Манасикара
| Переводы привлекать | |
|---|---|
| Английский | внимание, умственная предусмотрительность, «взятие объекта, превращение чего-либо в отдых или решение» |
| санскрит | рисовать, рисовать |
| Есть | Манасикара |
| китайский | Намерение(Т) / Намерение(S) |
| японский | намерение ( Ромаджи : сай ) |
| корейский | сюжет ( RR : jakeui ) |
| тибетский | Действие ( Уайли : да, пока; ТХЛ : Мне очень жаль . |
| тайский | намерение ( RTGS : манипулировать ) |
| Глоссарий буддизма | |
| Часть серии о |
| 52 Четасика |
|---|
 |
| как в буддизме Тхеравады |
Манасикара (санскрит и пали, также manasikāra ; тибетский Wylie: yid la byed pa или yid byed ) — буддийский термин, который переводится как «внимание» или «мысленная внимательность». Это определяется как процесс фиксации ума на объекте. [ 1 ] [ 2 ] Манасикара определяется в буддийском учении Абхидхармы следующим образом:
- Один из семи универсальных ментальных факторов в Тхераваде Абхидхарме.
- Один из пяти универсальных умственных факторов в Махаяне Абхидхарме.
Определения
[ редактировать ]Тхеравада
[ редактировать ]Бхиккху Бодхи утверждает: [ 3 ]
- Палийское слово буквально означает «творение в уме». Внимание — это психический фактор, ответственный за обращение ума к объекту, благодаря которому объект становится доступным сознанию. Его характеристикой является направление (сарана) связанных состояний ума к объекту. Его функция — привязывать связанные состояния к объекту. Оно проявляется как конфронтация с объектом, а его непосредственной причиной является объект. Внимание подобно рулю корабля, направляющему его к месту назначения, или возничему, направляющему хорошо обученных лошадей (т.е. связанные состояния) к месту назначения (объекту). Манасикару следует отличать от витакки : в то время как первая обращает свои спутники к объекту, вторая применяет их к объекту. Манасикара — незаменимый когнитивный фактор, присутствующий во всех состояниях сознания; витакка — это особый фактор, который не является обязательным для познания.
Аттхасалини (I , часть IV, глава 1, 133) и Висуддхимагга (XIV, 152) определяют манасикару следующим образом:
- ...Она имеет свойство направлять ассоциированные состояния к объекту, функцию присоединения (привязывания) ассоциированных состояний к объекту, проявление обращения к объекту. Оно включено в санкхаракхандху, и его следует рассматривать как колесничего связанных состояний, поскольку оно регулирует объект. [ 4 ]
Махаяна
[ редактировать ]Абхидхарма -самуччая сообщает:
- Что такое Манасикара? Это непрерывность, имеющая функцию удержания ума на том, что стало его ссылкой. [ 1 ]
Герберт Гюнтер утверждает:
- Это познание, которое удерживает комплекс ума в его конкретной объективной направленности. [ 1 ]
Разница между четаной и манасикарой заключается в том, что четана приводит ум к объекту в общем движении, тогда как манасикара заставляет ум фиксироваться на этой конкретной объективной ссылке. [ 1 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д Гюнтер (1975), Kindle Locations 406–410.
- ^ Кунсанг (2004), с. 23.
- ^ Бхиккху Бодхи 2012 , Kindle Locations 2225-2232.
- ^ Gorkom (2010), Definition of jīvitindriya
Источники
[ редактировать ]- Бхиккху Бодхи (2012), Комплексное руководство по Абхидхамме: Абхидхамматтха Сангаха (Медитация Випассана и учения Будды) , Группа независимых издателей, Kindle Edition
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Е-шес гьял-мтшана «Ожерелье ясного понимания», издательство Dharma Publishing. Киндл издание.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Том. 1 . Североатлантические книги.
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas , Zolag
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Запись в вики Ранджунг Еше для yid_la_byed_pa
- Запись в глоссарии Архива Берзина "йид-ла быд-па"
- Definitions of vitality (jīvitindriya) and attention (manasikara), Nina van Gorkom
 | Эта буддизму статья, посвященная , незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |