Кармапа

Транскрипции
Кармапа
	Шестнадцатый Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже (1924–1981).
тибетское имя
тибетский	Его Святейшество Кармапа
Wylie
показывать Транскрипции
Wylie	rgyal ba karma pa
Tibetan Pinyin	Garmaba
Lhasa IPA	[kaːmapa]
Китайское имя
Традиционный китайский	Кармапа
Упрощенный китайский	Кармапа
Hanyu Pinyin
показывать Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	gámǎbā

Гьялва Кармапа ( почетный титул: Его Святейшество Гьялва ( རྒྱལ་བ་ , «Победоносный») Кармапа , более формально как Гьялванг ( རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ , «Царь Победоносного»). с') Кармапа , а неофициально как Кармапа -лама ) — глава Карма Кагью , крупнейшей подшколы школы Кагью ( тиб .: བཀའ་བརྒྱུད , Уайли : bka' brgyud ), сама по себе одна из четырех основных школ тибетского буддизма . Кармапа был первым тибетским ламой, сознательным воплощением.

Исторической резиденцией Кармап является монастырь Цурпху в долине Толунг в Тибете . Основным местом пребывания Кармапы в изгнании является Центр Дхарма Чакры в монастыре Румтек в Сиккиме , Индия . Его региональными монашескими резиденциями являются Карма Трияна Дхармачакра в Нью-Йорке и Дхагпо Кагью Линг в Дордони, Франция .

Спустя десять лет после кончины 16-го Кармапы в школе Карма Кагью возник спор по поводу процесса признания второго Кармапы. Личность нынешнего 17-го Кармапы была установлена самими Кармапами, Оргьеном Тринле Дордже и Тринле Тхайе Дордже , оба из которых опубликовали совместное заявление 4 декабря 2023 года. ^{[ 1 ]}

Происхождение рода

Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама ( Wylie : Dus gsum Mkhyen pa , 1110–1193), был учеником тибетского мастера Гампопы . Талантливый ребенок, изучавший буддизм вместе со своим отцом с раннего возраста и искавший великих учителей в свои двадцать-тридцать лет, он, как говорят, достиг просветления в возрасте пятидесяти лет, практикуя йогу сновидений . Отныне современные весьма уважаемые мастера Шакья Шри и Лама Шанг считали его Кармапой, проявлением Авалокитешвары , приход которого был предсказан в Самадхираджа-сутре. ^{[ 2 ]} и Ланкаватара Сутра . ^{[ 3 ]}

Источник устной линии передачи, традиционно восходящий к Будде Ваджрадхаре , был передан индийскому мастеру махамудры и тантры по имени Тилопа (989–1069), через Наропу (1016–1100) Марпе Лоцаве и Миларепе . Этих предков линии Кагью (Bka' brGyud) вместе называют «Золотыми четками».

Признание Кармапы

Кармапа — это длинная линия сознательно переродившихся лам, а второй Кармапа, Карма Пакши (1204–1283), — первый признанный тулку ( Wylie : sprul sku ) в тибетском буддизме , предсказавший обстоятельства своего перерождения. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Личность Кармапы подтверждается сочетанием реализованного учителями линии сверхъестественного прозрения, писем с предсказаниями, оставленных предыдущим Кармапой, а также собственного самопровозглашения маленького ребенка и его способности идентифицировать объекты и людей, известных его предыдущему воплощению. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Конфликты в признаниях

8-е, 10-е и 12-е воплощения, а также широко известный 16-й Кармапа столкнулись с конфликтами во время своего признания. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} которые в конечном итоге были решены. В настоящее время ведутся споры по поводу возведения на престол двух 17-х Кармап.

Черная Корона

Кармапы являются обладателями Черной Короны ( Wylie : Zhwa-nag ) и поэтому иногда известны как «ламы в черной шляпе». Традиционно считается, что эта корона ( Wylie : rang 'byung cod pan «самовозникшая корона») была сплетена дакини из своих волос и подарена Кармапе в знак признания его духовной реализации. Физическая корона, которую демонстрировали Кармапы, была поднесена Дешину Шекпе, пятому Кармапа-ламе императором Китая Юнлэ как материальное представление духовной короны.

