Протестантизм в Ирландии

Протестантизм — христианское меньшинство на острове Ирландия . По данным переписи населения Северной Ирландии 2011 года , 48% (883 768 человек) назвали себя протестантами, что примерно на 5% меньше, чем в переписи 2001 года. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} По данным переписи населения Ирландии 2011 года , 4,27% населения назвали себя протестантами. ^{[ 3 ]} В республике протестантизм был второй по величине религиозной группой до переписи 2002 года, в которой его обогнали те, кто выбрал «нет религии». ^{[ 3 ]} Некоторые формы протестантизма существовали в Ирландии в начале 16 века до английской Реформации , но с демографической точки зрения они были очень незначительными, и настоящий приток протестантизма начался только с распространением английской Реформации в Ирландию. была Ирландская церковь основана королем Англии VIII Генрихом , который сам провозгласил себя королем Ирландии .

История

Реформация в Ирландии

Во время английской Реформации 1530-х годов ирландский парламент заручился поддержкой некоторых епископов в борьбе за королевское превосходство. Это привело к принятию Акта о верховенстве в 1536 году, который провозгласил короля Англии Генриха VIII главой Ирландской церкви . ^{[ 4 ]} В 1539 году Генрих распустил монастыри в Ирландии . Только Церковь Христа в Дублине пережила этот распад, изменив свою конституцию с монашеской на светскую, основанную на конституции Святого Патрика . ^{[ 5 ]} Введение Реформации в Ирландии считается концом средневекового периода в Ирландии . ^{[ 5 ]} Во время правления сына Генриха VIII, Эдуарда VI , были предприняты попытки ввести в Ирландии протестантскую литургию и епископов. Однако это было встречено враждебно внутри Церкви, и против него выступили даже те, кто ранее соглашался. ^{[ 4 ]}

Возвращение к католическому превосходству произошло во время правления королевы Марии I в 1550-х годах. Однако в 1560 году ее сводная сестра и преемница королева Елизавета I приняла религиозное соглашение, состоящее из Акта о превосходстве и Акта о единообразии, в попытке навязать протестантизм . ^{[ 4 ]} Элизабет провозгласила себя верховным правителем Ирландской церкви. ^{[ 4 ]} За немногими исключениями, ирландская католическая иерархия подчинилась. Во время правления Елизаветы основная масса протестантов в Ирландии ограничивалась рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, составлявших незначительное меньшинство населения. ^{[ 6 ]} Во время правления Елизаветы был введен гэльский печатный шрифт (1571 г.); в целях евангелизации ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} основание Тринити-колледжа в Дублине для подготовки служителей (1592 г.); ^{[ 6 ]} и первый перевод Нового Завета на ирландский язык (1603 г.). ^{[ 6 ]}

Несмотря на все это, Реформация застопорилась и в конечном итоге потерпела неудачу. Некоторые причины этой неудачи включают: целеустремленную и энергичную кампанию, проводимую на континенте ; католическими священниками, получившими образование ^{[ 6 ]} неспособность использовать ирландский язык , ^{[ 8 ]} родной язык около 90% населения; ^{[ 9 ]} и отчуждение древнеанглийского языка в политических событиях, а также мнение гэльских ирландцев о том, что это была еще одна попытка англичан завоевать и насильственно англицизировать . ^{[ 10 ]} В результате роспуска монастырей собственность многих приходов была передана мирянам, чья главная забота была скорее экономической, чем духовной; это, наряду с войнами, которые бушевали в Ирландии на протяжении 16 и 17 веков, привело многие приходские церкви - теперь собственность официальной церкви (особенно сельских) в разрушенное состояние. ^{[ 11 ]}

17 век

пуритане

Во время правления Елизаветы I и Джеймса VI и I некоторые английские пуритане и многие шотландские пресвитериане поселились в Ирландии. ^{[ 12 ]} Несмотря на то, что обе группы тогда подвергались преследованиям за свои убеждения дома, в Ирландии спонсируемая государством Ирландская церковь открыто приветствовала их как своих собратьев-протестантов и за их преданность проповеди, к которой она очень стремилась. ^{[ 12 ]}

Начало 17 века

Во время правления Елизаветы I и Якова I на нескольких плантациях прибыли британские поселенцы, большинство из которых были протестантами.

В 1604 году шотландский католик Рэндал Макдоннелл приступил к заселению своих земель в Рут и Глиннес в графстве Антрим протестантами из Шотландской низменности . ^{[ 13 ]} За этим последовала решительно настроенная частная плантация в графствах Антрим и Даун Джеймсом Гамильтоном и сэром Хью Монтгомери , в их поместьях поселились английские и шотландские протестанты. ^{[ 14 ]} В 1606 году пресловутый клан Пограничных разбойников Грэхемов Эскдейлских, Левен и Сарк, был приглашен поселиться в графстве Роскоммон . ^{[ 15 ]}

К 1607 году устойчивая группа шотландских протестантов мигрировала в восточный Ольстер , поселившись в поместьях Гамильтона, Макдоннелла и Монтгомери. ^{[ 14 ]} В то время как многие жители пресвитерианской низменности бежали из Кинтайра в Шотландии в земли Макдоннелла, гебридские католики также мигрировали, гарантируя, что Гленс Антрим останется католическим, поскольку остальная часть графства стала преимущественно протестантской. ^{[ 13 ]}

В том же году бегство графов . произошло ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} В результате обширные участки земли в Ольстере, охватывающие графства Арма , Каван , Колрейн , Донегол , Фермана и Тайрон , были конфискованы Джеймсом VI и I. ^{[ 18 ]} За этим последовала Плантация Ольстера , где протестантские ^{[ нужна ссылка ]} Британские поселенцы колонизируют эти графства. ^{[ 18 ]} В 1610 году было основано Достопочтенное Ирландское общество для создания и финансирования плантации нового графства Лондондерри (состоящего из графства Колрейн и частей Антрима, Донегола и Тайрона) британскими протестантскими подданными. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Хотя значительное количество англичан и шотландцев действительно приехали и поселились во время плантации Ольстера, они имели тенденцию расселяться по другим частям провинции, в результате чего тем, кому было поручено заселить землю, приходилось сохранять коренных ирландцев, которые оставались преимущественно католиками. ^{[ 20 ]}

Кампания Джеймса VI и меня по умиротворению границ привела к тому, что в Ольстер прибыло большое количество семей пограничных реверов. ^{[ 15 ]} Семьи пограничных риверов не славились своей религиозностью, и Реформация мало на них повлияла. ^{[ 15 ]} Поселившись в Ольстере, они осознали преимущества того, чтобы стать протестантами, и присоединились к установленной церкви. ^{[ 15 ]}

Между 1615 и 1620 годами политика «открытия и возврата» использовалась в различных частях Ирландии; однако эти плантации привлекли мало поселенцев, в результате чего в основном появились новые землевладельцы. ^{[ 21 ]} Эта политика использовалась в графствах Литрим , Лонгфорд , северный Уэксфорд , а также в некоторых частях графства Кингс и Куинс . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

К 1630-м годам протестантские поселенцы из Великобритании мигрировали в Ирландию по собственной инициативе и способствовали инициированию колониального распространения из портов, куда они прибыли, во внутренние районы Ольстера. ^{[ 18 ]}

Подсчитано, что что касается пресвитерианства , то в начале семнадцатого века насчитывалось менее 10 000 приверженцев. ^{[ 9 ]}

Лорд Вентворт

была К 1630-м годам Ирландская церковь широкой церковью, принимавшей различные протестантские практики и верования. Поскольку пресвитерианская церковь еще не была основана в Ирландии, пресвитериане были более чем счастливы присоединиться к Ирландской церкви. ^{[ 23 ]} что затем проявило большую терпимость и понимание. ^{[ 24 ]} По всему острову преобладающей доктриной внутри Ирландской церкви было пуританство, которое, как и пресвитерианство, отдавало предпочтение простым и понятным формам богослужения и одежды. ^{[ 22 ]} во время правления Карла I Однако 1-й виконт Вентворт (назначенный 1-м графом Страффордом в 1640 году), лорд-депутат Ирландии , и доктор Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , стремились привести ирландскую церковь в соответствие с церковью в Англии путем искоренение пуританства, ^{[ 12 ]} и антиепископальные взгляды шотландских министров, действующих в Ольстере. ^{[ 20 ]} Они также стремились заменить предпочтительную форму богослужения среди протестантов в Ирландии более сложным и ортодоксальным англиканским стилем, предпочитаемым Карлом I. ^{[ 20 ]}^{[ 22 ]} Чтобы добиться этого, лорд Вентворт и архиепископ Лауд в 1634 году ввели и ввели в действие « Тридцать девять статей» Англии , а также более строгие дисциплинарные каноны. ^{[ 12 ]}^{[ 24 ]} За этим последовало изгнание из церкви пуританских служителей, симпатизировавших пресвитерианской церкви. ^{[ 12 ]} из-за чего некоторые из ведущих министров предприняли неудачную попытку добраться до Америки в надежде найти больше свободы для своих убеждений. ^{[ 24 ]}

В 1635 году лорд Вентворт предложил создать плантацию Коннахт , на которой будут конфискованы все католические земли и заселены только английскими протестантами, в надежде обратить гэльских и староанглийских католиков в государственную религию. ^{[ 22 ]} Эта плантация так и не увидела свет, поскольку Вентворт оттолкнул как протестантов, так и католиков в Ирландии. ^{[ 20 ]}^{[ 22 ]} и у Карла I возникли еще большие проблемы с парламентом . ^{[ 22 ]}

Между 1640 и 1641 годами как протестанты, так и католики в ирландском парламенте объединились против Вентворта и настаивали на утверждении Граций , впервые организованных в 1628 году, а также на подаче списков жалоб на его поведение и действия. ^{[ 20 ]} Этот союз дел просуществовал до тех пор, пока общий знаменатель, Вентворт (ныне граф Страффорд ), не был казнен английскими парламентариями в мае 1641 года. ^{[ 20 ]}

