Чудеса (книга)
«Чудеса» — это книга, написанная К. С. Льюисом , первоначально опубликованная в 1947 году и переработанная в 1960 году. Льюис утверждает, что прежде чем можно узнать на основе изучения истории, происходили ли когда-либо какие-либо чудеса, необходимо сначала решить философский вопрос о том, были ли они логически возможно, что чудеса в принципе могут происходить. Он обвиняет современных историков и научных мыслителей, особенно светских ученых-библеистов, в том, что они ставят вопрос против чудес, настаивая на том, что современное неверие в чудеса является культурным предубеждением, навязанным историческим данным и не вытекающим из них.
В главе «Натуралист и сверхъестественный человек» Льюис дает технические определения этим двум терминам. Натуралисты, согласно его определению, полагают, что Вселенная — это обширный процесс, в котором все когда-либо происходящие события находят свои причины исключительно в событиях, произошедших до них внутри системы. Сверхнатуралисты полагают, что в этой системе нашей Вселенной могут происходить прерывания или вмешательства со стороны какой-либо другой системы за ее пределами. В частности, сторонники сверхъестественного полагают, что мир природы был создан или получен сверхъестественной сущностью. Сверхъестественным событием будет событие, которое даже в принципе невозможно объяснить исключительно материально обусловленными причинами внутри нашей Вселенной. С этой точки зрения либертарианская свобода воли , если бы она существовала, должна была бы быть сверхъестественной.
В главе «Естественные законы» Льюис обращается к вопросу о том, несовместимы ли чудеса с естественным законом или наукой. Он утверждает, что чудеса не являются взаимоисключающими, а представляют собой определенные вмешательства, выходящие за рамки естественных законов. Чудеса согласуются с природой, но выходят за рамки естественного закона.
Льюис доказывает реальность чудес, представляя позицию, согласно которой может существовать нечто большее, чем природа, сверхъестественный мир, включая доброжелательного творца, который может вмешаться в реальность после творения.
все основные чудеса Нового Завета Рассматриваются , при этом воплощение играет центральную роль. Также включены два приложения, посвященные вопросам свободы воли и ценности молитвы.
Аргумент от разума
[ редактировать ]Философы и ученые, в том числе Виктор Репперт , Уильям Хаскер и Элвин Плантинга, расширили тему «Аргумента, основанного на разуме», и отдают должное Льюису, который впервые выявил этот аргумент в « Чудесах » . [1]
Аргумент утверждает, что если, как это следует из радикального натурализма, все наши мысли являются следствием физической причины, то нет оснований предполагать, что они также являются следствием разумного основания. Знание, однако, постигается путем рассуждения от основания к следствию. Следовательно, если бы натурализм был истинен, не было бы возможности узнать его или что-либо еще, не являющееся прямым результатом физической причины. [1]
Льюис утверждает, что, согласно этой логике, утверждение «У меня есть основания полагать, что натурализм действителен» является самореферентно несвязным так же, как и предложение «Одно из слов этого предложения не имеет того значения, которое оно имеет». , или утверждение «Я никогда не говорю правду». [2] В каждом случае предположение о правдивости вывода устранило бы возможность наличия веских оснований для его получения. Подводя итог аргументам, изложенным в книге, Льюис цитирует Дж. Б. С. Холдейна, который обращается к аналогичным рассуждениям. Холдейн заявляет: «Если мои мыслительные процессы полностью определяются движением атомов в моем мозгу, у меня нет оснований предполагать, что мои убеждения верны… и, следовательно, у меня нет оснований предполагать, что мой мозг состоит из атомов». [3]
Редакции
[ редактировать ]Первоначальная версия « Чудес» содержала другую версию главы 3, озаглавленную «Самопротиворечие натуралиста». В нем Льюис привел тот же аргумент, но назвал движения атомов в мозге «иррациональными». В ходе дебатов в Сократическом клубе католический аналитик-томист Дж. Э. М. Анскомб раскритиковал это, что побудило Льюиса пересмотреть главу. В пересмотренной главе представлено более подробное объяснение аргумента и проводится различие между «нерациональными» и «иррациональными» процессами. Анскомб прокомментировал процесс после смерти Льюиса, что переписывание показало «честность и серьезность» со стороны Льюиса. [4]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]Сноски
[ редактировать ]- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Репперт, Виктор. Опасная идея К.С. Льюиса , Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2003. ISBN 0-8308-2732-3
- ^ Ответ на обзор Ричарда Кэрриера опасной идеи К.С. Льюиса
- ^ Кардинальная сложность натурализма
- ^ Из введения в «Метафизику и философию разума» Дж. Э. М. Анскомба, 1981. ISBN 0-6311-3309-7 ; полный обзор и обсуждение различий между первым и исправленным изданием см. на сайте www.lewisiana.nl/anscombe.
Источники
[ редактировать ]- Джон Беверслуис К.С. Льюис и поиск рациональной религии . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1985. ISBN 0-8028-0046-7
- К.С. Льюис Чудеса . Лондон и Глазго: Коллинз/Фонтана, 1947. Пересмотрено в 1960 году. (Текущее издание: Fount, 2002. ISBN 0-00-628094-3 )
- Виктор Репперт Опасная идея Льюиса . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2003. ISBN 0-8308-2732-3
- Г. К. Честертон Православие . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes and Noble, Inc., 2007; первоначально опубликовано в 1908 году.
- Цитаты и аллюзии в чудесах на Lewisiana.nl
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Чудеса в Faded Page (Канада)
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
