Денис Парижа

Эта статья о святом. Места в Париже, называемые Сен -Денисом, см. Сен -Денис (устранение неоднозначности) .

Святой Денис Парижа
Святой Денис держит голову. Статуя на левом портале Нотр -Дам де Парис .
Епископ и мученик
Рожденный	3 век Италия , Римская империя
Умер	в 250, 258, или 270 Гора Марса , Париж , римская Галлия (Современная Париж , Франция)
Почитаемый в	Католическая церковь Англиканское причастие Восточная православная церковь
Основная храм	Святой Денис Базилика
Праздник	9 октября
Атрибуты	Мученик, несущий свою отрубленную голову в руках; епископская митра ; город; печь
Покровительство	Париж ; против безумия, раздоров, головных болей, гидрофобии , Сан -Дионисио ( Параньок ), одержимых людей

Денис из Франции был христианским мучеником и святым 3-го века . Согласно его агиографии , он был епископом Парижа (тогда Лутетия ) в третьем веке и вместе со своими спутниками Rusticus и Eleutherius был убит за его веру в результате обезглавливания . Некоторые отчеты разместили это во время и преследования Домитиана неправильно идентифицировали Сент   -Денис из Парижа с Ареопагитом , который был преобразован апостолом Павла и который служил первым епископом Афин . что историчность Дениса в настоящее время считается более вероятной, что он пострадал под преследованием Императора Предполагая , Дезия вскоре после   250 г. н.э.

Денис является самым известным головокружением в христианской истории, с популярной историей, утверждающей, что обезглавленный епископ поднял голову и прошел несколько миль, проповедуя проповедь о покаянии. Он почитается в католической церкви как покровитель Франции и Парижа и учитывается одним из четырнадцати святых помощников . Часовня была поднята на месте его захоронения местной христианской женщиной; Позже он был расширен до аббатства и базилики , вокруг которого вырос французский город Сен-Дени , в настоящее время пригород Парижа.

Имя

Средневековая и современная французская мужская мужчина , данное названием Денис, происходит от латинского имени Дионисиуса от греческого Дионисиоса .

Жизнь

Обезглавливание Дениса и его спутников, Tympanum северного портала базилики Сен-Денис

Грегори Тур заявляет, что Денис был епископом Паризии и был мученирован, когда был обезглавлен мечом. Самый ранний документ, рассказывающий о его жизни и мученической смерти, «Passio ss. Dionysii ruyici et eleutherii» датируется c. 600, ошибочно приписывается поэту Венантиусу Фортунусу и является легендарным. выясняется Тем не менее, из Passio , что Денис был отправлен из Италии для конвертации Галлии в третьем веке, создавая связь с «Апостолами в Галлы», которые, как считалось, были отправлены с шестью другими миссионерскими епископами под руководством Папы Фабиана . Там Денис был назначен первым епископом Парижа. Преступления при Императоре Дезиус почти растворили небольшую христианскую общину в Lutetia (Париж). Денис с его неразлучными спутниками Rusticus и Eleutherius, которые были мучениками с ним, поселились на Иль -де -ла -Сите в реке Сена . Римский Париж лежал на более высоком уровне левого берега , вдали от реки.

Мученичество

Денис и его спутники были настолько эффективны в конвертации людей, что языческие священники встревожились из -за своей потери последователей. При их подстрекательстве римский губернатор арестовал миссионеров. После долгого тюремного заключения Денис и двое его духовенства были казнены путем обезглавливания На высшем холме в Париже (ныне Монмартр ), который, вероятно, был друидским святым местом. Мученичество Дениса и его спутников, как полагают, давала сайту свое нынешнее название, полученное от латинского монса «Мученики» , «Гора мучеников» , Хотя название, возможно, получено от Mons Mercurii и Mons Morsis , Hill of Mercury и Mars . После того, как его голова была отрезана, Денис, как говорят, поднял ее и прошел несколько миль от вершины холма, проповедуя проповедь по всему пути, делая его одним из многих цефалофоров в агиологии. Из многих сообщений об этой мученической смерти это подробно отмечено в золотой легенде и в жизни Батлера святых . Место, где он перестал проповедовать и фактически умер, было отмечено небольшой святыней, которая превратилась в базилику Сен-Дени , которая стала местом захоронения для королей Франции . Другой аккаунт заставляет его труп брошен в Сену , но в той же той ночью он выздоровел и похоронен.