Восстание и рождение ирландского пресвитерианства

К 1630-м годам более четверти земли в Ирландии принадлежало протестантам. ^{[ 20 ]} к началу ирландского восстания 1641 года они владели примерно тремя пятыми. ^{[ 25 ]} Хотя первоначально восстание было направлено против английских поселенцев в Ольстере, коренные ирландцы вскоре обратились против шотландцев. ^{[ 9 ]}

Восстание 1641 года в Ольстере было во многом ответом на лишение собственности ирландских католиков во время плантации и привело к гибели тысяч протестантских поселенцев. ^{[ 24 ]} Современные историки пересмотрели цифры и заявили, что около 4000 поселенцев были убиты, а еще 8000 умерли от болезней и воздействия. ^{[ 9 ]} Утверждается, что от трети до половины этих смертей были пресвитериане. ^{[ 9 ]}

Прямым следствием восстания стало прибытие в 1642 году шотландской армии в Ольстер. Эта армия была разбита меньшими силами коренных ирландцев в битве при Бенбурбе и бежала обратно в Каррикфергус, где не сыграла дальнейшей роли в завоевании Кромвеля. ^{[ 24 ]} Пресвитерианские капелланы и старейшины этой армии основали первую пресвитерию в Ольстере 10 июня 1642 года в Каррикфергусе , графство Антрим . ^{[ 8 ]}^{[ 24 ]} Это было началом истории пресвитерианской церкви в Ирландии. ^{[ 24 ]}

Войны трех королевств

Войны трех королевств , частью которых было ирландское восстание, охватили Англию, Ирландию и Шотландию в связанных конфликтах. Одна из лучших оценок масштабов смертности за этот период дает примерно 112 000 протестантов, а также около 504 000 католиков, умерших от чумы, войны или голода. ^{[ 26 ]} при довоенном населении около полутора миллионов человек. ^{[ 27 ]}

После победы парламентариев в соответствии с Актом Кромвеля об заселении Ирландии 1652 года католики были признаны виновными в нелояльности, а их поместья были конфискованы и переданы лояльным протестантам. ^{[ 28 ]} Хотя протестанты, также виновные в нелояльности, должны были потерять часть своих поместий, в конечном итоге им были назначены штрафы, большая часть которых так и не была выплачена. ^{[ 28 ]} Результатом этого урегулирования земель стало массовое изменение собственности на землю, поскольку католическая собственность почти полностью исчезла к востоку от реки Шеннон . ^{[ 25 ]}^{[ 28 ]} Это также значительно увеличило число протестантов в Ирландии. ^{[ 25 ]} и видел, как они стали доминировать как в сельской местности, так и в городских центрах и получили почти абсолютный контроль над политикой и торговлей. ^{[ 25 ]}

Реставрация Ирландии

К 1660-м годам католики владели едва ли более одной пятой земли. ^{[ 25 ]} Протестантская иммиграция в Ирландию всерьез началась после восстановления монархии в Ирландии в 1660 году, чему способствовали такие акты, как закон «Поощрять протестантских незнакомцев селиться в Ирландии», принятый в 1662 году. ^{[ 29 ]} Французские протестанты, известные как гугеноты , спасаясь от преследований во Франции, сформировали свою собственную небольшую общину в Дублине, где они прославились созданием поплина и красивых каменных зданий под названием «Голландский Билли». ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Примерно в то же время евреи , считающиеся «иностранными протестантами», поселились в Дублине, первоначально искав убежища на Тенерифе . ^{[ 29 ]} Плантация Ольстера наконец-то пришла в полный ход, поскольку постоянный поток английских и шотландских семей направлялся на север Ирландии. ^{[ 29 ]}

Смерть Карла I в 1649 году привела к тому, что пуританство достигло своего пика, поскольку Ирландская церковь была ограничена, что позволило другим протестантским конфессиям свободно расширяться. ^{[ 12 ]} Пуритане также приступили к созданию нонконформистских протестантских церквей, таких как баптистская, квакерская, конгрегационалистская, а также пресвитерианская. ^{[ 12 ]} Поскольку пуританство отказалось соответствовать доктринам официальной церкви, оно стало известно как «нонконформизм». ^{[ 12 ]} а те, кто не придерживается Ирландской церкви, классифицируются как инакомыслящие. ^{[ 31 ]}

Вильямитская эпоха

Отмена Нантского эдикта в 1685 году привела к тому, что большое количество гугенотов бежало из Франции, при этом около 10 000 человек мигрировали в Ирландию в 1690-х годах, включая ветеранов гугенотских полков в армии Вильгельма III . ^{[ 30 ]} Всего была основана двадцать одна община гугенотов, самая известная из которых была основана в Портарлингтоне , графство Квинс . ^{[ 30 ]} Некоторые общины гугенотов подчинялись Ирландской церкви, хотя другие сохраняли свою собственную, внушая некоторую враждебность со стороны официальной церкви. ^{[ 30 ]} Иммиграция шотландских пресвитерианцев в Ольстер также достигла своего пика в этот период, а также в период королевы Анны (1702–1707). ^{[ 32 ]}