В последний раз было известно, что корона находится в монастыре Румтек в Сиккиме , последнем доме 16-го Кармапы , хотя с 1993 года в этом месте произошли некоторые потрясения, что заставило некоторых беспокоиться о том, находится ли она все еще там или нет. Предполагается, что индийское правительство собирается провести инвентаризацию предметов, оставшихся в Румтеке, в ближайшем будущем.

Список предыдущих Кармап

Дюсум Кхьенпа ( Знание трех времен (1110–1193)
Карма Пакши (англ. Кармапакши (1204–1283).
Рангджунг Дордже (англ. ( 1284–1339 )
Ролпе Дордже (англ. ( 1340–1383 )
Дешин Шекпа (англ. Татхагата (1384–1415)
Тонгва Дёнден (англ. Видеть значимое ) (1416–1453)
Чодрак Гьяцо (англ. чос грагс ргья мтшо (1454–1506)
Микьё Дордже (англ. ( 1507–1554 )
Вангчук Дордже (англ. ( 1556–1603 ) (1556–1603)
Чойинг Дордже (англ. Чос-дбиингс-рдорье (1604–1674)
Yeshe Dorje ( Еше Ринпоче (1676–1702)
Чангчуб Дордже (англ. ( 1703–1732 )
Дудул Дордже ( Ринпоче (1733–1797)
Текчок Дордже ( Тегчог Ринпоче (1798–1868)
Хакьяб Дордже (англ. ( 1871–1922 )
Рангджунг Ригпе Дордже (англ. Естественная история (1924–1981)
Огьен Тринлей Дордже (англ. Орган Тинлей Ринпоче ) (р. 1985) или Тринли Тхайе Дордже ( Phrin-les-mtha'-yas-rdo-rje ) (р. 1983)

См. также

Примечания

^ Оргьен Тринле Дордже и Тринли Тхайе Дордже. 4 декабря 2023 г., «Совместное заявление относительно реинкарнации Кунцига Шамара Ринпоче». Кармапа.орг . Проверено 14 декабря 2023 г.
^ Кхенчен Трангу Ринпоче (январь 1993 г.). «Король самадхи-сутры: устные комментарии, данные в монастыре Ринпоче в Буднатхе, Непал» . Архивировано из оригинала 17 июня 2001 г.
^ Ланкаватара Сутра. Архивировано 13 января 2006 г. в Wayback Machine.
^ «Анализ энциклопедии концепций Кармапы» . Collab.itc.virginia.edu . Проверено 20 июля 2020 г.
^ Вонг, Сильвия (2010). «Пророчества Кармапы» . Мотилал Банарсидасс. п. 2. ISBN 978-81-208-3480-4 . Первым мастером, который перевоплощался непрерывно, жизнь за жизнью, сохраняя при этом ту же личность, был Первый Кармпа Дусум Кхьенпа (1110-1193). Перед своей смертью Первый Кармапа оставил трем отдельным ученикам краткие устные наставления относительно своего следующего перевоплощения. После его смерти этот первый в истории тулку объявил себя реинкарнацией Дусума Кхьенпы. Обстоятельства его прибытия соответствовали ранее данным устным указаниям. Кроме того, учитель Первого Кармапы Помдракпа видел его в видении и впоследствии подтвердил, что Кармапа Дюсум Кхьенпа действительно вернулся как Карма Пакши, Второй Кармапа (1204-1283).
^ Тинли, Карма (1980). История шестнадцати Кармап Тибета . Праджня Пресс. стр. 44, 81, 89, 95, 109, 110, 113, 115, 119, 121, 125, 129. ISBN. 1-57062-644-8 .
^ Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Спор о Кармапе» . Письмо Роберту Турману . Проверено 29 июля 2020 г. Потому что, когда вы признаете реинкарнацию Ламы, дух прошлого Ламы должен был прийти из Нирваны или Бардо в новую человеческую форму. В этот момент соответствующие духовные учителя распознают это. И когда человек является таким духовным лидером, этот Лама узнается либо путем видения его непосредственно своим сверхъестественным умом, либо через предсказание своих личных йидамов (например, белой или зеленой Тары или защитников Дхармы).
^ Левин, Норма (2013). Чудесный XVI Кармапа: невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны . Публикации Шанг Шунга. п. ХХ. Его великим наследием духовной истории была его способность распознавать свое будущее перевоплощение, таким образом впервые установив непогрешимую, непрерывную линию реинкарнаций, в которой он мог использовать свое ясновидение, чтобы направлять существа в настоящем. С тех пор Кармапу часто просили опознать других лам-перевоплощений. Чтобы предсказать свою реинкарнацию, он перед смертью писал письмо с предсказанием и тайно передавал его доверенному ученику, чтобы тот открыл его в нужное время. В этом письме будет указано время и место его рождения, имена его родителей, а также особые природные признаки, которые должны были произойти. Это письмо является неопровержимым доказательством того, что перевоплощается именно духовная линия, а не династическая кровная линия.
^ Ринпоче, Трангу. «Спор о КАРМАПЕ» . Архивировано из оригинала 06 сентября 2020 г. Проверено 29 июля 2020 г.
^ Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Спор о Кармапе» . Письмо Роберту Турману . Проверено 29 июля 2020 г. Один случай, когда Далай-ламы и тибетское правительство попытались вмешаться в процесс признания Кармап, произошел во время признания 16-го Кармапы. В то время жил мальчик, сын министра финансов Лунгшавы, которого 13-й Далай-лама признал 16-м Кармапой. Ламы Карма Кагью, с другой стороны, узнали мальчика из семьи Атубцанг из Дерге. Они отклонили кандидатуру 13-го Далай-ламы, а 13-й Далай-лама принял этот отказ и признал кандидатуру, выбранную Кагью. Этим кандидатом стал Его Святейшество Рангджунг Ригпе Дордже.