Почитание

Поздняя готическая статуя Святого Дениса, известняк, ранее полихромная ( Музее де Клуни )

Сент -Денис в Нюрнбергской хронике

Почитание Дениса началось вскоре после его смерти. Тела Дениса, Элеутериуса и Рустюка были похоронены на месте их мученичества, где строительство одноименной базилики была начата Женевьевой , которой помогали люди Парижа . Ее Vita Sanctae Genovefae подтверждает присутствие храма возле нынешней базилики к концу пятого века.

Дагоберт I , правнук Хлотара I , построил первую королевскую базилику. Первоначально меровингскую традицию заключалась в том, чтобы похоронить царей, таких как Кловис и Хлотильд в Париже в аббатстве Сент-Геневьева/Геновефа, поскольку Кловис заказал свое строительство в 502 году нашей эры. И все же, чилперич, у меня была его собственная мать, королева вдалека Арегунда , похороненная в Сен-Дени. Его внук явно следил за семейной традицией. В 1959 году была обнаружена гробница Арегунда (смерть около 580 н.э. г. Церковь преемника была возведена Фулрадом , который стал аббатом в 749/50 и была тесно связана с вступлением в наступление каровинов с меровинским престолом.

Со временем Сент   -Денис стал рассматриваться как покровитель французского народа , а Сент   -Луи - покровитель монархии и королевских династий . Сент -Денис или Монджуа! Святой Денис! стал типичным военным криком французских армий . Орифламм . , который стал стандартом Франции, был знаменем, посвященным его гробнице Его почитание распространилось за пределы Франции, когда в 754 году папа Стивен II принес почитание святого Дениса в Рим. Вскоре его культ был распространен по всей Европе. Аббот Сугер удалил реликвии Дениса, а те, которые связаны с Рустиком и Элетерой, из крипта, чтобы проживать под высоким алтарем святого, он восстановил, 1140–44.

В традиционной католической практике Сент -Денис удостоится чести как один из четырнадцати священных помощников . В частности, Денис вызывается против дьявольского владения и головных болей А с Женевьевой - один из покровителей Парижа.

Праздник

Последнее причастие и мученичество Святого Дениса , Анри Беллехос , 1416, которое показывает мученичество как Дениса, так и его спутников

9 октября отмечается как праздник Святого Дениса и компаньонов, священник по имени Ржастюс и дьякон , Элеутериус, которые были мучениками рядом с ним и похоронены вместе с ним. Названия Rusticus и Eleutherius неисторичны. Праздник Святого Дениса был добавлен в римский календарь в 1568 году Папой Пием V , хотя он отмечался по крайней мере с 800 года.

Сент -Денис также помнят с празднованием Во многих англиканских провинциях, в том числе в Англии церкви и англиканская церковь Канады , октября 9 .

Путаница с Дионисиусом Ареопагит

По крайней мере, с девятого века, легенды Дионисия Ареопагита и Дениса Парижа часто запутались. Около 814 года Луи, благочестивый, принес определенные произведения, приписываемые Дионисию, ареопагиту во Францию, и с тех пор среди французских легендарных писателей стало распространенным явлением, что Денис из Парижа был тем же Дионисием, который был известным новообращенным и учеником Павла Тарсуса . Путаница личностей Дениса Парижа, Дионисия Ареопагита и Псевдо-Дионисия Ареопагита , автора книг, приписываемых Дионисиусу, привезенному во Францию ​​Луи, была инициирована через Ареопагитику, написанную в 836 году Эбботом Хильдуином Сен-Дени. По просьбе Луи - благочестивого . «Хильдуин стремился содействовать достоинству своей церкви, и для него является довольно необоснованная идентификация святого покровителя с Дионисием Ареопагитом и его последующей связью с апостольским веком, необходимо». Атрибуция Хильдуина на протяжении веков поддерживалась монашеской общиной в аббатстве Сен-Дени , и это было одним из источников их гордости. В Historia Calamitatum Пьер Абелард кратко рассказывает о силе этой веры и жесткому противодействию монастыря с проблемами их претензии. Абелард в шутку указал на возможность того, что основателем аббатства мог быть еще один Дионисий, который упоминается как Дионисия Коринфа Евсевием . Это раздражало сообщество настолько, что в конечном итоге Абелард ушел в горечи. Еще в шестнадцатом веке ученые могут все еще спорить о восточном происхождении базилики Сен-Дени: одним из них был Godefroi Tillman, в длинном предисловии к перефразированию букв Ареопагита , напечатанного в Париже в 1538 году Шарлоттой Гиллярд Полем Большинство историографов согласны с тем, что эта смешанная легенда совершенно ошибочна.

Изображение в искусстве

Живопись Жана Бурдихона

Прогулка Дениса без головы привела к тому, что он изображен в искусстве, обезглавленном и одетый как епископ , держа свою собственную (часто магирующую ) голову в руках . Обработка ореола в этом обстоятельстве создает уникальный вызов для художника. Некоторые ставят гало, где была голова; У других есть Сен -Дени, несущий ореол вместе с головой. Еще более проблематичным, чем ореол, была проблемой того, сколько его головы должно быть показано, носит.

На протяжении большей части средневековья аббатство Святого Дениса и каноны были Нотр-Дамского собора в спор о владении головой святого. Аббатство утверждало, что у них было все тело, в то время как собор утверждал, что обладает макушкой его головы, которая, как они утверждали, были разорваны первым ударом палача. Таким образом, в то время как большинство изображений Святого Дениса показывают, что он держит всю свою голову, в других покровителях продемонстрировали свою поддержку претензии собора, изображая его несущую только корону своего черепа, например, в окне середины 13-го века, показывая историю в соборе Ле -Мана (залив 111).

Иллюстрированная рукопись 1317 года, изображающая жизнь Святого Дениса , когда -то принадлежащая королю Филиппу V из Франции , сохранилась в националии Bibliotheque в Париже. Это было дано королю его капелланом Жилем, аббатом Сен-Дени, который был заказан Жаном де Понтуазом, предыдущим аббатом Сен-Дени. Рукопись содержит семьдесят семь миниатюр, иллюстрирующие жизнь и мученичество Святого Дениса.

Смотрите также

• Петр, Эндрю, Пол и Дениз
• Сент -Денис, покровитель святого архив

Ссылки

Библиография

• Baynes, TS, ed. (1878). "Сент -Денис" . Encyclopædia Britannica . Тол. VII (9 -е изд.). Нью -Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера. п. 79
• Delehaye, Hippolyte (1911). "Денис, святой" . Encyclopædia Britannica . Тол. 8 (11 -е изд.). С. 21–22.

Дальнейшее чтение

• ДРУЧАТ, JF (1987). Галлическая империя: сепаратизм и преемственность в северо-западных провинциях Римской империи, CE 260-274 . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг Висбаден. ISBN  3-515-04806-5 .
• Грегори Тур (1988). Слава мучеников . Рэймонд Ван Дам, транс. Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета. ISBN  0-85323-236-9 .
• Лаказ, Шарлотта (1979). Рукопись "Vie de Saint Denis" . Нью -Йорк: Гарленда.
• Ван Дам, Рэймонд (1985). Лидерство и сообщество в поздней антикварной Галлии . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. ISBN  0-520-05162-9 .

Внешние ссылки

• Католическая энциклопедия: Св. Денис
• Сент -Денис и компаньоны предоставляют информацию о своем празднике 9 октября
• Сент -Денис на Christian Iconography сайте
• Здесь следуют за жизни Святого Дениса в переводе Кэкстона Золотой Легенды