18 век

Немецкие палатины

В 1709 году немецкие палатины бежали от преследований в Англию из Рейнской области в Священной Римской империи . ^{[ 33 ]} была переселена восемьсот двадцать одна семья, состоящая из 3073 человек В том же году в Ирландию . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Сообщается, что из 538 семей, первоначально принятых в качестве арендаторов, 352 покинули свои владения, а многие вернулись в Англию. ^{[ 35 ]} К концу 1711 года в Ирландии осталось всего около 1200 палатинов. ^{[ 34 ]} К 1720 году число семей сократилось до 162. ^{[ 33 ]}

Области, где поселились Палатины, включали графства Корк , Дублин , Лимерик и Уэксфорд . ^{[ 33 ]} Несмотря на исход палатинов через несколько лет после их первого прибытия в Ирландию, второе переселение, проведенное в 1712 году, привело к созданию двух успешных поселений: одно находилось вокруг Раткила , графство Лимерик, другое — вокруг Гори , графство Уэксфорд. ^{[ 35 ]} Лимерик Палатин, несмотря на некоторые обращения в католицизм, в значительной степени оставался эндогенным в религиозном и культурном отношении . ^{[ 33 ]}

Палатинцы хорошо отреагировали на учение методизма , и Джон Уэсли посетил их несколько раз. ^{[ 33 ]} К 1820-м годам они стали жертвами сектантского горя со стороны католических аграрных обществ, что еще больше способствовало эмиграции Палатинов из Ирландии, в результате чего они перестали быть отдельной группой. ^{[ 33 ]} Несмотря на это, их самобытный образ жизни сохранялся еще в XIX веке. ^{[ 35 ]}

Уголовные законы и обращенные в протестантизм

С 1697 по 1728 год различные уголовные законы были приняты ирландским парламентом , в первую очередь направленные против католиков из аристократии, землевладельцев и образованных классов. ^{[ 31 ]}^{[ 36 ]} Однако некоторые из этих законов также были направлены против протестантских диссидентов. ^{[ 31 ]} Согласно одному из этих законов, несогласные могли вступать в брак только в Ирландской церкви, в противном случае это было незаконно, что делало их детей незаконнорожденными в глазах закона. ^{[ 9 ]}^{[ 31 ]} Другой закон, принятый в 1704 году, был направлен на то, чтобы помешать любому, кто не причастен к Ирландской церкви, занимать государственные должности, однако, поскольку католики уже были исключены из государственных должностей, это в первую очередь было направлено против инакомыслящих. ^{[ 31 ]} Это испытание не было отменено до тех пор, пока в 1780 году не был принят Закон о помощи протестантским инакомыслящим. Однако юридическое положение несогласных по-прежнему ограничивалось в ирландском парламенте землевладельцами и епископами. ^{[ 9 ]} Браки инакомыслящих не будут юридически признаны до тех пор, пока в 1842 году не будет принят закон. ^{[ 9 ]}

Несмотря на то, что они стали объектом различных уголовных законов, несогласные оставались ярыми защитниками тех, кто преследовал католиков, поэтому сохраняли свои жалобы в вежливом тоне. ^{[ 31 ]} Действительно, уголовные законы, аналогичные тем, которые были приняты ирландским парламентом, были наложены против протестантов во Франции и Силезии , но в этих случаях это было большинством против меньшинства, чего не было в Ирландии. ^{[ 31 ]}

Уголовные законы действительно побудили 5500 католиков, почти исключительно из аристократии и землевладельцев, перейти в протестантизм. ^{[ 31 ]}^{[ 36 ]} В 1703 году 14% земли Ирландии принадлежало католикам. Однако после того, как к 1780 году большинство этих землевладельцев подчинились, католикам принадлежало только 5%, несмотря на то, что они составляли три четверти населения Ирландии. ^{[ 31 ]}^{[ 36 ]} Некоторые из этих новообращенных были высокопоставленными, например, 5-й граф Антрим , обращение которого означало, что в провинции Ольстер не было сколько-нибудь примечательных католических поместий. ^{[ 31 ]} Другие были в меньшей степени, однако максимально использовали открывшиеся перед ними возможности, одним из примеров является Уильям Конолли . ^{[ 31 ]} Уильям Конолли был гэльским католиком из Баллишаннона , графство Донегол ; однако через годы после его обращения в протестантизм он стал спикером ирландской палаты общин, а также самым богатым человеком Ирландии, несмотря на то, что был сыном трактирщика. ^{[ 31 ]}

Уголовные законы гарантировали, что в следующем столетии в Ирландии будет доминировать англиканская элита, состоящая из членов Ирландской церкви. ^{[ 31 ]} Эта элита стала известна как Протестантское господство . ^{[ 31 ]} По иронии судьбы, несмотря на попытки некоторых, ^{[ 36 ]} у господства не было реального желания обратить массу католического населения в протестантизм, опасаясь, что это ослабит их собственное исключительное и весьма привилегированное положение, ^{[ 31 ]} и многие уголовные законы плохо соблюдались. ^{[ 36 ]}

Несмотря на уголовные законы и доминирование англиканского меньшинства над подавляющим католическим большинством, открытое религиозное насилие, похоже, было довольно редким явлением на протяжении большей части XVIII века. ^{[ 37 ]} Лишь после волнений в Арме в 1780-х годах сектантские разногласия снова вышли на передний план. ^{[ 37 ]}

Недовольство инакомыслящих и эмиграция

Многие из пресвитерианцев, уехавших из Шотландии в Ирландию, сделали это, чтобы избежать действующего там режима, и поэтому придерживались антиправительственных взглядов, и им не доверяли. ^{[ 32 ]} Хотя они были антикатоликами и вместе с другими несогласными помогали заселять поместья землевладельцев, они страдали от политических, религиозных и экономических ограничений. ^{[ 32 ]} Встав на сторону истеблишмента и сражаясь плечом к плечу с членами Ирландской церкви во время Вильгельмской войны в Ирландии , пресвитериане надеялись, что их преданность и усилия помогут исправить их обиды, и они действительно снискали расположение Вильгельма III. ^{[ 32 ]} Ирландский парламент и официальная церковь были против предоставления им полных гражданских прав, и во время правления королевы Анны вступили в силу уголовные законы, направленные против инакомыслящих. ^{[ 32 ]} К 1720-м годам проблемы инакомыслящих были решены в некоторой степени с помощью Закона о возмещении ущерба и Закона о терпимости, после чего Синод Ольстера в 1722 году направил королю Георгу I обращение о несправедливости, с которой они столкнулись. ^{[ 32 ]}

В 17 веке население несогласных было небольшим. Однако после правления короля Вильгельма III они составляли значительную часть протестантского населения Ирландии (особенно в Ольстере ) и становились все более политически активными. Основными проблемами, которые беспокоили несогласных, были те, которые больше всего затрагивали их из-за уголовных законов: религиозная дискриминация; экономическое развитие; и вопрос о земле. ^{[ 32 ]}

Несогласные часто были арендаторами, а не землевладельцами, и сталкивались с постоянно растущей арендной платой, поскольку землевладельцы стремились увеличить свои доходы. ^{[ 32 ]} Любые улучшения земли, внесенные арендатором, увеличивали ее стоимость, давая арендодателям повод поднять арендную плату. Другие арендодатели просто требовали и повышали арендную плату по своей прихоти. ^{[ 32 ]} Тех, кто не мог позволить себе платить, насильно выселяли без предупреждения. ^{[ 32 ]} Арендаторы также должны были следовать предпочтениям арендодателей на выборах, которые в то время не проводились тайным голосованием. ^{[ 32 ]} Одним из способов облегчить проблемы было заручиться благосклонностью домовладельца. ^{[ 32 ]}

В конце концов группы арендаторов, некоторые из которых стали такими движениями, как «Стальные сердца» , «Дубовые сердца» и «Уайтбои» , начали совершать преступления против своих арендодателей, чтобы привлечь внимание к своим обидам. ^{[ 32 ]} Это включало в себя нападения на скот, поджоги зданий и письма с угрозами, а также другие действия. ^{[ 32 ]} Более крупные группы, хотя и разделяли некоторые претензии, имели разные основные цели. Для «Хартс оф Оук» это была уплата цессии, а также десятины и небольших взносов Ирландской церкви. ^{[ 38 ]} Для «Стальных Сердец» это были выселения и арендная плата. ^{[ 38 ]} У них также была разная тактика, что влияло на их успех. «Дубовые сердца» действовали в течение дня и весьма публично, что позволило властям легче их подавлять. ^{[ 38 ]} Однако «Стальные Сердца» стали проводить секретные действия посреди ночи. ^{[ 38 ]}

Историк Фрэнсис Джозеф Биггар утверждает, что единственные варианты, доступные для разочарованных несогласных, - это переехать в города, стать нищим или эмигрировать в Америку, причем эмиграция является предпочтительным выбором. ^{[ 32 ]} Похоже, немногие пресвитериане решили вернуться в свою родную Шотландию. ^{[ 32 ]} Напротив, католики, больше всего пострадавшие от уголовных законов, предпочли остаться в Ирландии, держась как можно ближе к приходу своих предков. ^{[ 39 ]}

До начала американской войны за независимость в 1776 году от 100 000 до 250 000 пресвитерианцев эмигрировали из Ольстера в колонии в Северной Америке. ^{[ 9 ]} Масштабы этой миграции были таковы, что в 1773 году в течение двух недель около 3500 эмигрантов из Ольстера высадились только в Филадельфии . ^{[ 39 ]} Одним из побочных эффектов этой эмиграции стало то, что некоторые части Ольстера стали католическими только из-за сокращения населения протестантов. ^{[ 39 ]}

Политическая реформа

Начало американской войны за независимость в 1776 году оказало большое влияние на Ирландию. У многих из них были родственники, живущие в колониях, и, следовательно, они проявляли глубокий интерес и некоторые занимательные представления о том, что разрыв с Британией может сделать для Ирландии. ^{[ 39 ]} Британские войска, базирующиеся в Ирландии, были переброшены в Америку для участия в конфликте, что вызвало опасения по поводу возможного французского вторжения, что привело к созданию организации « Добровольцы», состоящей из несогласных и англикан, при некоторой поддержке католиков. ^{[ 39 ]} Хотя «Добровольцы» были сформированы как оборонительная сила, они быстро включились в политику. ^{[ 39 ]}

19 век

В районе Дублина было много церквей, таких как изысканная «Перцовая канистра», известная как церковь Святого Стефана , построенная в георгианском стиле в 19 веке. Когда Ирландия была включена в 1801 году в состав нового Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии , Ирландская церковь также объединилась с Англиканской церковью, чтобы сформировать Объединенную церковь Англии и Ирландии . В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (выбранные путем ротации) получили места в Палате лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из англиканской церкви.

В 1833 году британское правительство предложило Меру Ирландской церкви по сокращению числа 22 архиепископов и епископов, которые курировали англиканское меньшинство в Ирландии, в общей сложности до 12 путем объединения кафедр и использования доходов, сэкономленных для использования приходами. Это положило начало Оксфордскому движению . ^{[ нужна ссылка ]} что должно было иметь широкие последствия для англиканской общины .

Как официальная установленная церковь, Ирландская церковь частично финансировалась за счет десятины, взимаемой со всех ирландских землевладельцев и фермеров-арендаторов, несмотря на то, что среди ее приверженцев было лишь меньшинство населения; эти десятины были источником сильного недовольства, которое время от времени достигло предела, как, например, во время Десятинной войны 1831/36 года. В конце концов, десятина была отменена и заменена более низким сбором, называемым арендной платой за десятину.

Закон об Ирландской церкви 1869 года (вступивший в силу в 1871 году) окончательно положил конец роли Ирландской церкви как государственной церкви. Это прекратило как государственную поддержку, так и роль парламента в управлении страной, но также привело к тому, что значительная часть церковной собственности перешла в государственную собственность. Духовенству была предоставлена компенсация, но многие приходы столкнулись с большими трудностями с местным финансированием после потери приносящих ренту земель и зданий. В 1870 году Ирландская церковь предусмотрела свое собственное правительство во главе с Генеральным синодом и финансовым управлением со стороны Представительного церковного органа. После упразднения были отменены последние остатки десятины, а также прекратилось представительство Церкви в Палате лордов.

20 век и 21 век

Упадок 20-го века

В 1991 году население Ирландии составляло примерно 3% протестантов. В 1891 году этот показатель в том же географическом районе составлял более 10%, что указывает на сокращение относительного протестантского населения на 70% за последнее столетие.

Депопуляция протестантов в Ирландской Республике в 1891–1991 годах была драматичной. Создание Ирландского свободного государства в 1922 году, возможно, еще больше ускорило это явление, поскольку многие протестанты опасались жить в стране с большинством католического населения и поэтому решили эмигрировать в Соединенное Королевство. В 1861 году только западное побережье и Килкенни составляли менее 6% протестантов. Дублин и два «приграничных округа» насчитывали более 20% протестантов. Однако в 1991 году во всех округах, кроме четырех, протестантов было менее 6%; остальные составляли менее 1%. В Ирландской Республике не было округов, в которых наблюдался бы рост относительного протестантского населения в период с 1861 по 1991 год. Часто графства, которым удавалось сохранить наибольшую долю протестантов, начинали с большой доли. В Северной Ирландии только графства Лондондерри, Тайрон и Арма пережили значительную потерю относительного протестантского населения; в этих случаях изменения были не такими драматичными, как в Республике.

Рост 21 века

Предыдущая картина спада начала меняться в 1990-е годы. Ко времени переписи населения Ирландской Республики 2006 года чуть более 5% населения штата составляли протестанты. Перепись 2011 года в Ирландской Республике показала, что протестантское население во всех графствах выросло. В 2012 году газета Irish Independent сообщила, что «ирландское англиканство переживает весьма примечательный период роста» из-за иммиграции и обращения ирландских католиков. ^{[ 40 ]}

Политика

Ирландский парламент

До плантации Ольстера в первые десятилетия 17 века ирландский парламент состоял из католических староанглийских и гэльских ирландских депутатов. ^{[ 41 ]} Хотя у этих депутатов было мало идеологических возражений против назначения Генриха VIII главой ирландской церкви, а также против установления англиканства в Ирландии при Елизавете I, сопротивление политике правительства начало расти. ^{[ 41 ]} Чтобы изменить баланс сил в парламенте в пользу протестантов, сэр Артур Чичестер , лорд-депутат Ирландии , основал в 1610-х годах в Ольстере шестнадцать новых корпоративных городов. ^{[ 18 ]} Эти города были не более чем деревнями или запланированными городами. ^{[ 41 ]} В результате только Ольстер вернул в ирландский парламент 38 депутатов, а три другие провинции в общей сложности внесли 36 депутатов, что дало правительству большинство в 32 голоса. ^{[ 41 ]} Это большинство было уменьшено после апелляции древнеанглийского языка до шести. Однако при лорде-заместителе Вентворте в 1640 году были удалены еще шестнадцать староанглийских мест. ^{[ 41 ]} В 1640 и 1641 годах интересы древнеанглийского и нового английского объединились, чтобы добиться смещения Вентворта. ^{[ 20 ]}

В связи с резким сокращением числа землевладельцев-католиков после заселения земель Кромвелем в 1640-х годах, ко времени создания парламента Реставрации в 1661 году в ирландский парламент был возвращен только один католик-депутат. Однако его избрание было отменено. ^{[ 41 ]}

