Рай в иудаизме

В еврейской космологии Шамаим ( ивр .: שָׁמַיִם ‎ šāmayīm , «небеса») — место обитания Бога и других небесных существ согласно еврейской Библии (не путать с христианской Библией ). Это один из трех компонентов библейской космологии . В частности, в иудаизме есть два других царства: Эрец (Земля), дом живых, и шеол ( общая могила ), царство мертвых, включая, согласно постеврейской библейской литературе, обитель праведников. мертвый . ^{[ 1 ]}

Этимология

Еврейское слово שָׁמַיִם šamayīm «небеса» образовано во множественном числе от протосемитского *šamay- . Это превращает שָׁמַיִם šamayīm во множественное число tantum , одновременно в единственном и множественном числе. Следовательно, «небеса» и «небеса» могут быть законными переводами в зависимости от контекста. ^{[ нужна ссылка ]}

Описание

Исход 24, Иезекииль 1, Исаия 6, 2 Паралипоменон 18 и 3 Царств 22 описывают Бога, сидящего на престоле, в окружении ангелов. В Исходе 24:10 описывается покрытие из сапфира или лазурита . ^{[ 2 ]} В первой главе Иезекииля описывается тронный зал, состоящий из ангелов, и Божий престол, восседающий на летающем ангеле. Исаия 6 описывает жертвенник, стоящий перед престолом Божьим. 2 Паралипоменон 18 и 3 Царств 22 описывают ангелов справа и слева от Бога, как обвинителей и подсудимых справа и слева от судьи в споре о пари . Иудаизм интерпретирует видения символически, а не как буквальное описание небес. ^{[ нужна ссылка ]}

Библейский автор ^{[ ВОЗ? ]} представлял Землю в виде шара из земли и воды, с небом вверху и подземным миром внизу. ^{[ 3 ]} Ракия небесный ( свод ), твердая перевернутая чаша над землей, окрашенная в синий цвет космическим океаном , удерживала воды над землей от затопления мира. ^{[ 4 ]} Примерно с 300 г. до н.э. более новая греческая модель в значительной степени заменила идею трехуровневого космоса ; новая точка зрения рассматривала Землю как сферу в центре семи концентрических небес, по одному для каждой видимой планеты плюс Солнце и Луна, с царством Бога на восьмом и самом высоком небе, но, хотя несколько еврейских работ ^{[ который? ]} начиная с этого периода, как и в некоторых произведениях Нового Завета, существует несколько небес, ни одно из которых не имеет в точности формальной греческой системы. ^{[ 3 ]}

Семь небес

В I тысячелетии нашей эры еврейские учёные ^{[ который? ]} разработал сложную систему семи небес , названную: ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Вилон ( иврит: Вилон, тиберийский: Wīlōn , Занавес) ^{[ 8 ]} или Арафель ( иврит: אראפל, тиверийский: ʿĂrāp̄el , Густое облако): ^{[ 9 ]} Первое небо, которым управляет архангел Гавриил , является самым близким из небесных царств к Земле ; он также считается обителью Адама и Евы .
Ракия ( иврит: רקיעא, тиверийский: Rāqīaʿ , Пространство): ^{[ 10 ]} Вторым небом управляет архангел Рафаил архангел Захариил , а вместе с ним им управляет и . Именно на этом небе Моисей во время своего посещения Рая встретил ангела Нуриэля , который стоял «высотой в 300 парасангов , со свитой из 50 мириад ангелов, созданных из воды и огня». Кроме того, Ракия считается царством, где заключены падшие ангелы и скреплены планеты. ^{[ 11 ]}
Шехаким ( иврит: שחקים, тиверийский: Шаким, небо / облака): ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Третье небо, под руководством архангела Ханниела , служит домом для Эдемского сада и Древа Жизни ; это также царство, где производится манна , священная пища ангелов. ^{[ 14 ]} Между тем, во Второй книге Еноха говорится, что и рай, и ад расположены в Шехакиме, а ад расположен просто «на северной стороне».
Маон ( иврит: מאון, тиверийский: Māʿōn , жилище/жилище): ^{[ 15 ]} Четвертым небом управляет Архангел Михаил , и согласно Талмуду , Агига 12, оно содержит небесный Иерусалим , Храм и Алтарь .
Макон ( иврит: מקון, тиверийский: Māḵōn, фиксированное место): ^{[ 16 ]} Говорят, что пятое небо находится под управлением Самаэля , хотя другие говорят, что это архангел Хаммуил . Говорят также, что именно здесь проживают Ишим и хоры песенников .
Зебул ( ивр.: זבול, тиверийский: Zăḇūl , Высокая обитель): ^{[ 17 ]} Шестое небо находится под юрисдикцией архангела Задкиила .
Аравот ( иврит: ארבות, тиверийский: ʿĂrāḇōṯ, пустыни/равнины): ^{[ 18 ]} Седьмое небо, находящееся под руководством архангела Кассиила , является самым святым из семи небес, поскольку на нем находится Престол Божий, сопровождаемый семью архангелами , и оно служит царством, в котором обитает Бог; под самим престолом находится обитель всех нерожденных человеческих душ. Он также считается домом Серафимов , Херувимов и Хайота . ^{[ 19 ]}

Средневековая еврейская о Меркаве и литература Хейхалоте была сосредоточена на обсуждении деталей этих небес, иногда в связи с традициями, касающимися Еноха, такими как Третья Книга Еноха . ^{[ 20 ]}

Легенды

В книге XIX века «Легенды евреев » раввин Луи Гинзберг собрал еврейские легенды, встречающиеся в раввинской литературе . Среди легенд есть легенды о будущем мире и двух райских садах. Грядущий мир называется Раем, и говорят, что у него есть двойные врата из карбункула , которые охраняют 600 000 сияющих ангелов. ^{[ 21 ]}

Семь облаков славы осеняют Рай, и под ними, в центре Рая, стоит древо жизни . ^{[ 21 ]} Дерево жизни также затмевает Рай, и оно имеет пятнадцать тысяч различных вкусов и ароматов, которые ветры разносят по всему Раю. ^{[ 21 ]} Под древом жизни множество пар навесов: один из звезд, другой из солнца и луны, а облако славы разделяет их. В каждой паре балдахинов сидит ученый-раввин, который объясняет Тору одному из них. ^{[ 21 ]}

Когда человек входит в Рай, то он приносится архангелом Михаилом Богу на жертвеннике храма небесного Иерусалима, ^{[ 22 ]} после чего человек преображается в ангела (самый безобразный человек становится прекрасным и сияющим, как «зерна серебряного граната, на которые падают лучи солнца»). ^{[ 21 ]} Ангелы, охраняющие врата Рая, украшают одного из семи облаков славы, венчают его драгоценными камнями, жемчугом и золотом, вкладывают восемь миртов в руку и хвалят одного за праведность, одновременно ведя его в сад из восьмисот роз и миртов, который является орошается множеством рек. ^{[ 21 ]}

В саду свой сень, красота его по достоинству, но в каждом сени четыре реки – молоко, мед, вино и бальзам. ^{[ 21 ]} – вытекает из него, и на нем свисает золотая лоза и тридцать блестящих жемчужин. ^{[ 21 ]} Под каждым навесом находится стол с драгоценными камнями и жемчугом, за которым обслуживают шестьдесят ангелов. ^{[ 21 ]}

Свет Рая – это свет праведников, находящихся в нем. ^{[ 21 ]} Каждый день в Раю человек просыпается ребенком и ложится спать старшим, чтобы насладиться радостями детства, юности, взрослой жизни и старости. ^{[ 21 ]} В каждом уголке Рая есть лес из 800 000 деревьев, наименьшее из которых превосходит лучшие травы и специи. ^{[ 21 ]} Его посетили 800 000 сладко поющих ангелов. ^{[ 21 ]}

Рай разделен на семь райских уголков, каждый из которых имеет длину и ширину 120 000 миль. ^{[ 21 ]} В зависимости от заслуг человек присоединяется к одному из рая: первый сделан из стекла и кедра и предназначен для обращенных в иудаизм; второй из серебра и кедра и предназначен для кающихся; третий — из серебра и золота , драгоценных камней и жемчуга , и предназначен для патриархов Моисея и Аарона , израильтян, вышедших из Египта и живших в пустыне, и царей Израилевых; четвертый — из рубинов и оливкового дерева и предназначен для святых и стойких в вере; пятый подобен третьему, за исключением того, что через него течет река, и русло ее соткали Ева и ангелы, и оно предназначено для Мессии и Илии ; а шестое и седьмое подразделения не описаны, за исключением того, что они предназначены соответственно для тех, кто умер, совершая благочестивый поступок, и для тех, кто умер от болезни во искупление грехов Израиля. ^{[ 21 ]}

За раем, согласно «Легендам евреев», находится высший Ган Эдем, где восседает на троне Бог и объясняет Тору его обитателям. ^{[ 21 ]} Высший Ган Эдем содержит триста десять миров и разделен на семь отсеков. ^{[ 21 ]} Отсеки не описаны, хотя подразумевается, что каждое отделение больше предыдущего и объединяется по заслугам. ^{[ 21 ]}

Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе для утонувших, третье для «раввина Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое для тех, кого унесло облако славы, пятое для кающихся, шестое для юношей, которые никогда не грешил; и седьмой для бедняков, которые жили прилично и изучали Тору. ^{[ 21 ]}

См. также

Ссылки

^ Фретхайм 2003 , с. 201
^ «Исход 24:10, и они увидели Бога Израилева. Под ногами Его было произведение, подобное брусчатке из сапфира, прозрачное, как само небо» . biblehub.com .
^ Jump up to: ^а ^б Ауне 2003 , с. 119
^ Пеннингтон 2007 , с. 42
^ «АНГЕЛОЛОГИЯ — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com .
^ Семь небес в Талмуде. (см. Пс. 18:5).
^ «Ангелология» . Еврейская энциклопедия.com.
^ «Инфлексия Велона» . Пилим .
^ «Словарь Кляйна, עֲרָפֶל» . Сефария .
^ «Ястроу, רָקִיעַ» . Сефария .
^ Легенды евреев I, 131 и II, 306.
^ Хан, Джеффри (2020). Тиверийская традиция произношения библейского иврита, Том 1 . Открытое книжное издательство. ISBN 978-1783746767 .
^ «Еврейская симфония Стронга - 7734. шачак» . Библейский хаб .
^ Легенды евреев V, 374.
^ «Словарь Кляйна, מָעוֹן» . Сефария .
^ «Словарь Кляйна, מָכוֹן» . Сефария .
^ «Словарь Кляйна, זְבוּל» .
^ «Еврейская симфония Стронга - 6160. араба» . Библейский хаб .
^ Гинзберг, Луи. Генриетта Сольд (пер.). Легенды евреев . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1909–38. ISBN 0-8018-5890-9 .
^ Шолем, Гершом . Еврейский гностицизм, мистицизм Меркавы и талмудическая традиция , 1965.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с «Глава I: Сотворение мира» . www.sacred-texts.com .
^ «Глава II: Адам» . www.sacred-texts.com .

Библиография

Ауне, Дэвид Э. (2003). "Космология". Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664219178 .
Фретхайм, Теренс Э. (2003). «Небеса» . В Гоуэне, Дональд Э. (ред.). Вестминстерский богословский словарь Библии . Издательство Вестминстерского университета. ISBN 9780664223946 .
Пеннингтон, Джонатан Т. (2007). Небо и земля в Евангелии от Матфея . Брилл. ISBN 978-9004162051 .

Внешние ссылки

Еврейская энциклопедия: Небеса

[1] Фретхайм 2003 , с. 201

[2] «Исход 24:10, и они увидели Бога Израилева. Под ногами Его было произведение, подобное брусчатке из сапфира, прозрачное, как само небо» . biblehub.com .

[auto-3] Jump up to: ^а ^б Ауне 2003 , с. 119

[4] Пеннингтон 2007 , с. 42

[5] «АНГЕЛОЛОГИЯ — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com .

[6] Семь небес в Талмуде. (см. Пс. 18:5).

[7] «Ангелология» . Еврейская энциклопедия.com.

[8] «Инфлексия Велона» . Пилим .

[9] «Словарь Кляйна, עֲרָפֶל» . Сефария .

[10] «Ястроу, רָקִיעַ» . Сефария .

[11] Легенды евреев I, 131 и II, 306.

[12] Хан, Джеффри (2020). Тиверийская традиция произношения библейского иврита, Том 1 . Открытое книжное издательство. ISBN 978-1783746767 .

[13] «Еврейская симфония Стронга - 7734. шачак» . Библейский хаб .

[14] Легенды евреев V, 374.

[15] «Словарь Кляйна, מָעוֹן» . Сефария .

[16] «Словарь Кляйна, מָכוֹן» . Сефария .

[17] «Словарь Кляйна, זְבוּל» .

[18] «Еврейская симфония Стронга - 6160. араба» . Библейский хаб .

[19] Гинзберг, Луи. Генриетта Сольд (пер.). Легенды евреев . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1909–38. ISBN 0-8018-5890-9 .

[20] Шолем, Гершом . Еврейский гностицизм, мистицизм Меркавы и талмудическая традиция , 1965.

[auto1-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с «Глава I: Сотворение мира» . www.sacred-texts.com .

[22] «Глава II: Адам» . www.sacred-texts.com .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]