Юнлэ Император

Не путать с императором Юнли .

«Чжу Ди» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об ученом, см. Чжу Ди (ученый) . Чтобы узнать о футболисте, см. Чжу Ди (футболист) .

Эта статья об императоре династии Мин. Чтобы узнать о других императорах, которые использовали название эпохи под названием Юнлэ, см. Юнлэ (значения) .

Юнлэ Император Император Юнлэ
Дворцовый портрет на свитке , хранящемся в Национальном дворцовом музее в Тайбэе.
Император династии Мин
Царствование	17 июля 1402 г. - 12 августа 1424 г.
Интронизация	17 июля 1402 г.
Предшественник	Цзяньвэнь Император
Преемник	Император Хунси
Принц Ян
Срок владения	2 мая 1370 г. - 17 июля 1402 г.
Рожденный	2 мая 1360 г. Префектура Иньтянь , династия Мин (современный Нанкин , Китай)
Умер	12 августа 1424 г. (1424-08-12) (64 года) Юмучуань, династия Мин (современный уезд Дуолун , Внутренняя Монголия, Китай)
Похороны	8 января 1425 г. Мавзолей Чанлин, гробницы Мин , Пекин
Супруг	Императрица Ренсяовэнь ( м. 1376; умер в 1407)
Проблема	Император Хунси Чжу Гаосюй , принц Хань Чжу Гаосуй , принц Цзянь Чжао Чжу Гаоси
Имена Чжу Ди Название эпохи и даты Юнлэ : 23 января 1403 г. - 19 января 1425 г. Название храма Тайцзун ( Тайцзун ) Чэнцзу ( 成都 ) (широко известный)
Дом	Чжу
Династия	Мин
Отец	Император Хунву
Мать	Императрица Сяоцигао
Религия	Конфуцианство

Юнлэ Император
«Император Юнлэ» традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) китайскими иероглифами.
Традиционный китайский	Император Юнлэ
Упрощенный китайский	Император Юнлэ
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Yǒnglè Dì Wade–Giles Yung3-le4 Ti4 IPA [jʊ̀ŋlɤ̂ tî] Yue: Cantonese Jyutping Wing5-lok6 dai3 IPA [wɪŋ˩˧lɔk̚˨ tɐj˧] Southern Min Tâi-lô Íng-lo̍k tē
Личное имя
китайский	Чжу Ди
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Zhū Dì

Император Юнлэ (2 мая 1360 — 12 августа 1424), личное имя Чжу Ди , был третьим императором династии Мин , правившим с 1402 по 1424 год.

Чжу Ди был четвертым сыном императора Хунву , основателя династии Мин . Первоначально он был объявлен принцем Яна в мае 1370 года. со столицей своего княжества в Бэйпине (современный Пекин ). Чжу Ди был способным полководцем в борьбе с монголами. Первоначально он принял назначение отцом своего старшего брата Чжу Бяо , а затем сына Чжу Бяо Чжу Юньвэня наследным принцем , но когда Чжу Юньвэнь взошел на трон как император Цзяньвэнь и начал казнить и понижать в должности своих могущественных дядей, Чжу Ди нашел предлог для восстания в восстание против своего племянника. В значительной степени ему помогали евнухи, с которыми плохо обращались императоры Хунву и Цзяньвэнь, которые оба поддерживали конфуцианских ученых-бюрократов . Чжу Ди пережил первые нападения на свое княжество и поехал на юг, чтобы начать кампанию Цзиннань против императора Цзяньвэнь в Нанкине . В 1402 году он успешно сверг своего племянника и занял имперскую столицу Нанкин , после чего был провозглашен императором и принял название эпохи « Юнлэ », что означает «вечное счастье».

Стремясь утвердить свою легитимность, Чжу Ди аннулировал правление императора Цзяньвэнь и предпринял широкомасштабные усилия по уничтожению или фальсификации записей, касающихся его детства и восстания. Это включало массовую чистку конфуцианских ученых в Нанкине. и предоставление чрезвычайных внезаконных полномочий тайной полиции евнухов. Одним из фаворитов был Чжэн Хэ , который использовал свой авторитет для организации крупных исследовательских путешествий в южную часть Тихого океана и Индийский океан. Трудности в Нанкине также побудили императора Юнлэ восстановить Бэйпин (современный Пекин) в качестве новой столицы империи. Он отремонтировал и вновь открыл Большой канал , а между 1406 и 1420 годами руководил строительством Запретного города . Он также отвечал за Фарфоровую башню в Нанкине , считавшуюся одним из чудес света до ее разрушения тайпинскими повстанцами в 1856 году. В рамках своих продолжающихся попыток контролировать конфуцианских ученых-бюрократов император Юнлэ также значительно расширил система имперских экзаменов вместо использования его отцом личных рекомендаций и назначений. Эти ученые завершили монументальную энциклопедию Юнлэ во время его правления.

Император Юнлэ погиб, лично руководя военной кампанией против монголов. Он был похоронен в мавзолее Чанлин, центральном и крупнейшем мавзолее гробниц династии Мин, расположенном к северу от Пекина.

Молодость

Император Юнлэ родился Чжу Ди 2 мая 1360 года и был четвертым сыном нового лидера восстания красных повязок Чжу Юаньчжана , который привел этих повстанцев к успеху и стал императором Хунву , первым императором династии Мин. Согласно сохранившимся историческим записям династии Мин, мать Чжу Ди была главной супругой императора Хунву, императрицей Ма , и этого мнения придерживался сам Чжу Ди. Ходят слухи, что мать Чжу Ди была одной из наложниц его отца.

Чжу Ди вырос как принц в любящей и заботливой среде. Его отец не дал ничего, кроме лучшего образования. и, доверяя им одним, восстановил старые феодальные княжества для своих многочисленных сыновей. Чжу Ди был назначен принцем Яня , места, важного как бывшей столицы династии Юань , так и линии фронта битвы против Северного Юаня , государства-преемника династии Юань. Когда Чжу Ди переехал в Бэйпин , бывший Ханбалык Юаня, он нашел город, опустошенный голодом и болезнями, но работал с генералом своего отца Сюй Да , который также был его собственным тестем, чтобы продолжить умиротворение региона.

Официальные истории династии Мин изображают Чжу Ди, который впечатлял своего отца своей энергией, смелостью и лидерством на фоне многочисленных успехов; тем не менее, династия Мин за время своего правления потерпела множество поражений, и великую победу у озера Буир одержал не Чжу Ди, а сторонник его брата Лань Юй . Точно так же, когда император Хуну послал большие силы на север, они не были переданы под командование Чжу Ди.

Прийти к власти

Основная статья: Кампания Цзиннань

Заброшенное основание гигантской стелы , которую император Юнлэ приказал построить для своего отца в 1405 году.

Император Хунву был долгожителем и пережил своего первого наследника Чжу Бяо , наследного принца Ивэня. Он беспокоился о своей преемственности и издал ряд династических указаний для своей семьи Хуан Мин Цзу Сюнь . В этих инструкциях было ясно, что правило будет передаваться только детям от основной супруги императора, исключая принца Яня в пользу Чжу Юньвэня, сына Чжу Бяо. Когда император Хунву умер 24 июня 1398 года, Чжу Юньвэнь сменил своего деда на посту императора Цзяньвэнь . В прямое нарушение династических указаний принц Ян попытался оплакать своего отца в Нанкине, взяв с собой большую вооруженную охрану. Имперская армия смогла заблокировать его в Хуайане , и, учитывая, что трое его сыновей служили заложниками в столице, принц с позором отступил.

Жесткая кампания императора Цзяньвэня против его более слабых дядей (получившая название 削蕃 , букв. «Ослабление марширующих лордов»), однако, значительно усложнила примирение: родной брат Чжу Ди, Чжу Су , принц Чжоу, был арестован и сослан в Юньнань; Чжу Гуй , принц Дая, превратился в простолюдина; Чжу Бай, принц Сян, покончил жизнь самоубийством под принуждением; Чжу Фу, принц Ци, и Чжу Пянь, принц Минь, были понижены в должности во второй половине 1398 года и в первой половине 1399 года. Столкнувшись с определенной враждебностью, Чжу Ди притворился, что заболел, а затем «сошел с ума» в течение ряда за несколько месяцев до достижения своей цели - освободить своих сыновей из плена и навестить его на севере в июне 1399 года. 5 августа Чжу Ди заявил, что император Цзяньвэнь стал жертвой «злых советников» ( 奸臣 ) и что династические инструкции императора Хунву вынудили его поднять оружие, чтобы устранить их, конфликт, известный как кампания Цзиннань .

В первый год Чжу Ди пережил первые атаки превосходящих сил под командованием Гэн Бинвэня и Ли Цзинлуна благодаря превосходной тактике и умелым монгольским помощникам. Он также представил многочисленные оправдания своего восстания, в том числе сомнительные утверждения о том, что он был сыном императрицы Ма, и наглую ложь о том, что его отец пытался назвать его законным наследником, но ему помешали бюрократы, замышлявшие предоставить полномочия сыну Чжу Бяо. . То ли из-за этой пропаганды, то ли по личным мотивам, Чжу Ди начал получать постоянный поток евнухов и генералов-перебежчиков, которые предоставили ему бесценную информацию, позволившую провести кампанию против имперских складов снабжения вдоль Большого канала . К 1402 году он знал достаточно, чтобы избежать нападения основных войск императорской армии при разграблении Сюйчжоу , Сучжоу и Янчжоу . Предательство Чэнь Сюаня дало ему флот императорской армии на реке Янцзы; предательство Ли Цзинлуна и сводного брата принца Чжу Хуэя, принц Гу открыл ворота Нанкина 13 июля. На фоне беспорядков императорский дворец быстро загорелся: Чжу Ди обеспечил свою собственную преемственность, заявив, что три тела - обгоревшие до неузнаваемости - принадлежат императору Цзяньвэнь, его супруге и их сыну, но десятилетиями ходили слухи, что император Цзяньвэнь сбежал, замаскировавшись. как буддийский монах.

Захватив столицу, Чжу Ди оставил в стороне свои прежние аргументы о спасении своего племянника от злого совета и аннулировал все правление императора Цзяньвэнь, приняв 1402 год как 35-й год эры Хунву. Его собственный брат Чжу Бяо, которого император Цзяньвэнь посмертно возвел в сан императора, теперь был посмертно понижен в должности; Двое оставшихся в живых сыновей Чжу Бяо были понижены в звании до простолюдинов и помещены под домашний арест; а выживший младший сын императора Цзяньвэнь был заключен в тюрьму и спрятан в течение следующих 55 лет. После краткой демонстрации смирения, когда он неоднократно отказывался от предложений занять трон, Чжу Ди согласился и объявил, что следующий год станет первым годом эпохи Юнлэ. 17 июля 1402 года, после краткого посещения могилы своего отца, Чжу Ди был коронован. император династии Мин в возрасте 42 лет. Большую часть своих ранних лет он провел, подавляя слухи и преступников.

Портреты императора Юнлэ и императрицы Жэньсяовэнь.

Стать императором

Поскольку многие ученые-бюрократы в Нанкине отказались признать законность его притязаний на престол, император Юнлэ начал тщательную чистку их и их семей, включая женщин и детей. Другие сторонники режима императора Цзяньвэня были истреблены по всей стране, а царил террор из-за того, что евнухи сводили счеты с двумя предыдущими администрациями.