Протестантские интересы в Ирландии будут не менее подчиняться английским властям, чем древнеанглийский. ^{[ 41 ]} На съезде 1660 года , созванном после восстановления монархии, было избрано 137 членов парламента, все из которых были протестантами. ^{[ 42 ]} Он призвал короля Карла II созвать парламент, состоящий из протестантских пэров и общин, а также восстановить Ирландскую церковь. ^{[ 43 ]} Несмотря на поддержку реставрации, а также системы епископства , он также утверждал законодательное превосходство ирландского парламента над самим собой и его намерение устанавливать и собирать собственные налоги. ^{[ 42 ]}

Культурное и литературное влияние

предприняла Ирландская церковь первую публикацию Библии на ирландском языке . Первый ирландский перевод Нового Завета был начат доктором Николасом Уолшем, епископом Оссори , который работал над ним до своей смерти в 1585 году. Работу продолжили Джон Кирни, его помощник, и доктор Неемия Донеллан , архиепископ Туама ; наконец он был завершен Уильямом О'Домнуиллом. Их работа была напечатана в 1602 году. Работа по переводу Ветхого Завета была предпринята доктором Уильямом Беделем (1571–1642), епископом Килмора , который завершил свой перевод во время правления Карла I, хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленная версия доктора Нарцисса Марша (1638–1713), архиепископа Дублина . Беделл также предпринял перевод Книги общих молитв в 1606 году. Ирландский перевод исправленного молитвенника 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Номиналы

См. также

Ссылки

^ Девенпорт, Марк (11 декабря 2012 г.). «Данные переписи населения: протестантское население НИ продолжает сокращаться» . BBC News Северная Ирландия.
^ Седги, Ами (13 декабря 2012 г.). «Перепись населения Северной Ирландии 2011 года: карта религии и идентичности» . Хранитель . Лондон.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Профиль переписи населения 2011 года 7: Религия, этническая принадлежность и ирландские путешественники» (PDF) . Центральное статистическое управление. п. 6. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2017 года . Проверено 23 августа 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 502.
^ Перейти обратно: ^а ^б Средневековая Ирландия. Энциклопедия, с. 82.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Краткая история Ирландии, стр. 106–7.
^ Средневековая Ирландия Энциклопедия, с. 409.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Блейни, стр. 6–7.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Блейни, стр. 2–4.
^ Краткая история Ирландии, стр. 100-1.
^ Средневековая Ирландия Энциклопедия, с. 368.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Oxford Companion to Irish History, стр. 493–4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Плантация Ольстера, стр. 80–3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Плантация Ольстера, стр. 74–8.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Плантация Ольстера, стр. 147–9.
^ Плантация Ольстера, с. 85.
^ История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 164-5.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Oxford Companion to Irish History, стр. 591–2.
^ История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 177-8.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Краткая история Ирландии, стр. 109–11.
^ Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 469.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж История Ирландии в 250 эпизодах, с. 183.
^ История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 184-5.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кук, с. 11.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Краткая история Ирландии, стр. 117.
^ Карлтон, с. 212.
^ Джеймс 2003, с. 187.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 200–2.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 205–7.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 264.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 236–40.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Браун, стр. 30–5.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 447.
^ Перейти обратно: ^а ^б Религия, закон и власть, с. 302.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Ирландские предки» . Ирландские Таймс . Проверено 15 июля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 462.
^ Перейти обратно: ^а ^б Oxford Companion to Irish History, стр. 504–505.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Доннелли
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Браун, стр. 39–40.
^ Мэри Кенни (7 марта 2009 г.). «Католическая церковь в Ирландии теряет долю рынка. Некоторые назвали бы это здоровым развитием» . Независимый . Проверено 14 июля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Oxford Companion to Irish History, стр. 452–3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 120.
^ Новая история Ирландии, с. 420.

Библиография

Бардон, Джонатан (2001), Плантация Ольстера , Gill & Macmillan, ISBN 978-0-7171-4738-0
Бардон, Джонатан (2009), История Ирландии в 250 эпизодах , Gill & Macmillan, ISBN 978-0-7171-4649-9
Блейни, Роджер (2012), Пресвитериане и ирландский язык , Исторический фонд Ольстера, ISBN 978-1-908448-55-2
Браун, Линдси Т. (1995), Пресвитерианская дилемма: обзор пресвитерианцев и политики в графствах Каван и Монаган за триста лет: Часть II серии о пресвитерианцах Монагана , Clogher Record, Vol. 15, № 2.
Карлтон, Чарльз (1992), Опыт британских гражданских войн , Лондон: Routledge, ISBN 0-415-10391-6
Коннолли, SJ (2007), Оксфордский справочник по истории Ирландии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-923483-7
Коннолли, SJ (1992), Религия, закон и власть: становление протестантской Ирландии 1660-1760 , Oxford University Press, ISBN 0-19-820587-2
Кук, Деннис (1997), Рвение преследования. Портрет Яна Пейсли , издательство Brandon Book Publishers, ISBN 0-86322-242-0
Доннелли, Джеймс С. (1981), Дубовые сердца, Стальные сердца , Studia Hibernica, редакционная коллегия
Делани, Энда (2000), Демография, государство и общество: ирландская миграция в Великобританию, 1921–1971 , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-745-Х
Даффи, Шон (2004), Энциклопедия Средневековой Ирландии , Routledge, ISBN 978-0415940528
Даффи, Шон (2005), Краткая история Ирландии , Gill & Macmillan, ISBN 0-7171-3810-0
Джеймс, Ловаранс (2003) [2001], Раса воинов: История британцев в войне , Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 187, ISBN 0-312-30737-3
Муди, ТВ; Мартин, Форекс; Бирн, Ф.Дж. (1976), Новая история Ирландии, Том III: Ирландия раннего Нового времени, 1534–1691 гг ., Oxford University Press, ISBN 978-0-19-956252-7

