Ситанатха Таттвабхушан

Пандит Ситанатх Таттвабхушан был официальным теологом и философом Садхаранского Брахмо Самаджа. Его гимны до сих пор составляют основу обрядов и литургий Брахмо .

Ранний период жизни

Он родился Ситанатх Дутта в деревне в Силхете в 1856 году. Он прибыл в Калькутту для получения высшего образования в 1871 году. Хотя первоначально он присоединился к Брахмо Никетану Кешуба Чундера Сена , где у него появился интерес к философии религии. Однако после закрытия этого института он присоединился к Даффа Александра Институту Генеральной Ассамблеи в 1875 году. В 1879 году он поступил Анандамохана Боса учителем в городскую школу . В конце 1883 года он присоединился к Садхарана Брахмо Самаджа богословскому институту в качестве его секретаря и участвовал в его деятельности в течение двенадцати лет. В этот период он исследовал сравнительные беседы по теологии и религии Брахмо.

В 1926 году он был избран президентом Садхарана Брахмо Самаджа .

Религиозные позиции

После обширных чтений и интеллектуального обмена со своими сверстниками он развил точку зрения, что неспособность брахмоизма привлечь новообращенных заключается в том, что он менее философичен и в большей степени основан на догме, основанной на божественном вдохновении и непроверяемых утверждениях. Чтобы противостоять этому, он выдвинул необходимость развития веры, основанной на философии. В своих письменных трудах он разработал богословскую систему брахмоизма. Это было основано не на природной интуиции или спонтанности, а на метафизике теизма и самопознания, основанной на Упанишадах и Веданте . Подчеркивая примат этического развития как инструмента формирования сознания, его мысли предвосхитили мысли Вивекананды .

Споры

Он нападал на религию вайшнавов , поскольку считал, что естественная или спонтанная религия, основанная на традициях бхакти , не помогает в развитии критически важных рациональных способностей и, как это ни парадоксально, служит сохранению неграмотности и некритичности масс.

Его критическая оценка последователей Брахмо (в первую очередь последователей «Нового устроения» Кешуба Чундер Сена) как духовных девиантов и его акцент на логическом эмпиризме снискали ему критику как в Брахмо Самадж (особенно последователи Кешуба Чундер Сена), так и в более широком индуистском сообществе. общество, которое критиковало его усилия как изнеженную схоластику .

Семья

Прабхат Кумар Мукхопадхьяя , наиболее известный как биограф Рабиндраната Тагора , женился на его дочери Судхамойи. Она была одной из первых учениц Шантиникетана . Она была основателем Болпур Балика Видьялая и была ее директором в течение многих лет.

Работает

• Брахмо Джиджнаса (Исследование философских основ теизма) , 1888 г.
• Философия брахмоизма , 1909.
• Руководство по брахмической молитве и преданности , 1921 г.