Бронзовая статуя императора Юнлэ. Это точная копия оригинальной каменной статуи, разрушенной во время Культурной революции.

Китайский закон уже давно допускал казнь семей вместе с руководителями: в «Классике истории» упоминается, что непокорным офицерам угрожали этой казнью еще во времена династии Шан . Император Хуну полностью восстановил эту практику, наказывая мятежников и предателей смертью от тысячи порезов, а также смертью их бабушек и дедушек, родителей, дядей и теток, братьев и сестер по рождению или по узам , детей, племянников и племянниц, внуков и все сожители любой семьи, хотя детей иногда щадили, а женщинам иногда разрешалось вместо этого выбрать рабство. Четверо из подвергнутых чистке ученых стали известны как Четыре Мученика, самым известным из которых был Фан Сяору , бывший наставник императора Цзяньвэня: под угрозой казни всех девяти степеней своего родства он глупо ответил: «Не говоря уже о девяти! десять!" и - единственный в китайской истории - он был приговорен к казни 10 степеней родства: вместе со всей его семьей были убиты также все бывшие ученики или пэры Фан Сяору, которых смогли найти агенты императора Юнлэ. Было сказано, что, когда он умер, разрезанный пополам в талии, Фанг своей собственной кровью написал иероглиф篡 на полу («узурпатор»), и что еще 872 человека были казнены в ходе этого испытания.

Император Юнлэ внимательно следил за традиционными ритуалами и придерживался многих народных верований. Он не злоупотреблял роскошью дворцовой жизни, но все же использовал буддизм и буддийские фестивали, чтобы успокоить гражданские беспорядки. Он остановил войну между различными китайскими племенами и реорганизовал провинции, чтобы наилучшим образом обеспечить мир внутри Империи Мин. Эрнст Фабер назвал императора Юнлэ «ярым буддистом».

Из-за стресса и огромного количества размышлений, связанных с управлением империей после восстания, император Юнлэ искал ученых для работы в своем правительстве. Он выбрал в качестве кандидатов многих лучших ученых и очень тщательно их выбирал, даже создавая условия, на которых нанимал людей. Он также был обеспокоен вырождением буддизма в Китае.

Царствование

Административное деление династии Мин во времена императора Юнлэ (по состоянию на 1409 г.); обратите внимание, что точная природа отношений Мин и Тибета оспаривается.

Отношения с Тибетом

В 1403 году император Юнлэ отправил послания, подарки и послов в Тибет, приглашая Дешина Шекпу , пятого Гьялву Кармапу школы Кагью тибетского буддизма , посетить имперскую столицу – очевидно, после видения бодхисаттвы Авалокитешвары . После очень долгого путешествия Дешин Шекпа прибыл в Нанкин 10 апреля 1407 года верхом на слоне к императорскому дворцу, где его приветствовали десятки тысяч монахов.

Дешин Шекпа убедил императора Юнлэ, что для разных людей существуют разные религии, но это не значит, что одна лучше другой. Кармапу во время его визита очень хорошо приняли, и сообщалось о ряде чудесных явлений. Он также совершал церемонии для императорской семьи. Император подарил ему 700 мер серебряных предметов и пожаловал титул «Драгоценный религиозный король, Великий любящий Запада, Могучий Будда мира». Кхатванга в Британском музее была одним из предметов, подаренных Кармапе императором Юнлэ.

Помимо религиозных вопросов, император Юнлэ хотел установить союз с Кармапой, подобный тому, который юаньские ханы 13-го и 14-го веков заключили с Сакьяпой . Он, по-видимому, предложил послать армии для объединения Тибета под властью Кармапы, но Дешин Шекпа отказался, поскольку некоторые части Тибета все еще находились под жестким контролем сторонников бывшей династии Юань.

Дешин Шекпа покинул Нанкин 17 мая 1408 года. В 1410 году он вернулся в Цурпху , где восстановил свой монастырь после серьезного ущерба от землетрясения. После визита Кармапы Юнлэ назвал себя буддийским мудрым правителем . Большое количество произведений тибетского буддийского искусства было создано в императорских мастерских, чтобы продемонстрировать его авторитет и право управлять.

Выбор наследника

Когда пришло время выбирать наследника, император Юнлэ хотел выбрать своего второго сына, Чжу Гаосюя , принца Хань. У Чжу Гаосюя был спортивный характер воина, который резко контрастировал с интеллектуальной и гуманитарной натурой его старшего брата. Несмотря на многочисленные советы своих советников, император Юнлэ выбрал своего старшего сына, Чжу Гаочжи (будущего императора Хунси ), своим наследником, главным образом благодаря совету Се Цзиня . В результате Чжу Гаосюй пришел в ярость и отказался отказаться от жокейской деятельности ради благосклонности отца и отказался переехать в провинцию Юньнань , где находилось его княжество. Он даже зашёл так далеко, что подорвал совет Се Цзиня и в конце концов убил его.

Народное хозяйство и строительные проекты

После свержения императором Юнлэ императора Цзяньвэня сельская местность Китая была опустошена. Хрупкой новой экономике пришлось столкнуться с низким уровнем производства и депопуляцией. Император Юнлэ изложил длинный и обширный план по укреплению и стабилизации новой экономики, но сначала ему нужно было заставить замолчать разногласия. Он создал сложную систему цензуры, чтобы отстранить от должности коррумпированных чиновников, распространяющих подобные слухи. Император послал некоторых из своих самых доверенных офицеров раскрыть или уничтожить тайные общества, бандитов и лоялистов среди других своих родственников. Чтобы укрепить экономику, он боролся с сокращением населения, максимально используя существующую рабочую силу и максимизируя текстильное и сельскохозяйственное производство.