Дальнейшее чтение

Бьяджини, Эудженио Ф (2012). «Протестантское меньшинство в Южной Ирландии». Исторический журнал . 55 (4): 1161–1184. дои : 10.1017/S0018246X12000441 . S2CID 162887246 . , рассматривает недавнюю стипендию
Комерфорд Р. и др. Религия, конфликты и сосуществование в Ирландии (Дублин, 1990 г.)
Кроуфорд, Хизер К. Вне сияния: протестанты и ирландство в независимой Ирландии (Университетский колледж Дублина, 2010) 240 стр. ISBN 190635944X
д'Альтон, И. «Рудиментарное население»? Перспективы южноирландских протестантов в двадцатом веке», Эйр-Ирландия 44 (зима 2009–2010 гг.)
Дейньян, Падрейг. Протестантская община в Слайго, 1914–1949 (Дублин: Original Write Ltd, 2010) 385 стр. ISBN 978-1-907179-58-7

[1] Девенпорт, Марк (11 декабря 2012 г.). «Данные переписи населения: протестантское население НИ продолжает сокращаться» . BBC News Северная Ирландия.

[2] Седги, Ами (13 декабря 2012 г.). «Перепись населения Северной Ирландии 2011 года: карта религии и идентичности» . Хранитель . Лондон.

[CensusReport7page6-3] Перейти обратно: ^а ^б «Профиль переписи населения 2011 года 7: Религия, этническая принадлежность и ирландские путешественники» (PDF) . Центральное статистическое управление. п. 6. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2017 года . Проверено 23 августа 2015 г.

[Connolly502-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 502.

[Encyclo82-5] Перейти обратно: ^а ^б Средневековая Ирландия. Энциклопедия, с. 82.

[Duffy106-107-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Краткая история Ирландии, стр. 106–7.

[Encyclo409-7] Средневековая Ирландия Энциклопедия, с. 409.

[Blaney6-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Блейни, стр. 6–7.

[Blaney5-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Блейни, стр. 2–4.

[Duffy100-101-10] Краткая история Ирландии, стр. 100-1.

[Encyclo368-11] Средневековая Ирландия Энциклопедия, с. 368.

[Connolly493-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Oxford Companion to Irish History, стр. 493–4.

[Bardon80-83-13] Перейти обратно: ^а ^б Плантация Ольстера, стр. 80–3.

[Bardon74-78-14] Перейти обратно: ^а ^б Плантация Ольстера, стр. 74–8.

[Bardon147-149-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Плантация Ольстера, стр. 147–9.

[Bardon85-16] Плантация Ольстера, с. 85.

[250Eps164-165-17] История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 164-5.

[Connolly591-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Oxford Companion to Irish History, стр. 591–2.

[250Eps177-178-19] История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 177-8.

[Duffy109-111-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Краткая история Ирландии, стр. 109–11.

[Connolly469-21] Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 469.

[250Eps183-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж История Ирландии в 250 эпизодах, с. 183.

[250Eps184-185-23] История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 184-5.

[Paisley11-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кук, с. 11.

[Duffy117-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Краткая история Ирландии, стр. 117.

[Carlton-26] Карлтон, с. 212.

[James-27] Джеймс 2003, с. 187.

[250Eps200-202-28] Перейти обратно: ^а ^б ^с История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 200–2.

[250Eps205-207-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 205–7.

[Connolly264-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 264.

[250Eps236-240-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 236–40.

[Brown30-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Браун, стр. 30–5.

[Connolly447-33] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 447.

[ConnollyB302-34] Перейти обратно: ^а ^б Религия, закон и власть, с. 302.

[IrishTimes-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Ирландские предки» . Ирландские Таймс . Проверено 15 июля 2015 г.

[Connolly462-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 462.

[Connolly504-505-37] Перейти обратно: ^а ^б Oxford Companion to Irish History, стр. 504–505.

[Donnelly-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Доннелли

[Brown39-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Браун, стр. 39–40.

[Independent-40] Мэри Кенни (7 марта 2009 г.). «Католическая церковь в Ирландии теряет долю рынка. Некоторые назвали бы это здоровым развитием» . Независимый . Проверено 14 июля 2015 г.

[Connolly452-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Oxford Companion to Irish History, стр. 452–3.

[Connolly120-42] Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский справочник по истории Ирландии, с. 120.

[ANHOI420-43] Новая история Ирландии, с. 420.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]