сивин, Натан (1993). «Хуан ти нэй цзин» Хуан Ди Нэй Цзин . В Loewe, Майкл (ред.). Ранние китайские тексты: Библиографический справочник . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. стр. 196–215.
Сон, Пау-ки (1959). «Ранняя корейская печать». Журнал Американского восточного общества . 79 (2): 99–103. дои : 10.2307/595851 . JSTOR 595851 .
юань тушугуань Библиотека Китайской академии традиционной китайской медицины [Библиотека Китайской академии традиционной китайской медицины] (1991). Чжунго Чжунъи яньцзю Каталог книг по традиционной китайской медицине Национального союза [ Каталог китайских медицинских книг и иллюстраций Национального союза ] Пекин: Издательство Zhongyi guji chubanshe Традиционная китайская медицина и древние книги .

Внешние ссылки

Полный текст Линшу Цзин

[1] Сивин (1993) , стр. 199–201

[2] Сивин (1993) , с. 196

[3] Чиксентмихайи и Нилан (2003) , 68, н. 22

[Sivin_1993_203-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сивин (1993) , с. 203

[5] Оканиши (1974) , с. 9

[6] Чон (1974) , стр. 259–6.

[7] Сон (1959) Ван Инлина , цитируя王英林 Юхай ( 玉海 «Море Нефрита»; завершено до 1296 г.), 63.23b.

[8] Сивин (1993) , с. 206

[9] Чжунго Чжунъи яньцзю юань тушугуань (1991) , 1, пункт 4

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

v т и История медицины в Китае
Традиционная китайская медицина	Китайская алхимия Меридиан Нейдан Инь и Ян даосизм Цигун Тайцзицюань
Медицинские тексты	Баопузи Бэйцзи Цяньцзинь Яофан Бенсао Гангму Чифэн Суй Хуанди Башией Нанкин Хуанди нэйцзин ( Линшу цзин) я делаю это ) Дзингуи яолюэ Лю Цзюаньцзы Гуйи Фан Майшу Шанхайский лунь Шэннун Бэньцао Цзин Ушиэр Бинфан Синьсю Бенцао Яосин Лунь Иньшу Иньян шии май цзюцзин Иньшань Чжэнъяо Юзуань Ицзун Цзиньцзянь Чжубин Юаньхоу Лунь Зуби Шийи Май Цзюцзин Чжэньцзю Дачэн
Врачи	Бянь Цюэ (401–310 до н. Э.) Чуньюй И (2 век до н.э.) Хуа То (140–208) Чжан Чжунцзин (150–219) Хуанфу Ми (215–282) Дун Фэн ( ок. 3 век) Ге Хун (283–343) Сунь Сымяо (581–682) Ван Вэйи (987–1067) Тан Шэньвэй ( ок. 1056–1093) Лю Ваньсу (1110–1200) Чжан Юаньсу ( ок. 1151–1234) Чжан Цунчжэн (1156–1228) Сун Ци (1186–1249) Ван Хаогу (1200–1264) Вэй Илинь (1277–1347) Чжу Чжэньхэн (1282–1358) Ху Сыхуэй ( эт. 1314–1330) Ту Тинь (1330– ок. 1389) Тан Юньсянь (1461–1554) Мяо Сиюн (1546–1627) Чжан Цзебинь (1563–1640) Сюй Дачунь (1693–1771) Тан Цзунхай (1851–1897/1908) Чжан Сичунь (1860–1933) Ю Ян (1879–1954) Ченг Даньань (1899–1957)