Император Юнлэ также работал над восстановлением богатых производством регионов, таких как нижняя часть дельты Янцзы , и призывал к масштабной реконструкции Большого канала . Во время его правления Большой канал был практически полностью перестроен и по нему со временем стали перевозиться импортные товары со всего мира. Краткосрочной целью императора Юнлэ было оживление северных городских центров, особенно его новой столицы в Пекине. До того, как Большой канал был восстановлен, зерно переправлялось в Пекин двумя способами; один маршрут пролегал просто через Восточно-Китайское море из порта Люцзяган (недалеко от Сучжоу ); другой представлял собой гораздо более трудоемкий процесс перегрузки зерна с больших на маленькие мелководные баржи (после прохождения реки Хуай и необходимости пересечь юго-западный Шаньдун ), а затем обратно на большие речные баржи на Желтой реке, прежде чем, наконец, достичь Пекина. При необходимых поставках дани зерна в размере четырех миллионов ши (один ши равен 107 литрам ) оба процесса стали невероятно неэффективными. на север каждый год Мировой судья Цзинина, Шаньдун, направил императору Юнлэ меморандум с протестом против нынешнего метода перевозки зерна, и император в конечном итоге удовлетворил эту просьбу.

Император Юнлэ амбициозно планировал перенести свою столицу в Пекин. Согласно популярной легенде, столица была перенесена, когда советники императора привели императора на холмы, окружающие Нанкин, и указали на императорский дворец, показывая уязвимость дворца для артиллерийских атак.

Император планировал построить в Пекине огромную сеть сооружений, в которых проживали правительственные учреждения, чиновники и императорская семья. После мучительно долгого строительства (1407–1420 гг.) Запретный город был наконец завершен и стал столицей империи на следующие 500 лет.

Император Юнлэ завершил архитектурный ансамбль мавзолея своего отца Сяолин высотой восемь метров в Нанкине, возведя монументальный «Квадратный павильон» (Сыфанчэн) со стелой в виде черепахи , восхваляющей заслуги и добродетели императора Хунву. Фактически, первоначальная идея императора Юнлэ относительно мемориала заключалась в возведении беспрецедентной стелы высотой 73 метра. Однако из-за невозможности перемещения или установки гигантских частей этих памятников они остались незавершенными в карьере Яншань , где и остаются по сей день.

Хотя император Хуну, возможно, хотел, чтобы его потомки были похоронены возле его собственного мавзолея Сяолин (именно так был похоронен очевидный наследник императора Хуну, Чжу Бяо ), перенос императором Юнлэ столицы в Пекин потребовал создания новой императорское захоронение. По совету специалистов фэн-шуй император Юнлэ выбрал место к северу от Пекина, где он и его преемники должны были быть похоронены. было похоронено в общей сложности тринадцать императоров В течение следующих двух столетий в гробницах династии Мин .

Религия и философия

Император Юнлэ был китайским традиционалистом. Он пропагандировал конфуцианство , сохранял традиционные ритуальные церемонии и уважал классическую культуру, реконструировал многочисленные даосские храмы и монастыри на горе Удан , посвященные Чжэньу Дади . Во время его правления было построено множество буддийских и даосских храмов. Император Юнлэ стремился искоренить старое влияние Юаня в Китае; использование популярных монгольских имен , привычек, языка и одежды было запрещено.

Император Юнлэ спонсировал мечети в Нанкине и Сиане ; оба выживают. Поощрялся ремонт мечетей, а их переоборудование для других целей было запрещено.

Он поручил Великому секретарю Се Цзинь написать Энциклопедию Юнлэ , сборник китайской цивилизации. Оно было завершено в 1408 году. и была крупнейшей в мире общей энциклопедией, пока в конце 2007 года ее не превзошла Arc.Ask3.Ru .

Военные кампании

Войны против монголов

Основная статья: Походы императора Юнлэ против монголов

Монгольские захватчики по-прежнему создавали много проблем для Империи Мин. Император Юнлэ приготовился устранить эту угрозу. Он совершил пять военных экспедиций в монгольские степи и разгромил остатки династии Юань , бежавшей на север после поражения от императора Хунву. Он отремонтировал северную оборону и создал буферные союзы, чтобы сдерживать монголов и построить армию. Его стратегия заключалась в том, чтобы заставить монголов попасть в экономическую зависимость от китайцев и периодически предпринимать инициативы в отношении Монголии, чтобы подорвать их наступательную мощь. Он пытался заставить Монголию стать данником Китая, при этом все племена подчинились и провозгласили себя вассалами Империи Мин, и хотел сдержать и изолировать монголов. Благодаря боям император Юнлэ научился ценить важность кавалерии в бою и в конечном итоге начал тратить большую часть своих ресурсов на содержание лошадей в достаточном количестве. Всю свою жизнь император посвятил борьбе с монголами. Неудачи и успехи приходили и уходили, но после второго личного похода императора против монголов в Империи Мин более семи лет царил мир.

