Исаак Jogues

Для некорпоративного сообщества в Онтарио см. Jogues, Онтарио .

Святой Исаак Jogues SJ
Портрет Дональда Гатри Макнаб , 1895
Мученик
Рожденный	( 1607-01-10 ) 10 января 1607 г. Орлеан , Орлеанаис , Королевство Франция
Умер	18 октября 1646 г. (1646-10-18) (в возрасте 39 лет) Osernenon , Canada , Новая Франция
Почитаемый в	Католическая церковь (Канада и Соединенные Штаты)
Битфифицировано	21 июня 1925 г., Рим, Италия, Папа Пий XI
Канонизирован	29 июня 1930 года, Ватиканский город Папой Пий XI
Основная храм	Национальная храм североамериканских мучеников , Аурисвилл, Нью -Йорк , США
Праздник	19 октября ( общий римский календарь ), 26 сентября (календарь 1962 года, Канада)

Исаак Jogues SJ (10 января 1607 - 18 октября 1646 года) был французским миссионером и мучеником , который путешествовал и работал среди ирокезов , Гурона и других местных групп населения в Северной Америке. Он был первым европейцем, который назвал озеро Джордж , назвав это в жертву Lac Du Saint (озеро Святого Причастия). В 1646 году Джогес был мученирован ирокезом в их деревне Оссерненон , недалеко от реки Могавк .

Хогес, Жан де Бребеф и шесть других миссионеров -мучеников, все священники иезуиты или миряне, связанные с ними, были канонизированы католической церковью в 1930 году; Они известны как канадские мученики или североамериканские мученики. В их честь была построена храм в Аурисвилле, штат Нью -Йорк , который ранее считался священником деревни ирокезов. Их праздник отмечается 19 октября в общем римском календаре и 26 сентября в Канаде.

Ранняя жизнь и образование

Исаак Джогес родился у Лорана Жоги и Франсуаз де Сейнте-Месмина 10 января 1607 года. Он родился в Орлеансе , Франция, в буржуазной семье, где он был пятым из девяти детей. Он получил образование дома до десяти лет, после чего он начал посещать иезуитские школы. В 1624 году, в возрасте семнадцати лет, он вошел в иезуитский новичок в Руан на севере Франции. Здесь его мастером новичков был Луи Лаллемант . У иезуитского сообщества был сильный миссионерский дух, начиная с 1625 года с их первой миссии в Новую Францию, в том числе миссионерские пионеры, Энемонд Массе , а затем и Жан де Бребеф . У Lallement были два брата и племянник, служащий миссионером в колонии Новой Франции . Эти иезуитские миссионеры вдохновили Джог, и он стремился пойти по их стопам.

Джогес заявил о простых обсках в 1626 году и пошел изучать философию в Королевском колледже Ла Флеше . В 1629 году он преподавал гуманитарные науки мальчикам в Руан. В 1633 году Джогес был отправлен в Коллеж де Клермонт в Париже, чтобы продолжить обучение в области богословия . В 1636 году он был рукоположен священником в Клермонте.

Ранние миссии

В 1636 году отцы -миссионерские отцы Бребейф, Чарльз Лаллемант и Массе, вернулись из Новой Франции. Они рассказали Jogues о трудностях, предательстве и пытках, которые обычно ожидали миссионеров в Новой Франции. Их рассказы, однако, увеличило желание Джогеса «посвятить себя труду там для обращения и благополучия туземцев». Вскоре после того, как Jogues был рукоположен, он принял службу в миссиях и отправился в Новую Францию ​​с несколькими другими миссионерами, среди них Чарльз Гарнье. Хогес был назначен миссионером для Гурон и Алгонкианских народов; Оба были союзниками французов в Квебеке.

Хогес отплыл из Франции 8 апреля 1636 года, а через восемь недель его корабль бросил якорь в Baie des Chaleurs . Хог приехал в Квебек всего через несколько недель, 2 июля. По прибытии Jogues написал своей матери: «Я не знаю, что это вступить в небеса, но это я знаю - что в этом мире было бы трудно испытать радость более чрезмерной и более переполненной, чем я чувствовал, ставшая ногой в Новый мир и праздновать мою первую мессу в день посещения ».

Хогес присоединился к Жан де Бребеф, начальнику иезуитской миссии, в их поселении на озере Гурон, деревне Сент-Джозеф (Ихонатирия), 11 сентября. По прибытии Джогес был поражен лихорадкой. Вскоре после этого разразилась аналогичная эпидемия среди других иезуитов и местных жителей. Из -за повторяющихся эпидемий Гурон обвинил черные пальто, как они называли иезуитами, угрожая убить их всех. Отец Бребейф умирал их, и к следующему году отношения улучшились, о чем свидетельствует один из его сообщений: «Мы с радостью слышат, и вряд ли есть деревня, которая не пригласила нас пойти на это ... и, наконец,, и наконец Из всего нашего поведения понятно, что мы пришли не покупать шкуры или продолжать какое -либо движение, а исключительно для того, чтобы научить их и закупить их здоровье душ ».

В течение шести лет Jogues жил в деревне Сент-Джозеф и изучал пути и язык Гуронов. Миссионеры «приспособились к таможне и еде дикарей» как можно больше, чтобы показать индейцам, что они намеревались поделиться своей жизнью. Постепенно коренные жители начали принимать Jogues. Это не длилось долго, однако, так как были некоторые коренные народы, которые были «среди английских и голландских поселенцев на юге», которые распространили сообщения о том, что миссионеры принесли «бедствие, куда бы они ни пошли, и что они были изгнаны из Европа. "

Джогес путешествовал с Гарнье в Petun, группу первых наций, расположенную в современном южном Онтарио, которая также была известна как Tobacco Nation для своего главного товарного урожая. Уродники деревни настолько не привлекали миссионеров, что отцы думали, что среди них невозможно было бы выполнить какую -либо миссионерскую работу. Слухи, которые окружили их, распространились в деревню, и быстро обнаружили, что их дело была такой же безнадежной, как и в первом месте. Они отправились из деревни в деревню, пока через пару месяцев они решили, что не могут продолжать выполнять свою миссионерскую работу. Их удача изменилась, однако, когда в 1639 году новый начальник миссии иезуитов, отец Жером Лалемант , доверил здание форта Сэйнте-Мари Jogues.

В сентябре 1641 года Джоги и Чарльз Рэймбаут вошли на территорию соутеров (Oijbwe). Около двух тысяч индейцев приветствовали их по прибытии. В течение некоторого времени Хогеса остановились на обязанностях миссионера -резидента в Святой Марии.

Захват ирокезом

Мозаика Святого Исаака Жоги в соборной базилике Сент -Луиса

3 августа 1642 года Джоги, Гийом Кутюр , Рене Гупил и группа Кристиан Гуронса возвращались из Квебека, когда они были залиты военной партией нации ирокезов , частью конфедерации ирокез. Хогес якобы спрятался в тростниках и кустах, но решил оставить свое укрытие, чтобы присоединиться к заключенным, чтобы он мог утешить их и обеспечить, чтобы их вера в христианство оставалась сильной. Вскоре после этого, и в отмесительстве за утешение замученного Гийома кутюр , ирокекбил ударил шлифты палками, вырвал его ногти, затем грызл кончики пальцев, пока кости пальцев не были видны. Затем военная вечеринка взяла своих пленников в путешествие в деревню ирокезов. Жители деревни провели их через рукавиц, состоящую из рядов ирокезов, вооруженных стержнями и палочками, избивая заключенных, идущих по одному файлу. После этого ирокезы вынудили Jogues и заключенных на повышенную платформу, где их издевались. Пленная женщина -алгонкин затем отрезала большой палец Jogues. Ночью заключенные были привязаны к развороту в каюте. Дети бросали горящие угли на свои тела. Три дня спустя Джоги и заключенные были отправлены из одной деревни в другую, где ирокезы починили их в перчатки и ткнули палки в свои раны и язвы. В третьей деревне Джогес был вывешен из деревянной доски и чуть не потерял сознание, пока ирокеа не почувствовал его и не порезал его. На протяжении всего своего плена Джоги утешал, крестился, слышал признание и освобождал других заключенных.

Услышав об их захвате, Арент Ван Керлер , комиссия Ренсселеерсвика . , посетил «Первый замок» и попытался вырвать их, но без успеха, поскольку ирокек не был склонен освобождать их в то время Ван Керлер смог получить обещание не убивать пленников. Вместо того, чтобы быть введенными в смерть или интегрирован в семью ирокезов, Jogues оставался в плену в целом. Постоянно недоедал и неадекватно одетый для суровой зимы, он провел свои дни, собирая древесину, молясь и проселитируя своих похитителей. В поисках утешения в своей вере Жоги так сильно молились, что у него были видения: в одном он внезапно появился в книжном магазине, покрытом крестами, и купил книгу, которая напомнила ему, что, чтобы войти в небеса, было необходимо испытать много невзгод. Его плен, продолжил около года, в течение которого он испытал тяжелое недоедание и воздействие на холод. В течение этого периода некоторые примечательные инциденты были, когда он спас жизнь беременной женщине, которая попала в глубокий, быстро наклоняющийся ручей зимой, и когда он крестил мужчину-ирокезов, который освободил его от деревянного устройства для пыток.

На двери в собор Святого Патрика в Нью -Йорке

Осенью 1643 года ирокек был убежден взять с собой священника, когда они приехали в Бевервик для торговли. Оказавшись там, Ван Керлер помог Джогус сбежать, скрывая его в сарае, пока не может быть достигнута сделка. Француз посадил на корабль, чтобы взять его вниз. Реформаторский министр Йоханнес Мегаполенсис сопровождал его в Нью -Амстердам , где Джогес остался с министром, ожидая, когда корабль отвезет его во Францию. Джогес был первым католическим священником, который посетил Манхэттенский остров. Оттуда он возвращался во Францию.

Вернуться во Францию

Папа Урбан VIII считал Jogues «живым мучеником» и дал ему устроение, чтобы сказать массу своей изуродованной рукой. Под католическим церковным законом того времени благословенное причастие не могло быть затронуто пальцами, кроме пальца и указательного пальца. Джогес не смог следовать этому закону после потери двух пальцев, в то время как в ирокезном плену, что привело к требованию дозирования папой. Джогес посетил свою мать в Орлеане , но стремился вернуться в миссии. Джогес пережил сожаление по поводу своего времени в плену и стремлении к мученическим смешениям, которое мотивировало его возвращение в Новую Францию ​​в 1644 году через полтора года во Франции, сначала в Квебек, после чего поездка в Вендаке.

Вернуться в новую Францию ​​и смерть

Весной 1646 года Джоги вернулись на территорию ирокезов вместе с Жан де Лаланде , чтобы выступить в качестве французского посла в ирокезов. Его посла предназначена для поддержания предварительного мира, достигнутого в 1645 году между ирокезоми и французами, Гуроном и Алгонкином. Это было сделано для обеспечения безопасного прохода для торговли и путешествий.

Хогес и Лаланде встретились с колебаниями по прибытии, поскольку какой -то ирокек считал миссионеров злыми практикующими иностранной магии. Европейцы передавали европейские заболевания, такие как оспа и корь , которые распространились среди коренных американцев. Эти заболевания привели к высоким показателям смертности среди ирокезов, которому не хватало иммунитета к новым заболеваниям. Когда ирокез получил еще одну вспышку инфекционного заболевания и недостаточности урожая в Оссерноне , они обвинили эти неудачные события в католической атрибутике, оставленных иезуитами, которые ирогавли воспринимали как волшебно вредные. Кроме того, в результате своего предыдущего опыта на территории Jogues продемонстрировал странное знание территории, которое ирогары воспринимали как угрожающие.

18 октября 1646 года ирокезы убили Жоги с томагавком ; Они убили Лаланде на следующий день. Они бросили тела миссионеров в реку Могавк . Похоже, что убийство было работой анти-французской фракции в сообществе ирокезов.

История содержит любопытное двойное мученичество Jogues. Аборигены союзников французов захватили убийцу Жогеса в 1647 году и осудили его до смерти. В ожидании своего казни этот человек был крещен и переименован в христианское имя отца Исаака Джог. Его смерть представляла собой вторичное мученирование Исаака Джог.

Отношение к мученической смерти

Отказ Джогеса сбежать и то, как он обнял пытки, демонстрируют самоотверженность, что, как и многие другие иезуиты в Новой Франции, он полагал, что мученичество будет означать участие в муках, которые Иисус пережил на кресте. Это указывало бы на его принятие «в пантеон героев, чья физическая и духовная сила была равна жестоким преследованиям, нанесенным примитивной церкви». Джогес цитируется: «Он [Иисус] заставлял нас делиться его страданиями и признавал нас, чтобы участвовать в своих крестах».

В другой момент Jogues говорит о том, «Процессия [жертв пыток] начала входить в этот узкий путь рая ... это было действительно то, что я мог сказать со своим Господом и Учителем, выше, Dorsum Meumaverunt Peccatores , - грешники построили и оставили памятники и следы своей ярости на моей спине ». Хогес рассматривал его пытки, и смерть, которую он думал, последует, как позволит ему подражать и, таким образом, участвовать в страсти Иисуса.

Почитание и наследие

Джогес был канонизирован 29 июня 1930 года Папой Пием XI вместе с семью другими канадскими мучениками. Его праздник отмечается 19 октября в общем римском календаре и 26 сентября в Канаде. Жоги и спутники - покровители Святой Северной Америки.

Интерьер храма мучеников североамериканских мучеников

Есть несколько зданий и памятников, посвященных Jogues. Крупнейшим из этих памятников является храм североамериканских мучеников , построенный в Аурисвилле, Нью -Йорк, в 1930 году. Это чествует Джог, Рене Гупил, Луи Лаланде и Катери Текаквита . Он был завершен в 1930 году. Храм также чтит Джин де Бребеф и пять его спутников, убитых в Канаде в 1648 и 1649 годах.

Существует также храм мученика, расположенный в Мидленде, Онтарио, Канада, который чествует канадских мучеников (еще один термин для мучеников Северной Америки).

Сезонная часовня на восточном берегу озера Саратога , штат Нью -Йорк, назван в честь Джог. Статуя Jogues стоит перед главным входом в часовню, которая обращена к озеру. В то время как его взяли в плен, Джогес, как говорят, был первым европейским, увидевшим это озеро.

Университет Фордхэма , университет иезуитов в Нью -Йорке, имеет здание общежития в его кампусе Rose Hill, названном Martyrs Court. Три крылья здания названы в честь Жоги, Рене Гупила и Жана де Лаланде.

Другая статуя Jogues была построена в 1939 году в деревне озеро Джордж, в парке битвы у озера.

Кэмп Ондессон , римско -католический молодежный лагерь, расположенный в Озарке, штат Иллинойс , назван в честь ирокезов Jogues. Жилые помещения для туристов названы в честь североамериканских мучеников и других, под влиянием их министерства, в том числе Катери Текаквита , Джин де Бребеф , Ноэль Чабанель , Антуан Даниэль , Чарльз Гарнье , Рене Гупил , Жан де Лаланде и Габриэль Лалемант .

Библиография

• Андерсон, Эмма (2013). Смерть и загробная жизнь североамериканских мучеников . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. п. 25. ISBN  978-0-674-05118-8 .
• Скотт, Мартин (1927). Исаак Джоги: миссионер и мученик . Нью -Йорк: PJ Kendy & Sons. п. 45. OCLC   2104827 .
• Тэлбот, Фрэнсис (2002) [1935]. Святой среди дикарей: жизнь Святого Исаака . Сан -Франциско: Игнация Пресс. ISBN  0-89870-913-X .
• Плен Св. Исаак Жоги . Бристоль, Пенсильвания: ARX Publishing. 2003. ISBN  1-889758-52-3 .
• Ванн, Джозеф, изд. (1953). Жизни святых . Джон Дж. Кроули.

Дальнейшее чтение

• Бойтон, Нил. Украшенные руки: история нью -йоркских мучеников . Нью -Йорк: Benziger Bros. OCLC   6809764 .
• Кэмпбелл, Томас (1911). Исаак Джоги: открытие Лейк -Джорджа . Американская пресса.
• Долан, Джон У. (1904). «Отец бегает». Материалы Исторической ассоциации штата Нью -Йорк . 4 ​Художественный музей Фенимора: 30–53. JSTOR   42889836 .
• Грейс, Мадлен (осень 2004 г.). «Под тени смерти духовные путешествия Жана де Бребеуфа и Иссака Хогес». Американские католические исследования . 115 (3). Американское католическое историческое общество: 51–64. JSTOR   44194835 .
• Lomask, Milton (1991) [1956]. Святой Исаак и индейцы . Сан -Франциско: Игнация Пресс . ISBN  978-0-89870-355-9 .
• Паркман, Фрэнсис (1867). Иезуиты в Северной Америке в семнадцатом веке . Франция и Англия в Северной Америке . Тол. 2
• «Радиосвязь его Холинасса Пия XII верным Соединенным Штатам и Канаде для третьего столетия мучеников североамериканских мучеников». Дискурсы и радиомасса его святости Пия XII (PDF) . Vol. 24 ноября 1946 года. С. 327–329 - через Ватикан. В.

Внешние ссылки

• Богоматерь Храм мучеников . Богоматерь Храм мучеников. Аурисвилл, Нью -Йорк
• «Святой Исаак Джогес, Жан де Бребеф и спутники», Леонард Фоли, Святой Дня , Францисканские СМИ