Категория (Кант)
| Часть серии о |
| Иммануил Кант |
|---|
 |
Категория •  Философский портал |
В Иммануила Канта философии категория ( нем . Categorie в оригинале или Kategorie в современном немецком языке ) представляет собой чистое понятие рассудка ( Verstand ) . Кантовская категория — это характеристика внешнего вида любого объекта вообще до его переживания ( априори ). Вслед за Аристотелем Кант использует термин категории для описания «чистых понятий рассудка, применимых к объектам созерцания вообще априорно …» [1] О категориях Кант писал далее: «Они представляют собой понятия о предмете вообще, посредством которых его созерцание рассматривается как определенное по отношению к одной из логических функций для суждений». [2] Категории суть условие возможности объектов вообще. [3] то есть объекты как таковые, любые и все объекты [ нужны разъяснения ] , а не конкретные объекты в частности. Кант перечислил двенадцать различных, но тематически связанных категорий.
Значение слова «категория»
[ редактировать ]Слово происходит от греческого κατηγορία , kategoria , что означает «то, что можно сказать, утверждать или публично заявлять и утверждать о чем-то». Категория — это атрибут, свойство, качество или характеристика, которую можно приписать вещи. «…Относительно категорий я отмечаю… что их логическое применение состоит в их использовании в качестве предикатов объектов». [4] Кант назвал их «онтологическими предикатами». [5]
Категория — это то, что можно сказать обо всем вообще, то есть обо всем, что является объектом. Джон Стюарт Милль писал: «Категории, или затруднения, — первая из них — греческое слово, вторая — его буквальный перевод на латинский язык — считались перечислением всех вещей, которые можно назвать, перечислением summa родов (высших родов). рода), т. е. наиболее обширные классы, на которые могли быть распределены вещи, которые, следовательно, представляли собой множество высших предикатов, из которых предполагалось, что тот или иной из них может быть подтвержден истиной любой именуемой вещи». [6]
Аристотель утверждал, что о чем-либо вообще можно утверждать следующие десять предикатов или категорий: субстанция, количество, качество, отношение, действие, привязанность (пассивность), место, время (дата), положение и состояние. Предполагается, что это качества или атрибуты, которые могут быть подтверждены в опыте каждой вещи. Любой конкретный объект, существующий в мышлении, должен иметь возможность приписать ему Категории в качестве возможных предикатов, поскольку Категории являются свойствами, качествами или характеристиками любого возможного объекта вообще. Категории Аристотеля и Канта — это общие свойства, присущие всем вещам, но не выражающие особую природу какой-либо конкретной вещи. Кант высоко оценил усилия Аристотеля, но сказал, что его таблица несовершенна, потому что «…поскольку у него не было руководящих принципов, он просто подбирал их так, как они приходили ему в голову…» [7]
Категории не дают знания об отдельных, конкретных объектах. Однако любой объект должен иметь категории в качестве своих характеристик, если он хочет быть объектом опыта. Предполагается или предполагается, что все, что является конкретным объектом, должно обладать категориями в качестве своих свойств, поскольку категории являются предикатами объекта в целом. Объект, как правило, не имеет всех категорий в качестве предикатов одновременно. Например, общий объект не может одновременно иметь качественные Категории реальности и отрицания. Точно так же предмет вообще не может иметь одновременно и единицу, и множественность в качестве количественных предикатов. Категории модальности исключают друг друга. Следовательно, общий объект не может одновременно иметь в качестве качеств Категории возможности/невозможности и существования/несуществования.
Поскольку Категории представляют собой список того, что можно сказать о каждом объекте, они связаны только с человеческим языком. Делая вербальное высказывание об объекте, говорящий выносит суждение. Общий объект, то есть каждый объект, имеет атрибуты, содержащиеся в списке категорий Канта. В суждении или словесном высказывании Категории представляют собой предикаты, которые можно утверждать о каждом объекте и всех объектах.
Таблица суждений
[ редактировать ]Кант считал, что способность человеческого разума (нем. Verstand , греч. dianoia «διάνοια», латынь: Ratio) думать об объекте и познавать его аналогична вынесению устного или письменного суждения об объекте. По его словам, «наша способность судить эквивалентна нашей способности мыслить». [8] Суждение — это мысль о том, что известно, что вещь имеет определенное качество или атрибут. Например, предложение «Роза красная» является суждением. Кант создал таблицу форм таких суждений применительно ко всем предметам вообще. [9]
| Категория | Суждения | ||
|---|---|---|---|
| Количество | Универсальный | Особый | Единственное число |
| Качество | Утвердительный | Отрицательный | бесконечный |
| Связь | Категорический | Гипотетический | Дизъюнктивный |
| модальность | Проблемный | Ассерторический | Неопровержимый |
Эта таблица суждений была использована Кантом как модель таблицы категорий. концепции Канта В совокупности эти двенадцать таблиц составляют формальную структуру архитектонической его философской системы. [10]
Таблица категорий
[ редактировать ]| Категория | Категории | ||
|---|---|---|---|
| Количество | Единство | Множество | Тотальность |
| Качество | Реальность | Отрицание | Ограничение |
| Связь | Присущность и существование ( субстанция и акциденция ) | Причинность и зависимость ( причина и следствие ) | Сообщество (взаимность) |
| модальность | Возможность / Невозможность | Существование/Несуществование | Необходимость / Непредвиденные обстоятельства |
Схемы
[ редактировать ]Категории полностью отличаются от внешнего вида объектов. По Канту, чтобы относиться к конкретным явлениям, категории необходимо «применять» во времени . Способ, которым это делается, называется схемой .
См. также
[ редактировать ]- Категории (Аристотель)
- Категории (стоики)
- Категория бытия
- Фундаментализм
- Критика Шопенгауэром схем Канта.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума , A 79 ( чистые понятия рассудка, которые априори относятся к объектам интуиции в целом )
- ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума , B129 ( Это понятия объекта вообще, посредством которых интуиция одной из логических функций рассматривается как определенная для суждений. )
- ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума , A 139.
- ^ Письмо Бека Канту , 20 июня 1797 г.
- ^ Кант, Иммануил, Критика суждения , Введение, V.
- ^ Милль, Джон Стюарт, Система логики , I, 3, §1
- ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума , A 81.
- ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума , A 80.
- ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума , A 71.
- ^ Стивен Палмквист, «Архитектоническая форма коперниканской логики Канта», Metaphilosophy 17:4 (октябрь 1986 г.), стр. 266–88; переработано и переиздано как глава III Стивена Палмквиста, «Система перспектив Канта : архитектоническая интерпретация критической философии» (Lanham: University Press of America, 1993).
Библиография
[ редактировать ]- Кант, Иммануил, Критика чистого разума , Хакетт, 1996, ISBN 0-87220-257-7
- Милль, Джон Стюарт, Система логики , University Press of Pacific, 2002, ISBN 1-4102-0252-6
- Палмквист, Стивен , Система перспектив Канта : архитектоническая интерпретация критической философии , University Press of America, 1993. ISBN 0-8191-8927-8
- Цвейг, Арнульф, под редакцией, Кант: Философская переписка 1759–99 , University of Chicago Press, 1967