Завоевание Вьетнама

Основные статьи: Война Мин-Хо и четвертое китайское господство во Вьетнаме

Цзяочжи (северный Вьетнам), когда он находился под оккупацией Мин

Вьетнам был серьезным источником трудностей во время правления императора Юнлэ. В 1406 году император ответил на несколько официальных петиций самозванца, утверждавшего , что он является членом династии Трун , однако по прибытии во Вьетнам и самозванец, и сопровождавший его китайский посол попали в засаду и были убиты. В ответ на это оскорбление император Юнлэ послал две армии во главе с Чжан Фу и Му Шэном для завоевания Вьетнама . Поскольку все остатки королевской семьи Трун были казнены Минами, включая Труна Нгои , Вьетнам был интегрирован как провинция Китая, как это было до 939 года. После поражения династии Хо в 1407 году китайцы начали серьезные и постоянные усилия по китаизации населения. Император Юнлэ приказал солдатам династии Мин в Аннаме сжечь все книги, кроме буддийских и даосских текстов. Через чиновника династии Мин вьетнамцам было приказано в течение месяца перейти на китайскую одежду хань и начать отращивать длинные волосы, а не стричься коротко. Также была запрещена практика чернения зубов , чтобы вьетнамская культура больше соответствовала культуре севера. Различные древние места, такие как пагода Бао Тьен, были разграблены и разрушены. 2 декабря 1407 года император Юнлэ отдал приказ Чжан Фу не причинять вреда ни в чем не повинным вьетнамцам, приказав щадить членов семей повстанцев, например молодых мужчин, если они сами не участвовали в восстании. В начале 1418 года Ле Лоу , основавший династию Ле , начал крупное восстание против правления Мин. К моменту смерти императора Юнлэ в 1424 году вьетнамские повстанцы под руководством Ле Лоя захватили почти всю провинцию. К 1427 году император Сюаньдэ отказался от усилий, начатых его дедом, и официально признал независимость Вьетнама при условии, что он примет статус вассала.

Дипломатические миссии и исследование мира

Основная статья: Путешествия за сокровищами

Африканский жираф родом из Малинди , подаренный императору Юнлэ бенгальским правителем в 1414 году и принятый как благоприятный цилинь .

В рамках своего желания расширить китайское влияние по всему известному миру император Юнлэ спонсировал масштабные и долгосрочные путешествия за сокровищами под руководством адмирала Чжэн Хэ . В то время как китайские корабли продолжали путешествовать в Японию, Рюкю и многие места Юго-Восточной Азии до и после правления императора Юнлэ, экспедиции Чжэн Хэ были единственными крупными морскими исследованиями Китая в мире (хотя китайцы, возможно, плавали в Аравию , на Восток). Африка и Египет со времен династии Тан. или раньше). Первая экспедиция была отправлена ​​в 1405 году (за 18 лет до того, как Генрих Мореплаватель Португалии начал исследовательские путешествия ). Экспедициями руководил Чжэн Хэ и его соратники ( Ван Цзинхун , Хун Бао и др.). Между 1405 и 1433 годами было предпринято семь экспедиций, достигших крупных торговых центров Азии (вплоть до Тенаварая ( мыс Дондра ), Ормуза и Адена ) и северо-восточной Африки ( Малинди ). Некоторые из использованных кораблей, по-видимому, были крупнейшими деревянными парусными кораблями в истории человечества.

Китайские экспедиции были выдающимся техническим и логистическим достижением. Преемники императора Юнлэ, императоры Хунси и Сюаньдэ , считали, что дорогостоящие экспедиции наносят вред Империи Мин. Император Хунси прекратил дальнейшие экспедиции, а потомки императора Сюаньдэ скрыли большую часть информации о путешествиях за сокровищами Чжэн Хэ.

30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда жители Рюкюань кастрировали некоторых из своих детей, чтобы они стали евнухами для службы в императорском дворце Мин. Император заявил, что кастрированные мальчики невиновны и не заслуживают кастрации, и вернул мальчиков в Рюкю и велел им больше не присылать евнухов.

меньший флот, построенный в Цзилине и которым командовал другой евнух Ишиха , который был чжурчжэнем плыл В 1411 году по рекам Сунгари и Амур . Экспедиция создала в регионе Нурганской региональную военную комиссию со штаб-квартирой в месте, называемом китайцами Телин (特林; ныне село Тюр, Россия ). Местным вождям нивхов или тунгусов были пожалованы звания в царской администрации. Экспедиции Ишихи еще несколько раз возвращались в нижний Амур во времена правления императоров Юнлэ и Сюаньдэ , последняя из которых посетила этот регион в 1430-х годах.

После смерти Тимура , намеревавшегося вторгнуться в Китай, отношения между Империей Мин и государством Шахруха в Персии и Трансоксании значительно улучшились, и государства неоднократно обменивались крупными официальными делегациями. И посланник империи Мин в Самарканде и Герате , Чэнь Чэн и его коллега Гиясуддин Накка записали подробные отчеты о своих визитах в государства друг друга.

Одной из супруг императора Юнлэ была чжурчжэньская принцесса, в результате чего многие из служивших ему евнухов были чжурчжэньского происхождения, особенно Ишиха .

Из-за правления Мин в Маньчжурии, китайского культурного и религиозного влияния, такого как китайский Новый год , «Китайский бог», китайские мотивы, такие как дракон, спирали, свитки, а также материальные блага, такие как сельское хозяйство, земледелие, отопление, железные кастрюли, шелк, и хлопок распространился среди амурских аборигенов, таких как удэгейцы , ульчи и нанайцы .