Ссылки

Официальные сайты Его Святейшества Кармапы www.karmapa.org или www.kagyuoffice.org.
Тинли, Карма : История шестнадцати Кармап Тибета , Боулдер, Prajna Press, 1980.
Дуглас, Ник; Уайт, Мерил: Кармапа, Тибетский лама в черной шляпе , Милан, 1975.
Кен Холмс, Кармапа , Altea Publishing, 1995 г., ISBN 0-9524555-4-4 . Веб-сайт автора (хотя в книге и на веб-сайте отдается предпочтение одному кандидату на 17-е место, информация о 1-16 числах полезна и послужила первоначальным источником для этой статьи)

Внешние ссылки

Историю линии Кармапы, включая биографические подробности исторических Кармап, можно найти на следующих веб-сайтах. Обратите внимание, что веб-сайты предназначены для тех, кто верен тому или иному из конкурирующих 17-х Кармап, и их рассказы о предыдущих воплощениях не могут быть написаны с нейтральной точки зрения.

История линии Кармапы на kagyuoffice.org , сайте Огьена Тринле Дордже.
История линии Кармапы на karmapa.org , сайте Тхайе Дордже.
Жизнь шестнадцатого Гьялвы Кармапы.
Информация о прошлых и настоящих Кармапах с khadro.net , веб-сайта, поддерживающего Огьена Тринле Дордже.

[1] Оргьен Тринле Дордже и Тринли Тхайе Дордже. 4 декабря 2023 г., «Совместное заявление относительно реинкарнации Кунцига Шамара Ринпоче». Кармапа.орг . Проверено 14 декабря 2023 г.

[2] Кхенчен Трангу Ринпоче (январь 1993 г.). «Король самадхи-сутры: устные комментарии, данные в монастыре Ринпоче в Буднатхе, Непал» . Архивировано из оригинала 17 июня 2001 г.

[3] Ланкаватара Сутра. Архивировано 13 января 2006 г. в Wayback Machine.

[4] «Анализ энциклопедии концепций Кармапы» . Collab.itc.virginia.edu . Проверено 20 июля 2020 г.

[5] Вонг, Сильвия (2010). «Пророчества Кармапы» . Мотилал Банарсидасс. п. 2. ISBN 978-81-208-3480-4 . Первым мастером, который перевоплощался непрерывно, жизнь за жизнью, сохраняя при этом ту же личность, был Первый Кармпа Дусум Кхьенпа (1110-1193). Перед своей смертью Первый Кармапа оставил трем отдельным ученикам краткие устные наставления относительно своего следующего перевоплощения. После его смерти этот первый в истории тулку объявил себя реинкарнацией Дусума Кхьенпы. Обстоятельства его прибытия соответствовали ранее данным устным указаниям. Кроме того, учитель Первого Кармапы Помдракпа видел его в видении и впоследствии подтвердил, что Кармапа Дюсум Кхьенпа действительно вернулся как Карма Пакши, Второй Кармапа (1204-1283).

[6] Тинли, Карма (1980). История шестнадцати Кармап Тибета . Праджня Пресс. стр. 44, 81, 89, 95, 109, 110, 113, 115, 119, 121, 125, 129. ISBN. 1-57062-644-8 .

[7] Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Спор о Кармапе» . Письмо Роберту Турману . Проверено 29 июля 2020 г. Потому что, когда вы признаете реинкарнацию Ламы, дух прошлого Ламы должен был прийти из Нирваны или Бардо в новую человеческую форму. В этот момент соответствующие духовные учителя распознают это. И когда человек является таким духовным лидером, этот Лама узнается либо путем видения его непосредственно своим сверхъестественным умом, либо через предсказание своих личных йидамов (например, белой или зеленой Тары или защитников Дхармы).

[8] Левин, Норма (2013). Чудесный XVI Кармапа: невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны . Публикации Шанг Шунга. п. ХХ. Его великим наследием духовной истории была его способность распознавать свое будущее перевоплощение, таким образом впервые установив непогрешимую, непрерывную линию реинкарнаций, в которой он мог использовать свое ясновидение, чтобы направлять существа в настоящем. С тех пор Кармапу часто просили опознать других лам-перевоплощений. Чтобы предсказать свою реинкарнацию, он перед смертью писал письмо с предсказанием и тайно передавал его доверенному ученику, чтобы тот открыл его в нужное время. В этом письме будет указано время и место его рождения, имена его родителей, а также особые природные признаки, которые должны были произойти. Это письмо является неопровержимым доказательством того, что перевоплощается именно духовная линия, а не династическая кровная линия.

[9] Ринпоче, Трангу. «Спор о КАРМАПЕ» . Архивировано из оригинала 06 сентября 2020 г. Проверено 29 июля 2020 г.

[10] Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Спор о Кармапе» . Письмо Роберту Турману . Проверено 29 июля 2020 г. Один случай, когда Далай-ламы и тибетское правительство попытались вмешаться в процесс признания Кармап, произошел во время признания 16-го Кармапы. В то время жил мальчик, сын министра финансов Лунгшавы, которого 13-й Далай-лама признал 16-м Кармапой. Ламы Карма Кагью, с другой стороны, узнали мальчика из семьи Атубцанг из Дерге. Они отклонили кандидатуру 13-го Далай-ламы, а 13-й Далай-лама принял этот отказ и признал кандидатуру, выбранную Кагью. Этим кандидатом стал Его Святейшество Рангджунг Ригпе Дордже.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

v т и Кармапас
Дюсум Кхьенпа Карма Пакши Рангджунг Дордже Ролпе Дордже Дешин Шекпа Тонгва Дёнден Чодрак Гьяцо Мико Дордже Вангчук Дордже Чойинг Дордже Yeshe Dorje Чангчуб Дордже дядя Дордже Текчок Дордже Хакьяб Дордже Рангджунг Ригпе Дордже Оспаривается : Огьен Тринле Дордже / Тринли Тхайе Дордже.
Связанный	Karma Kagyu Черная Корона Ом мани падме хум Монастырь Цурпху Монастырь Румтек Признание Семнадцатого Кармапы

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal