Поеджанга Барое

*Поеджанга Барое*
	Обложка августовского выпуска 1937 года.
Категории	Литература
Частота	Ежемесячно
Тираж	До 150
Основатель	Армин Пейн ; Амир Хамза ; Сутан Такдир Алишахбана
Основан	1933
Первый выпуск	Июль 1933 г.
Последний выпуск	Март 1942 г.
Компания	Народная поэстака
Страна	Голландская Ост-Индия
Базируется в	Батавия
Язык	индонезийский
ОКЛК	6619356

Poedjangga Baroe (произносится [puˈdʒaŋɡa baˈru] ; усовершенствованное написание : Pujangga Baru , также известный под промежуточным написанием Pudjangga Baru ) — индонезийский авангардный литературный журнал, издававшийся с июля 1933 по февраль 1942 года. Его основали Армейн Пейн , Амир Хамза , и Сутан Такдир Алишахбана .

С начала 20-го века коренные жители Голландской Ост-Индии стали проявлять большую степень национализма, о чем частично свидетельствует создание нескольких националистических публикаций. Армейн, Хамза и Алисджахбана, три писателя с Суматры , заложили основу своего журнала в сентябре 1932 года. Они разослали письма сорока сотрудникам литературного отдела газеты «Пандджи Поэстака» с просьбой о представлении материалов, а также о поддержке со стороны десяти султанатов . Когда сделка с голландским издательством Kolff & Co. сорвалась, основатели согласились публиковать книги самостоятельно. Образовавшийся в результате журнал Poedjangga Baroe был впервые опубликован в июле 1933 года. За время своего существования журнал приобрел более широкий охват и увидел большее участие политически настроенных лиц. После японской оккупации Голландской Ост-Индии в 1942 году журнал прекратил выпуск. Другой журнал под знаменем Пуджангга Бару выходил с 1948 по 1954 год.

Идеологически Поедджангга Бароэ поддерживал современную единую нацию с одним языком - индонезийским . Однако различные культурные и политические взгляды авторов привели к тому, что у публикации появились неопределенные взгляды. Чтобы сохранить нейтральную политическую позицию, журнал публиковал статьи, охватывающие многочисленные аспекты политического спектра . В культурном дискурсе журнал публиковал разногласия по поводу правильного баланса вестернизации и традиций, необходимого для развития страны.

За девять лет своего первого выпуска журнала Poedjangga Baroe опубликовало девяносто выпусков, в том числе более трехсот стихотворений, пять пьес, три поэтических антологии, роман , многочисленные эссе и несколько рассказов. Издание, у которого никогда не было более 150 платных подписчиков, получило неоднозначные отзывы. Молодые писатели хвалили его за отражение того периода, в то время как малайские традиционалисты осуждали предполагаемое искажение малайского языка . Хотя большинство его опубликованных произведений сейчас забыто, общие темы и стили с 1933 по 1942 год побудили критиков назвать этот период « поколением Поэдджангга Бароэ » индонезийской литературы .

Заголовок

Название Poedjangga Baru буквально переводится как «Новый писатель». Однако термин «Poedjangga» (после реформы правописания 1972 года пишется «pujangga») имеет и другие коннотации. Старояванское слово , слово «бхуджанга», от которого происходит «пуджангга», уходит корнями в санскритское связанное с религиозным обучением. Таким образом, название подразумевает благородные намерения. ^{[ 1 ]}

История

Фон

В начале двадцатого века различные этнические группы Голландской Ост-Индии (современной Индонезии) начали ощущать чувство национального единства , как это в конечном итоге было сформулировано в «Клятве молодежи» 1928 года . Эти местные группы основали политические партии для достижения своих целей и представления своих политических идеологий, включая Коммунистическую партию Индонезии и Индонезийскую национальную партию . ^{[ 2 ]}

Это чувство единства было представлено в новых медиа. Журналы на голландском языке для образованной местной молодежи, такие как Jong Java (1915) и Jong Sumatranen Bond (1917), пропагандировали современную национальную идентичность без традиционной феодальной системы . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Националистические взгляды пропагандировались через журналы для взрослых, в том числе «Пандджи Поэстака» (впервые опубликовано в 1930 году) и «Тимбоэль» (впервые опубликовано в 1932 году); ^{[ 3 ]} это были недолговечные публикации, в которые входила литература только в качестве приложения. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Были также безуспешные попытки основать литературные издания на малайском языке , такие как «Малайя» (объявлено в 1921 г.). ^{[ 7 ]}

Основание

Сутан Такдир Алисджахбана , редактор журнала «Memadjoekan Sastera» («Развитие литературы», литературного отдела Панджи Поэстаки ) с момента его создания в марте 1932 года, встретил Армейна Пане , когда тот начал присылать стихи. Активный активист литературного обновления, в письме от сентября 1932 года Алишахбана призвал новых литературных критиков ( letterkundigen ) и попросил Армейна пригласить поэта Амира Хамзу , чтобы тот помог им сформировать группу. После долгого переписки они решили вместе издавать журнал. ^{[ 8 ]} Журнал, позже получивший название Poedjangga Baroe , был призван пропагандировать современность и национализм через литературу, чего никогда не делалось в Индии. ^{[ 3 ]} Основатели, все выходцы с Суматры , также отметили отсутствие взаимодействия между растущим числом поэтов и писателей. ^{[ 5 ]} Чтобы избежать творческих ограничений Голландской Ост-Индии государственного издательства Balai Pustaka , они согласились, что журнал должен быть независимым. ^{[ 9 ]}

Чтобы заручиться поддержкой Poedjangga Baroe , в октябре 1932 года Хамзе было поручено написать письма с просьбой предоставить материалы; ^{[ 8 ]} Всего известным писателям было отправлено пятьдесят писем, в том числе сорок — авторам «Memadjoekan Sastera». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} В январе 1933 года Армейн отправился на встречу с Алишахбаной и Хамзой в Батавию (современная Джакарта). Все трое обсудили предложенный Армейном бюджет и заявили о цели продвижения национального языка. После встречи Армейн разослал дополнительные письма ранее связавшимся писателям и достиг соглашения с голландским издательством Kolff & Co. ^{[ 12 ]}

В феврале 1933 года группа выпустила проспект , в котором содержались данные о публикациях и гарантировалось, что в каждом выпуске журнала будет не менее шестидесяти четырех страниц. Другие писатели, в том числе старший брат Армейна Сануси Пане и поэт Мухаммад Ямин , были призваны в состав редакционной коллегии. ^{[ 12 ]} Обеспокоенные тем, что подписчиков для поддержки журнала не хватит, и надеясь обеспечить хороший прием со стороны традиционных групп, основатели разослали письма лидерам десяти султанатов на архипелаге с просьбой подписаться на журнал; однако только Сиариф Мухаммад Алкадри, султан Понтианака , согласился подписаться. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Публикация

В проспекте основатели Poedjangga Baroe заявили о своем намерении опубликовать его в мае 1933 года. ^{[ 15 ]} Однако первая публикация позже была отложена до июля. ^{[ 6 ]} по двум причинам. Во-первых, Армейн намеревался переехать в Батавию, чтобы помочь с журналом, и для этого ему требовалось время. Во-вторых, между основателями и Kolff & Co. возник конфликт по поводу затрат на печать, что в конечном итоге привело основателей к выбору самостоятельной публикации. Это первое издание включало предисловие педагогов Ки Хаджара Девантары и Хоссейна Джаджадининграта , одиннадцать стихов предложенных авторов и два эссе, одно Армейна и одно Алишахбаны. ^{[ 16 ]} Журнал по-прежнему писался в основном на индонезийском языке ; ^{[ 17 ]} действительно, журнал был первым, издаваемым преимущественно на индонезийском языке и исключительно индонезийскими редакторами. ^{[ 18 ]}

Зарождающийся журнал, находившийся под редакционным контролем Армейна и Алишахбаны, поначалу был плохо принят политическими партиями и актерами; они считали, что журнал, который в целом был аполитичным, мог ослабить националистическое движение, отвлекая его на менее важные области. Чтобы гарантировать лучшую поддержку, в редакцию были приняты люди, не являющиеся писателями или литературными критиками. Первый, Сумаданг, был принят в 1935 году. Среди других политиков, участвовавших в конце 1930-х годов, были Амир Шарифуддин , Мохамад Сджа и Сугиарти. ^{[ 19 ]} В этот период журнал стал иметь более широкую сферу применения. ^{[ 20 ]}

Закрытие

Поеджанга Бароэ был закрыт после падения правительства Голландской Ост-Индии после вторжения японцев в Индию в феврале 1942 года; ^{[ 21 ]} последний опубликованный номер охватывал период с декабря 1941 г. по февраль 1942 г. ^{[ 22 ]} В этом номере редакция написала, что намерена продолжать публикацию до тех пор, пока это возможно; этого не произошло, хотя более поздние писатели использовали аналогичный стиль. ^{[ 23 ]} До закрытия в первоначальном выпуске Poedjangga Baroe вышло около девяноста выпусков. ^{[ 1 ]}

После капитуляции Японии и ближе к концу индонезийской национальной революции Алишабахна опубликовала вторую серию под тем же названием с новыми авторами, в том числе Чайрилом Анваром , Ачдиатом Карта Михарджа и Асрулом Сани . ^{[ 1 ]}^{[ 24 ]} Первое издание этой новой серии, датированное мартом 1948 года, но выпущенное в мае, содержало резкое осуждение индонезийского руководства за предполагаемое нежелание справиться со страданиями, произошедшими во время оккупации. Эта новая публикация, которую Жассен назвал неоригинальной, ^{[ 25 ]} прекратилось в 1954 году. ^{[ 1 ]}^{[ 24 ]} Позже его сменила газета «Конфронтаси» , возглавляемая Алишахбана, которая публиковалась два раза в месяц с 1954 по 1962 год. ^{[ 26 ]}

Платных подписчиков Poedjangga Baroe всегда было меньше 150. ^{[ 17 ]} По словам историка Хизер Сазерленд, такой низкий тираж объясняется несколькими культурными факторами. Во-первых, коренное население в то время имело ограниченную грамотность и образование. Во-вторых, коренные интеллектуалы в официальных беседах в основном говорили по-голландски , в то время как другие придерживались местных языков; это привело к проблемам с пониманием индонезийского языка Poedjangga Baroe . ^{[ 17 ]}

На момент публикации в Poedjangga Baroe работало более 125 сотрудников или сотрудников. ^{[ 27 ]} Большинство из них были выходцами с Суматры, имели среднее или высшее образование в западных школах и хорошо владели голландским языком. Они были модернистами, и большинству из них было около двадцати пяти лет, когда они впервые внесли свой вклад. По словам Армейна, их объединяли взгляды на жизнь, а не общий литературный стиль. ^{[ 27 ]}

Содержание

Первоначальная заявленная миссия Поедджангга Бароэ - пропаганда нового стиля литературы и языка, отражающего индонезийское национальное пробуждение, продолжалась до апреля 1934 года. ^{[ 28 ]} В 1935 году сфера охвата постепенно расширилась до культуры, искусства и социальных вопросов. После 1936 года миссия заключалась в том, что журнал должен был стать «путеводителем по новому, динамичному энтузиазму по формированию новой культуры, индонезийской культуры». ^{[ а ]}^{[ 20 ]} Однако, по мнению Сазерленда, писатели в основном касались потребностей и мнений модернистских, прозападных интеллектуалов; дискуссий о социально-политических нуждах масс было мало. ^{[ 29 ]}

Согласно пресс-релизу 1933 года, с самого начала Poedjangga Baroe должна была включать в себя различные типы литературных произведений, в том числе художественную прозу, поэзию (как в современной, так и в традиционной форме), научно-популярные литературные обзоры и критические статьи, исследования и мнения по теме. язык и литература. ^{[ 30 ]} В оригинальном выпуске Poedjangga Baroe было опубликовано более 300 стихотворений и в специальных выпусках несколько поэтических антологий; хотя проза была менее заметной, Poedjangga Baroe опубликовала пять драм, один роман и несколько рассказов. Наряду с отдельными научными статьями в журнале публиковались также специальные выпуски, посвященные сборникам эссе об индонезийском деятеле эмансипации Картини и бенгальском литературном деятеле Рабиндранате Тагоре ; ^{[ 31 ]} последний был опубликован по случаю смерти Тагора. ^{[ 32 ]}

Просмотры

Политика

Писатели Poedjangga Baroe не разделяли единых политических взглядов. ^{[ 33 ]} и журнал якобы оставался политически нейтральным. Эта позиция была принята, чтобы гарантировать, что журнал не попадет в противоречие с цензорами колониального правительства, и защитить авторов, нанятых правительством. Однако были опубликованы сочинения, подпадающие под различные части политического спектра , в том числе произведения культурных националистов , сонет, посвященный марксизма теоретику Розе Люксембург , и заметки о фашизме . ^{[ 34 ]}

Культура

Хотя писателей Поедджангга Бароэ объединял национализм, у них были разные взгляды на традиционную культуру. Некоторые, такие как Армейн и Алишахбана, считали понимание западной культуры и истории ключом к развитию. Другие, такие как Сануси, подчеркивали необходимость восточных ценностей, хотя и принимали некоторые аспекты западной культуры. ^{[ 35 ]} Писатели Poedjangga Baroe не разделяли религиозные взгляды. ^{[ 33 ]} Основные участники, включая основателей, принадлежали к религиозным кругам, от почти секуляристских до ортодоксального ислама. ^{[ 36 ]} В результате этих противоречивых культурных взглядов в период с сентября 1935 по июнь 1939 года в журнале были опубликованы многочисленные полемики, в которых обсуждался лучший курс действий для культурного развития Индонезии. ^{[ 37 ]}

Язык

В отличие от «Балаи Пустака», который публиковал произведения на региональных языках и голландском языке, «Поедджангга Бароэ» почти исключительно писался на индонезийском языке и способствовал развитию языка. ^{[ 38 ]} Индонезийский язык, объявленный языком единства в « Клятве молодежи» 1928 года , был далее восхвален Армейном как давно находящийся в развитии. Это было расширено Алишьябаной, который писал, что язык претерпел больший рост и отклонение от старого малайского с момента появления голландской этической политики и основания голландских школ для коренных индонезийцев ( Hollandsch-Inlandsche School ); ^{[ 39 ]} весь ноябрьский номер 1933 года был посвящен трудам Алишахбаны об этом языке. ^{[ 40 ]} Поеджанга Бароэ провел первый семинар по индонезийскому языку в Суракарте в июне 1938 года; На семинаре были представлены доклады Шарифуддина, Алишахбаны, Джамалуддина Адинегоро , Сукарджо Вирджопраното и Сануси. ^{[ 38 ]}^{[ 41 ]}

Стили и темы

Авторы Poedjangga Baroe находились под влиянием Тахтигеров , голландского литературного движения 1880-х годов. Сазерленд предполагает, что романтическая тема, преобладающая в их произведениях, была адаптирована авторами, чтобы избежать меняющихся реалий индонезийского общества. ^{[ 42 ]} В отличие от более ранних работ, опубликованных Балаем Пустакой, таких как Мары Русли » « Ситти Нурбая (1922), в которых подчеркивались региональные культурные ценности, проза, опубликованная в Poedjangga Baroe, была сосредоточена на национальной идентичности, а писатели включали области, которые они никогда не посещали. Старые темы, такие как принудительный брак , были оставлены. ^{[ 43 ]} По словам Сазерленда, большинство авторов Poedjangga Baroe сохраняли чувство двойственного отношения к голландскому колониальному правительству, а также к традиционной культуре в качестве центральной темы в своих работах. Хотя эти писатели-националисты отвергли голландский контроль над архипелагом, они приняли западную культуру; Сазерленд пишет, что некоторые из наиболее стойких писателей-националистов были также наиболее прозападными. ^{[ 29 ]}

Кейт Фаулчер, австралийский профессор индонезийской литературы и языка, пишет, что стихи, опубликованные в Poedjangga Baroe, структурно основаны на переосмыслении традиционных форм с упором на эстетическую дикцию; тематически, пишет он, стихи были связаны либо с высокими целями, либо с глубоким чувством одиночества среди природной красоты. ^{[ 44 ]} По словам литературного документалиста Х. Б. Яссена, стихи, хотя и адаптировали западные формы и индонезийскую дикцию, сохранили малайские ритмы. ^{[ 45 ]}

Прием и наследие

Выпуск Poedjangga Baroe был хорошо принят молодыми писателями и интеллектуалами, которые видели в нем способ выразить себя и свои националистические идеи. ^{[ 40 ]} Традиционалисты, однако, жаловались на осуществленную Поедджангга Бароэ ; модернизацию малайского языка, Марах Сутан, председатель Совета учителей малайского языка, заявила, что это предает «чистоту высокого малайского языка и его традиционные поэтические формы». ^{[ 33 ]} Традиционалисты также осудили введение в малайский язык заимствований из региональных и иностранных языков с целью увеличения индонезийского лексикона. ^{[ 24 ]} и отклонение от традиционных пантунов и сяиров . ^{[ 46 ]} Среди других малайских деятелей, выступавших против публикации, были Агус Салим , С.М. Латиф и Сутан Мохамад Зейн. ^{[ 47 ]}

Индонезийскую литературу, изданную между 1933 и 1942 годами, иногда описывают как принадлежащую к « поколению Poedjangga Baroe », что указывает на доминирование издания. ^{[ 48 ]} Переводчик и литературный критик Бертон Раффел охарактеризовал журнал как «акушерку литературной революции», отметив, что журнал, вероятно, повлиял на политическую революцию 1940-х годов. ^{[ 49 ]} Однако эстетические качества работ, опубликованных в Poedjangga Baroe, были встречены неоднозначно спустя годы после прекращения выхода журнала. Индонезийский поэт и литературный критик Мухаммад Балфас утверждал в 1976 году, что большая часть стихов, опубликованных в Poedjangga Baroe, страдает чрезмерной сентиментальностью и цветистой риторикой, в чем он винил писателей, находившихся под влиянием Тахтигеров. ^{[ 50 ]} Многие произведения впоследствии были забыты. ^{[ 51 ]}

Левый литературный критик Бакри Сирегар осудил нейтральную политическую позицию Поедджангга Барое , утверждая, что ее неспособность объективно понимать потребности людей делает ее непригодной для истинного отражения борьбы за независимость. ^{[ 41 ]}

Основные работы

Несколько крупных произведений, в том числе многочисленные поэтические сборники, пять пьес и один роман, были впервые опубликованы в Poedjangga Baroe . Ниже приводится список этих публикаций. ^{[ 31 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

Романы

Беленггу ( «Кандалы ») Армейна Пане , опубликовано в трёх частях в апреле и июле 1940 года.

Пьесы

«Кен Арок и Кен Дедес» («Кен Арок и Кен Дедес») Мухаммада Ямина , опубликованная в январе 1934 года.
«Лукисан Маса» («Очерк веков») Армейна Пэйна, опубликованный в мае 1937 года.
«Кертаджая» Сануси Пане , опубликованная в трех частях с октября по декабрь 1938 года.
"Нджай Ленганг Кентжана" Армейна Пэйна, опубликованная в мае 1939 года.
«Новый человек» Сануси Пэйна, опубликованный в ноябре 1940 г.

Поэтические антологии

Тебаран Мега ( «Распространение облаков ») Сутана Такдира Алисджахбаны , опубликовано в мае 1936 года.
песня Тихая 1937 года. Амира Хамзы , опубликованная в октябре
Буах Ринду ( «Плод тоски ») Амира Хамзы, опубликовано в июне 1941 года.

Примечания

↑ Оригинал: « ... динамичный путеводитель по духу барокко, создающий барочный бодажан, индонезийский персатоанский боедажан».

Ссылки

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сазерленд 1968 , с. 106.
^ Сирегар 1964 , с. 72.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сирегар 1964 , стр. 73–74.
^ Фулчер 1991 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , с. 107.
^ Jump up to: ^а ^б Теув 1980 , с. 50.
^ Джассен 1963 , с. 7.
^ Jump up to: ^а ^б Фулчер 1991 , стр. 14–17.
^ Фулчер 1991 , с. 18.
^ Сирегар 1964 , с. 77.
^ Фулчер 1991 , с. 20.
^ Jump up to: ^а ^б Фулчер 1991 , стр. 19–21.
^ Джассен 1963 , стр. 12–13.
^ Фулчер 1991 , с. 22.
^ Сирегар 1964 , с. 78.
^ Фулчер 1991 , стр. 22–23.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сазерленд 1968 , с. 108.
^ Рафаэль 1967 , с. 5.
^ Сирегар 1964 , стр. 79–80.
^ Jump up to: ^а ^б Сирегар 1964 , с. 75.
^ Балфас 1976 , с. 71.
^ Джассен 1963 , с. 35.
^ Фулчер 1991 , стр. 112–113.
^ Jump up to: ^а ^б ^с КС 2010 , с. 79.
^ Джассен 1985 , стр. 103–104.
^ Рампан 2000 , с. 243.
^ Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , стр. 109–111.
^ Фулчер 1991 , с. 24.
^ Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , с. 112.
^ Сирегар 1964 , стр. 77–78.
^ Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , стр. 108–109.
^ Джассен 1963 , с. 32.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Балфас 1976 , с. 58.
^ Сазерленд 1968 , стр. 115–117.
^ Сазерленд 1968 , стр. 120–123.
^ Сазерленд 1968 , с. 119.
^ Тэм 1981 , стр. 103–105.
^ Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , с. 124.
^ Теув 1980 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б Жассен 1963 , с. 12.
^ Jump up to: ^а ^б Сирегар 1964 , с. 83.
^ Сазерленд 1968 , с. 125.
^ Джассен 1963 , с. 24.
^ Фулчер 1991 , с. 63.
^ Джассен 1963 , с. 27.
^ Джассен 1963 , с. 13.
^ Сирегар 1964 , с. 81.
^ Теув 1980 , с. 51.
^ Рафаэль 1967 , с. 6.
^ Балфас 1976 , с. 60.
^ Сазерленд 1968 , с. 126.
^ Балфас 1976 , с. 64.
^ Теув 1980 , с. 119.

Библиография

Балфас, Мухаммед (1976). «Кратко о современной индонезийской литературе». В Бракеле, Л.Ф. (ред.). ( на Справочник по востоковедению немецком языке). Том 1. Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-04331-2 .
Фаулчер, Кейт (1991). Пуджангга Бару: Литература и национализм в Индонезии 1933–1942 [ Пуджангга Бару: Высокая литература и национализм в Индонезии 1933–1942 ] (на индонезийском языке). Джакарта: Гиримукти Пасака. OCLC 36682391 .
Джассен, HB (1985). «Новые поэты возвращаются» [Новые поэты возвращаются]. Современная индонезийская литература в критике и очерках I [ Современная индонезийская литература в критике и очерках I ] (на индонезийском языке). Джакарта: Грамедиа. стр. 103–105. OCLC 36434233 .
Жассен, HB (1963). Проза и поэзия Пуджангга Бару [ Проза и поэзия Пуджангга Бару ] (на индонезийском языке). Джакарта: гора Агунг. OCLC 9399495 .
КС, Юдионо (2010). Введение в историю индонезийской литературы [ Введение в историю индонезийской литературы ] (на индонезийском языке). Джакарта: Грасиндо. ISBN 978-979-759-849-5 .
Раффель, Бертон (1967). Развитие современной индонезийской поэзии . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-024-4 .
Рампан, Корри Лаюн (2000). Лексикон индонезийской литературы [ Лексикон индонезийской литературы ] (на индонезийском языке). Джакарта: Балай Пустака. ISBN 978-979-666-358-3 .
Сирегар, Бакри (1964). История индонезийской литературы [ История индонезийской литературы ] (на индонезийском языке). Том. 1. Джакарта: Академия литературы и языка «Мультатули». OCLC 63841626 .
Сазерленд, Хизер (октябрь 1968 г.). «Пуджангга Бару: аспекты индонезийской интеллектуальной жизни в 1930-е годы» . Индонезия . 6 (6). Итака: Корнельский университет: 106–127. дои : 10.2307/3350714 . hdl : 1813/53440 . JSTOR 3350714 .
Теув, А. (1980). Новая индонезийская литература [ Новая индонезийская литература ] (на индонезийском языке). Том. 1. Энде: Прекрасная Нуса. OCLC 222168801 .
Тхам, Сон Чи (1981). Очерки литературы и общества в Юго-Восточной Азии . Сл: Книги Коронет. ISBN 978-9971-69-035-9 .

[29] Оригинал: « ... динамичный путеводитель по духу барокко, создающий барочный бодажан, индонезийский персатоанский боедажан».

[FOOTNOTESutherland1968106-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сазерленд 1968 , с. 106.

[FOOTNOTESiregar196472-2] Сирегар 1964 , с. 72.

[FOOTNOTESiregar196473–74-3] Jump up to: ^а ^б ^с Сирегар 1964 , стр. 73–74.

[FOOTNOTEFoulcher19919-4] Фулчер 1991 , с. 9.

[FOOTNOTESutherland1968107-5] Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , с. 107.

[FOOTNOTETeeuw198050-6] Jump up to: ^а ^б Теув 1980 , с. 50.

[FOOTNOTEJassin19637-7] Джассен 1963 , с. 7.

[FOOTNOTEFoulcher199114–17-8] Jump up to: ^а ^б Фулчер 1991 , стр. 14–17.

[FOOTNOTEFoulcher199118-9] Фулчер 1991 , с. 18.

[FOOTNOTESiregar196477-10] Сирегар 1964 , с. 77.

[FOOTNOTEFoulcher199120-11] Фулчер 1991 , с. 20.

[FOOTNOTEFoulcher199119–21-12] Jump up to: ^а ^б Фулчер 1991 , стр. 19–21.

[FOOTNOTEJassin196312–13-13] Джассен 1963 , стр. 12–13.

[FOOTNOTEFoulcher199122-14] Фулчер 1991 , с. 22.

[FOOTNOTESiregar196478-15] Сирегар 1964 , с. 78.

[FOOTNOTEFoulcher199122–23-16] Фулчер 1991 , стр. 22–23.

[FOOTNOTESutherland1968108-17] Jump up to: ^а ^б ^с Сазерленд 1968 , с. 108.

[FOOTNOTERaffel19675-18] Рафаэль 1967 , с. 5.

[FOOTNOTESiregar196479–80-19] Сирегар 1964 , стр. 79–80.

[FOOTNOTESiregar196475-20] Jump up to: ^а ^б Сирегар 1964 , с. 75.

[FOOTNOTEBalfas197671-21] Балфас 1976 , с. 71.

[FOOTNOTEJassin196335-22] Джассен 1963 , с. 35.

[FOOTNOTEFoulcher1991112–113-23] Фулчер 1991 , стр. 112–113.

[FOOTNOTEKS201079-24] Jump up to: ^а ^б ^с КС 2010 , с. 79.

[FOOTNOTEJassin1985103–104-25] Джассен 1985 , стр. 103–104.

[FOOTNOTERampan2000243-26] Рампан 2000 , с. 243.

[FOOTNOTESutherland1968109–111-27] Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , стр. 109–111.

[FOOTNOTEFoulcher199124-28] Фулчер 1991 , с. 24.

[FOOTNOTESutherland1968112-30] Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , с. 112.

[FOOTNOTESiregar196477–78-31] Сирегар 1964 , стр. 77–78.

[FOOTNOTESutherland1968108–109-32] Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEJassin196332-33] Джассен 1963 , с. 32.

[FOOTNOTEBalfas197658-34] Jump up to: ^а ^б ^с Балфас 1976 , с. 58.

[FOOTNOTESutherland1968115–117-35] Сазерленд 1968 , стр. 115–117.

[FOOTNOTESutherland1968120–123-36] Сазерленд 1968 , стр. 120–123.

[FOOTNOTESutherland1968119-37] Сазерленд 1968 , с. 119.

[FOOTNOTETham1981103–105-38] Тэм 1981 , стр. 103–105.

[FOOTNOTESutherland1968124-39] Jump up to: ^а ^б Сазерленд 1968 , с. 124.

[FOOTNOTETeeuw198053-40] Теув 1980 , с. 53.

[FOOTNOTEJassin196312-41] Jump up to: ^а ^б Жассен 1963 , с. 12.

[FOOTNOTESiregar196483-42] Jump up to: ^а ^б Сирегар 1964 , с. 83.

[FOOTNOTESutherland1968125-43] Сазерленд 1968 , с. 125.

[FOOTNOTEJassin196324-44] Джассен 1963 , с. 24.

[FOOTNOTEFoulcher199163-45] Фулчер 1991 , с. 63.

[FOOTNOTEJassin196327-46] Джассен 1963 , с. 27.

[FOOTNOTEJassin196313-47] Джассен 1963 , с. 13.

[FOOTNOTESiregar196481-48] Сирегар 1964 , с. 81.

[FOOTNOTETeeuw198051-49] Теув 1980 , с. 51.

[FOOTNOTERaffel19676-50] Рафаэль 1967 , с. 6.

[FOOTNOTEBalfas197660-51] Балфас 1976 , с. 60.

[FOOTNOTESutherland1968126-52] Сазерленд 1968 , с. 126.

[FOOTNOTEBalfas197664-53] Балфас 1976 , с. 64.

[FOOTNOTETeeuw1980119-54] Теув 1980 , с. 119.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ а ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]