После того, как Маньчжурия находилась под властью Юаня , айны и нивхи Сахалина стали данниками династии Мин китайской после того, как Маньчжурия перешла под власть Мин в составе Нурганской региональной военной комиссии . Болуохэ, Нангар и Улихе были юаньскими постами, созданными для приема дани от айнов после окончания их войны с юанями в 1308 году. Китайские аванпосты Мин на Сахалине и в районе реки Амур получали дань из шкур животных от айнов на Сахалине, Уильте и Нивхе в 15 век после того, как в Тире император Юнлэ в 1409 году основал храм Юннин вместе с форпостами Нуркан (Нурган). Мин также занимал пост в Улиэхе и получал дань из куньих шкур от помощника командира Алиге в 1431 году с Сахалина после Мин присваивал от сахалинских вождей коренных народов такие титулы, как вэйчжэньфу (чиновник, ответственный за подчинение), чжихуэй цяньши (помощник), чжихуэй тунчжи (заместитель командира) и чжихуэйши (командир). В 1437 году Мин получал дань от вождей Алинге, Туолинги, Санчихи и Жалухи. Положение вождя у коренных народов Сахалина передавалось по отцовской линии от отца к сыну, и сыновья приезжали вместе со своими отцами в Улихе. Минские чиновники после отдачи дани выдали сахалинским айнам, уильтам и нивхам шелковые мундиры соответствующего ранга. В Приморском регионе существовала система Мин для реализации порабощенных народов для коренных народов Сахалина. Сахалин получал железные инструменты из материковой Азии посредством этой торговли, когда группы тунгусов присоединились к ней в 1456–1487 годах. Местные коренные иерархии предоставили китайцам династии Мин политические посты. интегрированная с ними система Мин на Сахалине была подражана Цин. Нивхские женщины на Сахалине выходили замуж за ханьских китайских чиновников Мин, когда Мин брала дань с Сахалина и Приамурья.

Император Юнлэ назначил губернатора Мин на Лусоне во время Чжэн Хэ и путешествий назначил на эту должность Ко-ча-лао (許柴佬; Сюй Чайлао) в 1405 году. У Китая также были вассалы среди лидеров архипелага. Китай достиг господства в торговле с этим регионом во время правления императора Юнлэ. Местные правители на Лусоне «утверждались» губернатором или «высшим офицером», назначенным императором Юнлэ.

Штаты на Лусоне, Сулу (при короле Падуке Пахале ), Суматра, и Бруней все установили дипломатические отношения с Империей Мин, обменялись послами и отправили дань императору Юнлэ.

Император Юнлэ обменялся послами с Шахрухом Мирзой , отправив Чэнь Ченга в Самарканд и Герат, а Шахрух отправил Гийят ад-дина Наккаша в Пекин.

Смерть

Чанлин

1 апреля 1424 года император Юнлэ начал большую кампанию в пустыне Гоби, чтобы преследовать армию бегущих ойратов . Разочарованный своей неспособностью догнать своих быстрых противников, император Юнлэ впал в глубокую депрессию, а затем заболел, возможно, из-за серии незначительных инсультов. 12 августа 1424 года император Юнлэ умер. Он был похоронен в Чанлине ( 長陵 ), месте к северо-западу от Пекина.

Наследие

Фарфоровая Башня

Колокол Юнлэ, отлитый в 1420-х годах.

Считается, что император Юнлэ всю жизнь стремился к славе, власти и богатству. и усердно работал над ее сохранением, Он уважал китайскую культуру создавая такие памятники, как Фарфоровая башня в Нанкине , одновременно покровительствуя монгольской и тибетской культурам. Он глубоко восхищался и хотел сохранить достижения своего отца. и потратил немало времени, доказывая свои претензии на престол. Его правление было неоднозначным благословением для китайского населения. Экономические, образовательные и военные реформы императора Юнлэ принесли беспрецедентные выгоды народу. , но его деспотический стиль правления создал шпионское агентство . Несмотря на эти негативные последствия, император Юнлэ считается архитектором и хранителем китайской культуры, истории и государственного управления, а также влиятельным правителем в истории Китая.

Его очень помнят за его жестокость, как и его отца. Он убил большинство дворцовых слуг императора Цзяньвэня, замучил до смерти многих сторонников своего племянника, убил или иным образом плохо обращался с их родственниками. Он приказал казнить 2800 наложниц, служанок и евнухов, которые охраняли их, поскольку император Юнлэ пытался подавить дворцовые скандалы, согласно спорным анекдотам в « Истинных записях династии Чосон» . Его преемник, император Хунси, освободил большинство выживших.

Семья

Супруги и проблема

• Императрица Жэньсяовэнь из клана Сюй (1362–1407), личное имя Ихуа.
  • Принцесса Юнъань (1377–1417), личное имя Юйин, первая дочь
    • Вышла замуж за Юань Жуна, маркиза Гуанпина ( Marquis of Guangping Yuan Rong ) в 1395 году, имела проблемы (один сын, три дочери).
  • Чжу Гаоци, император Хунси (16 августа 1378 - 29 мая 1425), первый сын
  • Принцесса Юнпин (1379-22 апреля 1444), личное имя Юэгуй, вторая дочь
    • Вышла замуж за Ли Ранга, маркиза Фуяна ( Фуянхоу Ли Ран ) в 1395 году, имела проблему (один сын).
  • Чжу Гаосюй , принц Хань (30 декабря 1380 – 6 октября 1426), второй сын
  • Чжу Гаосуй , принц Цзянь Чжао (19 января 1383 - 5 октября 1431), третий сын
  • Принцесса Аньчэн ( Princess Ancheng ; 1384 — 16 сентября 1443), третья дочь
    • Вышла замуж за Сун Ху, маркиза Синина ( 西宁后 Сун Ху ) в 1402 году, имела проблему (один сын).
  • Принцесса Сяньнин ( Princess Xianning ; 1385 — 27 июля 1440), личное имя Чжимин ( 智明 ), четвертая дочь
    • Вышла замуж за Сун Инь, маркиза Синина ( 西宁后 Сун Ин ; ум. 1449) в 1403 году, имела проблему (один сын).
• Благородный супруг Чжаосянь из клана Ван (ум. 1420)
• Благородный супруг Чжаойи из Чжан клана
• Супруга Гунсянсянь из корейского клана Андонгвон (1391–1410)
• Супруга Чжунцзинчжаошуньсянь из клана Юй (ум. 1421)
• Ву клана Супруга Канмуйигунхуэй из
  • Чжу Гаоси (18 января 1392 г. - январь / февраль 1392 г.), четвертый сын
• Супруга Гонгшунронмули, из клана Чэнь ( Consort Gongshunrongmuli, of the Chen ; ум. 1424)
• Супруга Дуаньцзингунхуэйшу из клана Ян ( клан Дуаньцзин Гунхуэй Ян )
• Супруга Гонгеронгшуньсянь из клана Ван ( Клан Гунхэ Ронгшуньсяньфэй Ван )
• Ван клана Супруга Чжаосуцзинхуйсянь из
• Ван клана Супруга Чжаохуйгунгишунь из
• Супруга Хуймужаоцзиншунь из клана Цянь ( Huimuzhaojingshun из клана Цянь )
• Супруг Канхуйчжуаншули из корейского клана Чхонджу Хан (ум. 12 августа 1424 г.)
• Супруга Канцзинчжуанхехуэй из корейского клана Чой (клан Канцзинчжуанхе Хуэйфей Цуй ; 1395–1424)
• Супруга Аньшуньхуэй из клана Лун ( Клан Аньшунь Хуэйфэй Лун )
• Лю клана Супруга Чжаошунде из
• Ли клана Супруга Кангишунь из
• Супруга Хуймушунь из клана Го ( клан Хуймушунь Фэй Го )
• Супруга Чжэньцзиншунь из клана Чжан ( клан Чжэньцзиншуньфэй Чжан )
• Супруга Шун из корейского клана Им ( 1392–1421 )
• Супруга Хван из корейского клана Хван (ум. 1421)
• Благородная дама из корейского клана И (1392–1421).
• Леди Прекрасной Справедливости из корейского клана Ё (1393–1413).
• Красавица Гонгронг из клана Ван ( Gongrong Beauty Wang clan )
• Лу клана Красавица Цзинхуэй из
• Красавица Чжуанхуэй ( 庄伟美人 )
• Неизвестный
  • Принцесса Чаннин ( Princess Changning ; 1387 — 5 апреля 1408), пятая дочь
    • вышла замуж за Му Синя, маркиза Сипина ( 西平 Хоу Мусинь ; 1386–1453), четвертого сына Му Ин , и имела проблему (один сын). 20 июня 1403 года

Родословная

Чжу Чуйи

Чжу Шичжэнь (1281–1344)

Empress Yu

Император Хуну (1328–1398)

Лорд Чен (1235–1334)

Императрица Чун (1286–1344)

Император Юнлэ (1360–1424)

Лорд Ма

Императрица Сяоцигао (1332–1382)

Леди Чжэн

См. также

• Генеалогическое древо китайских императоров (позднее)
• Династия Мин во Внутренней Азии
• Юнлэ Тунбао

Ссылки

Источники

• Агонсильо, Теодор А.; Воин, Чудеса (1975). История филиппинского народа (4-е изд.). РП Гарсия. ISBN  9712345386 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Агонсильо, Теодор А. (1962). Филиппинская история Издательство «Родной язык». ISBN  9712345386 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Алип, Эуфронио Мело (1954). Политическая и культурная история Филиппин, Тома 1–2 (переработанная редакция). Алип и сыновья . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Энтони, Элеонора Д.; Далло, Эванджелин М.; Империал, Комфорт М.; Самсон, Мэри Кармелита Б.; Сориано, Селия Д. (2007). Поворотные моменты I', 2007 г. (полное издание). Книжный магазин Рекс, Inc. ISBN  978-9712345388 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Епископ, Карл Уайтинг (1942). Исследования предыстории войны . Автор Смитсоновский институт. Смитсоновский институт . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Епископ, Карл Уайтинг (1942). Происхождение дальневосточных цивилизаций: Краткий справочник, выпуски 1–7 . Автор Смитсоновский институт. Смитсоновский институт . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Брук, Тимоти . (1998). Путаница удовольствия: торговля и культура в Минском Китае . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0-520-22154-0
• Браун, Мик. (2004). Танец 17 жизней: невероятная правдивая история 17-го Кармапы Тибета , с. 34. Издательство Bloomsbury, Нью-Йорк и Лондон. ISBN   1-58234-177-X .
• Кордье, Анри; Юл, Генри, ред. (1993). Путешествия Марко Поло: Полное издание Юла-Кордье: включая полное третье издание (1903 г.) аннотированного перевода Генри Юла в редакции Анри Кордье, а также более поздний том примечаний и дополнений Кордье (1920 г.) . Курьерская корпорация. ISBN  9780486275871 .
• Корпус, Онофре Д. (1957). Бюрократия на Филиппинах . Институт государственного управления Филиппинского университета . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Деметрио, Франциско Р. (1981). Мифы и символы: Филиппины (2-е изд.). Национальный книжный магазин . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Дель Касл и Туазон, Антонио (1988). Принцесса Урдуджа, королева восточных морей: доиспанская история Филиппин . А. из. Замок и Туазон Получено 24 апреля.
• Фарвелл, Джордж (1967). Маска Азии: Филиппины сегодня . Прегер . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Фицджеральд, Чарльз Патрик (1966). Краткая история Восточной Азии . Прегер . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Хо, Кай Леонг, изд. (2009). Соединение и дистанцирование: Юго-Восточная Азия и Китай (иллюстрированное издание). Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9812308566 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Карноу, Стэнли (2010). По нашему образу: Американская империя на Филиппинах (полное издание). ООО "Рэндом Хаус". ISBN  978-0307775436 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Кригер, Герберт Уильям (1942). Народы Филиппин, Выпуск 4 . Том. 3694 публикации (Смитсоновский институт). Смитсоновский институт. ISBN  978-0598408662 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Лукман, Нородин Алонто (2000). Архивы Моро: История вооруженных конфликтов на Минданао и в Восточной Азии . ФЛК Пресс . Получено 24 апреля.
• Ляо, Шуберт С.К., изд. (1964). Участие Китая в филиппинской культуре и экономике . Книжник. Архивировано из оригинала 9 ноября 2006 года . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Мануэль, Эсперидион Арсенио (1948). Китайские элементы в тагальском языке: с некоторыми признаками китайского влияния на другие филиппинские языки и культуры, а также экскурс в австронезийскую лингвистику . Автор Генри Отли Бейер. Филиппинские публикации . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Остелиус, Ганс Арвид (1963). Острова удовольствий: Путеводитель по Филиппинам . Дж. Аллен и Анвин . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Панганибан, Хосе Вилья; Панганибан, Башни Комфорта (1965). Литература филиппинцев: обзор (5-е изд.). новости Филиппинские Получено 24 апреля.
• Панганибан, Хосе Вилья; Панганибан, Башни Комфорт- (1962). Обзор литературы Филиппин (4-е изд.). новости Филиппинские Получено 24 апреля.
• Кирино, Карлос (1963). Филиппинская картография, 1320–1899 (2-е изд.). Н. Израиль . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Рэйвенхольт, Альберт (1962). Филиппины: молодая республика в движении . Ван Ностранд . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Севилья, Фред; Балагтас, Франциско (1997). Франсиско Балагтас и корни филиппинского национализма: жизнь и времена великого филиппинского поэта и его наследие литературного мастерства и политической активности . Торговая марка Паб. Корп. ISBN  978-9719185802 . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Спенсер, Корнелия (1951). Семь тысяч островов: история Филиппин . Книги Аладдина . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Сперлинг, Эллиот. «5-я Кармапа и некоторые аспекты взаимоотношений между Тибетом и ранним Мин ». В: Тибетские исследования в честь Хью Ричардсона . Под редакцией Майкла Ариса и Аун Сан Су Чжи , стр. 283–284. (1979). Издательство «Викас», Нью-Дели.
• Тан, Антонио С. (1972). Китайцы на Филиппинах, 1898–1935: исследование их национального пробуждения . Издательская компания RP Garcia . Проверено 24 апреля 2014 г. * Тейлор, К.В. (2013). История вьетнамцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-87586-8 .
• Юст, Уолтер, изд. (1949). Британская энциклопедия: новый обзор универсальных знаний, том 9 . Британская энциклопедия . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Британская энциклопедия, том 9 . Том. 9 Британской энциклопедии: новый обзор универсальных знаний. Автор Уолтер Юст. Британская энциклопедия. 1954 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Зайде, Грегорио Ф. (1957). Филиппины с доиспанских времен. т. 2. Филиппины после британского вторжения . Том. 1 Политической и культурной истории Филиппин (переработанная редакция). Филиппинская образовательная компания . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Зайде, Грегорио Ф. (1979). Театрализованное представление филиппинской истории: политическое, экономическое и социокультурное, Том 1 . Филиппинская образовательная компания . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Филиппины (Республика). Управление по делам культуры (1965). Филиппины: Информационный справочник . Участник Национального экономического совета (Филиппины) (переработанная ред.). Республика Филиппины, Министерство иностранных дел . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Филиппинско-китайская историческая ассоциация (1975). Анналы Филиппинско-Китайской исторической ассоциации, тома 5-8 (переработанное издание) . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Конференция IAHA (1962 г.). Материалы конференции, проводимой раз в два года, выпуск 1 . Филиппинская историческая ассоциация . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Филиппины: Информационный справочник . Автор Филиппинского информационного агентства. 1955 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь ) CS1 maint: другие ( ссылка )
• Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 7 . Авторы Манильский университет (Филиппины), Университет Манилы (переработанная редакция). Университет Манилы. 1959 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Юнитас, Том 30, выпуски 1–2 . Университет Санто-Томас. 1957 год . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Исследователь, Том 2, Выпуск 2 . Авторы Университет Пангасинана, Колледжи Дагупана. Дагупанские колледжи. 1970 год . Получено 24 апреля. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Филиппинский обзор социальных и гуманитарных наук, тома 24–25 . Соавтор Университет Филиппин. Колледж свободных искусств. 1959 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Филиппинские обзоры социальных и гуманитарных наук, том 24, выпуски 1–2 . Авторы Филиппинская академия социальных наук, Манила, Университет Филиппин. Колледж свободных искусств. Колледж гуманитарных наук Филиппинского университета. 1959 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Исследования в области государственного управления, выпуск 4 . Соавтор Университет Филиппин. Институт государственного управления. Институт государственного управления Филиппинского университета. 1957 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Материалы второй конференции, проводимой раз в два года, проходившей в Тайваньском провинциальном музее, Тайбэй, Тайвань. Китайская Республика, 6–9 октября 1962 г. Тай-пей. 1963 год . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Ежегодник . 1965 год . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Филиппинский альманах и справочник фактов . 1977 год . Проверено 24 апреля 2014 г.
• Полное свидание . Сотрудник Международного колониального института. Международный институт различных цивилизаций . 1961 год . Проверено 24 апреля 2014 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

Дальнейшее чтение

• Цай, Ши-Шань Генри, Вечное счастье: император Мин Юнлэ , University of Washington Press, 2002. ISBN   0-295-98124-5 . Частичный текст в Google Книгах.
• Луиза Леватес, Когда Китай правил морями: Сокровищный флот Трона Дракона, 1405–1433 гг. , Oxford University Press, 1997, мягкая обложка, ISBN   0-19-511207-5
• «Записи императора Тайцзуна династии Мин» в « Истинных записях династии Мин»